IP值，人类知性与观念的能量值，也就是由类物质世界中所获取的力量，我相信是可以如同万有引力一样被证明并求证出来。我知道这是对传统观念以及科学的一个挑战，这种挑战有些疯狂，同时也存在着一个令人类普遍感兴趣的地方，这个兴趣点就在于：你居然可以将思想的力量计算出来？
而现在，这并不是一件不可能的事情。
从事这一工作的趣味性并无什么荒谬之外，因为人类拥有知性的思想和意识，同时在所有的行为活动中接受着它的驱导，因此知性的力量是显而易见的。
人类对于自然物质世界和自身行为所具有的能量已经作出了种种的测量和确定，并将它们分别以重量、力、马力等等予以数值的确认。甚至，一些介乎于行为和客观事件之间的某些社会组织行为的能量也被列入了测量的范畴，它们是购买力、股票指数以及企业组织和国家组织的核心能力与竞争发展指标等等。事实上，这一系列对人类社会行为产生的边际性能量所进行的种种科学测量与研究已经表明，人类开始接近到了类物质世界能量统筹计算的领域。
类物质能量的值(3)
我在这里所要做的，仅仅只是将这种研究再向前推进一步，任何一个对于人类精神与知性世界有兴趣的人都可以来尝试这一努力。
面对人类的精神世界中的能量，刚开始的时候我的确不知道应该使用何种方法，来对这一类物质世界存在的能量予以事实性的测量。我相信这是一个巨大的人类困惑与知性的悬疑——我们知道并感受到知性所拥有的能量却不能科学地测量到它。
随着人类科学界理论物理学向基本粒子领域的深入（它一直在朝着一个GUT物理理论大统一的方向努力——然而它仍旧局限在一个由可见物质世界向一个更为微观物质世界的延伸）。我相信不久之后这些科学家们会发现这样一个有趣的神奇事实：当他们将求证的目光不断投向无限细分的基本粒子与更小的夸克的世界时，所有可见物质世界原来是一种虚空的存在，而且就在这种虚空之中拥有着构建物质世界的全部能量和极高智慧！这一结论将和我在类物质理论上达成某种意义上的契合。
展开来看，中国气功学在很大程度上对这一领域所存在的能量提出了一个关于“气场”的概念，这是一个对于虚空所存在能量的概念描述。然而它所描述的仅仅只是概念而已，目前还没有人能够对这样的一个“气场”作出定量的解析，也正因为如此，所以它也就难以使人类自己对它的存在产生必然的信赖。另一方面，宗教神学界干脆将这种力量留给了上帝和冥灵的世界，这使人类在很长一个时期中只能以一种妄测的态度来面对主宰自己命运的力量。我们看到，自然宇宙的精神力量一直在主导着人类的心灵，然而人类却无法获得这种力量来源的真正的解！看到这里，你将相信这场挑战的所在以及人类挑战这一知性极限的趣味所在：由一个物质世界进入到类物质世界并去获得它的能量和作出对这种能量的测量，这会像你看《星战前传》一样够足剌激！
事实上，人类历史上许多哲学家和科学家们都早已不约而同地深入过这个充满刺激的领域了。
美国的伟大诗人惠特曼就在他的《草叶集》里这样描述并歌颂过这种力量：每一事物的存在，都不可能是因为它自己，我说整个地球，以及天上的星星，都是由于信仰的缘故。
我自己是一切看得见和看不见的东西的聚合体，是河川向往的神秘的海洋，物质的先知的精神，它的光芒将我环抱，生命，一致，现在确切地在我们所不知道的空中依偎在我们身旁。
我相信人类每一个优异的分子都在心灵深处感知到了这一来自于知性的力量，同时将它归结为事物之外的另一伟大力量。惠特曼将这一力量喻为“信仰”，而我更乐意将它称作宇宙精神。
将这一宇宙精神的力量通过人类已有的知识计算出来，只能说是一种虚妄之念，然而尽管如此，我仍将作出对这一虚妄之想的努力。我在检查一切我所知的计算方法时发现，我无法使用现有的物理定律与公式来做这场试验。同时，我也相信人类在心灵探索的历史中所留下的诸多宝藏，以及人类在客观物质世界中的诸多发现，将有助于我们去探索类物质世界，比如数学的深奥与哲学的精美。而另外，我有一种强烈的直感，即这个诞生我们人类的类物质世界早就在等候着我的进入——因为它宽怀而且智慧，因为它诲人不倦并时时启发着我们的心灵和知性。从更广层面上来说，那种认为宇宙精神的不可侵犯性，实际上是人类在认知类物质能量过程中所形成的、物质倾向性的某种意识资产的保护，而非自然宇宙法则的真谛。我相信即便是上帝，也会将它的爱播洒所有的人类万物，而非宗教人士们所描述的耶和华。宗教在相当程度上告诫人类必须敬畏神而不是真正了解神并能动地创造与它的和谐——神学的真正弊端也就在这里。《礼记》之中那句“大道之行，天下为公”的话，我认为它所揭示的恰是宇宙精神的根本义理，一个无私并包容和催生万物的智慧力量。
