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给亚马的未来世界：心灵的力量之类物质世界
后记
回归心灵家园——类物质世界惠特曼《草叶集》?宇宙包罗万象，是大自然，它是地球的广度，地球的粗犷和性的特征，它是地球的伟大博爱，还有平衡；它没有漫无目的地朝窗户外边张望，抑或它的脑子无缘无故地以预言吸引了听众。
它包含信仰的人和不信仰的人，它是最庄穆的慈善者，它适当地保持他或她的唯实论、唯灵论和美学或智慧的三体一体的比例，它在考虑了身体之后发现那所有的器官和部分都是好的，它，根据地球以及他或她的身体的原理，通过精细的类推而了解所有别的原理：一个城市、一首诗以及这些州的重大政治活动的原理，它不仅相信我们这拥有太阳和月亮的地球，还相信别的拥有它们的太阳月亮的星球，它，在建造他自己或她自己的不止为了一天也为了永久的房子时，看到了各个民族、纪元、世代和日期，往昔，未来——如同空间一般居住在那儿，永不分离地联在一起。
题记
给亚马未来的心灵世界
每一周我才有一次机会见到亚马，因为他住校的缘故。然而实际情况是我们有时甚至是接连数个月也难见上一面，以致于在我再次见到他时都有些惊奇——他看上去长得更高而且开始有那么一点长大并且懂得思考的意味了。我们见面时都还是老样子，亚马很少说话，彼此示意以目，心领神会而已。2002年的整个夏天他都在碧桂园游泳，皮肤也因此更加黝黑。他的个头显然在以加速度增长，所有的衣物都不够他的身体了，那双新买的跑鞋居然达到了40码，让我大吃一惊。
很早，亚马三岁的时候，我就与他有过一段在广州共同生活的经历。他几乎从小就偏爱沉默，明亮的眼睛和饱满的额头，前额有一个看上去将来必定倔强的旋角，在这一方面，我们彼此很相象。后来稍大，就给他念唐诗宋词之类，以让他对中国古人的意境有些体味——我一直以为对中国文化的领悟将使一个中国孩子未来的意义非常。亚马和我之间的对话一直不多，有一次我很郑重地问他的理想，他看着我没有回答，我便告诉他应该考虑做这个国家未来的总统。他很郑重地答应了——我认为他接受了这一建议，那年他七岁。
成为一名总统是需要一颗伟大而宏毅的心灵的，这并非是因为总统之名而是因为总统这样的一个人所必须承担的职责与其所获得的思想。我希望亚马不徒慕虚名而成为一个努力追求真知并积极务实的人。这是对他的未来的寄望，我相信这样的一个人即便遇到再大的困难也会安然度过，因为他是一个心灵强大并且意志坚定的人，因为他懂得生命的真义而且能以乐观的态度把握这生命过程的每一点滴时刻。我们很多人，把对生命的理解仅仅视为一个游戏的过场，并寄望淘到黄金。当这样的一类观点几乎成为一个时代的主旋律时，则可能淹没我们真正的心智和灵魂。因此，引导人类获得正确而智慧的生活，将是一场意义重大的灵魂搜救。
我在阅读房龙撰写的《人类故事》那本内容丰富的图册时，对古希腊的简朴生活以及那个时代所推崇精神至上的风尚很是着迷，当看到苏格拉底和柏拉图以及弟子们在雅典城堡的街道旁谈论心灵、哲学、艺术、人类伦理与道德的诸种话题时，我回忆起在湘江边和朋友们那些激烈谈论着诗歌和梦想的白天和夜晚。感谢那样的时光，它们为我积累了心灵世界的种种梦想，并使它们成为了我一生的财富。当我看到儿子亚马的时候，我极其自然地想到了这些财富，同时这也是我唯一可以交付给他的真正所有。
一种朴素的真知生活，需要由一个阔大的心灵世界来容纳。这个世界充满情趣和奇妙的感受，同时还给予我们以无尽的遐想和创造的空间。写一部有关心灵的书简，寄给亚马的未来，让他在未来的某一天或许能得到由人类诸多伟大思想者所给予的启示，并从中得到人生的快意，算做是我给亚马未来的一份馈赠。
2002．10．10于西斯廷
心灵的力量 类物质世界
哲学与科学的共生原理(1)
第一封信：哲学与科学的共生原理
亚马：亲爱的儿子！
当我写下这封信时，有关信中的一些内容我已经思考了很长的时间了。我之所以选择以书信的方式来进行，是因为想到与其随意写一写倒不如认真地将这些文字留给你，以让你了解并阅读到我曾经的一些思考并在心灵的世界中所到达过的地方，这样使你在未来的道路上不至于像我一样因为陌生而产生惧怕。在这些信件中，你还会看到许多人的身影，他们是那样的可爱而且充满智慧。我不得不顺便告诉你一声，在我写这些东西的时候，你的母亲就在我身边走来走去，她是一个注重现实并且十分感性的人，这是一种人类应该具备的基础素质，然而有时，我会觉得她对这些东西纠缠过多了些，然而毫无办法，她就是这样。
