我想，这种傲慢此刻也许就滋长在我的身上，或许未来，这种傲慢还会在你的心间延续，那么，请你读到这封信时作一番这样的思考：
究竟是什么让我们傲慢呢？我们知道了什么或者说我们主宰了什么？
这是消除我们傲慢和偏见的最好方法之一。另外还有一种极好的方式，那就是接受并认识失败——这是一个极好的建议。它与人类的欲望和努力期望的结果总是恰然相反，我认为它是命运馈赠给我们人类的宝贵之物，也是一个行不言之教并令我们变得谦逊和努力的导师。
亚马，失败是真正的财富之一，要钟爱它。
对人类精神与心灵世界的探索，除了哲学家们之外，心理学、现代精神病理学和遗传学等诸多自然与社会科学家都付出了相当的努力。我相信，这些努力都将使人类对于精神领域的探索达到一个共同认知点，即类物质世界。
英国皇家医学会会员苏珊?阿尔德里奇博士在她所著的《愤怒与抑郁之联系》一书中，就通过解剖学、生物化学以及遗传学对人类大脑与情绪的关系进行了多方面的科学解构。苏珊博士似乎打算通过脑解剖科学来找寻人类诸种情绪产生的根源，并由此获得对人类感悟力和心灵力的解。与这位博士所不同的是，我认为脑科学仅仅是解析了人类获取情绪感知与发挥的一个器官而非所感知世界的本身。苏珊博士将所有情绪和心灵现象归结为大脑中央神经系统(CNS)接受外界事件刺激并通过神经元的复杂传递和处理所形成的反应结果。这一论断于目前人类对于脑科学的认知并无相悖，然而对于真正的心灵领域则显得离题颇远。苏珊博士也承认，尽管她已经努力这样作出解释，然而“感觉产生的过程非常复杂，连心理学家也所知甚少。”这番话意味着问题并未获得根本性的解决，苏珊博士对此亦显得力不从心。
仅仅从器质解剖的角度来诠释人类精神与心灵的存在显然是一个不小的谬误。不能否认在器官功能范围内，脑科学可以作为对于人类认知世界并产生情绪的一个接受体与发生体的研究学科而存在。在链接人类精神与心灵的更大世界时，这一门科学仅仅只是人类精神之路的一个站点，下一个站点的研究形态也许都变化了。
对精神匮乏时代的批判(8)
苏珊博士采取脑科学来解释心灵的努力在书中随处可见。在如何解释人类的情感和情绪的概念上，她使用了这样的一段话：我们可以这样定义“情感”——它是一种心灵状态，由脑内的特殊关系在无意识中产生……一般认为，基本情感深植于大脑内部。换句话说，当遇到适当的刺激，这样情感就会自动产生。我们无法控制情感的产生，但我们或许能够控制它们……
很显然，苏珊博士已经陷入到一个无法获得真正的解的错乱逻辑与猜测之中。如果作一个稍事的分析，就会发现她的困境以及所受到对于“情感”认知的煎熬。
首先，苏珊博士已经将情感定义为“心灵”的状态并作为获得情感之解的前提。然而，这时的苏珊博士又转身回到非心灵的实证科学中来进行解析。
这是第一个错误。苏珊博士没有向“心灵世界”更进一步，倘若她能够依借由脑科学到达心灵的这一路径而建立起一个大本营并扎下营寨，才会有可能以此为起点进入到一个更高的第二营地，这样依次类推，最后一个冲顶的营地也就可以在类物质的世界中获得建立，同时将有一个罕有的机会实施冲顶。可惜的是，苏珊博士看到了心灵之峰，然而又下山去做她的地图测绘的工作去了。这里须注意到：绘图板上的等高线仅仅能够表现的只会是心灵某种可见的尺度或者说是人择的一种尺度，而绝非心灵之峰所能代表的能量和产生这种能量的解——这是两个完全不同的概念与领域。
接下来的错误更加明显。作为现代脑科学和心理学，我们有许多理由确信它们应当早已达到某一领域的高度，然而或许是我们自己错了，苏珊博士指出“情感”这一心灵状态几乎是先天性地深植于大脑的内部。这是一个可爱但幼稚的推测，一如中世纪教宗们将梵帝冈视为宇宙中心一样。在这里，可以看到苏珊博士对于脑科学的严重依赖，她几乎无法摆脱大脑对她的束缚，这与人类所惯常拥有的某些习惯性思维与行为类似，人们总是自觉或不自觉地以自己所熟悉的领域所获得的认识去推测另一陌生领域的规则，这种例证与比较的方法实际上已经成为了我们在知性方面的巨大阻碍。
总言之，苏珊博士仅仅只是指出了人类情感的现象以及大脑在这一现象中所扮演的接收与发送者的角色，却未能解析出这种情感现象的本源。而对于“心灵”这种特异状态，苏珊博士也是以一种不得其解的态度作出了无法自圆其说的回答。这类似于有人告诉我们在某条大街上发生了一个事件，而事件本身的原因我们却无从得知。许多时候，我们就像蚂蚁感受世界一样感受着自己的心灵，却不知道这心灵究竟由何而来。