类物质能量的值(4)
这种直感与其说是我自己的臆想不如说是类物质世界所给予我的启发，我在遨游这样一个无垠世界时，没有发现任何障碍而只有我自己的闭塞。这就如同庄子所称的知性无涯而人生有涯一样，人类相对于自然宇宙的恢宏实在是太过玄虚与渺小，我们却不能因为自身的无知而作出宇宙世界亦无知的判断。这会是人类对于自身知性的亵渎。
另外，我还从人类在物质世界探索过程中所获得的种种规则发现，事实上它们并没有获得任何完全的终极解决。在数学概念上的无穷大和无穷小，以及模糊数学理论等等，都代表着人类通过对物质世界的研究而有意无意地获得了向类物质世界所延伸而去的索求轨迹。量子力学的不确定性原理可以说是人类由物质世界观测与探索到类物质的一个重大发现，同时也表明出这种不确定性所蕴含的宇宙精神的存在和发展变化规则，我相信这一规律目前还不在人类知性可涉及的范围内。事实上，不确定性原理的发现打破了人类对于所有常规经验的依赖并激起了一场巨大的社会观念的变迁！这一发现成果对于人类现实的伟大影响在于：我以为存钱就行(经验保值)，结果看来还会有变化(经验贬值)！
这样的一种观念变迁令我十分愉悦！因为在很早之前我就已经意识到自身的不确定性，在我的工作中经常会表现出决策思路的多变以致让许多同事都心存看法。然而，变与善变成为了主动适应发展的一个核心价值观念。在这一规则面前，人们会看到所有的固有思想都被完全打破了。对于变化，这些年的体会尤深：那些对于变化规则拥有认知和理解并不断加深获得这种知性的人们，他们几乎获得了完全的命运改观！
不确定性原理也为我探索类物质世界提供了很好的指导与帮助。由于不确定性原理的发现是在基本粒子的微观物质领域，即量子力学的领域中，因此可以将这一原理理解为物质世界和类物质世界所共有的基本规则之一。这一原理表明：无论从宏观还是微观来判断，自然宇宙世界是处在一种虚无的活性态也就是生命状态之中。
对于自然宇宙的这一虚无的生命状态，我们可以由宇宙大爆炸理论来解释亦可以由变化与发展这一概念来解释，同时还可以“成长”这一词语来描述。而能量守恒定律则对自然宇宙的整体能量作出了统一，这似平是宇宙均衡法则的科学证明，它表明自然宇宙是一个统一的系统，而耗散理论和熵理论，则是对于宇宙变化活动的某一局部现象所进行的论证。延伸来看，在自然宇宙的系统生命中，A事物的耗散同时也表明B事物的聚合与变化形成，而熵的湮灭则从另一角度告知了我们宇宙中所存在的每一事件的生命周期、以及物质与类物质相互转化运动的规律。在这里，熵的结果，便是物质返回并转化为类物质的过程。
这是一段重要的假设，然而我更愿意相信它在自然宇宙中的真实性。
我相信，发现类物质世界，是人类对于自然宇宙更为深切与真实的一个认识进步，同时也是人类获得知性增长的一个重要关键，它将解决人类在自我存在与宇宙问题上所郁积已久的心结。
在不确定性原则发现之前，人类对于这种模糊与不可测定的虚无宇宙的的特性已经有所感知。我相信祖冲之在他的时代，就在对圆周率的计算中发现并感悟了这一规律。迄至今天，派作为圆周率的数码仍然处在不断延伸并变化的序列之中。对此，我有一个重大的假想，即这一不断变化并处在无限延伸的数码条中所包含的便是宇宙的生命密秘，也是自然宇宙生命基因的所在。因此我将它称之为自然宇宙生命的密码——它代表了类物质世界的所有不为人类所知的种种规则和无限的可伸展性。
派告诉我们，没有规则就是最大的规则=宇宙法则。当所有构成自然宇宙的因子都介入到这个生命系统中时，自然宇宙的无规则系统即起到了自然调节和均衡的作用，我相信这一系统是一种宇宙大智慧与自足和自序的完美运作。这一宇宙生命的系统运作可以通过以下的一种情形来描述：由于溪水的不规则流动而形成了大海——我们无法分解出那些来自不同方向以及不同山脉和雪峰冰川的水份了。当它们所有汇聚在一起成为大海时居然还转变成为了另外的一种咸水——我们在看到海洋系统统一的同时也看到了这种与溪流对比所形成的巨大的现实区隔甚至是一种概念隔绝，然而我们无法将它们之间作出任何割断。它们之间是如此的相依紧密。我相信混沌理论的诞生亦是基于对不确定性原理的领悟。在这里，我更愿意相信混沌是自然宇宙的根本法则，清晰则是混沌中的相对均衡的阶段体现。这就如同派所呈现给我们的某种启发一样：任何一个数码都不能代替派，它同时也必是在派所无限延伸中的一个数码。也就是说，派包容了一切，并呈现出一个无限延伸与发展的变化的本质规律——这就是宇宙规则的经典意义。派也告知我们这一宇宙的经典(天择)的组成恰恰毫无经典(人择)可言。这是一个极为有趣且意义深远的法则。人类所倡导的天赋人权、以及人人生来平等和王候将相的不确定性，事实上都有意无意地应和着宇宙的这一法则，体现出这一法则在人类世界中的普适性。