另外，我也得说明一下，我们之间，直到你今年十三岁，彼此都缺乏一些沟通与表达，表达情感对于我们来说似乎是一件奢侈的事情，这反倒使我更加珍惜。因此这些信件的另外一个目的，就是为了能够表达这样的一种情感：我和家人都很爱你。
我将开始与你谈论的东西，有可能你在很久以后才会有兴趣看到，希望看到的时候多一些思考并做出些评论。我不知道未来的人类意识将会进步到何种程度，同时你对于这些信件所言及的内容将做怎样的评介，总而言之，这些信件将更多地涉及一些人类心灵和哲学的问题。当然，它们也会涉及到人类现实生活的诸多方面，然而我将更乐意谈到心灵——在我们所见的物质世界之外的另一世界。同时，我也会将我所际遇到的思想和灼见向你公布，希望它们能够使你产生对人类心灵以及客观物质世界之外更大世界的兴趣——我将它称为类物质世界。
这些书信和言谈将首先从哲学和科学开始，事实上，你的未来亦将由此开始。
从人类文明发展史来看，哲学与科学似乎一直都是一对相伴而生的孪生子，它们彼此呼应并通过一种自身实践的形式而共同创造着人类的文明。罗素在《西方哲学史》中谈到文艺复兴时期的人们是从文学性中感受到了科学性，而我则认为人类的祖先和先知们更有可能是从自然感知中体悟到了哲学，当哲学一旦获得实践的应用与辩察时，科学的精神便破壳而出了。
在公元前10世纪前甚至更早的那些遥远的人类婴儿期，古希伯来民族的祖先亚伯兰和他的子孙们开启他们的智慧以及古中国氏族时代的伏羲皇帝开始探索天地八卦的时候，哲学就伴随着这些人类始祖们的生活诞生了。这里顺便带出了哲学究竟是什么的问题——直到现在，还有许多人并不知道哲学真正的出身和它的功用呢！
一年多前我曾遇到一位哲学系的毕业求职女生，向她讨教关于什么是哲学的问题。她想了一下，给了一个令我至今都记忆深刻的答案：哲学就是磨刀石。关于哲学问题，你也会在长大以后不期遇到，我希望你能够获得自己独立的体验。对于什么是哲学，简单而言，哲学便是活着，是心灵对于生命的感悟与洞见。深入一些来考究，则可以这样来理解：哲学是人类精神世界的最高理性境界，也是人类超越自我而抵达的思想境界。换一句话说，哲学是人类意识中特有的高贵素质，亦是思想之中的贵族。它的作用很像一面镜子，目的是让我们人类看到真正的自然宇宙世界和人类自己。你有必要知道，人类看待自己与宇宙的不同角度和方式也造就了哲学的不同分支流派，然而那些都是哲学这一面镜子中所反映的宇宙世界的不同部分，这与哲学本身的统一要义并不违背。另外，我们还应知道人类拥有更多对于哲学的应用方法——人类的种种实践行为的指导思想和方法论。然而哲学的本质，依然是这样的一面客观的镜子本身。
镜子能够让人类看到自己真实的影象，同时镜子背后则代表着那个伟大的自然宇宙最根本的精神，这个宇宙真实本质的所在。
关于哲学的诞生，并没有什么特别之处，我一向认为，哲学一直便是人类精神世界的本源，它伴随着人类生命同步诞生，同时哲学又属于宇宙世界中区别于物质世界的那一部分，我将这一部分世界称之为类物质。关于对类物质的论证和解释我将在以后的信中详细谈到。
哲学与科学的共生原理(2)
让我们再回到哲学起源的话题，我想告诉你，从远古人类开始直到古希腊所缔造的人类童年时期的文明，苏格拉底和弟子柏拉图，中国春秋战国时期的老子、孔子及其弟子们，无论是古西方还是古东方的人类思想代表们，他们都不约而同地开始涉足人类最早所发祥的朴素哲学，而科学，也在此刻陪伴着朴素哲学而获得了初始的基石奠定。这是一个伟大而神奇的时期，哲学与科学共融于一体并产生出人类思想的首次大爆炸，它发生在距今2500-3000年间，这次初始的人类思想的大爆炸所产生的光芒一直映射到我们的今天，我相信，它的光芒也将持续照耀到你未来所处的时代。在这里，我想特别阐明的一点是：在哲学与科学孰先产生的问题上，我完全倾向于科学是人类哲学指导之下的行为方式这一结论，科学的本质便是验证哲学成果的实践方法，这一本质直到今天仍然如此。科学的灵魂就是哲学，同时也是实证与辩证推理的应用哲学的一种而已(除此之外尚有许多方法可用来验证哲学，譬如宗教)。