这就是人类之于自然宇宙的一份现实处境写真，也正因为如此，那些失去方向和心灵觉悟的人比比皆是。
我们人类，或许才刚刚开始认知自身心灵以及精神的世界，正是因为这种漫长时间中所存在的心灵匮乏，才使人类总是显得无知幼稚而且有时的确可恶可憎。
值得欣慰的是，总有一些善于思考并期望通过思考获得宇宙真知的分子出现在人类之中，我猜想他们的出现或许是宇宙精神的造化或是它的特使。我十分注意他们思想深处的这些感悟和所得，同时努力去解析这种所得的核心所在。我相信人类的思考不会失去意义。至于尼采所说的那句“人类一思考上帝就发笑”的话，我猜想是他对人类于思考本身的肤浅理解以及对待思考的懒惰所执的批判和嘲笑，而非对思考本身的否定，更不是对人类精神世界的否定——尼采本人，恰是一个在上帝之下思考了一生的人。
在观察过的现代人类的思考之后，我发现几乎所有的思考并不是针对纯粹精神的感悟，而大多成为一种自身欲望满足的方式。换句话说，绝大多数的思考仅仅是大脑对于现实世界中存在事物和欲望的虑及而非对心灵和精神世界本质意义的探索。即便是有关这样的谈论，也都是被当做奇迹或是轶闻，并没有真正意义上的探索，更无心灵上的真正所得。
对精神匮乏时代的批判(9)
正因为如此，人类今天的心灵才显得那样的陌生以及脆弱，以致于人类之间经常出现可怕的信赖与和谐的危机。这种危机，与过去的三千年间人类历史上所发生的种种冲突并无二致。
所以，对于心灵世界的追索和探求将是一件长期而且颇为艰巨的工作，需要由许多的人们来为之努力并实践。在未来，亚马已经长成的时代，人类或许会因为这样的一封信而有所感悟。就像苏珊博士所期待的那样，通过正确和健康的生活方式以及药物甚至是基因的改良而使人类大脑获得更大的解放，从而使人类的心智获得完全的成长。
对于人类知性成长这一命题我所坚信的方式则是：体验与思考，谦逊和放弃经常获得的骄傲并不断克服偏见，将是人类通向类物质精神世界的真正道路。
亚马，所以你必须有所思考并且注重对于生命的体验，努力实践是唯一的方式和途径，对于人类的心灵之旅而言，经历越多则越接近心灵的世界。
这个冬天的寒冷期似乎已经过去了。广州阳光灿烂。当寒流来临的时候，人们更多的不是感到冷而是觉到了一种快意。尽管气候的变化已经让人类习以为常，然而当变化一旦来临时，人们的状态总是要显得比在一个迟疑不变的季节中好得多，也显得聪明和冲动得多。
变是唯一。而变的规则却在另外的一个世界里。探索这个世界吧，这样，你必定成为你自己的真正主宰。
祝福你！羊年学习好！身体好！
你的父亲。
2003年2月6日晚于碧桂园西斯廷
心灵的力量(1)
第十封信：心灵的力量
亲爱的亚马：你好！
这将是一个引人兴趣的信件标题。而这封信要探讨的内容是如此，同时也一直是这一部书信所要讨论的核心主题。
不久以前，我还和好几位朋友在广州以及在上海至无锡的路上都谈论到这样的一个话题：人类是心灵动物。
这个话题涉及了两个部分：一部分是研究作为动物的人，在人类动物属性方面，人类可以通过自然科学的途径对人类起源以及演进至今的动物物种形态进行解析，并得出种种动物世界中所能获得的答案。在这一领域中，达尔文博士的进化论以及现代生命基因学说都能够解释出人作为动物种群所体显的种种特征：生理构造、活动属性、种群繁衍、语言习惯等等。
当人类失去精神文明这一重要的支柱时，对于动物性的回归也就成为了一种必然结果，从这一角度而言，迄今属于动物类型的人类分子在全球人类中占有着相当的比例。
在对待科学的态度上，我始终认为它是一项对于可见事物规律的实证探索。从某种意义上，人类科学极类似于更大范围概念的一门自然宇宙解剖学，属于那种对自然宇宙的一切都希望通过解剖与实证来获得答案的方式。这一求证宇宙世界的方式显然难以真正涉及到类物质的领域，对于人类心灵而言，科学似乎也难以表现得卓越。
话题最先所涉及人类的另一个方面，便是心灵。几乎全人类都相信这是人类区别于其它物种甚至是自身动物属性的另一属性部分，而且是最重要的一个部分。如前所述，人类的所有科学与现实技能对于这一部分总显得难以企及，只有神学、宗教以及一部分古老的占星术才似乎对它有所涉及。这类涉及心灵的学说从来就没有被列入可以普世传播的常规教育知识的范畴内，它们在人类现实世界中的存在状态总是十分可疑而且极易招至唯物主义者乃至科学的攻讦和否定。
