我相信有许多人并不能完全理解欲望和梦想两者的区分，有的人甚至从未弄清楚过欲望在物与灵之间的这种细微差异。当人们自称为拥有梦想时，却可能并不清楚这个梦想怎么老是变化并使自己无法把握，事实上，这个人所拥有的，仅仅只是物质的欲望而已。
为了能使你在未来能够更加确定自己人生的意义，亚马，我在这里应该对你讲解得更加清楚。你必须理解到欲望和梦想之间的巨大差别，以避免有可能陷入到茫然和虚空中。梦想并不以物质为依托或是必须与物质形成某种特定的关系，梦想是属于类物质世界对于人类精神的直接启发与生命潜在意识的启动。它和生命与生俱来或是早就潜藏在生命类物质的世界之中，当你获得触动并意识到这一世界的力量时梦想随之产生。梦想不需要条件而只需要信念，即仅仅只需要你相信它的存在并确定它的未来。有梦想的人是有信念的人，这是一条不贰的法则。也正因为这一法则的存在，使拥有梦想的人从不以他人的意志以及物质条件为转移，有时现实越严酷，反而能够产生出越强烈的心灵与梦想的力量，这种力量将驱使我们更加坚定和勇往直前。
梦想就是人类心灵中不可磨灭的力量，也是人类历史演绎并执著迈进的真正能量所在。我相信，人类必是一种依借着梦想而生存至今天的高级物种。同时我也相信，自然中的任何一种生命，都存在着它们自己梦想的那一部分——梦想是自然宇宙世界所赐给我们的DNA——类物质的精神基因。这一基因存在于每一个生命体中，就像《星战前传》中所说的“大能素”一样，只是更多的人觉察不到或是疏于发现。当这种基因能量在你的生命意识中觉醒时，你便有可能成为人类中的佼佼者。这种佼佼者，不一定会是物质上的富豪标准，却一定是智慧和心灵力量的象征——这种由精神的DNA所产生的力量势必将影响并传播整个人类世界。
马丁?路德?金便是这样的一个了不起的人，过去的所有时间中，人类中还有许多这样以信念的力量创造出人类历史奇迹的人。
再一次回到我们之间多次谈到过的话题：人类是宇宙精神的产物而非其它。它所物化出来的一切均是存于时间中的短暂表象，是类物质(虚)的能量的一种呈现。它表示一个这样的关乎人类知性的关键点：我们所看到的往往是假象而非自然宇宙的本质，这才是我努力想论证的一个最重要的答案。
未来人类精神财富的占(5)
关于宇宙中生命的起源以及人类诞生与未来发展的诸种问题，在人类追求终极精神占有的过程中可以找到某种暗合的答案：生命源自于宇宙精神，即类物质的世界，正因为如此，才有这种人类对于精神世界不由自主的回归。
在很多的场合下我谈到，当我们一方面拥有切实的心灵情感、又无法将之如同骨骼和内脏一样由物质的肉体中分离出来时，我认为人类应该认识到心灵和类物质精神世界的这一客观存在。我们不能简单地相信我们的眼睛和触角，更需要强调意识与精神的力量。有时候我甚至这样想象：宇宙只不过是一个巨大精神智慧的一种形成而已，我们活在它的精神意念里，一切在其间循环。
当《圣经》指出人类“来于尘土必将归于尘土”的归宿之时，我们是否能够对这种旷世的智慧训导认识得更加深彻，以使我们平凡人类能够获得对自身命运更为透彻的认知？
最近一周中《广州日报》曾刊载出美国科学家对于人类命运以及地球未来的预测。这一预测对地球以及人类的未来有一个悲观的结论，它指出人类最终无法逃脱掉我们所处的地球系，甚至是太阳系覆亡的命运。按照这一理论所称，如果将太阳的寿命计算为人类概念中的一天的话，那么，已经具有45亿年的地球现在正处于这一天的凌晨四点，而到达早上八点时，由于太阳的坍缩与所产生的热效，地球上的海水将会沸腾，这时候，人类已经无法生存；到中午十二点，地球上的所有生物将不再存在；到夜晚十二时，坍缩的太阳所产生的巨大能量将把地球以及月球甚至整个太阳系吞噬，地球这个拥有过智慧人类的存在痕迹将不复存在。这样，宇宙的这一隅将重新回到我们所未知的漫漫时空中，我们所熟知的太阳系，就如同从未存在过一样。
这不能不说是一则极其悲观的现代科学预言。
然而，人类所代表的宇宙精神以及人类类物质世界的DNA却不会消失。我对此所执的看法可以描述如下：当科学所预言的事实发生时，人类将真正归于尘土并开始在宇宙的太虚之中重新飘荡，事实上，这种高级生命的类物质部分，也就是自然宇宙本身的DNA仍然存活着，可以去到无极并在一定条件下重新聚合成为宇宙中的有形生命体。我认为这一描述可以揭示出类物质世界的真实所在，以及我们人类来源于这一虚无世界的诞生之源。太虚为母，孕育所有的宇宙生灵，这样的一个伟大的母亲，却是我们人类所不能完全认知而只能用心灵来感受的。我们在她巨大的腹腔中孕育并，成形并出世，然后又归于细小的烟尘，成为宇宙精神的基因而使生命无处不在，并在再一次命运到来之时成就为另外的一种智慧生命的化身。
