这种关于世界上经济事实的思想公式的产生，结果引起十九世纪晚期“静
态论”和“动态论”的区别，这是从早期的自然科学里承受过来的。如果我
们考察那些采用所谓“静态的”思想方法的经济学家的工作，我们就发现他
们的方法是假定除了它的变动正在被研究的那一项因素以外，一切其他因素
都固定不变。这种方法在实验室的科学里是可以实行的，而且结果已经在那
些科学方面有了重大的发现，因为——由于用巧妙的设备——可以把所要研
究的一项因素以外的其他因素都保持得固定不变，而全部被研究的对象不提
出抗议，也不作个别的或集体的抗拒。可是，在经济科学里被研究的对象是
活的人，他们个别地和集体地在行动，他们不容许进行那种实验室的试验。
所以，静态的分析只能是一种心理的假设，它的基础仅仅是假定其他因素不
变：不可能把任何人弄得真正地不变，以便进行阶理论的试验。
在早期经济学家著述的时候，还没有研究一个变化复杂的周题所必需的
统计或数学理论。实际上，这种统计和数学理论直到战后的研究工作中才比
较容易获得，特别在美国是这样。所有的因素同时在变化，并且分化为微小
的因素，它们也在变化，和一切其他因素发生连带的关系。复合变化的问题
在世界范围内存在：许多国家里的数理经济学家努力工作，想要解决这个问
题，对时刻变化的个别部分和时刻变化的整体之间可以量度的关系，作出一
种综合的结论。
可是，这里在“动态”这个名词的意义上产生了一种区别。我们辨别为
“复合的变化”和“复合的因果关系”。在自然科学里，因果关系完全不讲，
因为被研究的对象没有自己的意志。数理经济学家必须想法同样地处理经济
科学，丢开因果关系不谈。因、果和目的的观念完全是人类的发明；它们的
产生是由于人类意志要通过个人和集本行动来控制和征服一切其他人类的和
非人类的因素，或者抗拒这种控制和征服。老派经济学家假定利益协调，想
借此把所有这些人类的因素作为“阻力”完全排除出去——像数理经济学家
在他们的复合变化的理论里所做的那样。可是，必须到人们创立一种行动中
的人类意志的理论，能适合人类这些主观的、不可解的、热烈的和打仗似的
活动以后，才能说整个政治经济学被变成一种可以实行的经济科学。
这一点我们想要用关键的和一般的交易的公式来做到。人类创立部分对
整体的关系的公式，想要发现什么是限制的因素，对这种因素取得关键的控
制，就会在其他因素方面产生变化。在这里因，果和目的的观念发生：物理
学上的复合变化的理论变成经济学上一种复合因果关系的理论。
虽然“综合”这个名词可以用在这种程序上，但是还需要一个更精确的
名词。韦伯给它“了解”这个名称。埃克利给它“洞察”这个名称。我们依
据埃克利的说法，把思想的方法归结为分析、溯源和洞察。
“洞察”的意义自会明白，如果我们考查五十年前经济学家关于“演绎
的”和“归纳的”研究方法的争论。演绎法似乎就是三段论法，有大前提和
小前提，从而产生一个必然的结论。例如，人是会死的——大前提，苏格拉
底是人——小前提：所以苏格拉底是会死的——必然的结论。
然而，如埃克利所说①，我们所要知道的是现在躺在手术台上的这一个特
① 参阅南达科塔大学工学院院长埃克利，刘易斯的论文，载《哲学杂志》1925 年10 月第22 号，第561 页、
1927 年10 月第24 号，第589 页、1930 年2 月第27 号，第85 页和《工程教育杂志》，1928 年4 月第18
号，第807—822 页；本书第10 章（Ⅵ），《里克特及马克斯·韦伯》；库克关于法律学方法论的论文：
殊的苏格拉底是否会死在外科医生的手里，以及什么 时候会死。这里，我们
有许许多多的大前提，其中有些让我们希望他将活下去，另外有些叫我们担
心他将要死。这里我们所需要的是洞察。
在经济学里就是这样。我们在研究那大前提本身，想要看出是不是在这
里和这个时候他们能被控制。“供求法则”，或者我们应该说“稀少性原则”，
是必然的，丝毫不差，并且像死或引力定律一样，不能避免。可是，我们所
要的是控制死、引力和供求（假如我们能做到的话），或是弄清楚是谁控制
了这些。假如我把一个人从十层楼上的窗子里丢出去，使他丧命的是我呢还
是引力定律？如果一家大公司卖出同样货品或服务，向有些顾客取了高价，
而向他们的竞争者取了低价，那些高价的顾客是“供求法则”使他们破产的
呢，还是由于那公司不公平地运用了稀少性的原则？我们需要的是洞察。
因此“归纳”这个名词，或者归纳的研究方法（也含有演绎），有两种
意义。归纳也许是一些作为小前提的例证的集合，这些例证合在一起的时候
仅仅是重述那大前提。这样，我们就是用循环论法在验证。或者，像埃克利
所说的，归纳也许是一种新的“洞察”，深入地认识到大小前提的复杂性，
所有的前提必须按照那特殊的情况以及已经发生或可能发生的后果，加以权
衡。
这种“归纳”是埃克利用来替代“综合”的东西。综合不仅是演绎和归
纳——它是洞察一个变动的和永远有新发现的世界里整个局面的限制的和补
充的部分之间的关系。它是明悟、了解以及对事物的合宜性的一种“情绪的
