② 参阅本书第211 页，《心理平行论》。
③ 庞·巴维克：《资本和利息》，第223 页。
价值不随着数量的增加而减少。
李嘉图显然把这种文明的效用概念（斯密的“使用价值”或“丰裕价值”）
看作一种主观的评价。他和亚当·斯密意见相同，认为“由生活必需品、便
利品和享受品构成”的财富是主观的，因此不能量度。李嘉图说，“一种必
需品和便利品不能和另一种比较；使用价值不能用任何众所周知的标准来量
度，各人所用的标准不同。”①
可是，李嘉图有一种方法可以把一切使用价值归纳到一种共同的标准。
那不是用量度人为稀少性的货币；而是用量度自然稀少性的劳动力。可是，
采用这种比喻性的计量标准，所量度的对象不是财物或财富——而是价值。
交换价值成为和自然的交换，它和生产被交换的数量所需要的劳动力成反比
例。
商业中实际使用的一种简单得多的方法，一种不用人格化和比喻的方
法，是用物质的单位和技术的特质——例如一蒲式耳一级或二级小麦。似乎
奇怪，李嘉图和所有的物质经济学家，他们都是有常识的人，却不用这种常
识的方法来客观地量度使用价值，而求助于劳动力或劳动痛苦，甚至货币②。
物质的计量单位近在眼前，到处可以看到。可是，他们想要深奥。他们一定
被理性时代的形而上学所苦，它不区别原因和计量标准。实际上劳动力是一
种原因；使用价值是它的效果。可是，它们各有一套计量的制度，效果（使
用价值，出量）的度量单位和原因（劳动力，入量）之间的比率，不是价值
的尺度，而是效率的尺度。差不多经过一个世纪，直到科学管理产生以后，
才消除了李嘉图的形而上学。
可是，就他的时代来说，李嘉图的理论是一种新颖的识见。他看出以前
经济学家的自然的“丰裕价值”和马尔萨斯的由于自然抗拒劳动的“稀少性
价值”之间的区别。他在价值的意义上的变化确实是革命性的。它不仅改变
了劳动和生产力的意义，而且也改变了政治经济学上所用的一切名词：或者
它造成一切名词的一种双重意义，到今天仍然存在。
它根本改变了自然的意义。马尔萨斯由于他的人口过剩学说开始了这种
变化。可是，他没有始终一致地贯彻那种学说，因为他在地租的学说中保留
了神学的恩惠和丰裕的原理。可是，李嘉图是唯物主义者、悲观主义者和演
绎的经济学家。他从逻辑上贯彻了“自然的吝啬”的学说。因此产生了地租
的双重意义，继续存在到今天。李嘉图不谈地力，那是马尔萨斯学说的主要
部分。马尔萨斯看到，生产力较大的地力，用每工时劳动产生的出量，大于
边陈地力的出量：可是李嘉图看到，生产力较大的一种自然阻力，需要的劳
动入量，小于边际土地的需要。
第二种主要区别系由于地租理论上这种区别而来。那是供给、需求和市
场的意义上的区别。李嘉图在1814 年写信给马尔萨斯说，“我有时候怀疑，
我们对于‘需求’这个名词的了解不是一样。如果谷物的价格上涨，你也许
认为是由于较大的需求。”马尔萨斯确实如此，因为他认为是由于人口的增
加。“我却认为是由于较大的竞争，”李嘉图说，所谓“较大的竞争”意思
是较大的劳动生产力。
① 麦卡洛克编：《李嘉图著作集》，第260 页。