无数年之后的宇宙，一个新的恒星系再度诞生再之后，这些由微尘所聚合的星球上可能将会有生命的诞生，它们渐渐进化并聚合着生命更为高级的能量，而它们其中的一支有可能进化到更为高级的智慧阶段，这时，它们将创造出令它们自己都惊异的文明。我相信，它们就如同今天的人类一样，同样会被一个问题所困扰，即它们从何而来以及将去哪里？或许它们永远无法知晓，它们之所以产生，皆是因为许久以前太阳系消失之后的那些尘土，那些尘土之中有着我们人类所代表的宇宙精神与智慧生命的基因。
可以这样预言，这种在未来所出现的另外一类智慧生命，即是今天人类在宇宙世界中的下一代。而今天的人类，则应该是上个宇宙历史中某一个高级生命体的精神遗存。
请不要惊诧我的推测。一个人的命运和生活都如此丰富与不可测量，宇宙之中，还有什么不可能发生呢？
我相信，即便就在今天，浩渺无际的太空之中，将飘浮着属于宇宙精神的生命体。一般情况下，它们无法被我们所察知，然而它们必将影响所有现实的生命，同时亦是宇宙未来生命与智慧的培养基——它们就是类物质世界，宇宙生命的源泉，也是我们信念力量的所在。
未来人类精神财富的占(6)
亚马，这是重要的一段文字，它或许可以引导你面对即将成长起来的人生态度和未来的世界观，同时对你的人生形成影响，另一方面，我也预见这些文字或将改变人类对于自身命运的认知以及长久以来人类科学和宗教的种种看法。
我在生命之中游历的过程中遇见过许多的人和朋友，我与他们中的许多人交谈和讨论直至深夜，一个至深的感受便是：人类在精神领域的空白和肤浅——这种空白与肤浅往往表现在他们所认为的小聪明上，这使我确信对于类物质以及精神的研究将变得更加富有意义。虽然类物质所涉及的始终无法以实证科学的方式被技术地抽离出来，并真正地有形化，致使这种无形之物总是在人类生活中显得似有若无。我相信这一研究工作将有助于我们认知这一客观存在的世界，我也相信人类对于精神的追求必将引导人类向更高阶段演进，并将以巨大实效利益的成果予以具体呈现。
这种呈现的终极结果，便是未来的人类和他们所拥有的智慧与心灵的力量。
进入21世纪之后，人类越来越多地发现观念创新以及Idea对于市场经济发展、国家政策改良和民众生活提高以及文化产业扩张等等广泛领域所起到的重大作用，对于精神与理念的认知与应用更是与日俱增。因此，对于人类的精神追求与精神价值实现是没有任何理由可以忽略的。而这些信件本身亦表明出这一趋势本身——人类在今天和未来对于精神占有所呈现的越来越强烈的追求。可以这样预见，亚马，在你所处的未来时代，人类将比今天更富有思想力和理念指导下的行动力，而不会是今天我们所看到的种种盲目以及缺乏理念与精神的单调生活。
有必要指出，在今天，人类这种对于精神的追求已经产生出相当非凡的结果：在欧洲，共同体使人类获得了一种类似于理想国的社会模型，这个人类理想国似乎正在被欧盟所努力地建设中。就在几天前德法两国总理还在讨论关于成立共同政府内阁的议题，即德法两国将在不久建立起一个共有的政府决策体。我们可以看到，国家的原有概念与存在意义将被一个全新的自足与共享的社会系统所替代。继欧元统一之后，欧盟更进一步向全欧洲的共生共享系统努力演进、以期完全替代原有的国家形式。我相信这是一场伟大的人类实践，也是宇宙精神法则的体显，更是人类的未来之途。
人类需要这种由梦想伊始、通过努力践行而实现的伟大成就，因为这一成就将见证宇宙自然所赋予我们的力量和信念。《礼运》中记载了孔子对于人类大同的预见和梦想：大道之行，天下为公。货恶其弃于地而不必归于家，力恶其不出于自身也而不必为己，是谓大同。
所谓大同，可以理解为人类的理想，更深推及，则正是自然宇宙本身的精神体显。人类世代以来，无论东西方，总有一些杰出的思想在发散着宇宙智慧的力量，推动人类迈向未来和极终的目的地。
人类精神的富有可以令生活更有意义且生动可爱，精神不朽的生命则可以将人类延伸到更加恢弘的宇宙深处并引导我们取得更多的智慧。我认为对于精神的追求本身就是一场宇宙自足生命系统的展现，也是人类的终极使命。人与自然一体的本质意义亦在于此。
