1.世界文明之古国
印度得名于印度河，是世界四大文明古国之一。它也是世界上有着悠久历史和文化的国家之一。印度最早的文明是流行于公元前2500 年至公元前1500 年之间的印度河流域文明。据摩亨佐—达罗和哈拉帕古城址发掘证明：当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜制的劳动工具和生活工具，从事农业和手工业生产。
在公元前1500 年左右，原住在中高加索一带的雅利安部落，由兴都库什山和帕米尔高原进入印度，从此印度河流域文明开始衰落。雅利安部落经过长期的斗争，征服了土著居民，后来又向东推进，占有恒河流域。尽管印度有其悠久的历史，但古代印度人不注意系统记录自己的历史，或者说对于历史不那么感兴趣，他们总喜欢讲故事，读书多半是师弟口传。这当然也同当时印度没有纸有关，在这期间印度都用贝叶（棕榈树叶）记载，很不方便。由于上述原因，在三四千年的文明史上真正可以称为历史书的，少得可怜。
尽管印度历史典籍少，但仍不失为一个文明古国。他们提供了为现代世界上大多数人使用的所谓“阿拉伯数字”，这实际上是错误的叫法，这些数字是阿拉伯人借用印度人的，后来把它们传给了欧洲人。印度的科学家对代数学、几何学和三角学的原理，特别是零的发明作出了许多贡献。今日印度还保存着大量的古迹，证明印度人民在建筑艺术、雕刻术和绘画方面的辉煌成就。远在数千年前，印度人民就有了水平很高的建筑、手工艺和其它艺术。
笈多王朝时期，政治开明、经济繁荣，在文学及科学等方面都有很大发展，被称为印度历史上的黄金时代和文艺复兴时期。出现了迦梨陀娑的《云使》、《沙恭达罗》、毗沙迦达多的《罗刹娑与指环印》等许多杰出的作家和作品。作为印度神话、传奇、教义、仪式、道德、法典、宗教和哲学的总宝库的《往世书》也在这一时期出现。那烂陀寺、阿旃陀的一些石窟壁画都在这个时期产生，在建筑、雕刻、绘画艺术等方面达到令人惊叹的水平。莫卧儿王朝尤其是阿克巴和奥朗则布时期，国势极盛，几乎统一了全印度，进行了大规模的建筑。最著名的是德里的胡马雍陵墓、红堡、阿格拉的拉合尔的堡垒宫殿，其建筑技术几乎达到了完美。绘画艺术也得到了复兴，把最精巧的建筑和最完美的绘画艺术结合起来的泰姬陵，是印度艺术最美好的结晶，列为世界七大奇迹之一。
以后又出现了伟大诗人泰戈尔和著名作家普列姆昌德等。
印度还创建了印度教、耆那教、佛教、锡克教等宗教，对印度和世界人民的思想、哲学都产生了重大影响。
2.亚历山大东征印度
大约在公元前6 世纪至公元前5 世纪，波斯帝国大流士国王，越过喜马拉雅山的缺口，侵入印度。印度河流域和健陀罗等地，自公元前518 年起，被波斯人占领，直到200 年以后，公元前327 年马其顿国王亚历山大率兵东征，印度又被希腊人控制。
亚历山大在公元前336 年登上马其顿王位，巩固了在希腊的统治以后，于公元前334 年出征波斯。4 年之内，亚历山大就征服了小亚细亚、叙利亚、埃及、巴比伦和波斯。然后他向东推进到今阿富汗地区，建立了一座城市，随后越过兴都库什山山麓，在今阿富汗首都喀布尔建立了一个新城市。公元前327 年，他自称大帝，采用东方式的华贵礼仪，并以大流士的继承者自居。亚历山大从阿富汗突然袭击印度。他事先一点也不知道这个国家的情况、形状和大小，他以为印度是世界最东边的一个国家，以洋为界。亚历山大以为印度只是从作家们写的书里想象出来，这是个充满牛奶、蜜蜂和奇花异草的地方。
亚历山大在公元前327 年5 月越过兴都库什山经历一场激烈的冬季战役之后，部队在印度河西岸停歇下来，直到第二年的春天，才在阿托克上游的安德搭建浮桥渡过了印度河，向东推进，到了吉拉木河岸，在这里遭到波罗斯人的坚决抵抗。波罗斯人带着群象保护的大军在河的右岸列阵以待。但是，亚历山大指挥军队巧妙地闪避了对方的注意，在波罗斯营地的上游过了河；两军在卡里平原上交锋，结果波罗斯军队全军覆灭。这是历史上有名的“海达斯帕斯”之战。
亚历山大这时继续向海发西斯推进，途中吞并了许多小公国，并把桑加拉城夷为平地，作为对这个城市坚决抵抗的一种惩罚。
公元前326 年亚历山大入侵印度这一年，印度的历史开始有了确实的年代。