人类作为心灵动物的这一不争事实又不可回避地摆在了人类的任何一位研究者面前。作为一个客观存在的前提让每一个具体的人类分子直接面对。所以，心灵这一课题直接成为了一个人必须面对的巨大悬疑，我们在百思不得其解的同时又真切地感受着它的存在。这样的一个悬疑伴随了我们整个文明历史的始终。
在探索人类心灵之先，不可以忽略对于人类生命形态这一心灵载体的探讨：这一生命形态究竟从哪儿来的呢？
宇宙生命科学认为今天的人类是由最早的低级浮游生物演变而来，这种只有单细胞的原始虫是地球所有生命的始祖。千变万化之后，形成了始祖的动植物和最初的地球自然环境，再后来是由古猿人演进为猿人并逐步成就了古代人类，这是自然科学对于人类起源的基本解释，这一解释主导了今天人类自我认知的学说。
许多宗教则认为人类这一形态是上天主宰力量的化身，统合来说，这一上天主宰力量也就是自然宇宙的“神”，神话便这样来到人世。几乎所有的宗教教徒以及泛神论者对此都持相差无几的看法，所不同的只是他们各自所信仰的神祗不同而已。今天，全世界最大的神学宗派分为基督、穆斯林和佛教，它们各自的教徒均以数亿计遍布全世界，更为重要的是，这些教义均已延续了二千年以上。对此我们不能不承认，神学是人类在科学之外解知自然宇宙的一个重要并值得深究的途径，尤其是在解知人类心灵世界方面。
还有另外一些声音会赞同人类形态是外星人的遗留或变种以及其它宇宙创生的奇特事件后的结果，透过这些猜想可以得知，所有这些对于人类生命形态的猜测仍然是建立在对自然宇宙神奇力量的认同上。
总括而言，在追索人类思想与心灵的课题上，自然宇宙这一背景一直都在起着最根本的作用。我相信，所有这一切都为我们进一步探索人类的心灵指引出了一条重要的道路，人类心灵的力量之源也势必将找寻到它的真正源头。
心灵的力量(2)
一如人类的动物特性一样，人类的心灵同样也经历着一个由弱小而演进至强大的过程。观察并分析人类婴儿状态以及它的发育和成长，我们可以看到人类心灵在孕育与发展过程所产生的种种奇迹。
当人类生命还仅仅是一个细小的受精卵时，这时的人类生命特征与自然宇宙诞生的产生过程有着十分的类似，或者可以说是一个自然宇宙诞生的浓缩版本——这种浓缩意味着生命在未来的膨胀和爆炸。而且，这种最早的浓缩也正是自然宇宙物质世界与类物质世界能量在人类生命胚胎中的初始聚合，正是因为这种奇特的初始聚合显现出人类生命形态从一开始就具备的心灵本质，同时也表明人类生命区别于其它生命的如下特质：人类生命从一开始就由物质形态与类物质精神态所共同构成，这一共同构成的复合生命形态是不可分离的。我们相信宇宙创生人类的这一学说，从这一角度来说，类物质的精神态实际上就是自然宇宙精神对于人类生命的一种能量传递，并总以一种不可理喻的方式透现出来-宇宙之所以将这一能量传递给人类是因为我们本身就是它的产物。
自然宇宙的本质是精神，因而人类的本质亦如此，其生命的最根本就是心灵。
我们看到婴儿的明亮眼睛以及所表现出来的天使般的面容则是这个类物质世界的某种反映——纯真而且充满着无限生命力。人类胎儿出生时那一声啼哭与其是一个生命物质形态降生的象征更不如说是自然宇宙类物质力量通过人类胎儿所进行的某种能量展示。
这时候，人类的心灵是自然态并且充满蒙昧的，没有添加任何人世的痕迹和杂色。自然宇宙的精神中似乎并没有人类才有的羞耻和虚荣以及种种规矩，。从这一点来说，生命的原始态往往代表着宇宙本源的意味。对于今天的人类而言，这似乎是我们面对的一个难以解开的悖论：一方面人类通过对物质世界的改造而获得心灵的觉悟并创造着自身的文明，另一方面又极可能因人类在物质世界中所获的进步而距离心灵的本源越来越远——因为心灵感悟而改造世界，因为世界的改变而使心灵失去初始的质朴，在物质与心灵之间究竟哪一个方向才正确？
事实上，我们很快会发现这仅仅是人类二元理论本身所带给我们的困惑，自然宇宙并非由非此即彼的人类法则来解释。在更大的宇宙精神世界里我们会发现这样的一个可能结果：
人类将通过对物质世界的不断认知和种种实践更进一步促成自身心灵更为健康的成长。这种成长的关键在于人类对于心灵世界的正确认知和懂得庇护——如懂得庇护这个自然物质生态环境一样。在更深远的背景下，自然宇宙亦将对人类的心灵施以指引与影响，启发并纠正人类心灵的方向。