因此，在我们的生活之中，所有形而上的思想，不会嫌多，而只会嫌少。生命的奥秘与趣味在于物质世界给予我们以生命的启迪，而类物质世界则给予我们灵魂的不朽和永恒。人类的任何一分子，均拥有对于这二者获取完整认知的权利，至于没有能认识到或者仅仅只认识到其中的一部分而使我们变得盲目或者无知，都只会是这一分子所作出的努力不够所导致，在某种意义上讲亦是他自身的命运选择——宽怀而伟大的宇宙给予以我们每一个人类以自由选择的权利，一如它的宽容。它如此宽容，令我们所有的生命都感到渺小与卑微。
就在这渺小与卑微的后面，我还看到了宇宙的伟大同样也体显在我们身上：我们的思想、哲学、文学、戏剧、科学、探索和发现以及所有的爱和宽容的美德，所有的这一些，不就在我们无穷无尽的每天的生活中吗？
未来人类精神财富的占(7)
所以，生活本身便是一种伟大，而思考则是这种伟大的体现。
今天，我和你母亲到碧桂园的家看你。你的游戏机玩得十分出色。听说你的成绩还行。我没有看成绩单。寒假已经开始了，我想计划一下，什么时候我们一起出去旅游一次，去哪里呢？下午的时候我还与几个热爱DV电影的朋友相识并聚会，我想和大家一起建立一个自由的DV电影俱乐部，就像发动广告产业运动一样，通过这个俱乐部将我和这些朋友所喜爱的梦想逐一实现。这些新朋友们，我想，在他们中间，应该会有一些可以出现的奇迹。奇迹就在我们身上，只要勇于创造就可以得到。
我们是自然宇宙之子，我是，亚马，你也同样是。不要忘记为你的梦想去努力实践将是最好的人生经历。选择一种属于自己的精神生活，也就是使用生命所赐予我们的触角去观察并体验这个世界同时思考它。不放弃对每一件小小的事物进行思考，相信在你所看到的之外还存在着另一种看不见却存在的力量，相信你自己的心灵和感悟，相信正义和宽容就是你所执有的秉赋，相信你的生命拥有着伟大的使命也拥有着创造的奇迹，这样，你将有可能成就一个伟大的人生。在你的未来，拥有梦想，拥有不妥协的态度，更不要放弃自己的梦想——无论经历多少次失败都有应坚持它。这样你才可以真正实现并得到它。这应是我们共同的态度。
以上是送给你的祝福。
你的父亲。
2003年1月20日凌晨于西斯廷
对精神匮乏时代的批判(1)
第九封信：对精神匮乏时代的批判
亲爱的亚马：你好！
在写这封信时，时间已经是中国春节后的第四日了，时日流逝得那么快，以致使我无法感觉到它的存在便已经看到你的长大了。时间是一个让人类发生巨变的力量，并且是一个令我们无法理解并控制的力量——你看看，仅仅就是时间，就拥有着如此的力量，何况还有更多我们所不知道的呢？有时我想，自然宇宙的所有智慧和生命，以及诞生这一切的无限阔大的所在，大概都是存在于时间这个巨大的虚无的力量中吧。
时间便是宇宙的生命的永恒体显吗？抑或就是宇宙生命的本身？我们看到所有的一切都与它有关，我们也看到所有的一切都无法离开它而独立生存，它是那样的虚无却又那样的真切，不断诞生一切同时又不断更新着这一切，使所有的所有在它的面前俯首称臣。多少人，他们不相信它的力量，忽略它的存在，不珍惜它的赐予，缺乏与它的沟通，那么，便有这样的一日到来，为这样一个失去价值的生命体宣判。
这是我在这封信中开端时想谈到的感触，它也是我的思想中最深处的一些东西之一。当我在前几封信中言及到宇宙精神与类物质世界的种种，我想，这种宇宙的精神又从何而来呢？时间在宇宙中起到怎样的作用？时间与宇宙生命存在着怎样的关系？如果失去时间，宇宙中的一切都将不会存在。那么，从这一意义上讲，时间本质上就是每日与我们相处一起的宇宙精神的呈现，也是宇宙精神与类物质力量的代表，在我们人类所认知的种种物质世界的力量之外，在我们刚刚开始探索类物质的神秘世界之初，我们会发现，时间便是这个自然宇宙中虚空与力量的表达和体现——它就这样改变着我们以及这个宇宙的一切。
这不是一段即兴而起的诗歌，而是对于宇宙世界的一个由人类理性与想象力混和的见解。我相信时间的本质，绝不会是我们习惯上对于腕表以及时钟等等所形成的认识，而是一个完全的力量所在，这种力量，便是类物质世界的能量。对于宇宙万物，即便没有人类作出对它的浅薄努力，时间仍将改变一切。
这便是虚空和无能的能量，同时这也是人类精神的力量。因此可以这样来说：时间即是思想，亦是宇宙的本质精神。
希望这是一段能够启发你的信件开头。