类物质能量的值(5)
我所做的一个重要决定便是将派的值作为计算宇宙生命，也就是类物质能量的一个重要参照系数，并将它纳入到IP值的计算体系中。在这里，派成为了这个宇宙类物质能量的常数，这个常数的值是3.14。
IP值的研究将有助于我们理解人类思想意识与观念领域的具体能量，获得有关这些能量的大小，以及如何成为个人、乃至人类社会与组织变迁驱动力的具体解释。人类的历史与现实实践中，观念意识形态一直都是驱动人类自身变化的一支重要力量，分解到人类个体，这种因为精神与观念而产生的巨大创造力量亦使人类自己惊奇。从意识形态的角度来看，许多伟大人物本质上都是一个时代的观念产物。研究这种来自观念以及心灵的力量自然有其深远的意义。同样，这一观念能量的研究应用到一个国家和民族,则将体显出更具文化前瞻与竞争发展的战略意义。我相信，正如GDP和恩格尔系数以及金融汇率和国家资产负债率一样，对一个国家与民族的IP值的研讨与计算将远远超越这些数据而具备更加深远的意义。在现代商品经济市场，一个企业组织通过观念改善、以及在市场行为中运用它的经营观念而实施的观念经营与传播将发挥出更为强大的竞争发展力。这一课题，正是现代企业管理者和营销理论家们所共同关注并倾力研究的核心课题。我相信，IP值的研究将给予他们以现实的应用研究启发和思想营养。
现在，我尝试在这一观念能量的领域中使用我们已获得的数值来审视和解析一些现实的案例，这一尝试将使观念能量同样也具备与其它物质世界计量公式相似的一个统一的公式与计量值。基于我在前几封信中对于人类类物质世界构成中的个性、心灵力量和意识形态所作的特质分析，观念能量的取值将基于意识形态世界的一些标准。经过一定的考虑和筛选，同时也参照目前人类行为力要素与现代社会价值交换中的普适标准，这些筛选出来的IP值标准可以描述为以下的几项：1、社会意识的取值——指个人或组织对人类公众价值取向的关系指数2、自我的意识愿景——个人或组织的未来发展模型的架构力，同时是个人或组织的战略目标的精准度3、观念的活力程度——个人或组织自身观念意识的公众影响力与认可度，即公众对于个人与组织的观念认同值4、哲学的理性能量——这是最为深层次的指标，即个人或组织自身意识形态中的哲学理论的建设高度，它代表个人或组织的观念理念和可持续获得的能量与影响我对以上四项指标各取1分而获得总体指标数为4分。这四项指标同时还可以作为象限来予以描绘：第一指标作为向上的象限而第四指标与它相对而作为向下的象限，即社会价值与哲学理性有关系，它代表着人类在个体与组织的哲学理性与社会价值之间的相关关系；第三指标作为水平向右的象限而第二指标则与之相对而作为向左的象限，它代表个体与组织观念活跃度与愿景之间的关系。这样以四条象限的出发点来构成一个圆周，在立体透视的俯视图像中，圆心的高度则体现出四条象限的综合数所表现的IP值，这一数值便是计算观念能量所得出的值：将四项指标的得分总分除以派的常数3.14即可以得出这一IP值。
这是一项看似简单的观念能量的计算公式。然而就是这一简单公式，使我们可以由此而获得一个对于人类个人或组织以及人类历史发展阶段的各个不同的IP值指标。以此来描述人类在类物质世界拓展与探索的轨迹——我相信任何一个人类已知的文明阶段的IP能量均可以通过这一计算方法而得出它的指数。如果将它们连接起来，就会有一条清晰的曲线呈现出来，它代表着人类所拥有的精神与文明创造发展的完全轨迹、以及人类类物质世界的能力总量。这就如同我们对于人类在物质世界各地区与各阶段的财富所进行的数值计算一样。
类物质能量的值(6)
按照这一计算模型，以最为理想的满分指标
来计算，可以得出人类IP值最高分为1.27分。这是一个关乎人类个体与组织在观念能量上的理想的值，在此我将之称为“IP饱和值”。事实上，在人类尚在探索类物质世界的现实征途上要得到这一指数几乎不可能。鉴于哲学能量的永恒无极以及我们能够无限接近这一饱和值的设定，这一饱和值似乎可以再次印证宇宙与人的关系：人类在无限接近宇宙真理的同时，每前进的一步同时又反映出宇宙无限可分的构成特征——这与派留给我们的启示完全一致。