在人类自身对于物质世界改造的实践中，这种心灵的觉悟和对人类自身行为的自省在人类的历史中随处可见。“过犹不及”这句由中国先哲提出来的观点便是人类自身实施心灵反省与行为纠正的说明之一。摩西《十诫》亦表达出相同的意义，它表明人类已经认识到在物质世界中的行为方法都必须受到节制。“中庸”的哲学理论则以一种更为抽象的方式对人类生存的有形态所应具备的正确方式进行了心灵的辅导。
从这些可以看出，依循正确的符合自然宇宙法则的方式，是可以使人类获得物质与精神这两种形态的共同成长与健康发展的。
更多的时候，人类大多只在物质的现实世界面前来理解这些伟大的心灵见地，因而使自己的行为从一开始就存在着错误，这个错误的根本在于人们仅仅将物质世界的现实作为思想与觉悟的前提而忽略掉精神本体的这一重要存在前提。忽略精神是人类生存更为重要的部份，因此，对于许多人来说，他们从一出生便失去了心灵的庇护。
事实上，“中庸”这一哲学概念并非是一般所理解的对人们改造世界的行为的一种限制方法，它恰恰是一种解放，更是对于人类心灵的开启。我认为“中庸”的本质要义在于：你必须中和这个自然宇宙的物质世界和类物质两类世界，即充分认知到世界构成的真正前提，而使行为与心灵达到和谐的统一——按你的心灵指引而非你的动物本能欲望生存。
心灵的力量(3)
人们几乎都沉溺于欲望之中而难以解脱，这种源于动物本能的东西几乎成为了人类生活内容的全部。在许多时候，欲望甚至被人们误认为就是他们心灵之中的东西，事实上，这一观点从一开始就错了。
就欲望与心灵而言，许多情形下，人们往往对它们难以分辩。我认为区分它们较为简单：欲望属于生命在有形状态下的一种本能，当它来临时会使人寝食难安，会有一种得之若惊和失之若惊的感受。欲望令人类获得生理方面的各种冲动，同时与人类的生命周期相对称，当生命力衰减，欲望亦随之衰减。从本质上来说，欲望有着躁动不安的本能，它造就了人类的整个行为史，或者说人类史的所有行为几乎都直接与欲望有关。
与欲望所不同的是心灵，人类对于心灵有着与欲望完全不同的感应。
心灵是一种无以言表的喜悦，发自内心深处。因为它直接连接着自然宇宙的精神本体。人类的心灵的本质安详而宁静。心灵没有欲望感而只有启悟感。更多的时候，心灵往往以一种无须条件的方式自然来临，无论是人类在物质上的穷困或是富有，心灵本质上都与它们无关。在人类生命的世界里，心灵总是旁若无人地来到，让人类心中充满喜悦和希望的启悟。
这就是人类在获得心灵之后的真正价值(对于注重现实利益的人们而言，心灵的这一价值往往显得可有可无)。从心灵价值实务的角度而言，人类通过获得心灵，可以获得现实世界中的正确生存方法。
何谓正确的生存和生活呢？回答是：心灵所指引的。
亚马，关于“心灵指引”这一话题似乎还需要在以下再多向你作出一些说明，这样你将对此理解更深一些。在世事生活中，我们常常会看到并评论到一些无知并缺乏行为规范的人，事实上，这些人的行为与人生知觉的匮乏，往往是由于缺乏生活常识与事物判断力所导致的，也就是我们所谈到的缺乏“心灵指引”。这种缺乏，常常被大多数人习惯地指出为缺乏“悟性”。
这便是“无知”的本质。事实上，一个“无知”的人在现实世界中是失去作为人存在的本体价值的，而缺乏“悟性”又正是导致“无知”的直接原因。这样的一个人哪怕是拥有一些现实世界的基本技能，却难以抵达到更高的生命境界即觉悟的境界。很显然，缺乏“悟性”的人必将与智慧无缘，对于人类“心灵动物”这一概念而言，一个失去“悟性”的人至多只能算作是一头“资深动物”而已，这与一头有经验的老狗并无太大差别。
那些获得心灵的人，会从生命中获得一种由衷的喜悦，这喜悦来自生命的本源，来自那个由心灵世界直接而来的类物质的欢乐，从而使这个人能够更懂得善解自己和他人的生命价值，并通过行为的实践而有所创造。获得心灵的人，将获得智慧的指引，于是他便能超越视力和听力的器官限制，深入事物的本质，获得客观世界的真知，产生出超越他自身的更大能量而获得升华。在此前提下，人文科学和哲学思辩亦将产生，那些非凡和伟大的事业也就自然诞生了。
那些获得心灵的人，将表现出远阔的目光和心胸，所有的事物能够装入他的内心被理解和感悟。他将拥有巨大的知解力，成为远见未来的先知。我相信获得心灵的人，将意味着在物质世界之外获取了那个更大同时也无形的类物质世界的能量，于是他在物质形态的世界中也会显得与众不同，让人们惊讶他的力量。