这个春节到来的前夕我还在重庆、上海和大连之间奔波，这一段时间中所听到的好消息似乎更多一些。2003年伊始，我感到那个一直以来所寄望的梦想将要实现，这个梦想的预期就是将观念这一能量作为推动事物进程和社会文化进步的一种普世的现实应用——它们表明我的预测。现在，我已看到许多企业家们以及广告行业和人类社会整体正对这一能量在予以越来越多的认同和应用。
这一预测源于我很早以前的心灵和感悟。在相当长的时间内，我总是被大多数人视为不切实际的人——目前在相当程度上仍然如此。所幸的是，我并不是一个对于现实社会的务实观点俯首贴耳的人，但也并没有与这些观点的持有者发生根本冲突。在现实面前，我认为我与所有的人类分子并无二致，差别只在于观念。随着时间推移，我越来越认识到拥有未来观念的重要性、以及在这个世说纷纭的世界上葆有一个真实自我的极不容易。有许多人，他们在自己的生命历程中所采取的态度往往并非按照自己的意愿而是遵崇了世俗的意愿。
为什么不和大家一样呢？奉行一种趋同的生活价值观似乎没有什么过错，这似乎也是我们每一位中国人的传统习惯与思考原则，然而，这种趋同观点所带来的另一结果就是作为生命个性意识的丢弃与精神的丧失。
我将这种个体意识与个性以及意志力的丧失统称之为精神匮乏。在很多情况下，这种个体精神丧失是不知不觉的，在更大的社会层面上，人类的共性往往产生巨大的同化力而导致个体精神的湮灭。有很多这样的测试方式可以获得同化力的结果：影院里的情节设定对观众所产生的统一情绪调动，我们可以统括为“影院效应”。这种“影院效应”无论过去现在都在被政治需求、营销需求所自觉和不自觉地应用。
对精神匮乏时代的批判(2)
或许可以这样来看，同化是人类社会生命系统的生态模式，然而仅仅是生态模式而已，个体精神则表达出这一系统的价值模型。我相信这是宇宙精神的本质规则，正如稍前所讨论到的宇宙个体与整体的辩证关系，即自然宇宙的整体是由个体组成的原理，亦表明大同即是不同的宇宙统一法则。将这一法则演绎并应用到人类的体系，可以理解为“大同由天，不同在我”这样的意识精神。人类自身所形成的同化力似乎并非依循自然宇宙的规则，这种同化并不具备自然宇宙所特有的巨大包容性，恰恰只是人类在自然时态中一个阶段所呈现的人择原则，在某种特定时间里呈现出特定的人类需求。所以，这种同化大多以排斥其它异类为前提，因此极有可能导致谬误的产生。在这一同化力之下的精神丧失往往最后产生出人类的精神愚民，这一状况下，人类个体的价值也就面临消亡。
因此，我对此得出的推论便是：追求同化并非人类的职责，而追求个体精神的实现则恰恰是实现人类同化必不可缺的重要形式。在这一前提下，人类个体精神的葆有才是人类社会体系获得发展的真正动力。
几天前有两位原来在广州一同求职就业的老友来看我，在西斯廷一起吃牛扒喝咖啡，许多年不见，彼此相看时都不免有些心得。在我看来，两个朋友并无太多变化。其中一位谈到他所热衷的NBA篮球赛事，说到他之所以热衷NBA的理由是因为现实生活过于平静而内心却充满着激烈冲突与较量的渴望导致。我非常认同这一点，这位朋友是一位斯文并颇为讲究自我光荣的人，喜欢鉴赏而同时又颇多感悟，许多年来一直如此。如果说存在什么不足和欠缺，依我所见，便是思辩多于行动，甚至是一个吝啬行动与实践的人。
在现实价值观大大趋同的今天，能够评点生活与艺术一二的人已经不多，而评点又仅仅只是人生知性的一个表浅层面。从另一角度而言，这种缺乏行动参予的评点恰恰表达出一种观众型的典型心态：完全不承担责任。既然不在当事人之列，也就无须拿出特别的力气，同时还拥有对于事件完全评价的权利。这种观众心态在某种程度上与鲁迅先生所评述过的“看客”相同。对于任何事物都发表看的评论，对于亲手去做则是绝对不干——将这种看客的斯文表面剥离开，“懒惰”这一本质便昭然若揭。从精神的层面上说，看客的出现仍然是个体精神匮乏的表现，它与其它精神匮乏现象所不同的是，这种匮乏的精神大多穿上了文化虚荣的外套。
随着对于人类精神领域的探讨，我们也看到，在与精神匮乏的相反一面，人类精神存在与葆有也就有了一个可参照的原则。这一原则便是：精神葆有量与生命本体的行为驱动力成正比，同时兼具对行为力的核心指导性。在这一原则下，我们可以将人类精神匮乏的种种现象区分并归纳出来：仅仅有行为力而缺乏精神的核心指导、仅仅有思辩力与事物一般评价能力而缺乏行为实践力皆可以归结到精神匮乏的族群中。