在亚历山大东征时，曾有过这样的传说，亚历山大从希腊出兵吞并波斯，降服埃及，经过中亚到达印度，他便哭了。他为什么要哭呢？他到印度的时候，还只有29 岁，他的哭，哭的是他的英雄无用武之地。他说，我到埃及向西，只有一片沙漠，他便向东进兵，到达中亚，再向东又是重重的高山，只有一片榛莽；向北又是西伯利亚的冻土地带，只有一片冰雪；向南到达印度，不想又到海的尽头，只有一片汪洋。他感叹他说：“世界这么小，叫我向哪里去发展呢？”他不知道高山的东面还有我们这样一个地域广阔的中国，他只以为全世界都被他征服了，英雄无用武之地，所以他哭了。其实亚历山大也是坐井观天，不知世界之大。
亚历山大的军队到达海发西斯，他原想继续前进，把胜利的旗帜插到肥沃的恒河流域，可是他的军队不肯向东推进了。因为多年的苦战弄得人们精疲力尽，士兵们渴望回到自己遥远的家园。希腊作家曾经描述过，“当他们明白国王无休止地劳师远征，使他们不断出生入死的时候，他们开始失败了。”这样迫使亚历山大不得不向后撤退。公元前325 年10 月初，亚历山大带领一部分军队离开现在的卡拉奇附近地区，经过吉罗德西亚向波斯退去。公元前324 年5 月，他到达波斯的苏萨。公元前323 年6 月，他死于现在的巴格达附近的巴比伦，年仅33 岁。
亚历山大之所以在印度遭到失败，这同印度的宗教改革、佛教兴起大有关系。佛教虽然最初是刹帝利的一个运动，代表着统治阶级与祭司的冲突，在反对祭司弄权和祭仪的斗争上打动了人民的心弦，成为一个得人心的运动。尤其是佛教宣扬四民平等、道德和民主，国民团结心日渐增强，因此所向无敌的亚历山大也只好知难而退。这是佛教对印度民族精神的重大贡献，并为此后盛极一时的孔雀王朝的产生创造了有利条件。
3.阿育王皈依佛教的故事
孔雀王朝第二代帝王宾头沙罗继位后，又征服印度南部德干高原，印度帝国呈现出空前强大的盛况。尤其是第三代帝王阿育王使孔雀王朝成为印度历史上最辉煌的黄金时代。阿育王被后人推崇备至，仿佛中国的尧舜一般，是圣人郅治；他爱民如子，使百姓觉得像“冬日之可爱”。
如果我们假设把释迦牟尼比做印度的孔子，那么，阿育王就是印度的汉武帝。因为孔子的儒教，到汉武帝时才定于一尊，而阿育王则把释迦牟尼的佛教定为国教，这是中国和印度文化史上的两件同样重大的事情。相传阿育王的母亲出生在一个婆罗门的家庭里，是位很美丽的女孩子。一天请星相家给她看相，星相家预言她将来会做王后，生两个儿子，其中一个儿子将成为一个伟大的帝王。所以她长成以后，她的父亲就把她带到恒河岸上当时孔雀王朝的首都华氏城，送给王宫当官女，去侍奉宫中的嫔妃。王宫中的嫔妃因她的美貌而惊慌，又听到了关于她的预言，于是她们设法防范她，避免让国王见到她。但是她并不失望，她相信星相家的预言，她相信自己的美貌足以动人。有一天，她乘人不备，设法去见大王，并告诉他星相家的预言。因为她是这样地美丽，这样地自然，国王十分喜欢她，决计娶她做王后。星相家的预言完全正确，果然生了两个儿子，一个儿子成为修道者，一个便是阿育王。
阿育王幼年时十分顽皮，常常违拗父王的命令，他父亲说道：“我不愿有这样一个倔强无礼、不识好歹的孩子，必须叫他尝尝苦头，我将叫他带兵去打仗。”恰巧五河地方发生叛乱，宾头沙罗便派阿育王去平定叛乱。宾头沙罗不管阿育王的死活，连战车和冲锋的象队也不派给他。阿育王也不和父亲争论，立刻动身，向五河进兵，竟然把叛乱平定，他不用，也无需象队，原来五河的百姓闻风而降了。
大约在公元前273 年，宾头沙罗逝世，阿育王即位。当初，他要学他祖父一样的威严，使人畏服，对于敌人，他想这是生来便该杀的，因此他颇多暴行。他听说阴间有地狱之说，便建造地狱，以酷刑惩治犯人。
阿育王即位以后8 年，印度南方和东南方都不在他的统治下，他便要实现统一全印度的梦想，立刻出兵征讨正在兴起的羯陵迦国。尽管羯陵迦国人民勇敢而又顽强抵抗，经过几次激烈的战斗，阿育王的勇猛战士们冲进了羯陵迦国的首都。那时杀声震地，火光冲天，一夜的混战，杀敌兵10 万，俘虏15 万，尸横遍地，血流成河，使人触目惊心，惨不忍睹。阿育王进城巡视，只见高楼大厦变成一片瓦砾，到处是孤儿寡妇的啼哭声，非常可怜。阿育王虽然胜利了，可是他心里并不快乐，反而忧郁了。那屠杀的惨象时常映在他的眼前，那凄惨的哭声时常回荡在他的耳边，使他晚上不能安眠，白天不能工作。他想，虽然满足了我一个人的欲望，但杀伤几十万无辜的生灵，我的罪恶是多么重大啊！于是他对战争产生厌恶，断然决定在胜利的高潮中放弃战争。这在历史上胜利的国王和首领中，他算是一个特异的人了。于是阿育王接受了佛僧的说教。在佛法的感化下，他转向其他方面寻求成就。他变成释迦牟尼的信徒，一改以往的态度，用慈爱公平的方法对待他的人民，与邻国和睦相处，抑制自己的野心，不再发动战争。阿育王连那些不会说话的动物，也加以保护，他的餐桌上不再有鸡鱼肉蛋以及一切荤腥。阿育王在全国各地的金石上或石柱上都刻着他的言行纪事、劝善的格言和国家的法律，至今印度的许多地方还保存着。内容有“陛下训谕，子女必然孝顺父母”、“活着要诚实”、“学生要尊敬老师”等。