人类分子中有多少人能够拥有这样的启悟和喜悦呢？据我观察，有几乎超过半数的成年人都或多或少地拥有这种心灵启悟的能力，这也是我们能够在许多时候际遇知音或者获得某些感动的原因。还会有另外一部分难以或不能获取这种启悟的人类分子。事实上，这种缺乏悟性的人并非天生没有悟性，而是由于他们在相当长时间里失去了对心灵以及类物质世界认知的兴趣，甚至有可能是因为他们自己本身并不相信这一世界。然而我相信，当类物质这一世界真正在人类面前开启并获得确认时，人类的所有都必将为它的光芒所照耀。
心灵的力量(4)
这就是心灵的力量，也是自然宇宙的力量。
在人类诞生直到今天的所有历程中，每一个人类的思想分子都不禁会要问到这样的一个问题：人类将要在这个浩瀚宇宙中的小小地球上的现实世界里走多远呢？在另一个奇妙无比的心灵世界里，我们人类还将去到哪里？
我相信这属于我们人类的一个根本性问题，也是所有哲学和科学意欲获取它们的根本性答案的问题。正因为如此，所以我相信自己对这个关乎人类自我存在以及心灵探索的种种思考都将富有深刻的意义，尽管这个时代更多的人们所关心的是如何在这个现实世界中获得更多物质财富的成功积累——事实上这种物质追求自人类从这一自然世界中诞生以来就如此了。对此我并无任何异议，我们不能忽略我们作为客观物质存在的这一前提。不同的是，人类作为物质存在这一特性仅仅只是前提，在此之上，人类还将行走于一个更加空灵与辽远的心灵之路。我们注意到，今天的人类在这样一条道路上似乎一直未能走出更远，人类被物质世界所深深吸引住并形成一个强大的物质态的世界观，我不能不想到这将使人类在面对无限未来时缺乏富足的信心和必要的悟性，而这种缺乏也就自然而然地带来人类智慧和心智力量的贫乏。
我在设想一个这样的可能：当人类的智慧尚不足以符合我们所面对的自然宇宙精神的要求时，宇宙精神是否会将人类扫地出门或是降格成为一个普通的生命种属——即人类无法获得更高级的进步亦无法高贵起来。这一设想似乎有些荒唐，人类到达地球生物圈中之时并没有获得某些特别指定的要求，至少是没有太多证据来表明这些要求。从人类自身的演进是一次大浪淘沙的过程，我们会看到，人类社会中几乎所有的愚昧和无知都会被更为先进的文明所超越与替代。我们很难不相信自然宇宙精神亦会有一个起码的进化标准来要求每一生命种属，同时我们也很难相信这个伟大自然宇宙会将一个缺乏更高追求的物种永远葆有。
宇宙精神就是我们的生命演绎之源。宇宙的精神在进化，面对这一前提，我们不能不关注心灵的进化方向和它的历程。
这同时也就是人类进化的未来方向——向心灵的世界和智慧的高度，这是我所坚信不疑的。我相信这样的一点，即创造财富不如提升智慧，人类在改变世界的同时必须改变自己，这就是宇宙世界的规则。它就如同孩子们现在所爱玩的电子游戏一样，游戏每升一级都意味着游戏者自己的能力和智力也必须同时获得增长，否则这一游戏便无法继续。
我们人类，就是这样一个硕大无朋并不断进化着的宇宙游戏程序中的一个参与者，也恰恰是宇宙精神之中的一个产物。它设定在自己程序中的一个对手和自身映象，我们人类将和它一起不断地将这场没有终结的游戏对弈下去。这场对弈中唯一不再继续的理由只会是人类自己放弃——我相信宇宙精神正是这样无时不刻地看到我们，同时也让我们看到它。只要我们真正获得心灵世界的不断探索并获取它的力量就可以了。
我相信这是一个与自然宇宙对话的必要前提。
心灵不像任何一种可见的物质，它那么飘渺和虚无，人类对于它究竟是如何感受的？除了在诗歌和小说以及诸多艺术创作中由人类借助文字和情绪来进行对它的表述之外，还有直接触及的尝试吗？
我们曾经不止一次地听说过在另外一种情境之下人类获取对心灵甚至是灵魂进行直接接触的传闻，这些传闻大多是占星术或是古老的灵异学。然而这些终归都是传闻而已，在实施这些方法时几乎都不约而同地神秘而有些令人恐惧。乔娜，这位美藉的印度女航天员，则通过一项无可怀疑的科学实践行为对心灵的存在进行了一次让全世界每一位人类成员均可获得切身感受的说明。她曾在97年首度进入太空时便这样描述过以下感受：
我就像悬挂在半空中，四周空无一物，没有地板，不知手足在何处，唯一能够感受到的就是自己的心灵中的思想。
心灵的力量(5)