这是不是我们自己所设定的一个精神或思辩的游戏规则？不是。如果将这一原则放置于人类社会实践领域，可以得出以下简朴的标准：思维力与行动力的等值效应。这一标准告诉我们，一个缺乏实践力的思想将无所作为同时也只会是一种虚幻。因此我们还可以获得这样的一种启发：哲学与精神存在的真缔在于对人类实践力的指导。中国的孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆，就是这个意思吧。
中国古人曾经说“读万卷书行万里路”，则是对人类思考与实践的等值效应与并行规则的诠释。
所以，当一个时代的人类思想仅仅处于观点评论和即兴发挥的阶段时，可以认为，它们恰恰是精神匮乏的表现而非是精神葆有的表达。所以，那些对于流行思想与时尚知识的炒作大多可以列入到这种匮乏的类别中来。
观众心理几乎与此存在着惊人的一致性：一场电影或是一场球赛之后，那种曾经的激越和冲动大多会在极短的时间内荡然无存，就像没有发生过似的。分析之所以导致这种结果的原因，可以看到这种看似激烈的精神状态恰恰是由于精神的空虚和信念的虚无通过外界的刺激所致。外部事件本身所拥有的精神并不能使看客们同样拥有这样精神，它们仅仅拥有一个精神壳——我们可以暂且这样来定义它。
对精神匮乏时代的批判(3)
回到精神本体的原点上，我们可以这样来描述：自然宇宙正是以人类及其万物的现实存在和变化来作为它的精神体现与实践。我们是宇宙精神实践的产物，更是一个虚拟的精神世界的产物。正由于人类属于宇宙精神所实践的产物，因此，人类成为精神与物质的综合体。更多时候，人类基本上可划分为精神本质更多、物质本质更多和二者平衡兼具的三类种群，这三种看似无太多差别的种群，实质上有着生命基因上本质的区别。
在宇宙本体精神的背景作用下，人类在精神思想领域的发动大概依借以下两类人：首先是那些努力打球的运动员，他必须通过技能和体力去完成常人难以逾越的困苦而将球投到那只唯一的篮里。它非常类似于人类所获得的客观使命，这一过程中，除去技能和体力之外，他需要的是精神的力量和必胜的信念，倘若没有这一信念，那么他必输无疑。我们甚至会相信，他大没有上场的必要。而另外一类，便是那个坐在板凳上等待上场或刚刚下场的运动员。与观众不同的是他不会看热闹也不会胡乱兴奋，他与场上运动员不同的是他无需花费体力和技巧，然而他仍然会神经紧绷，思考并总结着这场球赛的种种要点，并在精神上做足准备，以随时上阵或是再次上阵。
我们看到，这种精神世界的活动充满能量，同时具备着一个鲜明而毫不含糊的信念。
这种信念中没有妥协。因此我们可以发现并肯定这样的一个结论：人类精神的发动是基于一种信念的实践，因为信念而使实践本身区别于一般的简易物质态活动，这种在信念支持下的实践最终导致了人类精神的产生。
从这场球赛切入，我们对人类精神匮乏进行批判。事实上，当极少数人们通过艰苦训练而打出一场高水平的球赛时，观众就永久性地与球队区分开了，这种区分是本质的，而非用同类的概念来互换与苟同。观众们想看到的是球队的输赢和球队所呈现的技巧，以此来填充他们空洞而了无信念的精神壳。球员则需要发挥他们的所有精神外化下的技能以及信念的力量，去争取印证自己信念的更高比分。
球员与观众处在完全不同的两个标准上。一个需要印证信念，而另外一群则只需要讨到几十分钟的热闹和剌激。对于一个球员来说，所度过的每一秒都会被放大和铭记，对于看客们而言，所做的也就是聊发几句评论就足以证明并维护自己的存在形态了。
当这种看客越来越多、球队和球赛越来越少时，一个精神匮乏和空虚的时代也就必将随之来临了。
在我所经历的生命体验过程中，属于看客的心态是距我遥远的，抑或说从来没有过。我自觉是那个一直在球场上奔跑的球员或是坐在板凳上的赛手，随时准备着为使命付诸行动。
人类精神世界是如此奇特的一种，当你欠缺这一体验时，精神的苍白往往显而易见。对于那些刚刚走上独立生活的年青人们而言，这正是引导他们去充分获得经历人生实践的时机。在这一阶段，“学习”是尤为重要的人生指引：“学”是透过前人实践而获得的精神感悟，而“习”则是这一感悟下的热衷与积极的实践，在这二者相互交融互动中，一个具有精神内核的生命体便可望在宇宙自然中获得确立。这样的生命体势必顺应物质与类物质世界的规则，当它被持续执著地执行时，它的能量便可以变得不可估量——任何一个平凡人，只要他不懈于这样的实践，都可以达到这样的境界。