阿育王虽然是一个热心的佛教徒，但他对其他的信仰也予以尊重。他在一道法文中说：“各教派都有一种或别种理由应受尊敬。照这样做，一个人就把自己的教派提高，同时对于别人的宗教也有贡献。”
阿育王的仁政之一，是设立许多医院，收容病人，还有鲁医院，医治牲畜，大约是世界上最早的兽医院了。
阿育王可算是印度历史上最伟大的帝王，但他从不骄傲。阿育王还是一位伟大的建筑师。他的王宫、那烂陀大学等许多宏伟的建筑都是他设计营造的。现在经考古发现，有许多木柱精密完美，至今还没有人比它造得再好，而且保存完好。在印度这个十分炎热而又虫蚁丛生的国度里，这真是个奇迹。阿育王把释迦牟尼的佛教定为国教，他到处朝拜佛迹，营造佛塔，供养佛僧，并把佛教的经、律、论用当时的巴利文写下来，从此佛教才有正式的经典。这经、律、论即合称为三藏。
阿育王治理下的印度，人民富足而善良，真是路不拾遗、夜不闭户、谷满仓房、金满府库、讲信修睦、天下太平。
阿育王当政41 年，于公元前232 年去世。他的名字至今仍受到人们的尊敬。在印度、西亚、中国、日本、南亚和东南亚都有关于这个伟大人物的传说，有的还用他的名字命名，如印度的一些寺庙、饭店、马路、树木等。在中国的浙江省宁波就有阿育王庙，至今香火不绝。
4.“唐僧”访印和曲女城法会盛事
自从印度鸠摩罗什东来以后，印度高僧来中国的更多，其中以达摩禅师最为有名。而中国西游印度的高僧，自法显以后500 年间，不辞艰验、西行求法的络绎不绝，约有数百人之多，其中最著名的是唐朝玄奘。
唐僧，法名玄奘，通称唐三藏法师，俗姓陈，名祎，河南陈留人，生于公元602 年，卒于唐高宗麟德元年（公元664 年）。他是著名的佛教唯心主义理论家，舍身求法的典型，他是至今在中国和印度家喻户晓、妇孺皆知的伟大人物。
玄奘15 岁时，出家为僧，读了很多佛经，研究佛理。但他对于书本上的知识不满足，便周游国内各地，遍访高僧，要把大乘佛教研究清楚，结果觉得中国的经论还不完备，中国的大师学问还不够精博，于是慕法显的壮举，慨然决志西行求法，到印度去学习佛教的真谛，精读佛经的原本。便于唐太宗贞观三年八月初一只身自西安出发，那时他年方26 岁。
可是当时政府有禁令，不许人民私自出国，各主要道路关隘稽查很严。但玄奘意志坚决，他昼伏夜行，终于偷出关门。他取道哈密、高昌、龟兹，越天山至素叶城，出钱门，过缚刍河爬过大雪山进入北印度境。一路上非常辛苦，过八百里的沙漠，四日四夜，无一滴水进口，几乎渴死。然而玄奘矢志西行，若不到天竺，宁可死在路上，决不东归一步，终于冒险西行五万多里到达印度。
玄奘在印度很受各国的欢迎和招待。当时印度东北的摩竭陀国，西南的摩腊婆国，两国最重学术，摩竭陀国的那烂陀寺，为当时最大的学院，有以佛教为主的各种学科，最多曾达一万多名学生和僧徒住在寺中，大师荟萃。玄奘便在那里留居5 年，从戒贤法师受学。他屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获得胜利，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲，即副院长。东印度的迦摩缕波国国王拘摩罗王慕名遣使来请，玄奘到时，拘摩罗王率群臣迎拜赞叹。当时戒日王也闻名前来请拘摩罗王偕玄奘同赴曲女城。戒日王会见玄奘为何年何月有两种说法。一种说法，认为是与曲女城大会同年的秋末冬初，即公元642 年；一种说法是在戒日王遣使到中国前一年即贞观14 年秋末冬初。
戒日王见到玄奘非常高兴，随后他召集各国僧侣来曲女城开大会，听中国法师的议论，计到有各国国王58 人，大小乘高僧3000 余人，婆罗门等其他教徒2000 余人，那烂陀寺僧千余人。设宝床，请玄奘法师上坐，为论主。玄奘称扬大乘，把大乘教理论宣示大众。他说，如果他所说的有一字无道理，谁能驳倒他的，他愿斩首以谢。从早到晚，他发表宏论，没有一个人敢辩论的，个个都默不作声。这样一连讲了18 天，竟无人发言，散会时各国王都赠送珍宝，玄奘一概辞谢。