依据人类观念及其驱导下的现实行为力，我们必须对人类观念能量在各阶段与状况下的指标作出现实考察，并取得与阶段状况特性相适应的评测结果，这一评测结果将表明：在一般情况下IP值更多是处在接近饱和值半数的数值上波动，这个波动的区间在IP0.60-IP0.80两个数值之间，其中以IP0.63为基本标准的合格线。这一波动区间表现出大多数人类个体与组织在观念与知性上的共性与同质化的倾向特征，在这里我将之称为“IP波动值”。
通过观察，我注意到在波动值之上，存在着一个较为理想的数值区间，即“IP升跃值”，它的范围在IP0.80-IP1.00之间。处在这个IP数值段的个体与组织可以鉴定为拥有优良的IP素质即观念能量，更为现实的评价则是具备理想和价值观并呈现出健康发展的态势。在今天，许多知性者和拥有潜质的个体和组织体几乎都是这一数值段中的常客。
另外， IP1.00-IP1.20之间还存在一个高值区间，这是一个意义非凡的IP值段，它表现为强健的意识形态方面的主导影响力。我将它命名为“IP主导值”。这一IP值的区间容纳了几乎人类所有成就者的代表，它表明处在这一区间的成员将拥有非凡的观念领导与影响社会的力量。
这里顺便要提到的是，在IP1.20-IP1.27的微妙数值之间，是一个出现人类奇迹、伟大哲人和教宗的区间。他们往往作为个体而存在，他们近乎完美并具备超凡的理念与智慧，无限接近宇宙精神甚至成为这一精神的代表者。基督、佛陀、老子等都出现在这一IP值的区间中。
从另一方面看，IP值在IP0.63以下，则表明人类个体与组织在意识观念上的匮乏，我将之称为“IP匮乏值”。这一区间内的人类个体与组织会表现思想的迷惑与行为的失措。当IP值低于IP0.38时，人类个体或组织将呈现出意识的静止状态。实际上，由于IP值活力度的制约，我们可以将它称之为“IP寂灭值”。它直接表明个体或组织在观念意识形态世界中的衰亡；另一方面，这一IP值亦是人类个体或组织在类物质世界中初始起步时的状态描述。因此，它也可以同时称之为“IP萌芽值”.我相信人类在知性的世界中将获得一种由寂灭到升华的循环，它类似于佛教中对于生命轮回的描述。
下面我将以这一公式对人类历史上的一些人
物个体、以及现代社会一些组织体进行IP值的实验性计算，以获得对这一理论公式的实用求证。我亦需要在此说明一点，所有有关用于实验的象限值有可能与事实的数据存在着取值的差别。
IP值检验案例之一：耶稣。
这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：
a.社会意识取值0.75
b.自我意识远景0.35
c.观念活力度0.25
b.哲学能量0.25
IP值检验案例之二：爱因斯坦。
这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
类物质能量的值(7)
我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：a.社会意识取值0.75b.自我意识远景0.35c.观念活力度0.25b.哲学能量0.25IP值检验案例之三：乔治?布什。
这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：a.社会意识取值0.75b.自我意识远景0.35c.观念活力度0.25b.哲学能量0.25IP值检验案例之四：中国春兰集团。
这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行向线评分，分别得出以下分值：a.社会意识取值0.75b.自我意识愿景0.35c.观念活力度0.25b.哲学能量0.25总得分1.6分。除以派的函数值则得出IP值为0.50，即属于“IP匮乏值”范围。可以作出的IP值症断为：其品牌处于波动值之下的乏力阶段。如不能加速提升和对品牌予以大力改造，将很快面临品牌衰亡的结局；品牌的衰亡，将意味着企业组织的衰退。
从事实来看，春兰这一企业的确是处在营运与发展中的窘迫阶段，虽然它尚拥有巨大的资产与现实市场。然而，企业IP值的低落直接影响到了它的当前发展。事实上，春兰已经失去了它的市场感召力，在同一市场上，一些更为有力的品牌几乎已经将它侵占殆尽。
在社会价值、自我意识、观念活力和哲学理性四项指标面前，人类的个体亦同样表现出IP值所影响下的行为能力和成长潜质。