必须指出的是，哲学与科学乃是互为表里的一对孪生体，更是人类探索自然宇宙世界以及自身奥秘的一双武器。在后面所将论及的类物质理论中，我更进一步将哲学归结为人类对类物质世界的探索所得，而将科学归纳为人类对客观物质世界变化规律的求证方法与结果。在物质与类物质这两类世界中，我更多所看到的是类物质世界所形成的特有能量和奇妙景观，它直接表现为人类的心灵以及所有的思想感悟，同时我相信这一世界才是自然宇宙的精神本体以及主宰人类的力量所在。
过去、今天和未来的任何一个时期，我们都可以看到类物质世界的能量所造就的人类哲学与艺术的累累硕果和壮丽的思想景观。而科学，则在物质世界中令人类获得越来越多的现实应用法则，从而使我们获得物质生活的诸多成就，并以一种加速度的方式在改变人类在这个小小地球世界的生存处境，使我们成为这一世界之王。然而，在这里我不得不对人类过于单一的物质功利行为表示深切的质疑，我相信仅仅依靠这种针对客观物质世界所进行的诸种改造将使人类走向一种片面的生存状态，由单一的科学来承担拯救人类的未来对于人类自身的命运而言似乎是一个过大的奢求-我认为自然宇宙太过浩渺而人类所知的部分又实在是少得可怜，这之间存在着一个巨大的不对称，这就象仅仅只是通过观察一个人的外表而无法获得对他内在心灵的准确把握一样，这种不对称在人类认知自然宇宙世界的方法上埋藏下了一个极大的谬误：改变物质便可以改变一切！事实上，自然宇宙除了物质世界还存在着并不由人类所察知的另外一个巨大世界。我相信人类自身的历史与经验实际上早已在多处证明了这种谬误的存在-几乎每过一个世纪，人类都需要将自己过往的物质态度反省甚至颠覆一次-这似乎是由宇宙主宰力量为人类制订的一个客观而且有趣的法则，同时也因为人类所认知的客观物质世界总处在不断的变化之中，每一百年人类对于物质世界的认识便会有一次质的飞跃，同时这种飞跃也会带来人类的种种新的思考。当我们渐渐发现牛顿定律正变得越来越有限而宇宙世界则处在无限延的膨胀之中时，许多新的问题将接踵而至：究竟是什么力量在促成这个物质世界的不断变迁呢？今天，尽管人类已在自身创建的文明史中行走了超过5000年，然而我们仍然不得不承认，人类科学之于自然宇宙世界的认知还十分幼稚，以至于这一学科还不能足以强大到使我们获得面对未来所应有的足够慰藉和自信。
可以肯定的是，人类尚未建立起它面对自然宇宙的真正自信-这将是一个永恒而且充满人间争议的问题我也得在此说明：许多过大与过虚的问题往往人类并不喜爱涉及，正如歌德巴赫猜想不会令所有人感兴趣一样，然而事实上这些问题正在影响着我们的每一天和我们所际遇的每一事件。因此，思考这样的问题绝不会是多余，思考这样的问题将有益于你自己，同时有益于人类。我希望未来的人类将比今天更乐于思考并获得这一思考之下的所得，一如古希腊时代的人们一样——这将是人类美好传统和精神回归的再现。
哲学与科学的共生原理(3)
亚马，我在这里的所有表述都只是想对哲学与科学进行一番简易平白的解析，好使它们回归到本原和朴素的状态。我知道许多人都对此视若畏途，我却希望你能够饶有兴趣地阅读到它们。
进入21世纪，人类已经开始不再抱有上一个世纪后半叶那种对物质世界所寄予的梦想和激情了，我注意到人类整体似乎都在开始重新考虑自身未来的命运并产生出种种不安。这种不安既来自人类自身的文化与经济差异比较，更多则表现为对于物质世界所大肆创造与改变之后的结果怀疑——这是一个很深切的人类忧虑所在。
在人类近代与现代史融合的300多年间，人类对自身所处物质世界所进行的改造呈一种加速度状态。工业革命以及后来居上的科技与网络信息革命所导致的结果引发了一个更深层的人类生存命题：人类所处的世界仅仅是物质的吗？人类这种不断改造物质世界的努力会是一个正确解决人类自身命运的途径吗？现在，这个疑问已由过去一小类人类分子放大成为全人类的共同问题，它正悬吊于人类命运的今天和明天，就像斯摩达斯克剑一样。
哲学作为一项由人类在物质世界之外对类物质世界所进行的探索将对这一重大命题有着使命性的作用。你将看到，一个哲学的时代会重新来临。事实上，人类在面对自身命运时更多应依赖于在哲学领域的发现与成果，这些发现成果将有助于人类逃离物质世界的巨大旋涡。在我的桌上摆着一部由三联生活书店出版的狄德罗论坛关于《哲学与科学对话》的文集。它的组织者是法国生命研究中心和狄德罗大学学会，其参加研讨的大多是法国的哲学界和科学界以及新思潮研究学者。这些文集将哲学与科学两大学科充分地融合为一体并进行互证式的讨论——这种学术研讨的方式即便是在今天，都被认为具有创新的意味。我在这里引用勃艮第大学弗朗索瓦?费弗尔教授在有关遗传学研究的一篇论文中所引注的一句话：我们(人类)是生物与社会辩证法的产物，人类在辩证法中进化，创造自己的历史，而我们每个个体也在辩证法中成长发育。