按印度规矩，凡辩论胜利的，便乘象巡游，让众人知道，以示光荣。戒日王便请玄奘乘坐一只装饰得很庄严的大象，叫人执旗前导巡行，把大会盛事宣告于众，这真是我们中国人的无上光荣。
以后玄奘在印度周游列国，巡礼佛迹，游览以佛教壁面雕刻等艺术闻名世界的南印度的阿旃陀石窟寺等地以后，便携带金银佛像7 件、佛经657 部，经疏勒、于阗归国。他一到于阗便上表唐太宗，告诉他已回国的消息。唐太宗立刻答复：“可即速来，与朕相见。”
唐贞观19 年（公元645 年）春正月，玄奘回到长安，受到盛大欢迎。宰相房玄龄率文武百官迎接，陪同玄奘在锣鼓声中进入长安城，离他出发之时已隔了16 年。
同年2 月，玄奘谒见唐太宗。此后，玄奘在长安弘福寺，致力于写书、译经。玄奘虽然精通华梵文，但是他觉得集体译比单干好，便首先组织翻译场，网罗天下和尚中有才华的人，帮助他译经。此外，他另著《大唐西域记》，详细记载他亲身经历的印度那些国家的山川地形、城邑关守、交通道路、风土习俗、物产气候、文化政治、宗教信仰、人物风貌等情况，内容极为丰富，具有很高的历史价值、科学价值和考古价值。
后人对于玄奘西行的事传说很多。如元朝吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧，吴承恩的《西游记》都取材于玄奘去“西天”取经的故事，其中尤以《西游记》最为出名，变成许多神话，流传最广。所以唐僧取经的故事，家喻户晓，人人皆知。
5.印度第一个女王
“苏丹”是伊斯兰国王的名称，而印度第一个女王莱席亚也称为“苏丹”，她的全衔是“大苏丹，世界众教的光辉”。
莱席亚的父亲阿尔塔米谢曾做过奴隶，从小就被哥哥出卖给奴隶贩子。他长大以后，聪明而又勇敢，所以奴隶贩子把他卖到顾特卜乌丁，竟得到身价5 万卢比。顾特卜乌丁很喜欢他，把他当作自己的儿子一样看待。他在顾特卜乌丁的培植下，发挥出特别的才能，步步高升，青云直上，拜乌大将军，并做了驸马，娶了顾特卜乌丁的女儿为妻。顾特卜乌丁死后，他继承了奴隶王朝的王位，而且领土更加扩大，并获得巴格达伊斯兰教主的认可，承认印度为独立的伊斯兰教国家。
阿尔塔米谢生了很多儿女，但是最爱女儿莱席亚。他教会她一个女子所应该做的事，也教会她一个男子所应该做的事。伊斯兰教徒的女子是不能出门和会客的。但是，阿尔塔米谢把她当成王子一般带她出入朝廷，她学会了处理政务。她既精通《古兰经》，又能骑马射箭，使刀弄枪，比她任何一个兄弟都强。
她的容貌十分美丽，印度有一本书描写她的容貌之美，可使谷绽于穗。加之她好学不倦，慎思明辩、待人和善，得到她父亲的钟爱，也得到满朝文武的赞誉。当她年幼时，她的父亲要离开德里，带兵出征南印度；他便选定女儿莱席亚做代理国王，因为她处理政务比任何人都好。他的朝臣们认为不宜让一个女子代理王位，请求在王子中选一人，但是阿尔塔米谢仍叫莱席亚坐上王位。阿尔塔米谢一去6 年，在此期间莱席亚的政绩卓著，连她的兄弟们也都心悦诚服，说他们的父亲处理有方。到她的父亲归来以后，她仍以公主的身分出现，做他父亲孝顺的爱女。
公元1235 年，阿尔塔米谢去世，他遗言将王位传给莱席亚，可是她的哥哥费鲁兹却把王位抢去。但费鲁兹的能力太低，把国家治理得一团糟，所以6 个月后朝臣们便把他赶走，仍请莱席亚做国王。
莱席亚做了两年的国王，一切很顺利。她每天穿上苏丹的服装，坐在王位上，接见朝臣。她不戴面纱，而戴帽穿衣一如男子，并骑象外出，巡游民间。她亲自听取诉讼，裁决是非，使人人都服从法律，成了一个公正而又能干的女王。
到了第三年，她想她已到了结婚的年龄，她应该选择一个丈夫了。于是，她选择了一个年轻而又勇敢的将军，骑兵队的总司令耶古德。虽然他的一切条件都适合做她的丈夫，但他不是突厥人而是一个阿比西尼亚人。于是，朝中的突厥人群起反对，要她改选一个突厥人做丈夫。菜席亚不愿意，一位名叫阿尔士尼亚的大臣带头叛乱。莱席亚和那古德一同进军平乱，不料她的大军相继逃亡，耶古德被杀，莱席亚被擒。
阿尔士尼亚立刻爱上了莱席亚。他把她释放，要求她嫁给她，并将送她回王宫恢复王位。她感激他的厚意，而且他的地位也足够做她的丈夫，她便答应他的要求，和他结婚。但是，与此同时，其他朝臣已另立她的一个兄弟为新君，于是又引起战争。莱席亚和阿尔士尼亚虽然武艺高强，勇敢善战，但经过两次大战，终于被俘。