亚马，当我决定在你七岁的时候就向你输出一个弘大的人生理想时，我所希望给你的便是这样的一个精神意识的生命体。能不能当上总统并不重要，重要的是你能够在未来获得一颗不平凡的心，领悟宇宙自然的智慧并因此而具有伟大的心灵力量，从这一意义上讲，你必须当总统。
这个春节过得几乎没有什么感觉。在碧桂园，一家人吃了年饭。你还是那样沉默。很显然地，你长得很快，估计到今年夏天你就会超过我了。
对精神匮乏时代的批判(4)
在很早的时候，我的心灵也如同你一样，受着自然和家庭的默然诱导，这使我在很小的时候就产生出对于一个幼小的我与一个巨大世界之间的某种感悟。这种感悟使我由内心中感知到这个世界所充满的种种奇妙，使我相信它并不会像我所看到的现实一样，或者说，现实的世界里总藏着我所不懂得的某一重要部分。这种感悟为我带来一种奇妙的生命感受。现在，我更加确信了这一点，也相信在有形的世界之外存在着一个更为巨大也深具智慧的精神世界。
不久以前遇到一位来自台湾的资深创意人，他似乎在大陆弄了一个有偿性质的人力资源服务网站。我们初次见面便天南海北地聊一通关于广告以及产业化和文化力量的话题。这位仁兄似乎想说明中国文化的狭隘特性，我则主张文化这种类物质世界的无限性。
当我们仅仅在一个有形与局限的世界中谈论一个无形并无限的世界时，其结果很可能是南辕北辙。事实上，有许多人大都以此类模型来表达他们对于世界以及自身的看法。或许他们从来没有意识到这一模型的谬误。面对这样一个巨大世界的精神真实，人类的许多言论除了不断加重偏见的错误之外几乎没有任何其它作用。
在这一点上“盲人摸象”可以说是这一模型的生动佐证，它表明先哲们很早就已发现了这种人类自我生成的谬误以及存在的方式。这个谬误虽然提了出来，真正的问题却是人类似乎始终无法真正纠正这一谬误。
我相信导致这一谬误的产生是因为人类始终局限在有形世界中认知自身而忽略类物质形态存在的原因。将这句话更为直白地予以陈述便是：类物质精神世界作为一种虚无的存在，使得人类在物质生命体验过程中往往对其表现出若有似无的态度。更多的时候以及更多的人类分子们，他们在自身生命历程中自始至终都是处在一种与之绝缘的状态。
这便是我想讨论并认为人类所应该进行的自我批判与反省。
之所以如此，是因为我深信人类由自然宇宙所获得的智慧必将最后作用于人类自身，同时人类亦必将获得这一自然宇宙所赐予的智慧。这似乎是造物主给我们设定的一个智慧游戏的圈套，这种智慧的赐予是慷慨的，也是无尽的，更是一种客观和无处不有的。
我在前面数封信中已经对人类以及自然宇宙所存在的类物质进行了陈述，并努力以一种直白的方式说明它们的存在依据和检验这种存在依据的诸种方法。我也深知，这种对类物质世界的认知与探索对于人类而言或许才刚刚开始，尽管更早以前就已经出现了众多的哲人和先知所论及的精神与太虚境界。然而相对于宇宙时间而言，人类文明存在的数千年只不过是弹指一挥间，要在这样一个短促瞬间理解宇宙精神的本质是一件十分困难的事情。
所幸的是人类在每一个时代都会有一些代表来思考并揭示出这自然宇宙奥秘的某一部分，这种揭示哪怕是一丁点，都会使人类迈入宇宙真理的更深处。当人类一步一步这样迈进时，我相信，人类将获得更大的自我解放并与自然宇宙真正融合——一个无限的世界将迎接我们的未来。到那时，爱因斯坦以及所有人类哲学与科学的质疑都将迎刃而解。我们会发现，人类原来是宇宙永生不灭的一分子，仅仅是一分子而已，而这一分子也正是自然宇宙本质的全部缩影。
最初的时间里，我对于类物质这一世界仅仅只是一种感悟，并在自觉或不自觉中运用到生活体验与实践中。有时当我听到一些对于这一倾向的指责和批评时，的确会觉得一个人在这个现实世界思考虚无多少会显得荒唐。然而时光流逝，我却看到了这种信念和梦想带给我的力量，也通过亲身经历这种由梦想转变为现实的过程而更加确信它的存在。当类物质世界反复不断地给我以这种力量昭示时，我相信这种力量不可能仅仅源于生命的有形部分，更存在于更大的一个无形世界即心灵的世界之中。心灵的力量是如此巨大，使人类由远古抵达到今天，倘若人类失去这一力量，不知道人类将会变成怎样。
对精神匮乏时代的批判(5)
在自然宇宙之中，对于精神世界的追求似乎一直都不是我们人类的擅长，这是人类本身便是宇宙精神物质化结果的原因么？抑或又由于这一原因背后宇宙无形力量的本质使得人类在物质形态中总怀着对于虚无精神的一丝依恋和感怀？