在这句话里，我们可以看到人类作为自然生物这种形态的同时还具备了辩证法形态。甚至，这一句引言还指出：人类所属的辩证法形态更是人类自身进化发展的根源所在。
在我的这些信件里，这种“辩证法形态”被称之为类物质形态，而在人文思想的既成结论中，也可以将其归结为意识形态和哲学形态。
将人类描述成为一种辩证法之下的生命形态的产物是需要思想的勇气的。这种勇气便是哲学的洞见。
哲学一经诞生，或许我们就应当自觉到这样的一种结果：任何一种客观的存在即示意我们人类本体的存在——哲学本身就是人类自身的一种形态，而非仅仅是自然世界的一种衍生物。这一根源还揭示出人类处在一种由物质与类物质的共生态中。哲学与科学本身就是物质与类物质的结合体现，同时也是这两类形态的不同表现。而更多地，构成人类以及宇宙世界的是类物质成分。物质在人类并不太长的历史中已经证明了它的短暂和易损特性，而人类意识形态与哲学却能获得长久与持续的保留并延续成为后继发展的思想——思想的持久性与物质世界的易变性揭示出物质与类物质世界的区别与存在。
这一结论还显示出人类是哲学与科学的共生体这一深刻意义——这一意义有别于神学教义中的神造论，但宇宙精神意识造就人类生命则成为了我们在哲学思考中的所得。这一发现意味着人类在认识自我方面开启了重要的一道门，即我们不仅可以从生理上来解剖物质态的人类，更必须从哲学和意识形态上来解剖类物质的人类并从中获得我们长期以来拒绝或是缺乏对这一领域的全新认知。我相信人类在这一领域将充满奇妙而新鲜的感受，而通过哲学之门，将使人类窥见到自身的更多奥秘所在，并使我们拥有解脱自身诸多困囿的信心和能量。事实上，成书年代如古希伯来人的《摩西经律》一样久远的《周易》可以说是人类史中第一部也是唯一一部将哲学与科学融合为一体的先知著作。它的伟大之处在于它的是包罗万象。在人类思想的发轫之初诞生出这样一部著作不能不说是人类自身的奇迹，同时也印证了人类是辩证法之下产物的结论。我们由《周易》这部书中所获得的体察与感悟除了它对于宇宙世界博大精深的概括与掌握外，还会遇到一道极其艰深难懂的障碍，这道障碍在相当程度上恰恰说明《周易》作为远古人类对类物质世界所作的探索。一方面《周易》以数理的方式对自然万象进行着科学的论证与排列组合，另一方面又以含义丰富的卦辞和爻辞进行着阴阳辩证的哲学归纳。这种将科学与哲学合二为一的朴素辩证认识方式创造了我们迄今仍惊异不止的人类预测未来的解知能量。《系辞》中称：易与天地准，故能弥纶天地之道。从这里我们可以得知，《周易》一书早已超越人类对于自身物质世界的简单依赖而深入到了一个更为广阔的类物质世界的认知领域中。
哲学与科学的共生原理(4)
对于宇宙精神的追求是人类智慧产生的根源。爱因斯坦在《论科学》的那篇文章中这样写到：
我相信直觉和灵感。……想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。相信世界在本质上是有秩序和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础……
这是一段伟大的文字，我认为它将哲学与科学共生的原理完全表达了出来。
哲学与科学源于宇宙精神的一个本源体，并无严格意义上的分野，哲学是母而科学相随而生。柏拉图提出“哲学王”时大概也是基于对哲学这一本源能量的认识。当人类在认知世界以及认知自身的漫长路途上艰辛跋涉之时，必须认识到哲学与科学的这一共生体对于我们抵达认知宇宙真理这一目的地的重要性。
写到这里，我想起很早以前看过的一部台湾电影中插曲的歌词，它提出一个令人印象深刻的话题：是我们改变了世界还是世界改变了我们？我想，它代表的恰是人类长时间以来的一个巨大的悬疑。如果我们仅仅是从物质的一个领域来解构人类，那么，我们将永不能获得真正的答案。因为这个答案不仅仅在我们所知的世界中，更多地，是在人类未知的另外世界中。这个世界，就是类物质世界。