很不幸，在刚刚过去的一周前，乔娜和她的另外六名宇航员乘哥伦比亚航天飞机在返回地球时因为事故献身太空，为我们人类再一次留下追逐外太空梦想的遗憾。我在这里之所以引用她的话，更是想通过乔娜作为一名身处太空的人类一分子的亲身感受来印证心灵和思想的伟大存在：当我们脱离开所惯常依赖的物质化地球表面的种种条件之后，对于心灵的感悟和认知将更加明显甚至成为一种唯一。
我相信乔娜是人类分子中脱离物质态进入宇宙虚空并获得心灵体悟的代表之一。这样的代表在人类中实在太为罕有，因此更多的人类难以察觉她的感受，然而无论如何，这种对于心灵的感悟是人类十分重要的经验。
这是一种奇妙的心灵感受，同时也是对心灵世界的存在以及其重要性的一种特殊的认知方式。当我们如同宇航员一样乘坐航天飞机以每小时20000公里也就是超过音速18倍的速度飞行并距离地球数万米甚至是数十万米时，一切所谓常规之下的条件都将消失殆尽，这种时际而能够继续陪伴人类的，是心灵的世界。也正因为如此，在航天科学实践领域中，太空心理学的研究与应用才显得尤其重要，人类对于那些将要承担太空旅行使命的使者们在心理素质方面的要求比在生理方面的要求要高得多。
这种情形毕竟属于十二分特殊。更多的时候，在人类所处的现实世界中，心灵大多都会被物质世界中的种种物质态下的条件或规则所困郁，使我们忽略甚至是忘记掉心灵的存在，使许多人难以从它的世界里去获取感悟和力量，所以，灵魂的苍白在任何一个时代都成为人类的一个根本问题。
几天前我与一些业内的朋友在碧桂园的咖啡馆偶尔相遇，谈了许多有关业内的事情。我有一个这样的发现：人们都在关注着自己现实生活之中的事物，同时也在竭力把握这种无时不刻处在变化之中的事物。我发觉这种竭力而为的行为从本质上看来是十分稚嫩，而且要获得它的结果也将十分艰难。也就在这种看似稚嫩和艰难的背后，我感受到了它们的未来——当人类所有的努力总在不断被实施之后，某一种质变的契机也就随之而存在了。我们常所说的质变，更多是指人类在物质世界中物态的级别层次间所发生的某种转换，然而我则认为质变的本质意义应该是事物由物质形态向类物质形态转化所产生的结果的表现，我认为这才是真正意义上的质变：物质态与类物质态的转换之变。
当人类不断在困惑与稚嫩之中不失努力地追寻时，心灵的力量将随着实践所触及的思考而渐渐开启。这种由实践所带来的演进规则是这样：思考越深则距离心灵越近。当心灵的门户有朝一日在人类面前洞开之时，人类的所有实践都将获得这一持续努力之后的回报，这一成果被称做为智慧。
这里必须说明的一点是，在窥见智慧之前，我们人类，是极易成为一只迷途羔羊的，故此，人类的先哲们对这一难以觉察的危险处境很早就提出了警告。无论是《圣经》还是《可兰经》或是《道德经》以及《易经》，都可以看到先哲们劝世的良苦用心，这些用心亦由他们通过种种忠言和警句传递了下来，以供后来的人们通过它们去获得领悟。
我在这里并无为任何教义或学说提供偏护或是评述它们的合理性的动机，我仅仅想说明的是，当我们对一切还有所怀疑时，不妨相信这样的一点，即是：当我们面对一种可言和可喻的文字或声音以及图像时往往会产生某种经验或判断上的确信，那么，类推下去则可以认为这些符号所表达的意义与我们的理解亦可以视为成立。由此，我们对于心灵的感悟应当采取同样的认同——心灵是人类生命更为本真的一则体现。
这与谎言不同，关键的一点是谎言所依据的总是以现实存在为借假对象，而智慧与教义的精髓则属于对心灵感悟世界的描述。在人类求知的漫长征程上，常常会将谎言与心灵世界的真知混为一谈。对于心灵世界的真知而言，它不需要任何假托的对象，只要求相信，即对心灵自身的确信。而谎言，只须用时间就足以证明并揭穿。当我们听到对某人的评价或某物的议论时，谎言有可能存在其中，而当我们获得到心灵的任何感悟时，我们都应当确信这一真知的存在。
心灵的力量(6)
有时候我们还会遇到这样的一种情况，譬如一个暴君或阴谋家会向世人来表明他的心灵是如何的善良或拥有爱心，这在历史和今天的现实中常常会出现。那么有必要注意到，人类中的一些分子经常会使用这样的神圣概念来偷取人们的信任。这种时候，我们应当分辩出，关于善良和爱心本身并无虚假，识破这一假借的谎言的紧要处恰恰在于用它们来比喻自己的那个人。善良和爱心以及智慧这样的词语，我们只能相信纯属来自心灵世界的力量，同时并因为这种真知的力量而使我们变得谦逊。至于这种力量是否真正可以附加于某一个人，我们不妨用时间来证明，当他表现得傲慢以及言不由衷时，人类可以得出自己的判断。