莱席亚实在太美了，谁都想争做她的丈夫，彼此争风吃醋，而忘记了她的治国能力和政绩。因此，不如一了百了，谁也不让当她的丈夫，将可怜的女王处死了。
她只做了印度3 年零6 个月的女王。
6.阿克巴大帝的伟业
阿克巴大帝是莫卧儿王朝的第三位皇帝，这是印度自戒日王以后又一光辉的时代，史称大治。阿克巴的声誉传播世界，人们称他为阿克巴大帝。阿克巴是蒙古人的后代，他的父亲是胡马雍，征服了大半个印度。但当胡马雍去世的消息传出后，以前被胡马雍征服的地方反叛了。印度将军喜穆就率领5 万骑兵，1000 头象和51 门大炮的大军攻陷阿格拉城，然后向德里推进，一路上势如破竹。年刚31 岁的阿克巴和当时摄政辅助他的姑父培拉姆汗率领1 万军队抵抗。两军会战于班尼帕特，即印度历史上有名的班尼帕特大战。战役开始于公元1556 年11 月5 日。最初莫卧儿的骑兵因喜穆战象的猛力冲击而有点惊慌，阿克巴便派一支分遣队去攻打喜穆的侧翼，在敌人的队伍中造成了某些混乱。莫卧儿军队的弓箭发挥了极大的效果，在各方面同时发动一次进攻，大大削弱了喜穆。喜穆本人被莫卧儿箭手射中了一箭，他的军队纷纷溃败；当他昏迷不醒的时候，被培拉姆汗活捉了，交给阿克巴请求处以死刑。可是阿克巴不杀他，并说道：“我怎能杀死已经受伤的俘虏？”接着阿克巴又征服冈达瓦那，围攻和占领齐图、孟加拉、阿富汗的喀布尔、德干高原。他擒获的首领，一个个都赦免了。他征服的拉奇普特族，也保留他们的罗阇。因此、几乎全印度都被他征服了，所有印度人既怕他的威力，而又感激他的宽厚。
阿克巴深知，除非获得全国人民的爱戴，统治的基础才能巩固，光靠强大的武力是不行的。历来的伊斯兰帝王，都是站在印度人的敌对地位，印度人虽然被压服了，但是统治者自己也自食恶果。所以他总结了统治者的教训，采取先用兵征服印度人，然后和印度人握手言欢，大胆使用印度人，共同治理印度。
阿克巴的父亲是蒙古人，母亲是波斯人，都是虔诚的伊斯兰教徒。一个伊斯兰教的皇帝应该娶伊斯兰教的贵族为后。可是，阿克巴为了融洽印度教和伊斯兰教的文化，融洽两族的感情，他破例娶了拉奇普特族的公主为后，还有好几个拉奇普特族的公主做妃子，使得莫卧儿王朝印度化，而拉奇普特人和其他人们却受到了波斯文化的影响。
阿克巴自己娶了奇雅拉尼为皇后，并任用她的哥哥巴格汪达斯为大臣。他的太子也娶拉奇普特的公主为妻。阿克巴从德里迁都到阿格拉，在西克里山建立新宫。他所建宫殿都仿照印度教式样，并附设伊斯兰教所严禁的印度教寺庙。连在那里建筑的大伊斯兰教寺，也是纯粹的印度式样。他允许印度人民信仰自由，他把歧视印度教徒的巡礼税、人头税等都废止了。阿克巴研究各教教义，对当时的伊斯兰教加以改革，成为一新宗教，吸收了很多印度教徒加入新教。他甚至试图发起一种综合性的信仰使其适合于每一个人。在他统治时期，印度北部的印度教徒与伊斯兰教徒的文化融和向前迈进了一大步。他受到两教徒的欢迎，他的宗教政策巩固了莫卧儿王朝的统治。可惜他的子孙不能坚持和推广他的政策，以后两教又对立。
阿克巴幼年不爱读书，后来他看到光靠武功不能建国，需要文治才行。于是他的皇宫图书馆里收集了各种书籍，并将拥有各种信仰和一切有新思想、新发明的人集中在他的宫中，给他讲解政治、文学、宗教理论，其中尤以印度教和基督教的学者、高僧最得到他的崇仰。阿克巴经常手不释卷，努力读书。他对于音乐、图画亦甚爱好。由于阿克巴的提倡、鼓励和身体力行，印度的文化、艺术、音乐、绘画、建筑、科学都有较大的发展。
阿克巴统治印度30 年，于1605 年10 月15 日去世，他的成就是惊人的。7.沙杰汗和奏姬陵
沙杰汗是莫卧儿王朝第五代国王，公元1628 年1 月即位于阿格拉。他的王后蒙塔兹·马哈儿，原名姬曼，具有波斯血统，聪明美丽，性情温和，能诗善画，长于音乐。沙杰汗非常钟爱她，无论出征或巡游他都带着她同行，始终形影不离；她说的话，他也是百依百顺，没有不听从的。在沙杰汗继承王位之前，因与父王杰罕基发生矛盾而遭放逐的7 年里，她也一直伴随在丈夫左右，为他分忧。沙杰汗为了感激她，赐给她一个封号“蒙泰姬·玛哈儿”，意为“宫廷的王冠”。印度人把她称为“泰姬·玛哈儿”，简称泰姬。泰姬19 岁嫁给沙杰汗，婚后19 年间，生了14 个孩子，长大的有四男三女。因为生育太多，身体虚弱。1630 年沙杰汗南征，她随军伴行；1631 年，在归途中生了最后一个女儿，便死在布尔汉普尔的营帐之中。那时她还只有38 岁。
