迦洛人禁止族内通婚，新郎新娘必须是不同家族的。求婚往往由女方提出，通常作法是由姑娘亲自择婿。不时兴婚价，但偶尔也有送一把剑、一个盾牌或一头牛的情况。因为行为不轨而离婚的较为普遍，离婚也很自由，但是主动要求离婚者要支付60 卢比赔偿费。早时候，对婚前私通犯者的惩罚是撕掉女人的耳朵，把她的衣服撕烂。这样，邻居们就会嘲笑她。如果她重犯错误，就把她处死。情夫被卖为奴隶，或者处死。而对于婚后私通，则要提交村民大会，犯罪的男女受到公开的审判后，要挨村民们的嘲弄，直到这个男的付出了罚款。罚款分给大会的诸位长老，丈夫方可把妻子领回，但若她不能生育，丈夫则可能拒绝把她领回。
由上可以看出，处于母系氏族社会的迦洛族，妇女与男子比较，权利大，地位高。婚前，她们有权挑选丈夫；婚后，女子不住婆家，丈夫同她居住娘家；结婚时，女方不出嫁妆，而由丈夫的父母负担；平时，丈夫干活得听从妻子的支配。
迦洛人为生育和死亡举行仪式。当一个妇女要临产时，她丈夫根据她的情况，不是宰一头牛或一只羊，就是杀只鸡。参加仪式的妇女们在房间的地上撒稻谷，同时嘴里不住喊叫让魔鬼走开。如果分娩困难，就牵一只羊进来，挨近妇女们，这时祭司用嘴向产妇喷一口清水，并祝她好运。迦洛人时兴火葬，但麻疯病人的尸体则要被埋掉。头人死了遗体用酒洗，一般人死后则用水冲洗，在死者手掌里放一枚铜钱，让他在去阴间的路上花。还须用牲畜上供，免得他在路上挨饿。在火化之前，尸体停放两天一夜，由妇女和祭司看守。妇女们大声痛哭，并念叨死者生前做过的好事与坏事，用一块木头不停地敲地，用来掌握时间。死者若是一位要人，村里的男青年就化装成虎、熊和猴子等野兽，模仿这些动物的声音，边舞边叫。这样，吊唁的人可以保持清醒，小心地守护遗体。在火化地附近拴一头牛，当遗体快烧完时，把牛宰掉。这样，牛的灵魂可同人的灵魂一起去到另一世界；另外，还得宰只狗，以便给他带路。在火化的早晨，遗孀或鳏夫或近亲到火葬堆的余烬上做些米饭和鸡蛋食品，供死者的灵魂来吃。未烧完的遗骨收集起来，埋在死者的房外，在那里盖上天篷，再建一个神龛。
当然，迎洛地区也并非世外桃源，不是生活在真空里，它同周围的社会乃至世界有着联系，不可避免地要受其影响。他们在向灌溉农业过渡的过程中，政府对他们给以鼓励和帮助，所以使当地的某些制度和传统习惯发生了明显的变化，生产关系有了改变，农业生产有了发展，精神文明有了提高。因此可以说，迦洛人的母系社会结构已经发生了许多变化，在向父系社会过渡，朝着现代文明的方向发展。
此外，在印度，还保留有一种古老居民的后裔——安达曼人。安达曼人仅剩1000 人左右，居住于安达曼群岛，在人类学上属尼格罗—澳大利亚人种尼格利陀类型：身材矮小，肤色黝黑，头发黑红，短而卷曲，面部宽阔，颧骨突出，鼻小唇厚。安达曼语与任何已知的语系均无联系，无文字。安达曼人迷信鬼神和祖先魂灵，过着游移不定的生活，以采集和渔猎为生，不知农耕和养畜。对他们而言，无亲属称谓，无论父子、母女，通常直呼其名。一般不穿衣着，男女都剃发，盛行文身，喜欢佩戴以骨、竹、木、树叶、藤条制做的腰带、臂箍、手镯等。
另外，印度这块土地上，不但容纳了世界上的许许多多民族，同时也向世界输送了自己的儿女。大家熟悉的吉卜赛人，存人认为最早是从印度西部流散出去的。现在印度还有大约15 万“诺马兹”人，他们驾着大篷车，到处流浪，有的从事放牧，有的做小买卖，有的当铁匠，有的演杂技、歌舞、木偶戏和驯驼。现在，欧洲不少吉卜赛人还经常回到印度西部地区寻根。综上所述，可以看出，人种复杂、民族繁多，是印度社会的一个显著的特点。当然，这一方面使印度文化呈现出多样化；另一方面则由于这种复杂性，导致民族矛盾尖锐，并经常与宗教、种姓、语言等问题交织在一起，不时爆发冲突和骚乱，造成社会动荡不安。因而，现今如何解决民族矛盾，不仅是民族学家们关心的问题，同时也是印度政府所关注的问题之一。
目录页列宁工作室?LENINSTUDIO
版权声明：本电子书所有权益都归原书作者所有，电子书纯属网络交流学习使用，谢绝它用，否则一切法律后果自负。上一篇 下一篇目录页■《印度文化神秘之谜》■上一篇 下一篇