我开始决定触及类物质世界的念头源于刚刚过去不久的十月节的一个遐思：它让我步入39岁的生命生涯。对类物质世界的认识形成，或许是这么长时间以来一直关注自身生命感验与实践并努力思考的结果，同时更有一种可能是我生命中类物质能量的某种觉醒或成长。我在西斯廷咖啡馆临街的窗下写下这些信件中的文字时，类物质就在我的身边以及每一个人类分子的周围——事实上，人类更多的是类物质世界的产物，物质对于人类而言，仅仅是一种短暂的寄托，而更为持久的寄托，则是这样一个类物质的世界。这是我们为什么总有一些抑制不住的内心呼唤以及产生我们人类特有思想、情感、艺术和哲学的深层原因。
好了，让我们回顾一下这封信的主要内容：关于哲学与科学是一对共生体的原理。这就好像这个世界上的男与女一样，这两种性别实际上是一个生命体。在基督教里有一种传说，两个相爱的人在天堂里是一只鸟，他们降临到人间后变成了男女两个人，所以他们必须共同去寻找对方。哲学和科学是一个类似的结合体，这样会令我们对于它们的看法更加客观并统一。而哲学之所以与科学是一对孪生体是因为它们来自一个共同的世界：类物质世界。
亚马，这一封信将会寄到未来的某个时候，被你读到。我乐于写下这些文字一方面是自身的愿望，另一方面是对于人类命运和它将面临的未来所产生的诸多思考。思想是可以到达无限宇宙的，也可以通过努力而争取表达出宇宙精神的本质——这是我的目的。只要你思考，这样的旅程随时可以启程，这样才是真正的人生旅程，也是快乐生命的根源所在。
祝福你！并希望你成为一个哲学的爱好者。
你的父亲
2002．10．10于西斯廷咖啡馆
类物质世界探索(1)
第二封信：类物质世界探索
亚马：亲爱的儿子！
我将在这封信里开始触及类物质这个全新的世界并争取对它求得一个清晰的解。我相信，这也是我们人类首次触及到的一个对于客观世界进一步深入认知的概念，也是世界的一种更为重要的存在形态。
我相信它是人类在新世纪中对于宇宙自然的再一次发现。
我开始写这封信时头疼得很厉害，使我不得不闭一会儿眼睛然后再写下一段。这场疼痛像是没来由的，从前额一直到后脑，是整个头的上半部分。今天中午我送你母亲参加你的家长会，广州初秋的太阳很强烈，我和你母亲走在学校的校园里，一直步行到你所在的初中一年一班的教室，当时教室空空的，你和同学们可能还在午休。到了晚上你母亲回来，谈到见到你时的情形，她说到你见到她时很高兴，也谈到家长会上的其它。而这个时候，我的头就越来越疼了，剧烈难当，以至于无法将信继续下去。我现在得出去呼吸一下。
夜里一点时才开始继续写这封信。我做了半个钟头的头部按摩，现在好多了，几乎没有不适的感觉。这种头疼大概一二个月出现一次，每次都会有那么二三个钟头，来得突然，去得也快。我自己也不清楚是什么原因，按摩的时候一位按摩师说头疼大概都是因为肝火太重的缘故。我想说明的是这些信件都是我在工作之余时写下的，这一阶段我还开始了英文学习，我曾对你说过，未来人类应该掌握更多的语言，必须懂得沟通价值的重要。对于那些将要承担更大责任的人类一分子而言，学习是能力提高的最直接的方法。我希望你永远在学习中。好了，现在我们来开始类物质世界的奇妙之旅——这将是一段难以忘却的旅途，同时也将是令人惊喜的心灵世界的历程。
关于类物质世界的话题，迄今为止我仅与不多的少数几个同事谈及过。这种谈及的方式和过程都颇为有趣，我可以用以下的一段对话来描述。谈话是由一次办公室里的碰头见面开始的：
对方：吴先生，我在猜想你是不是只有在午饭后的那一小会时间才会觉得轻松一些？我是说那时你会小休一下。
我：你的意思是？
对方：我想说你更多的时候都显得很亢奋和富有激情。就好像从不会熄灭似的。
我：你一直都是这样观察并认为的吗？
对方：是的。这是大家对你的一个一致印象。
我：这是一种疾病吗？
对方：应该不是。但我们不知道是因为什么使你这样？这使很多人惊奇。
我：我明白了。事实上，中午我并没有休息的习惯，也没有休息的感觉——我是说无论你认为我亢奋也好抑或是其它，我一直都如此状态，这一点与你们的观察相同。而关于亢奋和激情这一点我自己并没有这种感觉。至于大家得出这一结果，这样很好，说明它不像某些简单或偶然的现象，而是具有一定的代表特征，可以作一些辩证解释了。我想许多人都会这样想：吴扬文这种特征由何而来或者说你所谈到的这种亢奋由何而来？你若对此有兴趣，我倒可以谈谈。
对方：当然有兴趣听到这些。
我：你知道世界是由什么构成的吗？
对方：大概是分子原子之类的物质，我所知就是这些。