从漫长的中国人文历史来看，中国人在这四项指标上几乎都处于低得分的位置，因而在总体IP值上均处于“IP匮乏值”区间。造成这一结果的原因主要是由于专制与封建强权长时间对于大众意识的剥夺和垄断，这一垄断是中华民族种种不幸命运的根源。直到今天，这种不幸仍延伸到那些缺乏个人意识的从众者身上。
社会价值取向在相当程度上充当了对人类个体意识的影响者，它往往能够决定一个人的思维与心灵世界的宽度。一个人在社会群体中所感受到的价值观念直接影响并作用到他的自我意识形态的形成与成长。哲学理性则代表着人类个体与组织的精神力量之源。我认为自我意识是人类在类物质世界中用于自身定位与价值确认的一面镜子，同时也是用来参与物质世界领域沟通与活动的介质。观念活力这一要素，则代表着个体与组织所拥有的类物质能量的活跃度.对于一部分人类分子与组织而言，这一能量的活跃度常常处于耗散与静止状态.从理论与实践两方面来看，这一指标通过一定的方式是可以被激活并呈现活性态的。
几乎所有人类的领袖人物都具备极高的IP值.一般情况下，这与他们在IP值的四项指标上均获得高分的缘故有关。然而也有某些特殊状况出现，比如说某一领袖人物会在哲学理性方面存在较为严重的欠缺,或是观念活力方面显得十分保守。然而由于其它指标值的奇高则可以使他们获得总体IP值的高分——在世界历史中的一些功勋彰显的君王和伟大人物中都有过这样的例子。由于狭隘与自大的极位作用，这些君王在社会价值和自我意识以及哲学理性方面都存在不足甚至匮乏。但是由于在观念上的足够活力使他们获得了后天在多方面素质的培养与快速增进，同时强大的专制权力也可以使他们在一定阶段中获取到巨大的资源，因而使他们有可能获取超乎想象的非凡业绩。
类物质能量的值(8)
在IP值的四项指标中，我认为最重要的是社会价值这一指标，它象征着人类这一生命族群的自然属性，同时也是人类思想的起源所在。石头说儿童是一种宽口大碗，什么都可以往里装，成年人往往则变成了另外的一种细口大肚的器皿，对于外界事物的接受会变得有所选择——这是一则生动的比喻，也意味着社会价值观有如儿童一样的本源特质：生命意识的开放性与客观性。
因此，提高人类个体与组织乃至整体族群的IP值将以开放的社会意识形态为核心目标。这将是获取自我意识与观念活力、并引导哲学理性获得增强的重要前提。将这一段话简单来理解，即解放与开放的观念是人类改良与进步的前提要素。一个知晓自然宇宙并关注人类命运的人不可能是一个保守和自我意识封闭的人，也不会是一个缺乏哲学思考的人。所以，亚马，我对你未来生活的建议是应该开放自己的心胸和眼界，保持一个儿童的心态，让所有的际遇都成为你的意识启示和人生智慧的养料.不要拒绝命运和变化，学习在变化中寻找到你的力量和机会所在。
我相信这会是一个充满生命体验与感受的过程，同时也是一个自我意识与人生理念形成的美妙过程。然而我不能担保它总是给你以人生的激越和愉快，更多的时候，这种体验过程往往会呈现出令人难以理解并导致局促不安的状态，但请你相信并坚信，这种状态恰恰是促成你类物质种种能量获得启发的机会。宇宙世界和生命的历程是这样的奇妙，它们本质一体，形态不同，它们在给予我们以苦难痛楚的同时一定会赐予你哲学的精神与力量。更给我们以创造与创新的不尽源泉，“穷则思变，变则通，通则久”就是这样的一个道理。2300多年前楚国的三闾大夫屈原，在《离骚》中就表达了这样的愿望：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他是一个生活在忧虑与痛苦人生中的伟大思想者，值得我们敬仰，尽管他的结局令人惋惜。
亚马，我不能预料你所在的未来会是怎样的一个世界，以及人类会作怎样的思考。然而我相信在任何一个人类阶段里，那些表浅的文化和潮流就如同今天的时尚一样总处在社会的表层，显示出世俗的巨大力量，随时可能被时间所冲刷掉——这些将是你必须准确鉴别的。我相信无论怎样，未来的人类仍将面临自然宇宙精神的深刻影响，甚至这一影响还有可能比今天的时代更为迫切和重要，所以，让自己拥有一个广阔的头脑不会是一件坏事，无论如何，我们都不要失去思考！
这是对人类的要求，也是对你的要求。
这一段时间的工作都很紧张，由大连到上海、回到广州后仍然工作繁忙，有将近一周半没有续写这些信件了。今天抽时间写来，望你能细细读到。
今天周五，你应该下学回到碧桂园了。明天应该给你打一个电话。
