② 同上书，第1 卷，第2 编，第1 章，第1、2 节。③ 同上书，第4 节。① 《洛克全集》，第1 卷，第2 编，第1 章，第5 节。② 同上书，第7 章。
加以思考， 知识不过是对于我们的观念之间的关系和一致、或者不一致
和矛盾的了解。”③
这样洛克把内心和外界完全分开。内心专管环绕着若干观念来活动，它
把它们一再地结合起来，从简单观念变成高度复杂的观念——例如实体、因
果、道德、神权和民法。
这种把一个内在的机构——心灵——分开，作为它复写一个外在的机构
——世界，是从洛克到十九世纪末的经济学说的特点。脱离这种二元论并且
代以一种内心和外界的机能关系所需要的概念，在经济学方面，直到1871
年门格尔①用“递减的效用”一词，说出一种对于能满足欲望的外物依赖的感
觉（这种感觉的强烈程度随着这些外物的增多而低减），直到1888 年庞·巴
维克构成未来物品的现在价值减低的观念，才创立起来。因此还需要后来的
“稀少性”和“未来性”的概念来供给所谓内心和身体对现在和未来的外在
世界依赖的程度不同那种机能的观念，代替洛克和他的信徒们把内心和外界
完全分开的那种见解。即使如此，这些快乐主义的经济学家还是采取了洛克
关于感觉和观念的那种微粒的理论。
洛克对于心灵的机械的观念是：心灵被动地接受观念，这种观念以牛顿
的微粒形式来自外界，然后反射到内部。这也是以马克思为最高峰的唯物主
义经济学家的特点，他们把个人的意识说成仅仅是财富之生产和取得的摹
本。为了要把洛克所谓微粒的感觉、反省和意志结合在一种预期的交易关系
的重复的观念里，需要更进一步把心灵看作整个身体在活动，而不是某些特
殊的感觉进入身体，需要用这整个身体作为一种创造的力量，眼光望着未来，
根据预期的后果巧妙地对付外在的世界和其他的人。这一点还须由最新出的
心理学和经济学来完成。②
然而，洛克为这项工作准备了道路，由于他的“经验论”以及他论证了
我们的一切观念的来源只是五种感官，它们给予我们一种或多或少总是不完
全的印象，而不是一种固有的或确实的对世界的知识。现代心理学和经济学
只需要放弃他对于心灵的那种物质的概念——由于和当时流行的物理学、光
学和天文学等仅有的科学类推的结果——而代以适合于研究心理学、历史学
和经济学的那种实验方法的概念，这种方法他和他的同时代的人们会运用在
自然科学方面。
抱着这个目的，似乎如果我们把“意义”这感情的名词加在洛克的“观
念”这理智的名词上面，我们就得到他心里的真正的意思，可是并不机械地
比作主观的微粒，在心中四处移动，和外面的世界完全分开。“意义”这个
名词用在这里，表示感情的方面，而观念是纯粹理智的方面。它包含一种意
志作用的主观的和客观的两面，这种作用一再影响那外在的和内在的变化的
世界。
这“意义”的概念改变洛克的“观念”的概念，使它从一种仅仅是被动
的、镜子里的摹本变为一种主动的在心里构成观念，这些观念在内部选择和