事实上，相信他人不如相信自己，亚马，你确信你自己的心灵就足够了。
心灵的世界是伟大而且无限宽阔的，人类只能不断接近并获取它的一部分。它会因为你的虔诚而到来，也会因为你的傲慢和轻率而离去。人类就这样在它的世界里沉浮和飘荡，更多时候的状态是若即若离。当我们不断为之而努力感悟并努力去争取获得心灵时，当我们不断保持着应有的谦逊和积极的思考时，这个心灵的世界便会来临。
当我们的心灵有所归宿时，我们，人类，在这个物质世界的生存状态也就会随之改变。
这种改变的结果会是：一个大同的世纪会来临，人们将彻底舍弃掉过于膨胀的私欲而变得平和与公正并符合自然宇宙的规则。在这一规则之下，人类间的战争将变成一种遥不可及的过去。在未来，人类会检索到过去数千年的历程并作出自身心灵路程的解答，用心灵来诠释世界，用心灵来衡量取舍。当我们以心灵来替代物质世界的尺度时，一个与自然宇宙完全融合与永恒相执的境界也就实现了。
这种融合是宇宙精神的本质和它对于人类的期望。
从这一角度而言，我们会发现“人之将死，其言也善”的真正解释：在我们尚无法完全获得自身生命的解时，对于心灵慰藉的极终追求往往可能会在生命最后的时刻方体现出来。而在心灵的时代，我们每一个人类，都将充满着生命本源的喜悦和智慧拥有的信念、安详。
我们可以不再在意什么，因为是在心灵的世界中，这就足够了。在人类现实中会有一些伟大的作品可以代表这一境界以及和它所带给我们的心灵感悟，比如《圣母颂》。
依靠梦想来驱动自己，这一直是我的人生努力方向，也是对于自身价值实质意义的一个体悟。
在临近节后上班的时间里，我还与几位年青的同事进行了会谈，我一直相信这类谈话是颇为有益的，因为每一次都会涉及心灵的世界。我从他们的言谈中看到了未来的心灵和所拥有的力量，而同时，我也看到了许多人们所存在的对于心灵认知的局限和所受到的现实世界的困囿。更多的人们，他们往往只会在物质形态的世界里寻找答案，对于这一点，我在较早前的信件中有过涉及。通过这样的谈话后，我相信，一般人都能够理解心灵类物质世界。
因为我相信没有人会拒绝对于自己心灵的认知。心灵，是一个客观的世界，也是每一个生命的一个客观拥有，一旦当他们发现心灵世界的真义时，他们也就会获得更多智慧。
有这样的一段对话可以呈现出我们人类经常面临的问题和相应的正确解答。在这里我使用A、B两个代表，其中B可代表我的观点。
A：我认同心灵这种力量。然而我仍然认为，我们总得需要在每一件具体的事情上做得好。而问题是，我不得不承认我在现实处境中并没有什么可以褒奖的成绩，我的技能还只是一个较低的水平，别人则会显得更加出色。怎么面对这样的问题？这会成为我的困境，所以，仅仅谈论心灵显然是不能解决这些现实问题的。
B：是的。假若心灵存在而且被我们真正拥有它的力量，那么，应该相信在我们所做的每一件事情上都将会拥有更好的表现。你所谈到的能力和出色在这一意义上便是心灵力量在现实行为中所呈现出的具体量化的表现，这似乎是一个简单的问题的解，然而在现实中我们却碰到了很大的困惑。这种困惑的根源恰恰是我们过于计较现实而忽略心灵的力量和信仰所致。让我们暂时离开现实的成绩一会儿来谈谈心灵。请注意，拥有心灵力量和通过这种力量而取得成绩是两个概念，从类物质理论上说，拥有心灵是一切的前提，它与通过心灵而获得现实能力并不能简单并列。事实上，人类的困惑更多的是来自心灵而非现实，同时也有一部分来自于对现实的简单类比所产生的不平衡。无论是出于虚心和好学还是不平衡，所有对现实所产生的困惑的根本，都是因为这个人心灵力量的弱小。
心灵的力量(7)
A：我不同意这样的看法。你所说的心灵与现实的能力是两回事。在现实中，具体的生存和物质条件是必要的，打一个比方说，我们总不能是作为一团空气而存在吧。我们有身体，有身体所需要的一切条件要求，哪怕这些条件匮乏一些。如果仅仅是心灵，那么则过于形而上了。要让一个人忽略现实的存在，怎么做得到呢？这是不现实的。
B：这个反驳真精彩！然而这恰恰是我们人类所经常运用的思维，这种思辩我们可以将它称之为形而下，即是对于物质形态世界所有生命存在条件的探讨与逻辑研究，同时这也就是你所强调的“现实性”与务实的概念。下面，我将开始对它的解释，我的解释会从一个十分简单的问题开始，这个问题是：你恋爱吗？也就是说你是否会去关注一个你所喜爱的女孩，总之，是她打动了你。