我：物理科学已经说明世界是由物质和反物质构成的。在物质世界里，由有机物质和无机物质构成。而有机物质，由生物和非生物两类构成。在生物物质中，又由动物和植物两大生物构成。再细分下去，就会谈到动物中所再分的肢体动物和非肢体动物构成的结论。在肢体动物中，再细分出门、纲、目、科、属、种这些丰富的科目种类。你现在可以看到，世界是多么的复杂，这还仅仅是物质世界之中的小小一支派别而已。
对方：真够复杂的，我很吃惊你连这些也懂。
我：2400年前中国的庄周就这样说过，一尺之棰，日取其半，万世不竭。所指的就是世界的无限可分。庄周是一位朴素的哲学家和科学家，他比许多近代和现代的科学家们更早懂得了物质无限可分的原理，这个原理既是科学的，同时更是哲学的。我想，这个浩渺世界的原理就像圆周率派一样，是一个无限止的世界。关于圆周率派就是宇宙世界神奇奥妙之玄窍这一点，我们有机会的话会在另外的话题中再谈到。回到我们刚才的话题上来，我想说的是人类对于物质世界所认知的部分仅仅只是九牛之一毛而已。那么，对于反物质的认识则更简单到仅仅停留于极少的一些实验室和理论物理概念中。
类物质世界探索(2)
对方：关于反物质我知道得不多，只知道当物质与反物质相遇时将产生相互湮灭的结果。而且某种巨大能量亦随之释放和产生。我同意人类对于世界的所知很少。但这跟你的亢奋有何关系呢？
我：关系很大。我刚刚谈到物质世界，更谈到人类对于这一物质世界形态的掌握与了解程度。事实上，假设换一个地方也许我们就会变得陌生，换一种语言就可能令我们更无法交流甚至产生误解，等等这些足可表明我们人类在物质世界中的巨大局限。那么，在这里我想说：在有形的物质世界之外还会有什么吗？有一种东西，它一直没有被人类很好地认知同时很好地应用，它就叫类物质。这是一种连接物质和反物质的介质。你是否可以思考，为什么我们所依赖的物质世界没有湮灭，一定是有什么将物质和反物质世界作出了一个区隔。这种区隔的介质便是类物质。人类对这种类物质早有感知但同时也拥有许多争议，然而一直没有人对它作出统一的概念确定，以致于形成诸多不同甚至完全相反的认知结果。这种类物质与物质的最大不同就是，物质世界的一切均可以被数学模型归纳并总结出来，即可以用科学来统括——对于物质，总会有一种测算和度量的方法来表现。比如说人，可以通过解剖学、生理学、营养学和病理学以及身高、体重、体温、胖瘦、美丑来统一其物质领域的种种标准。现在就连美丽这个概念也被一个三围比例的世界标准统一了。然而还有一种东西，从人类诞生之日始就已经存在，却无法使用任何人类已有的科学方式度量和解析出来。人的身体中可以分解出来的80%以上是水分，其它是人体功能器官的物质部分。然而人类的思想和意识，却无法从身体中分离出来。我没有见过哪一个福尔马林的瓶子里装着了谁谁谁的思想。它说明了什么呢？说明了这种类物质的存在同时也表明这种类物质并不能被人类已有的种种科学方式所能测知并解析得出来。它只能表明这样的一点：类物质是另外一种独立于物质世界之外的物质态。人类或以为是神，或以为是灵，或以为是上天的主宰力量。在这里，请不要误解我是否是在制造什么概念而是请注意这种分析与推论的结果。
对方：我似乎能够理解你刚才的这番话。这像是一种用来概括人类精神或是思想的一个新概念。神与灵学很早就有了，这个类物质对我们有什么作用呢？
我：不仅仅如此。请你思考一下。在牛顿爵士发现他的定律之前，并不是人人都不懂得苹果会掉落下地面而雨总是飘下来，问题往往是人们只看到现象而不知其本质。事实上，牛顿定律不是一个新概念而是物质世界中的一种规律的发现，而类物质在人类认知世界的意义上应该是这样的一种发现。它不是用来创造什么时髦概念的而是用来说明世界中的另外一种无法检测然而却确实可印证的客观存在。有了这样的一个确证，那么人类也就不再对灵魂、思想、意识、情感和观点以及信仰表示那么多的不同意见和质疑了。类物质的世界，对于人类而言，就是意识形态和精神理念。商业周刊所称的“理念高于一切”的组织将在未来获得生存和发展，则从另一个角度证明了这种类物质世界的力量。毛泽东说人是要有一些精神的，就是对类物质世界的认知与力量采取。人类精神的力量是无穷的，而且远远超越了物质世界。
对方：我开始对类物质有一些兴趣了。我觉得这是一场好久没有过的气势宏大的谈话。