祝你生活愉快！更开心！
父亲
2002.11.15 凌晨于翠湖山庄的家
未来人类精神财富的占(1)
第八封信：未来人类精神财富的占有
亲爱的亚马：你好！
今天是11月25日，我又在上海赴淮北的火车上了。这是我在八年广告职业生涯中很普通的一次工作旅行，同时这也令我产生出某种怀疑：这种工作方式是不是有些过时？对于今天的广告传播而言，有许多部分是可以不再重复的，然而，我碰到的事实就是这样。
你妈妈今天很忧虑地打电话告诉我，你的老师对你近来的评价不高，而且成绩也下降得厉害。我认为主要责任是在我身上，我几乎从没有给过你时间，甚至从来没有过问过你的学业。虽然我相信你能够自己处理好学习，然而不能回避的是你毕竟太小，有着许多难以理解的事情。上一次我在碧桂园见到你时，觉得你已经有了自己的心事，然而无论怎样，我都相信我曾对你说过的话和对你提出过的期望你都不曾忘记。
我认为相信这一点对于你我都很重要。
更多的时候，人们之所以徘徊不前并不是因为不能面对现实，而是因为他们的心理不能承受生命在现实之中的意义之重。许多人,包括你的母亲，都希望生活得平安而且宽裕，然而他们同时又无法沉着地应对生活中所出现的种种命运的问题。所以，他们的焦虑并非不真实，只是这种真实与他们自身心理上真实的虚弱直接相关。在中国这样一个正在发展中的国家，社会远未将财富按照人本与尊重来分配给每一个需要的人们，而一个合理并趋向人性的秩序似乎也还在建立之中。在这样一个过渡过程中所产生的现实与期望的失落对于每一个人的冲击都是极大的。我们许多人的承受能力的确极其有限：人们渴望成功却不能容忍失败，一当落寞来临，他们就自认为出路全无了。那种九死犹未悔百折而不回并执著求索的人，真是稀少又稀少呀。
未来的亚马，应该谨记这些，并将自己努力训练成一个拥有意志力与精神强大的人。
从上个世纪末所开始的中国经济改革开放的发展之路，人们猛然发现财富是一个首先来临并有着极其美妙感觉的东西。这一个阶段中的许多人通过各种方式使自己变得富有起来，我似乎也是其中的一个尾巴。这种富更多只是一个短暂的数字概念，现实的财富从更深意义上来说只是生命的一种负担，不是每一个人都能担当得起的。所谓得之若惊，失之亦惊，是许多在乎于物质所得的人的共同心态。这在那些所谓的小资们身上表现得更加剧烈和无所适从，而那些正在形成中的中产阶级们，更是以一种处心积虑的方式生存着。我所看到的，是无时不刻的物质世界上的捕猎目光。
人们看我时大概也视我为同类，而我的内心中从来都不愿意将自己的生命仅仅作为这种实利获取的工具来使用。
在我所有的经历中，大概也只有那么几个朋友可以视之为精神上的依慰。最近石头又给我介绍了几位长居上海的朋友，一位是年近七旬的韦尔，是个来自台湾的资深行销理论家，一副顽童的脾性，十分可爱。另一位是中国广告杂志社的副社长，叫黄淘，比我稍小二岁，他的面容让我想到那个沉默的周学东。我们很谈得来，黄淘谈到了他颇为苦难压抑的童年和少年。我想我们都有相同和类似的心理历程，才一见如故。我发现精神的世界是如此之大同时又如此之小，每一个人都是在自己内心的世界里活着——心灵的世界是如此奇妙，当你努力放大它时，它便可以接纳一切，当你不能容纳时，一件极小的事情也许就可以将你蒙蔽住了。
亚马，选择一个宏大的心灵，一般来说，它就是远大的抱负和思想以及人生信念的所在。
在淮北的几天，与口子集团合作进展顺利，这个企业的总经理叫徐进，是一个典型的淮北汉子，也是一个颇重情义的人。我们彼此相互欣赏，另外，我也感觉得到他对于传统广告公司的厌恶，这是在前期合作中出现一些阻碍的根本原因。现在，这种怀疑似乎不再有了，他相信我们是一个用心于广告而且不是来骗他钱的公司——这是一件有趣的事情，同时也是一个关乎心理和精神领域的例子。今天27日，下午赶去徐州时司机在高速上迷了路，我们几乎快要跑到连云港市了，这样来回一折腾，离起飞时间差十五分钟时才赶到机场。我已经做好了返回淮北的准备，然而不想却因为飞机的延误反而变成按时到达机场了。在路上的时候，我就在想，一切计划中的事情是如何的处在莫测的变化之中，一个人能做的只能是把握住自己的方向而不能一一将每一件事情按计划处理好。这是一个宿命吗？这不是，而是世界变化的规则以及不确定原理给我们的命运昭示。这些年来，我依靠的不是将每一件事情都做到符合梦想，只是尽可能用梦想来指导自己的人生而已。
未来人类精神财富的占(2)