我浏览人类历史时发现，在对于有形生命物质的感悟之初，人类往往存在着对于宇宙精神更为本质的认知，这是一个奇特的现象。无论是最早的古埃及还是古希伯来民族以及古中国的历史，都不约而同地出现了对于宇宙万物创世的猜想和对于宇宙原初的认知，同时拥有着对于宇宙世界形成的最早探索——是怎样的原因导致人类在自己的幼年期就对洪荒宇宙拥有了如此深刻的洞悉？我设想或许是因为古人类所拥有的现实力量还太弱小，而自然现实又过于严酷，这种巨大的悬殊使人类更趋于相信自然宇宙中所存在的强大主宰力量，促使他们对这一力量深信不疑。
这是老子作出《道德经》和以色列的先知们笃信耶和华的原因吧。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改”，这是老子对自然宇宙精神本质的描述，2500年前所刻画的宇宙虚无直到今天仍然都是撼世经典，而且我相信，这一混成之物便是古人眼中的类物质世界。
我也更确信，人类正是这样开始对类物质世界启蒙的。
参考人类知性历史的发展，对于这一无形力量之源的认知将随着人类在自然宇宙中的不断体验而有所深入，这种深入体验所获得的结果必将更加符合客观宇宙的本质规则。然而，当人类先知们的探索与发现成为后人的教宗之后，我们会发现，人类在对于自然宇宙的知性追索几乎完全停止了。那些对于《圣经》以及《道德经》的解释权，最后演变为宗教和学究领域的极小数人所拥有。这种为古人作注的传承方法扼杀了人类本身的创造力与探索精神，尽管人类宗教教义的本质鼓励不同的理解、感悟与发现。约翰?沃尔多的勇敢最后也不得不成为了人类特有的局狭心智的祭品(约翰提出：汝等需自寻圣经——他认为对于主宰力量的认知应该由每一个虔诚的基督徒自己去理解而非教条和机械地遵守)：一方面它被所谓正宗的教派所扼杀，另一方面又被追随者所禁锢。这使我们看到了人类自身所具有的局限性——以有限的解释来解释无限，这可能是人类所有知性上存在的最大阻碍。针对这一现象，房龙在《宽容》这部书里作出了详尽的评述，对于人类在求知道路上所经历的种种困惑，房龙自己也表示：如果在六百年前，他也不敢写这样的一部书的，因为这样一部倡导宽容与独立思想的书足以令他上绞架。
当人类在漫长探索中获得物质世界的发展并几乎完全成为地球生命的统治者时，对于自然宇宙主宰力量反而又显得不那么相信了。有形物质世界被改变的表面假象以及人类财富的虚妄积累，导致一种自大的产生并渐渐蒙闭了人类的心灵和思想；物质的财富与成就使人类有理由确信自己的行为更符合自己的生存法则，这与今天的人们相信金钱地位以及汽车和豪宅并无二致。尽管它们从本质上来说都只是一场由自然宇宙设定的以生命之物换自然有形之物的游戏。
因此，检省人类的知性之路可以看到这样的一个简单结果：首先是因为人类自身力量的贫乏而使人们相信先知和教义并体会到宇宙精神，然后又因为有形物质的财富力量而使人们忘却掉先知们对于自然宇宙与人类自身使命的哲言。这是一条呈现人类知性不断反复的谬误路径，就如同贫而谄，富而骄，大而无当，弱则不足，当无数时间过去，人们势必重又回到另一种原始的萌芽阶段。这时的人类，在物质上仅仅只是比上一个循环期多穿上了一件时尚的外衣或者是开上了一辆跑车，对于心智而言，将同样是另一个空白期的开始。
正因为如此，我经常思考这样的一个问题：人类是否知道自己仍处在一个巨大无形并无限循环的世界之中且时刻接受着它的主宰？人类只是自然宇宙循环演变的一个产物，这场无止的演变将把人类带入到一个同样无限的循环之中，所有的物质财富都只是这一过程虚无的表象呈现。
对精神匮乏时代的批判(6)
这是一个十分有趣而且有益的话题。它有可能使我们变得更加从容与不争。人类最初认知宇宙的主宰力量是因为自己的柔弱和卑微，是因为人类生命难以承受之轻。当人类延续到今天并获得这个地球的统治地位时，所有物质的假象都会让这种本来卑微的生命变得盲目强大起来，这种阶段的到来，往往又成为人类命运衰落的时际。当人类失去对精神世界本源的认知和探索时，物质世界的诱惑只会使人类向无知和盲目的荒原更进一步。
这种类似的现象在我们的生活中时有发生。我们注意到那些毫无准备而暴富起来的人们，他们在历史上拥有着几乎相同的命运模型：富而骄奢，最后被淘汰和抛弃。古罗马的结局是因为极度的繁荣所导致的奢侈而使它走向反面的消亡。在今天，我们还可以看到经过两百多年而崛起的美利坚合众国，小布什似乎正在一个由强大经济与军事实力所导致的傲慢和偏见的边缘徘徊。