我：这只是类物质世界的力量展现而已。不仅仅是给你带来兴趣，我相信不久之后你将会确信到类物质世界开启所带给你的力量。你面前的这个人，将对人类未来5000年产生巨大的影响和作用。是什么拥有这样大的影响力？不会是很多很多的金钱，也不是名望，而是超越这一切的类物质力量。好了，说到这里，我想回到你最先提出的那个问题：一个人为什么能够拥有一种亢奋和激情，其实结论很简单：因为发掘了类物质世界的能量，即是心灵世界与信念的力量。这种能量，每一位人类分子身上都有，只是许多人对其视而不见而仅止是相信物质世界的金钱和地位的现实能量而已。你可以看到，人类仅仅只认识到这些，这是多么的片面、多么大的一个谬误和悲哀。
类物质世界探索(3)
对方：原来如此，绕了好大一圈！但是我明白了。我想这是一段很有趣的谈话，很愉快。
我：这表明孺子可教。类物质概念的澄清可以使我们长期以来对于未知世界所产生的疑惑消解许多，而同时，我们也将更加理解过去、今天和未来那些杰出人类代表们创造力的真正来由，使我们不致于对他们的伟大创造产生盲目崇拜或是迷信。所有了不起的人物，可以确认，都是类物质世界的开掘者和收获者。
这是一段不久前所发生的对话的主要部分。我之所以将它记载下来是为了使类物质这一概念能够获得一个基本的解释，并令它不再陌生和神秘。关于类物质概念，我还将在下面继续探索。人类迄今为止，科学作为一支认知和探索世界的先锋力量已经为人类所接受，而所有科学的定义均是以数学的方式来对客观物质事物进行概括与归纳，这几乎是一条不成文的法则，并成为划分科学与非科学的楚河汉界。回顾科学发展的历史，我们会发现它最早几乎是被远古的祭司和宗教人士所把握，那时，解释世间万物的工作只有这些人才有资格。因此，我们可以推论出科学的产生实际上是源于人类早期的神学和原始宗教教义这一结论，也就是说，科学最早的起源并非是由数学来归纳和统括，而是由人类意识的发现者和探究者掌握。在这里，我们看到了哲学诞生时的影子以及引导科学产生的轨迹。事实上，科学直到今天，都一直与神学和人类猜想有着不解之缘，这一点，连牛顿爵士以及爱因斯坦教授也不能回避。从类物质理论的角度来阐述，我相信科学所依附的实质便是类物质与物质共同一体的共生世界。从更为通俗的层面来看，物质与类物质世界更像是我们日常所经常谈论的实与虚的话题。
当我们再谈到今天科学的数学规则时，会发现：当数学本身进化到模糊数学的更高阶段时，作为科学衡量标准的这一学科自身也发生了巨大变化，这种变化正在朝另外一个由我们称之为“模糊”的领域延伸，这个领域所呈现的是与一般数学原理不同甚至相悖的规则。模糊数学似乎在告诉我们，在可度量、可计算与推理的世界之外，存在了另一个不可度量同时也不能使用一般逻辑来推论的世界。
对这个世界的探索将使人类面临全新的体验和领悟，这个世界中充满了未知的规律和变化，然而我确信它总有规律可循——它就是类物质世界。
亚马，你将看到这个巨大的宇宙世界是如何被人类揭开的惊人过程。从现代科学的角度来看，对于类物质世界的探索可以说是由科学无意开启的，而且今天才刚刚开始。我们可以找到科学开启这一世界的轨迹：当理论物理的量子力学将基本粒子以及夸克这种细小的细分物质解析出来后，人类发现，虚拟似乎成为了这个世界的本质，而这种虚拟的世界中似乎存在了人类意欲求得对宇宙本质的解。
这种由基本粒子和夸克甚至更小的物质所构成的世界是怎样的世界呢？科学家们到此停住了思维的脚步，许多的困惑由此而生，似乎唯有神学和宗教才得解答。
我想接下来我将要讨论的问题也会有很多：比如类物质的形态、类物质的构成、类物质的活动规律以及对于人类的影响与应用等等。我得理出一条最为方便的路径，以让我们能够尽可能清晰地将这一话题很好地延续下去。
那么现在，我们首先来讨论类物质的形态和构成这一话题。请注意，由于类物质世界的虚无与飘渺的特性以及人类历史中所形成的诸多对神与灵学的概念，有可能使我们对类物质世界的描述变得引证繁多和概念复杂，所以，无论怎样，你都必须在思路中保持一个基本的观点，即类物质的虚拟特征以及它对于物质世界所具备的能量特质。
必须再一次阐明的是，以人类目前所创建的物质形态的文字和语言来表述类物质是一个难度颇高的工作，而同时，文字中的表意特质亦可以将我想要表达的认知传递给你。事实上，这种表意同时也是人类对类物质存在所施以的一种旁证。现在开始，我将首先从人类认知物质世界这一领域的实践活动起始并延伸进入我们将要抵达的类物质世界。
类物质世界探索(4)