意识”。当它成为行动的时候，就是关键。重大的和新颖的洞察曾在经济思
想的进展上留下痕迹。我们根据以往经济学家的学说推论我们现在的学说，
他们每一位都贡献了一种以前没有或是不明确的新的洞察或见识。老的关于
演释和归纳的争论，在努力获取“洞察和了解”的伟大运动中消失了。发展
的程序永远不会完。更多的洞察和见识大有用武之地。旧的见识在它们的时
间和地点曾经是了不起的和重要的——人们决不应该忘记或是一笔勾消。新
的见识是需要的，可是它们也需要旧的见识的帮助，因为“世界的经济困境”
①比以往任何一个时期更使人为难，然而类似的困境在过去也曾有过。
因此，一个理论，按照我们对这个名词的用法来说，是一种包括“分析、
溯源和洞察”的复合活动，由心灵主动地创立起来，以便了解、预测和控制
未来。“理论”，或者“理论的”，这种字眼，往往被一个注重实际的人用
作一种谴责的语词，他自命是只讲“事实”。他对“哲学”这个字眼通常不
像这样地反对。研究者不应该问他的“理论”是什么，而应该问他的“哲学”
是什么。他用这个名词的意思，没有疑问，是指洞察和了解。可是，当那注
重实际的人预测货价将要上涨，因而尽量多买进的时候，他就是一个理论家。
若是货价不涨而且下落，他因此破产，那不是因为他注重实际，而是因为他
的理论错误。他没有分析所有的事实：没有考虑正在发生的一切变化；没有
把分析和溯源结合为一种正确的洞察，从而看到在变化中的许多复合的关
系。换句话说，他没有用一种正确的理论指导他的实践。他是一个很差的理
《科学方法与法》，《约翰·霍布金斯校友杂志》，1927 年第15 号，第3 页；《英国百科全书》.第14 版，
《类比》。《因果关系》、《逻辑》、《科学方法》等条目。沃尔夫：《科学方法要义》，1930 年版；康
芒斯：《英美法及经济理论》中，论门格尔及希慕勒的部分，《现代经济理论》，第3 编，第313 页。
① 参阅派特逊：《世界的经济困境》（1930 年版），这一重要著作。
论家。所以，理论这个名词意味着一种正确或不正确的对限制的和补充的因
素的洞察。它不是事实，而是对事实的预测。如果是正确的，就是一种会适
合所需要一切未来事实的见识。如果不正确，那就完全是一种错误，需要纠
正。
然而，“理论”这个名词还有另一种意义，就是“纯理论”，而我们现
在所说的是“实用的理论”，就是皮亚斯所说的“科学”的意义。①经济学家
可以区别为“纯理论者”，如果他们的论证只是根据任何一种他们采取的假
定来进行和欣赏，而不管他们的理论在实验时是不是行得通；或者可以区别
为“科学的理论者”，如果他们顾到他们的理论的实际价值，适用于了解、
实验、尝试、指导他们自己和其他参加活动者的未来的事情。纯理论总是必
须从假设出发，就是从认为是对的一种普遍的原则出发。在这些假设的基础
上，用逻辑的方法引伸理论。
所有的科学都作这种区别。数学可从说明这一点。纯正数学不是一种科
学，而是一种“公式”。这种公式是用数字的语言在心里构成的。任何一种
前后一贯的方法，能根据一种假设把一些数字结合起来的，就是一个正确的
公式，有时候可能有用。欧几里德认为他的假设或原理是自明的，因此产生
一种肯定的推论说，经过某一点不能作出两条平行的线，他把假设和外界的
现实混淆起来了。可是，洛巴切夫斯基于：1829 年由于一种新的洞察，作出
一项同样不矛盾的公式，证明经过一点可以作两条和某一直线平行的线。两
者都是纯理论，可是它们从不同的假设出发：欧几里德从平面和静止的点出
发，而洛巴切夫斯基，或是他的后继者，从动的空间和相对的时间出发。每
一种理论本身都是前后一贯的，因为根据各人从而出发的假设，结果都正确。
在洛巴切夫斯基以后七十五年，爱因斯坦利用这一段时期中数学家所作的修
改，把从来没有用的公式运用于在宇宙间疾速运动的光点，代替那种假设的
在地球上固定不动的点；据说他曾经说过，他的发现是由于对每一种假设都
提出疑问。后来，实验证明了那公式对于一种新的事实的秩序是有用的。这
是实用主义理论的一个例子，这种实用主义的理论，我们叫它科学。①
在经济学里也是同样的情况。每一种经济思想的学派，从它自己假设的
若干事实或原理中加以推断，都贡献了一些纯粹的理论，根据这些理论，最
后可以产主概念、原则、公式和社会哲学，作为思想的工具，从事于建立理
论、研究、发明、实验、计划和行动。
可是，经济学里的纯理论不能看作和自然科学里的纯理论完全相同，因
为自然物质没有目的、意志、权利或利益。经济学家本身就是他这门科学的
有目的的对象的一部分。这一点也许不会显现出来，除非他被一种危机逼迫，
必须在冲突的利益之间作一种选挥；这时候也许发现他的纯理论里面含有那
指挥他的决定的种种假设。
以上是纯粹观念的一种分类，按照它们的“主观的”意义，分为感知、
概念、原则、公式、哲学和理论。观念也可以按照“客观属性”的相同点来
分类，例如，使用价值、稀少性价值、人性的或伦理的价值。或者，它们又
可以按照“社会关系”的相同点来分类。我们将要应用的主要的几种是买卖
的、管理的和限额的交易，习俗以及统治权。