她临死的时候，沙杰汗十分悲痛，问她：“你若死了，叫我怎样表示我对你的爱情呢？”
泰姬说：“如陛下不忘记我，请不要再娶，替我造一个大坟，让我的名字得以永远流传后世，那么我此生一切都满足了。”
沙杰汗合着眼泪，只是点头，泰姬便含笑长逝了。于是沙杰汗便按照泰姬的遗言，在阿格拉城外的朱木拿河畔建造陵墓。这个陵墓由土耳其建筑师乌丁塔德、伊萨等人设计，每天有来自印度各地、波斯和中亚各国2 万多工匠参加施工，据说中国的工匠也参加了。1632 年开始动工，花了22 年时间，耗资6500 万卢比建成。
这座陵墓完全用纯白的大理石造成，内外都用五彩宝石嵌成花纹。高250英尺，四角各有圆形高塔一座，远远望去，高耸云霄，倒映水中，十分壮丽。这样一个举世无双的建筑，印度以她的名字为陵墓命名，叫做泰姬玛哈儿，简称泰姬陵，为世界七大奇迹之一，同中国的长城、埃及的金字塔一样有名。多情的沙杰汗自泰姬死后，不语不食，只是默默坐着流泪，几乎有一个月不问政事。从此便常常独自饮酒，不喜欢歌舞了。以后竟一直鳏居，不曾再娶。他每隔七天，便披上白衣到泰姬陵去献花，流泪不止。1658 年，因为他病重，四个儿子互争王位，结果第三个儿子奥朗则布胜利，把长兄杀死，二兄赶走，又把小弟监禁，把父亲沙杰汗也禁闭在阿格拉的古堡中，自己便在德里即王位。
沙杰汗被囚禁在阿格拉古堡中，天天只是眺望一英里以外他妻子的坟墓，经过8 年才老病而死。当他弥留之际，还从病榻上昂起头来，就着月光凝视泰姬陵好久，长叹一声，倒枕气绝。泰姬死了36 年，他还是天天在想念她，对爱情是何等之忠贞！沙杰汗原计划用黑色大理石给自己在朱木拿河对岸修建一座和泰姬陵相同的陵墓，和泰姬陵隔河相望，当中架一座桥相通，但未能实现。因此，在他死后，由他的小女儿把他安葬在泰姬的墓旁。8.詹西女王的传奇故事
詹西女王，1835 年11 月19 日出生于瓦拉腊西，马拉特族人。本人幼名玛奴·拜依。3 岁后随父母迁到布拉姆法特；其父在坎普尔公国的帕什瓦、巴吉·拉奥二世的宫廷里任职。拉奥二世有养子那那·萨希布，长拜依11岁。玛奴·拜依入宫后，改名拉克希米·拜依，与那那·萨希布亲如兄妹，共同在宫中习文练武。
詹西是与坎普尔相邻的另一马拉特公国。1842 年詹西公国的摩河罗阇土王甘加达尔拉奥选中了年方7 岁的拉克希米·拜依为后，拉克希米·拜依迁到詹西，在宫中继续读书习剑。
詹西摩诃罗阇于1835 年病死。他无子嗣。拉克希米·那依即以詹西女王的身分开始执政。1856 年英总督大贺胥以摩诃罗阇无子嗣为由，强行将詹西合并于英国东印度公司的管辖内。1857 年6 月4 日詹西印籍士兵起义抗英，在士兵和人民情绪的鼓舞下，也出于尊重独立，詹西女王毅然宣布起义，成为反英殖民主义的主力。詹西女王是年方20 岁的美貌女子，穿着男子的服装，手持宝剑，既能干又英勇，同英军在战场上厮杀。詹西女王反英的斗争进行了大半年之后，1858 年3 月23 日英国殖民军才逼近詹西城下。又经过10 天的激战，詹西城终因孤立无援行将陷落。4 月4 日夜，詹西女王身背一男孩（她准备立为詹西土位继承人），率两名女兵和15 名骑兵突出城外，一昼夜兼程100 英里到达卡尔皮。詹西女王在卡尔皮与其他起义领袖商议继续抗英。卡尔皮陷落后，他们转移到格瓦里奥继续战斗。1858 年6 月18 日，英军逼近詹西女王的营帐。她率两女兵和20 名骑兵再次突围。在到达一条小溪时，因坐骑乏力不能渡溪，被英军包围。詹西女王头部先被砍一刀，继而胸部被砍数刀。她坠马牺牲，此时，年仅23 岁。
詹西女王的英雄事迹，至今还在该城的大街小巷传颂。中央邦的女诗人乔汉为这位英雄女王谱写了一首颂扬豹赞歌。在女王的墓碑上刻着诗人的几句诗：
去吧，女王，
印度人民感恩戴德，
绝不会把你遗忘，
你的牺牲将激起
争取独立的狂风巨浪。
啊！詹西女王
你打得英勇顽强。
你是不朽的象征，
你将万古流芳。
9.圣雄甘地
莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地在1867 年12 月2 日出生于卡释瓦半岛的波尔朋多小土邦里。“甘地”这两个字的意思是“杂货商”。甘地的祖父和父亲都是上邦的大臣。他的母亲是一个虔诚的印度教徒，对他的影响很深。他的母亲叫他真诚，要严守印度教的斋戒和各种规矩，所以他从小就过着严肃的生活，他不说谎话，吃素。