你知道，我们在更多时候都处在一个由人类自身感知力所造就的客观物质世界中，这种由人通过生理器质体验而获取认知世界的方式就是康德所提出“人择原理”，也是本体哲学的基础。然而，人类在发现了这一由自身体验所获得的物质世界的解释同时又被这一物质世界所困扰。今天，这种物质态的生活已经进化并分化为许多不同的派别和分支。它们类似于人类文明发展阶段中那些以物质力量为标准的称谓，一如农业时代和工业时代以及中产资阶级和白领蓝领等等称谓，今天所流行的许多物质标准甚至金钱都是这一物质定律决定于人类的结果。然而，世界和我们的人生一样，并不都是物质的，还有更为阔大的类物质部分。
有很多次我与一些人谈论到物质之外的话题，尽管有不少人对物质之外所存在的自然力量与意识形态有所察觉，然而却始终缺乏将它们有效归纳并与物质世界实施有效链接的方法——人们更多习惯于将物质与精神割裂开来，甚至将它们视为不可调和的两个部分。而更多的人，他们则干脆否认精神世界能量存在的事实，这种态度在哲学史上也表现得十分明显。在人类哲学思想的漫长历程中，唯物与唯心两大学说体系一直都水火不容，事实上，这种对立只能表明我们对于自然宇宙的理解仍旧是多么幼稚而片面。
这种片面肤浅的理解造就了绝大部分人类在面对客观世界时所执的态度，这种态度由于片面依赖物质而显得无所执著亦无所坚持。由于物质世界的可变性，使我们在面对世界以及自身未来时感到局促不安，而许多人类意外事件的发生则加剧了这种不安，从而使人类变得精神紧张。这种仅仅依赖物质的局限性有可能导致人类在面临世界未来的种种际遇时将出现某些不堪一击的结果，这是我写这些信件的目的，我们需要为人类自己寻求到更为健全的意识营养以及真正认识自然的更强能量。
人类史中，这种寻找自然宇宙由物质到虚无世界的本质并获得人类自身命运的解的努力行为从远古就已经开始。或者说从人类智慧诞生伊始就开始了。远古时代的先哲就指出：归复自然是人类最好以及最终的选择。然而这一选择在人类的自身实践中却是一个漫长的过程，直到今天，我们依然跋涉在这一漫漫归途上。在这一过程之中，人类对于回归自然的认识以及自然力量的获取就显得尤为重要，认识得越多，归复则越趋向于完美。
就在并不漫长的人类发展历程中，人类最早崇尚的仍然是创造有形的物质或是在有形物质概念上消灭自己敌人的肉体。拜金主义亦是在此意识形态基础之上成为人类社会发展的主体指导思想。16、17世纪所持续的地理大发现使勇于海洋探索的欧洲率先获得了更多的黄金和香料，也增进了对于物质态世界的认识。19世纪人类对于机械物理运动的深刻认知和实践则通过蒸汽机改变了整个世界。与此同时，我们看到物质能量的发掘也使人类之间互相消灭的能量获得了千百万倍的增强，战争所形成的威胁由局部迈向了地球人类的全体。第一次世界大战显示出人类掌握物质能的巨大破坏力，原子能的发现则更进一步地证明了这种力量足以摧毁人类自己。虽然原子能的发现足可以说是人类对于上个世纪物理科学的重大贡献，然而我们不能不反省到这样的一个问题：人类对于物质能量的认识已经使自己走到了一个十分危险的境地和十字路口——从某种意义上讲，人类对于物质世界片面肤浅的认识有可能使人类进入歧途并导致自己陷入灭顶的灾难(现在这种灾难几乎天天都存在)。现在，我们可以清晰地看到人类这条探索物质世界的足迹和其间的所有际遇。今天，这个物质世界的反物质倾向已经出现：人们以及政府最根本的担忧并不是经济的不景气而是不知道将由谁会在某一天使用一颗原子核弹或是基因武器来攻击人类自己。
人类漫长的物质探索与体验使黄金成为人类财富的标准，也使拜金主义和强权主义大行其道并获得其不可动摇的人类价值地位。达尔文的《物种起源》为这种强势价值观提供了绝好的说辞，尽管达尔文博士本人并非有此用意，然而仍然可以说，《物种起源》是人类对于物质形态的生命进化并获取理论建树的经典代表，虽然这位博士并没有解释导致这些变迁与进化发生的更深层原因，物种这种主动或被动变迁与进化的能量究竟从何而来？
类物质世界探索(5)
尽管人类对于物质世界的发现与所获颇多，但人类在物质财富面前仍然显得苍白乏力，纳斯达克以及格林斯潘们已经无法给予人类任何告慰，它们仅仅是物质世界急速变迁的符号而无更多的任何意义。财富所直接带来的物质资源的争夺和社会信用与道义的堕落则成为人类现实社会最为迫切的问题。许多发展中国家，这种基于物质欲望而产生的人间罪恶比比皆是。对于证券交易指数，看了只会是一时的安慰或是徒添烦恼，不看反而可能是一种解脱。在欧洲，人类已经出现了一股向自然回归而轻视物质的潮流，这似乎是某种启示，预示我们将有可能以另外的一种生存与思考方式来面对未来世界。
