种下一棵树，首先是为了自己。
40棵树能种植一亩林，而据林业专家统计，一亩林可以涵养水源20立方米，5万亩的一个树林的涵养水源相当于一个蓄水100万立方米的中型水库。
种一棵树，不单单在每年3月12日的植树节；种一棵树，在每一个有土壤的地方，在每一刻有生命的时间里。在大漠深处治沙能手的墓碑旁，种下那棵生命的小树，与那些人生的凡庸琐事比起来，这是多么简单而又有意义的事情--种一棵树！在生态日益恶化的母亲河边种几棵树，不要等大自然报复的警报拉响，再去制止大自然的报复！
纯净如水晶的心，你本来就拥有一颗。
你应该被小孩子引导"重新"去看这个你已经有定论的世界。你的心灵、你的声音、你的行为，会随着与孩子相处，而变得像个孩子。
长久以来，我们都失去了童心，失去了爱玩乐的天性，这是使我们不快乐的原因。小孩子和大人最大的不同，就是小孩子拥有一颗赤诚的心。他眼中的世界是美好的，他热爱这一切事物，且每一样东西都让他赞叹惊异。
塞尚说："天真纯朴地接触自然，那是多么困难呀！人们须能像初生儿那样看世界。"和孩子们玩耍，不仅是要寻找快乐，而且要使自己保持一颗纯净的童心，并试着以孩童的眼睛看世界。
儿童真是令人羡慕。当你散步在校园里，就会耳闻目睹孩子们的玩乐。你会觉得他们完全沉浸在玩乐的喜悦中，他们欢快地跑跳、嬉戏打闹，完全不像你那样惦记未来的困难。他们必须马上回到教室上课，必须参加考试，必须关心朋友和服从老师指挥，他们面临着如此多的困扰，但是他们具有摆脱烦恼的奇妙能力--能够泰然处之，顺其自然；他们不为困难发愁，能够完全投身于玩乐中。总之，他们不让未来的烦心事缠身，尚未失去生活于现在的诀窍，所以能充分体味快乐。然而，步入成年之后，你就会发现你失去了这一诀窍，并确信这一诀窍不会失而复得了。
没有几个大人会抛开一切束缚，加入到孩子们的游戏中去，然而往往只有孩子们知道怎样度过大好时光，怎样把最乏味的环境变成有趣的活动。但是成年人不让自己从山坡上滚下来或做捉迷藏的游戏，究竟是为什么？
其实，我们每个人的内部仍然是一个天真的孩子，它喜欢在草地上打滚，不在乎把衣服弄脏和别人如何看待它。
詹姆士·科瓦诺夫在其美丽的诗歌《小男孩啊，我失去了你》中表达了庵中⊥缤猿Ｗぴ谛闹械母芯酰?/P>
"小男孩啊，我失去了你，你的爽快的笑和无视疼痛的精神都跑到了哪里？/你尽情地玩、尽情地闹，无忧无虑；/你捉青蛙，心跳不停，硕大的青蛙使你的/小手望尘莫及。/你同小伙伴在寂静的森林中漫游，被乱窜的/豪猪吓得不敢喘气；/冷了点堆火，饿了用树叶充饥；/你无暇思考，瞧！前面又有一株长着刺的/药用蜀葵；/当与朋友走散时，口袋里的大折刀为你鼓足勇气；/老朽的枯木旁藏着鲜艳的花朵；/小猎狗兴高采烈，舔你的手指，/咬你的牛仔裤。/还有那没曾想到的足球赛，一罐果汁和蟋蟀的歌唱。/你何时失去了天真的感觉，年轻的心/不再容易颤抖。/大人的沉闷、登山的恐惧和世俗的吵闹，/去哪里寻找生活的意义？/越是苦苦追求，越是得不到，/追求的痛苦反而使你远离童年的乐趣。"
如果你发现你的内心失去了天真，你应认识到它离你不远，这样，你就能开始与它接触。事实上，你的最大障碍在于你不愿意结识并接受你内心的"小顽童"。
赫胥黎曾说："天才的秘诀，即在于能够一直保持童年的那股赤诚至老。"可惜，保留这项特质的人太少。那些自杀的、厌食的、吸毒的青少年，他们之所以如此，都是因为他们把自己的童心遗弃了。