印度的风俗是早婚，甘地13 岁时便结婚了。他的妻子卡斯都蓓更年轻，只有10 岁。
甘地18 岁时大学毕业，他决心到英国去学习法律，但是正派的印度教徒认为渡海是一种污辱。然而，他冒着被人咒骂的风险，请求他的叔父允许他去航海。他叔父知道他的志向是也像他父亲一样成为大臣，居然答应了他。可是当地的人把他视为叛逆，逐出了刹帝利阶级，取消他的身分。然而甘地意志坚决，镇定自若，收拾行装，旅费不够就变卖妻子的首饰，临行前他对母亲庄严宣誓：不吃肉，不饮酒，不近女色。
甘地在1888 年9 月到达伦敦，他开始学习英国人处世哲学，练习交际舞，学习法文和拉丁文。3 年以后，他回到印度，在孟买挂牌做律师。在他经办的第一个案子中，他在法庭上站起来与证人对质，因为羞于启口，终于未发一言就坐了下来。以后，他又替他的哥哥向一个英国人的事务所去求情，结果被英国人撵了出来。他想控告这个英国人，但人家劝他不要这样做，因为在英国势力之下，提出控诉，也不会有便宜，他只好忍气吞声地咽下了这口气。
1893 年他到了南非，那里的印度侨民很多，他的律师生意很好，不知不觉地成了印度侨民的领袖。因为种族和肤色的偏见，印度侨民受到英国统治者的虐待，就连甘地自己也受英国人的歧视。在南非的印度人，均被称为苦力，甘地被称为“苦力律师”，也像苦力那样被人踢打，旅馆和饭馆都拒绝让他进去住宿和吃饭。他向南非总督提出抗议，要求改善印度侨民的待遇，但是毫无结果。这时布尔战争爆发，甘地却又马上返回印度组织战地救护地，到南非救护伤兵。他希望能通过对英国热心的效忠，会感动英国人对印度人的同情心。英国也确实赏识他救护英国伤兵的义举，授予他勋章，可是南非的英国人在战后反而对印度人格外严厉了。1906 年又强迫移民捺指纹登记，以限制进入南非，这使甘地感到很失望。
甘地奉行克己和禁欲主义，他的身体非常健康。他在南非的律师事务很忙，每年收入有5000 英镑，他已成为一个有名的律师。可是，当他读了俄国托尔斯泰等人的著作，便改信了非暴力主义，丢弃了那种商业性的职业，而创办了一个以奉行清贫、非暴力和简朴等信条为宗旨的新村。同时，他刻苦地研究古代印度的教义。因此，他认为，要发扬印度的民族主义传统，只要鼓吹印度人的奋斗精神，而不要直接与英国人作战，便可把印度振兴起来，保卫应得的权利。他创办了一份报纸，名叫《印度民意》，并且写成《印度独立》一书，这是他的第一部著作。
这时指纹登记的法令颁布了。他便在报上发表文章，表示反对，要求全体印侨拒绝登记，宁可入狱，决不屈服，实行非暴力抵抗，以表现印度人的自尊心。经过甘地的鼓励和领导，许多人都昂首阔步前来纷纷自请入狱，始终不屈。他的名声立时传遍印度。英国和印度的舆论都对甘地表示同情，印度各地人民自动捐款汇到南非去，作为后援，终于使南非政府不得不把指纹登记的法令取消了。
1915 年甘地回到印度，这时他已45 岁了。他回国后花了一年工夫到各地游历和做社会调查，观察印度各方面的情况，并同印度国大党接近，很快成为印度民族独立运动的主要领导之一。甘地在一定程度上认识到，不依靠群众既不可能从殖民主义者手里得到独立和自治，也不可能得到其他让步。甘地及其追随者到印度各地去参加群众大会，号召开展反对英国殖民统治的斗争。吸引群众参加民族独立运动，是甘地的主要功绩，也是他在人民中享有崇高的声誉，被人民称为圣雄的基本原因。甘地反对英国的“分而治之”政策的各种表现，反对煽动印度教徒和穆斯林的不和，反对保持“不可接触者”的种姓，等等。但甘地主张印度人民斗争只能限于非暴力的形式，对革命人民采取的任何暴力都加以谴责。他还谴责阶级斗争，宣扬根据监护的原则，用仲裁方法解决社会冲突。他把古代宗法关系理想化了，宣扬印度历史发展的独特性。他主张在普遍采用手工纺织的基础上恢复农村公社、农村手工艺和家庭手工业。他认为这些东西不仅是消灭失业、改善劳动人民状况的手段，而且是印度经济不依赖于外国的潜力。
民族独立运动的发展，也反映到穆斯林联盟的内部。1915 年，以真纳为首的集团战胜了穆斯林联盟旧的领导者。按照真纳的建议，穆斯林联盟与甘地为首的国大党共同起草了印度改革纲领，并于1916 年由两党几乎同时在勒克瑙举行的年会上通过。其中提出了在大英帝国范围内争取印度自治的口号。
