① 戴文波特：《价值分配配》，第92—93 页。
论。①
关于服务的价值的概念何以被忽略，还有一种更可能的解释，就是凯雷
和巴斯夏给它的那种荒谬的意义。对他们来说，这个名词是李嘉图留下来的
一种老的说法，和他平常的一套学说十分矛盾，可是，突然发现它有利于巴
斯夏的学说里的“资本主义”和凯雷的学说里的“保护贸易主义”。为了要
找出这些谬误意义的来源，我们必须检查所谓在不同对象中进行选择那种意
志的概念，它的合理的和真正的意思是什么。
（3）不能得到的选择对象——自由意志和自由选择
当巴斯复说明他的服务的价值的概念时，他把那反对地租、利息和私有
财产的普鲁东，带回“一种原始森林和一种邻近污秽沼泽的地方②”。他对普
鲁东说，“这里的土地完全和最初开垦的人必须处理的情况一样。你爱拿多
少就拿多少。 你自己耕种。你所能使它生产的一切都是你的。我只提出
一个条件，你不要依赖社会，这个社会你说你自己是它的牺牲品。 一个
劳动者，”他继续说，现在用十五天的工作取得若干物品，这同样数量的物
品“他以前用六百天的工作才勉强取得。”①因此，六百天的工作是地主和资
本家以食粮形式给予劳动者的”服务的价值。”实际的劳动成本，或者生产
的成本，是十五天的劳动。这是李嘉图和普鲁东的价值的观念。可是那省免
的劳动，“社会”从原始沼泽状态中所造成的较低的再生产的成本，是五百
八十五天的劳动。劳动者付出再生产的成本，不是生产的成本。那差额——
五百八十五天的劳动——是地主和资本家的服务对那劳动者的价值（这里地
主和资本家作为“社会”的代表），为了报酬这种服务的价值，当然地租、
利息或利润是一种微不足道的代价。
同样地，最初铁路运费的管理还很幼稚的时候，铁路公司的法律代表使
农民回顾七十五年前的情况，辩说铁路的服务的价值是假使没有铁路，农民
用马车在土路上拖运小麦所必须付出的费用。这样估计每吨哩的运费至少五
角，而铁路运费不过每吨哩三分左右。铁路对农民服务的价值因此是五角，
而铁路只收取了微不足道的三分，农民获得四角七分的剩余。因此，如果减
低他们的铁路运费，是不公道的。
这也是企业家的本能的理由，如果他们在说明他们自己由于供给就业，
对劳动的服务的价值，或者宣传他们对消费者的服务的价值，强调“服务”
而不讲减低价格。
理由很好，但是容易成为一种谬论，可以叫做不同时存在的选择对象，
或者做不到的选择。实际上它是一种有关人类意志的谬论。意志局限于当地
和当时。巴斯夏的劳动者不在现在的食粮成本和一千年前的成本之间进行选
择。铁路线上的农人不在现在的铁路运输和五十年前的土路运输之间进行选
择。这是一种对铁路和那做不到的用马车把小麦拖往市场的方法的选择。这
不是“选 择”。他不在一个在空间上可以达到的对象和一个在空间上不能达
到的对象之间选择，也不在一个在时间上已经消逝于过去的对象和一个在时
① 关于这种法律学说的历史的发展，参阅第10 章（Ⅶ），第3 节，《稀少、丰富、稳定》。
② 巴斯夏：《政治经济学的协调》，英译本，第1 卷，第201 页。
① 巴斯夏：《政治经济学的协调》，第201—202 页。
间上现时存在的对象之间选择。他在同时同地可以做到的两个痛苦最轻的对
象之间选择。如果次一个对象是不合理地繁重或痛苦，那是他的不幸，可是，
假如是这样的话，那就是在这种情况下的实际的服务的价值，虽然在常识上
听上去感到奇怪。
因此，唯一的办法只有在理想上构成一种“偷理的典型①”，作为一种“合
理的”服务的价值，这是想像的、在现有条件下由一条可供选择的可是想像
的铁路所造成的“再生产的成本”。不久，人们就发现那铁路的说法，像巴
斯夏的说法，是谬误的。它的谬误在于从常识来说，我们不选择不能得到的
对象。它是一种自由意志的错误，不是自由选择的错误。那合理性也许是想
像的，可是，它总是这样开始的。要彻底加以研究，也许需要作广泛的探讨。
②
这种做不到的选择和不同时存在的对象的谬论，使凯雷和巴斯夏获得“乐
观主义”派的名称。他们是乐观主义者，因为他们不讲一种有限的人类意志。
巴斯夏的做不到的选择在理论上是不妥当的，比较妥当的是他对于做得到的
选择的说明，这就是法庭的合理价值论所根据的价值学说。他说：
“我在海滩上散步，偶然发现一块灿烂的钻石。我就这样取得了一种巨大的价值。
为什么呢？我将给人类造成一种重大的利益吗？我自己曾做了长时间的辛勤的工作吗？
都不是。那末，为什么这块钻石具有那样大的价值呢？没有疑问，是因为我把钻石转移给
他的那个人认为我对他作了一种重大的服务——因为许多的富人想要它，而只有我一个人
能作出这种服务，所以，显得更重大。他的评价的根据也许可以辩驳——尽管这样。他的
评价的基础也许是炫耀或虚荣心——又假定是这样。可是，这种评价却出于一个有意根据
它采取行动的人，这就足以说明我的问题。”①
在这里我们的名词可以适用。有三种决定价值的方法。
（1）钻石的价值是对卖的人的“产品的价值”，这是住供求的一切情况
下他可以实际卖给一个买户的价格。对卖的人的“产品的成本”是发现这块
钻石所费的微不足道的劳动。两者的差额是卖的人的净收入。这是古典的和
正统的说法，讲“正的”价值，减去“正的”成本。它是一种净收入的概念。
（ii）可是，对卖的人的“服务的成本”或“机会成本”是第二富人所
愿出而卖的人所拒绝的那个较低价格，因为他有了较好的对象。两种价格的
差额是卖的人所得的剩余。这是庞·巴维克、格林和戴文波特的说法。
（iii）另一方面，对买户的“服务的价值”或“反机会价值”是他将不
得不付出的较高价格，假如不是那发现钻石的人肯以较低的价格出售因而使
他“省免掉”若干支出。这一次，两种价格的差额是买户所得的剩余。这是
凯雷和巴斯夏的说法。
把巴斯夏的分析推进到他的下一步，虽然那发现钻石的人的“正的”成
本只是在发现时所费的一步微不足道的劳动，却另有一种“反效用价值”，