这几天我连续梦到你，我至今仍能回忆到梦中与你在一起的情景：我们似乎是去做一次旅行，我来找你的时候看到许多玩滑板的孩子，而你则一个人呆在房间里——这是我深感愧疚的地方。然后我们一齐出门去，我们开开心心像是平常人所常见到的一对快乐父子。我们穿过许多地方还有餐厅，见到许多我们认识和不认识的人，然后我去开我的汽车时车里有许多的水，街道上也涨满了水，于是我们一齐掏水，将车发动……后来梦就醒了。我所以有这样的梦大概与你妈妈告诉我你在学校里的事情有关，而且我认为有着直接的关系，我决定在下周无论如何都要带你一起出去做点什么快乐的事情，不能再迟疑了。
这封信将谈论的是精神财富的话题，这是我一直以来求证并实践的一个人生命题。实际上，对于人类的命运与现实的生活我有着一种越来越深的忧虑，这种忧虑极有可能会演变成为忧郁。这种心情已经葆有很久了，或许从我的童年时就开始滋蔓。
有相当长的一段时间中我们一家都处于物质的贫乏和困窘中，在那个阶段里，幼小年龄的我更多的时候是依靠孤独的冥想来度过时光，同时也在现实之中努力挣扎。这一时期我很感谢你的爷爷和奶奶，尤其是爷爷给我每天所讲述的故事，它们是引导我进入童年冥思的那些道路。我们的家没有任何过多的亲戚和朋友关系，我也不善于在人际之间做过多的并非自己所愿的努力。（至于我在今天所产生的变化，纯属是后来努力改变的结果。然而，这种努力更多只是表现在物质世界的表面形态上，当我发现物质的这种脆弱时，我的忧虑就变得更加明显了。
整个世界都在追逐这种极不稳定而且容易成为泡沫的外在物质，这使得人们变得紧张和忙于学习那些并不属于他们自己生命本质的钻营技巧。这种学习最后成为分裂他们心灵的直接破坏力量，人类所建立的物质财富是如此不济，因为仅仅一个9.11事件就使得世界经济濒临破败的边缘。那些富裕起来的人们，似乎有着比平常人更多的忧患。本质上而言，人类每一分子在有形物质世界中的生命意义是一致的，不同的只是泡沫的大小而已。我一直在思考我的未来该以何种形式来生活并获得更多的意义，对于类物质的探索便是这种思考的结果之一。
我想我将达成的一个较被自己所认同的结果就是：物质是世界中有形化的财富之一，人类不能因为对物质财富的有限需求而放弃对于精神世界的追逐。同时，亦不能因为精神追逐而失去创造并获取物质财富的能力。人类应当平和而清醒地认知物质和类物质这个雌雄共体的世界，拥有不断探索世界的信心和对自身使命的某种坚信——尽管我们有时会误解这种自然宇宙给予我们的使命。
现在，我越来越体会到在物质和精神世界之间摇摆的不确定性的来源和所以形成的诸多感怀。我在物质和精神两个世界中穿梭游历过久，一个人行走在这样两个世界之间，一如诗经中的那句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！自古而今，这种人大概也是不少，有时自己也难分得清自己究竟是处在哪一个世界之中。
我们的困难在于我们属于物质和类物质这两个世界的共生体，对我们而言，由每一个人来亲手驾驭两个世界的平衡是一个一生相随的考验。当我们过多沉溺于物质之时，精神的失落则带给我们迷惘和痛苦，而纯粹的精神生活又使我们易于产生物质匮乏所导致的某种不平衡和身心的健康丧失。然而事实上，这种不平衡只会是心理尚未足够强大时所出现的现象——当精神的力量足够强大时，精神财富将起到超越物质财富的巨大作用。
古代的许多先哲们已经这样实践过了。古希腊的犬儒哲学家是这样做的，希伯莱的耶稣是如此布道并受难的，乔达摩?悉达多是这样苦修并济世的，还有许多创造出举世成就的人们，无论是元首、将军或是作家、艺术家，他们真正成就财富的方式几乎不约而同地是处在物质相对困乏甚至是极端困乏而精神十分富足的时期，一旦他们变得注重物质功利时，他们的创造力便渐渐消失了。
未来人类精神财富的占(3)
为了避免误解，这里有一点必须特别说明：达成人类精神富足的条件并不要求物质贫乏，这之间并无直接关联。精神世界的丰富与否只与人类精神与思想的载体——生命体自身的体验深刻度与广泛度有关。有一个可以间接说明精神财富的例证是，生命的丰富体验以及苦难对于人类而言，往往能够使人们更多和更快地体会到思想与精神的存在，这如同平安容易被忽略而不测和苦难则不易被忘却一样。这是一则奇怪的人生体验并产生思想意识的规律，人人都不约而同地遵守着它。我试着判断这一规律便是自然宇宙给予我们某种特设的启示或警戒：人类不要耽误在物质虚幻的丰饶世界中而迷失心智的方向。