A：当然。如果她打动了我。
B：好，让我们继续。那个女孩打动了你，请问这一打动是针对你的物质态呢还是心灵态？我相信这种打动应产生在你的心灵中，你会感到有一种爱的力量和冲动的。你想每一天见到她或是为她做些什么。然而问题是，你有怀疑过你的现实吗？也就是说，你是否忽然回过头来开始怀疑你自己是否存在肉身或是某些所谓的必要条件？所以，当生命已经作为前提时，我们是否可以认为，对于恋爱的产生，我们只需要具备爱的心灵就足够了，并不需要其它的物质条件？
A：我认同。不过，必须是依附我的身体。
B：对，那么我们再继续。我想表明这样的一点：第一，心灵将是关于爱的一种决定性的力量。第二，在爱产生之前而所拥有的身体则是心灵世界的前提——即我们在谈论爱的时候可以忽略或不计这一前提的存在，因为它已经作为前提而存在了。而心灵作为一个虚态的世界，它可以以虚空的状态而存在，同时也可以附着在我们的身体之中。关键是，作为我们正在讨论的当事人而言，身体已经成为了前提。也就是说，我们并非是两团空气在对话而是两个人在对话。由此类推，我对于刚才所讨论的问题的解答就是：所有现实的环境早已是我们每一个人类生命体的存在前提，也是我们存在的先决条件。对于人类的每一分子而言，心灵早已经具备了一个不争的现实条件，而我们真正所缺乏的，恰是对于心灵力量的感悟。假定有一百万现金在银行，虽然此时不归你所有，然而只要你想得到，那么基于你的心灵的梦想，你便可以通过许多现实的努力而有希望得到。对于你的心灵而言，这一百万早已是一个客观的物质存在，关键的则是你是否具备获得它的念想。因此，在这一前提下的所有努力应源自心灵的悟解和力量。当你的心灵真正获得力量时，又有怎样的物质条件不会被你所掌握呢？
A：我同意，但是我们不能只谈论心灵呀。
B：这个问题又使我们回到谈话的开始。事实上，即便是现在，要真正解决你的现实能力和成绩是否更好的方法并不在于再给你多少条件而应是心灵的觉悟。在形而上与形而下之间，形而上必包括了形而下，而形而下并不能包含形而上。这是一个属于自然宇宙的关系法则。这就如同一件商品不一定会是一件艺术品而任何一件艺术品则一定会成为一件好的商品一样。我想说明的是，当你真正获得心灵力量时，现实的一切都将成为你的条件，也就是说，你将获得你意欲获得的技能与成就。当然，这需要一个过程。比如说，当你有心去学习的时候，有什么会学不到呢？我们人类的每一步都是那样的平淡无奇，当我们一步一步走出家门时，实在是没有什么奇迹发生，然而当我们人类有信念并坚信自己可以去到更远，心灵中充满了这种力量和梦想的目标时，我们如何不能走出一万步呢？当我们真正走到那一万步的地方，我们是否可以看到令别人吃惊的风景？请注意，一个心灵的悟解还必须拥有在现实世界中行动的配合，有行为力不代表有心灵力，而拥有心灵的力量则一定会产生行为的能力。这就像是我们要去某个目的地一样，首先，我们必须相信心中的那个目的地，并为它而一步一步地努力践行。今天你所谈论的问题仅仅是：你也许仅仅才走了十步。请你相信你在一万步之后所看到的风景和取得的骄人成绩，如果你坚信这一点，你就必将是那一个有所成就的人。那个抵达月球的宇航员，在他刚走出家门的时候，甚至在他刚走出大学的时候，他也还只是走出了二十步、五十步，这时他与常人并无什么不同，没有人会想象到他会到达月球，然而事实是，他真的到达了，并且代表着我们人类。所以，我相信所有的成就尤其是伟大的成就，决不是偶然的奇遇而必然是一种信仰之下的产物。而信仰，就是心灵的力量所在。
心灵的力量(8)
A：啊。我有些被你说动了。
B：所以，当我们以心灵为原点时，事实上恰恰为我们在现实种种努力找到了真正的力量源泉，这将比我们仅仅在现实世界中所进行的条件要求要强大千百倍不止。而更重要的，是我们获得了智慧的力量而非一百万的金钱与财富的力量。真正的财富是什么？是我们人类的心灵和智慧，金钱这种代金币只是所有财富在现实世界中的小小一种体显而已。在人类历史中，你真的以为财富是那些货币吗？真正的人类财富无一不是哲人的思想和学说，是人类的智慧。当你真正具备信念和心灵时，还会需要谁来给你现实的条件吗？不用了，你自己会去努力创造的。因此，所有伟大的人类代表以及衡量这个代表的标准，都在于他们所拥有的伟大心灵箅思想的力量。
