② 《参阅本书第8 章（VI），第3（2）节，《服务的价值和产品的价值》。.2
和买卖的倾向或自然权利，都只有在交易中才能研究，不管是买卖的、管理
的、或是限额的交易；只有在法律、习俗、政党、商业组织、工会、农业合
作社、银行以及一切联合组织的集体行动中才能研究，这些联合组织提供种
种社会条件，个人在条件的范围以内行动，处理商品的生产、定价和消费。
斯密和一百五十年来他的模仿者的理论，我们可以称为“原教旨主义”。
他们的说法以“人”和“神”的情感为基础。交易和习惯大表面、太行为主
① 斯密：《国民财富的性质和原因的研究》，第1 篇，第32、33 页。木书第251 页引文的继续。
义、太普通、太平凡。在他们看来，经济学必须回到一种比较根本的东西上
去——上帝、自然、理性、本能、物理学、生物学的一种终极的本质。最普
通的和最熟悉的事物不必研究。
然而正是这些由集体行动控制的普通的交易，关系国家和个人的工资、
利润、利息、地租、就业、失业、幸福或苦难。
只有在这各种集体行动控制个人行动的范围内，休谟的公共效用才能以
具体的和可以量度的行为出现，或者斯密的种种替代公共效用的东西才能摆
脱原教旨主义，走向交易主义。
同时，在斯密的《国民财富的性质和原因的研究》出版的同一年，边沁
为后来的一百余年树立了一种方法论，经济学家因而可能徘除法律和习惯，
把斯密所讲的一些动机统一起来，变成单独的：项——快乐，用以替代集体
行动。