在俄国十月革命的影响下，印度民族独立运动出现了新的高涨。1918年，工人罢工斗争遍及印度各大城市。在旁遮普等地区，也爆发了大规模的农民运动。英国殖民当局玩弄欺骗手法，于1918 年7 月抛出《孟太古——蔡姆斯福改革方案》，声称要在印度“逐步实行自治”。对于这一方案，印度工农群众进行抵制，抗英运动继续发展。
1919 年3 月，英国殖民当局颁布了《罗拉特法案》，宣布随时可以逮捕、搜查和监禁任何一个印度人。这个血腥的法案，激起印度人民更大的反抗。根据甘地的建议，国大党号召罢市和绝食。1919 年4 月13 日，阿姆利则城2万群众举行集会，声援两名被捕的民族运动参加者。英国殖民军包围了会场，突然向手无寸铁的群众开枪射击。当场打死379 人，打伤1200 人。“阿姆利则惨案”激起了印度人民无比的仇恨和怒火，整个旁遮普邦都卷入了抗英的风暴。愤怒的群众到处炸毁桥梁铁路，袭击监狱、警察局和政府机关，不断与殖民军警发生流血冲突。全国各大城市也掀起强大的罢工斗争热潮。1920 年10 月，国大党在加尔各答召开特别会议，接受甘地的“非暴力”思想和“不合作”运动，确立了甘地在国大党的领导地位。从此以后，甘地就一直成为国大党的领袖，“非暴力”思想一直成为国大党的指导思想，甘地的不合作运动分为三步走：首先是所有印度人放弃殖民政府的官衔和职位；其次是不替殖民军警服役，学生退出英办学校，不买英国货；最后是逐步实行抗税。这也称为第一次“不合作运动”。1921 年，工人、农民运动继续发展。1922 年2 月由于联合省一个村庄的农民杀死了警察，国大党领导机关根据甘地的提议决定停止“非暴力的不合作运动”。1923—1928 年，甘地把自己的政治活动集中于宣传恢复手工纺织业和取消“不可接触者”的制度。1929 年，资本主义世界经济危机爆发，英帝国主义加紧掠夺印度，印度民族独立运动的浪潮再度高涨。1929 年底，国大党决定开展第二次“不合作运动”。1930 年初，甘地向英国总督提出建议，要求殖民政府减低地租，取消盐税，撤销暗探局，释放政治犯。总督对甘地的建议置之不理。为了表示抗议，甘地于1930 年3 月12 日进行了一次“食盐进军”，即由他率领教徒78 人，从阿默达巴德城出发，步行三星期，到了达丹海岸，取海水自制食盐，以此抗议食盐专卖法。
当甘地及其信徒在海边煮盐时，印度各大城市爆发了罢工、示威和抗税斗争。1930 年4 月，由于群众示威遭到开枪镇压，白沙瓦爆发了起义。同年5 月，英国殖民当局下令取缔“不合作运动”，宣布国大党为非法，把甘地逮捕入狱。1931 年1 月，甘地被释放，同年3 月英国总督欧文和甘地在德里签署了协定。根据协定，国大党宣告停止“不合作运动”，殖民政府则保证停止镇压，释放全部政治犯，国大党被重新宣布为合法。印度人民的抗英斗争遭到挫折。
1942 年甘地发动了要求英国从印度撤退的运动，他呼吁英国光荣地自动地从印度作有秩序的撤退，让印度人自己来反对日本帝国主义的侵略，保卫印度。1942 年4 月26 日，甘地在《上帝的儿女》报上发表了两篇文章，他说：“无论后果如何，印度与英国的真正安全，都建立在英国自印度作有秩序而切合时宜的撤退之上。”
甘地对于中国反抗日本侵略的斗争是给予同情和支持的。他在给蒋介石的信中说：“你们反抗日本侵略的战争，以及由此降临中国的苦难就要满5年了。我深深同情中国人民，并钦佩他们为了国家的自由与完整，不顾无穷的艰难险阻，不惜一切牺牲而英勇奋斗。我相信这样的英勇牺牲不会白费，一定会有结果。”
1947 年印度独立后，甘地推荐尼赫鲁为印度政府总理。由于甘地反对教派冲突，主张同巴基斯坦改善关系，引起了印度教狂热分子的仇恨。1948 年1 月30 日，他被国民志愿服务团成员所暗杀。这位受到印度人民尊敬的伟人，也是世界伟人之一与世长辞了。
印度幅员广大，民族众多，人口密集，更兼历史悠久、文化发达。而屡经外族的侵略更为印度文化的多样化、复杂化创造了条件，而正是这些多样性和复杂性才缔造了无数的传奇故事。纵观印度上下五千年文明，值得认真研究探索得真是太多太多，用印度人民自己的一句话来讲——“多得如恒河沙数”！
壮哉！神秘的印度文明！
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