己的愿望，不混淆自然和自然应该是怎样。本章开始时我们讲到他认为上帝
对人类的安排是对的，这种看法不是他的全书的开始。这是社会哲学家在他
的《人口原理》里的结论。
这样，马尔萨斯在“理性的时代”崩溃的出候，宣告了“愚蠢的时代”。
它从法国革命的无政府主义哲学起，继续到俄国的共产主义哲学，到意大利
和德意志的纳粹主义哲学，到美国资本主义的个人主义哲学。“自然”的概
念从洛克的伊甸乐园的丰裕改变到达尔文的稀少和适者生存——这些所谓适
者之所以生存，不是因为他们在道德上适合，像马尔萨斯希望的那样，而只
是因为他们适合了道德的和经济的环境，像休谟所推想的那样。马尔萨斯开
始了一种幻想消灭的时代，这个时代有的是商业循环、生产过剩、生产不足①、
失业、大规模的移民、关税壁垒、望断以及地主、农民、农场主、资本家和
工人的政治上和经济上的斗争：这个时代把经济学家分裂为资本主义、无政
府主义、共产主义、工团主义各派的理论家：这个时代带来了又一次世界战
争，结果引起了革命、独裁、关税壁垒、帝国主义、无益的美国效率以及美
国对欧洲的过剩人口的激烈排斥——马尔萨斯的“阴郁的色彩”证实了，甚
至濃得可怕。
① 如卡耳文·胡佛所详述的，德国纳粹政府苦心孤诣作成的情绪哲学是马尔萨斯人口原理原则的一种特殊
情况。参阅胡佛：《德国进入第三帝国》，1933 年版。