今天是2003年1月18日，新的一年来到了。关于这一封信的著写，中断有些时日了，因为公司的事务，其间也加入了一些《中国广告》杂志的工作。新年前公司成为这家中国字号的杂志核心理事单位，我也被邀请成为这家杂志的编委并担任其刊中刊的主编，通过刊中刊这个栏目，我将Idea-power链接上《中国广告》的平台，希望将这一概念作为中国以及全球广告行业观念生产力的代表符号。杂志社的领导也很认同这一概念，我也认为这是一件有益于行业的工作。我一直认为，唐都一方面是一家公司组织体，同时也是这个广告时代的一个观念细胞，囿于一个小小公司的心态在唐都不应存在。这一逻辑使我一直认为我即是公司组织体的一分子，仅仅是一分子而已。同时我自己也是这个行业和时代的一分子，更是自己生命价值的忠实倡导者。在职业生涯中我知道许多人无法跨过这些关隘，包括我的许多重要的同事，通过这样的行为和举措，我想多少会对每一个人产生一些必要的影响。
我看到，这种影响正在形成中——一个伟大的组织应该是这样的。
这一段时间我为刊中刊撰写了不少文字，大多都是在西斯廷咖啡馆里，大脑运转得极快，思想里有些类似于岩浆的东西，非要爆发出来不可。我很自信在这一方面我是一个充满想象力和创造力的人，同时也是一个需要表达的人，更多的时候，当我看待自己时，会觉得是一个思想的能量体，同时也是一根思想的导火索，我预测这根导火索将引爆出一个新的世界，唯一让我模糊的只是：我不知道何时才可以引爆成功。这个新年《中国广告》首月刊已经发了主题文章“广告发现中国”，我相信这是一个必将触动行业乃至国家的主题，同时此举将更快地推动中国广告行业的产业提升运动。像我现在所描述的事情你不一定会懂得，但未来你会明白：我是一个可以推动世界的人，当然，我更希望你也是。值得让我高兴的是，在公司之外，我获得了一个让自己自由发挥的平台。这在过去，往往会受到一些俗见制约，或许以后还会遇到更多的俗见呢。
回到这封信的话题上，我相信刚刚所陈述的正可以说明精神是一种财富，也是人类未来进化的主导能量。人类将认识到对于精神财富的占有将成为远高于物质财富的新人类追求这一必然趋势，这必将是未来人类的财富标准。必须切记，人类有史以来的所有变迁与创造成果便是依循着精神创造物质的这一规则。之所以这一规则还需在未来成为人类的共识与追求标准，是因为对于精神创造物质这一客观规则的达成需要漫长的时间来认知。
这些日子里我结识了不少朋友，令我感觉到石头所谈到的人生视界的格局之美(我不是一个心态开放与善于接纳的人)。我想这种格局本身就是一个人的精神类物质世界，当这个世界被你拓展得越加宽阔时，精神的能量与愉悦程度也将更高。这些新朋友中，包括最新结交的沈阳麦点广告公司董事长李业民成。前天飞到广州见面，听我大放了厥辞一通，没有怎么评价。第二天再见，便伸臂将我抱住，有力得很，大概是东北人的风格。业民是北大哲学系毕业生，自称是一个极佳的听众，照他的感概说是在东北整个找不着说话的人，所以才在西斯廷里净听我说。我说：还行不行？他回答：继续继续。我们大笑。
未来人类精神财富的占(4)
在咖啡馆的时间里，唔见了不少新老朋友，也有长时间地陷入思考和讨论之中。我确切地感觉到类物质精神世界对于现代人类所产生的影响正越来越大，人们对于精神生活的需求正在朝着我所预言的方向发展。这一趋向证明一方面证明类物质世界的客观存在，也表明我投资这家位址于广州天河北高级商务社区的咖啡馆的正确性和必要性。
一位时尚杂志社的主编向我问到关于欲望与咖啡之间关系的问题，我谈及了对这一问题的看法。我将欲望分为两个部分，一部分是物的欲望，这是人类首先能够获得的生理感知和满足的一部分。这一层欲望也极易被改变，倘若人类仅仅是捕捉到这一欲望并以此为生计，那么命运必定多艰多难，因为欲望的对象必定处在时时的改变中。欲望的另一部分属于类物质世界，抑或可以将之解释为一个人的灵魂的所需。以这家杂志的对象为例，在白金卡消费模型中的人们，物质的丰盛已经超越物质欲望的前提，所以往往追求灵魂的欲望满足则成为了他们的追求，否则他们将呈现出灵魂扭曲与精神的极度空虚。在这里我想引用李嘉诚先生的一句话：当有人问到他在拥有足以显赫人世的财富时还有什么梦想和追求，他回答说希望能再获得一些智慧。这一回答在更早以前亦被以色列的所罗门王回答过，只是他回答的对象是耶和华。这样的回答实际上旁证了刚才我们所讨论的问题，即是灵魂的需求和欲望在类物质领域中必定升华为一个人或人类的梦想，这将是一个纯粹精神世界的产物，与自然宇宙的精神本体世界有关。