这一规则还可以应用到贯穿人类历史的战争与和平中。解析下来，战争往往是基于人类对有形物质利益争夺所导致的结果，和平则表现为人类对于自然宇宙精神的一种本质回归，几乎所有的人类不幸都发生在这种精神回归的断裂带与终止地带。在日本，有一种称之为忍者的武士，成为忍者的条件必须是获得其武士精神的至深体悟，同时这种体悟也使忍者拥有与其他武士相比所不能具备的“忍”和智慧。一个有趣的现象是，到了最后，这样的一个忍者仍然有可能避免不了要出手。
人类在自然宇宙中的表现，是不是也有些像这样的一个忍者呢？
通过对精神世界的思考与回归而产生的慷慨施予甚或对现实的退避也发生在另一部分人类身上。在很早以前，古希伯来民族中就已经出现了避世的先知，他们过着十分清苦的生活，同时也不知疲倦地奔走于希伯来的各个部族之间，向人们传播关于主宰世界的预言。在东方，老子和稍后不久的庄周也成为中国隐士们的榜样，而古印度的佛陀也同样采用避世的方法来达成精神升华的境界。在今天的尼泊尔以及世界的许多地方，仍有一些来自世界各地的人们虔诚地维持着一种精神纯净与节欲的生活，现在，他们正在喜玛拉雅众多的山谷之中修行。
我一直试图将人类所有活动的本质作出一个适当的解释，以了解人类存在的真实意义。事实上，这种解释很早以前就有了。
哲学的使命就是让人类获知我们是谁以及从哪儿来和到哪儿去的知解。然而，纷繁世事像一个巨大的轮盘使人类极易失去对这一哲学使命原点的把握陷入到凡尘的万般琐事之中。所以，这一状态下的哲学仅仅只会成为一种失去实践力的理论解释，这使它对人类获取自然宇宙本质精神认知的作用将极其有限。在哲学的使命上，我将之作为“实践的思考学”来定义，这与那位将哲学喻为“磨刀石”的女孩的答案有着相似之处。更为重要的是，我确信哲学是一种持续不断的探索和发现，也是一场不断创新的人类精神运动。这一运动本身便是对自然宇宙根本义理的体显与揭示。
因此，我对于人类在客观物质世界的持续探索以及在精神领域所进行的不懈思考一直持着高度认同的态度。人类只有将这二者相互交融时才有可能无限接近宇宙的真理，这其中任何单方面的努力都只会导致苍白与空虚的结果。在人类历史上，这种空虚和苍白一方面表现为竭尽人类资源的战争与争夺，另一方面也表现为理论和教义的空洞。将这种交融从更为广阔的角度来印证，恰恰可证明出构成自然宇宙的物质与类物质这两类能量的客观存在，在更深远的意义上，精神则是宇宙世界唯一不变的本质代表。
与其说我想批判的是人类精神的匮乏更不如说是我想揭示宇宙本源所存在的无形与虚无的特性。
这种虚无并非空洞意义上的虚无，而是指宇宙本体主宰力量的存在形态。对于人类大受局限的认知能力而言至少是这样——正是这种认知能力的局限导致这一无形世界极少被人类发现，因而成为人类精神匮乏的根源。
对精神匮乏时代的批判(7)
然而，人类的这种认知局限并非不可打破，相反，人类本身从一诞生起便具备了对宇宙精神世界无限拓展的能量。人类之所以缺乏对精神世界的领悟和开掘，主要有两大原因：一方面是无知和懒惰，另一方面是傲慢与偏见。无知是人类面对宇宙真理的一种相对状态，在这种相对状态中，无知表现为我们对事物的理解往往停留于表面或是其中的某一个方面。这种无知可能因为人与宇宙精神的恢弘所形成的客观差距所致，同时更多是因为人类本身的懒惰。面对这样一个巨大存在的义理使人们往往畏缩不前。在第一种情况下，人类通过许多代际的努力和积累将可以获得知性上的弥补，这种努力之下的积累将引导人类接近宇宙精神的本源。同时，与生俱来的懒惰又完全可能成为这种无限接近宇宙真理的努力的敌人，从而使人类的探索总是功亏一篑。就这一点，我想，只要人类最后克服掉懒惰，对于人类知性的悖论是可以获得消除的。
傲慢与偏见，则是我们在探索宇宙真理过程中一个真正可怕的敌人，同时更是人类自己最危险的敌人。
傲慢和偏见是人类极易产生的一种对既得利益与经验的衍生情态。对于人类自身而言，傲慢是他们存在价值的一种证明方式，从现实意义上讲，一种傲慢的诞生是需要本钱和经验来作为基础的。很不幸，人类数千年的文明史所创造的各类财富滋长了这种傲慢，以致于难以根本上从人类心理中消除。一个乐于将所得全部都抛弃的心智时代似乎还未来到，至少以人类现有的智慧与自信心还不能达到。
需要说明的是，消除这种傲慢和偏见并非真正要将人类的有形财富与经验完全抛弃掉，而是需要在心智上保持一种对自然宇宙精神的谦逊和敬畏。正是由于这种谦逊和敬畏才使得人类有可能获得这个与人类共生的自然世界本质的真知。