生活在游戏世界中的儿童，是真正的贵族，他们总是心无旁骛、浑然忘我地玩乐，尽情挥洒自由的生命。
天才也往往如此，他们知道"爱玩乐"是灵感的源泉。所有的科学家、哲学家或大艺术家都是爱玩乐的。他们知道，无论发现什么、想完成什么，都要先经过"玩乐"的过程。我们也必须学习在生命里，去给玩乐一个较高的优先权。
与孩子般的人打交道多么有趣。这些人是你所接触过的最幸福、最有活力的人。他们知道责任和幸福是可以共存的；他们比普通人更知道怎样让自己内心的"孩子"出来亮相，不怕别人的议论。有时，他们能够完全地沉浸于幻想，就像他们在孩提时代常常走神一样；他们知道"真正的生活"不是整天工作和不知娱乐，而是体现为一种通过最大限度地将工作和娱乐结合起来而获得成长的能力。他们对生存保留一种孩子似的天真和好奇，知道怎样在欣赏和培养童心的同时做好一个成年人。
在这个冷漠的世界中，我们应该毫不犹豫地放下心中的块垒，为自己添入一抹童心的笔触。这是让心情好起来的最佳方法。
A捉迷藏
B放风筝
C在海滩堆沙堡
D雪天时堆个雪人
E电子游戏
F共同完成一幅画
G共同完成一个科技小制作
……
年轻人拥有挑战自身极限的胆量、勇气和欲望，他们喜欢冒险--即使危险超出了想像。他们总是想："总有一天我要征服……"至于为什么，却可能找不出答案，甚至以为仅仅是为了寻求快乐。
然而，有过人生阅历的人将超越极限视为寻求人生满足的需要--每个人都应以坚定的信心和运筹帷幄的胆识，回应生活的种种挑战。每一次超越自我都会有太多的收获--充满风险的崎岖小径、刺激身心的旅程、宏伟壮阔的景观、冲破桎梏的释怀，以及迈向新的人生目标的成就感。
1970年，当我独自一人登上五大洲高峰中的最后一座--北美麦金利峰时，不知何故脑海中闪现出一个新的念头，即乘狗拉雪橇穿越北极。
当我决定去北极以后，首先打开地图寻找通过极点的最短路线，了解到最短距离也有3000公里。为了考验一下自己的耐力，我决定从日本最南端的鹿儿岛出发，沿着铁路线步行到最北端的稚内，整个路程大约也有3000公里。我估计了一下，按每天步行60公里，大约需要52天时间。
为了不致因为自己意志薄弱半途而废，行前我特地通过记者向外界声明自己要开创步行纵贯日本大陆的记录。声明发表后，吸引了不少报纸和电视台记者随行采访。开始步行的第一天，我的情绪高昂，早上6点从住地出发，一口气走了30公里，休息了一会儿又步行了43公里。当天晚上投宿在一个农民家里，一进门后连舆洗室都去不了，脚上布满了血泡。待到第二天早上连腰都直不起来。正当我想休息一天再说时，待在院子外面的新闻记者们却七嘴八舌地嚷开了，这使我不得不勉强地走出来，即使豁出命去也要走。结果这一天只步行了5公里。第3天我又咬着牙走了7公里……待到渡过日本海峡进入本州后，每天步行已保持在60公里以上了。
这次步行恰值酷暑，我在途中看到人们纷纷坐着汽车去歇夏，思想上也产生过波动，我不止一次地自问："为什么一个人在灼热的太阳下自找苦吃呢？"特别是当我步行到海边时，看到人们在秀丽的海滩上漫步，一对对情侣正在窃窃私语……傍晚的时候，在海滨的豪华饭店门前，五光十色的霓虹灯不停地闪烁着，更增添了一层令人迷恋的气氛。尽管如此，我还是坚持向目的地挺进。到达稚内时，我已感觉不到对成绩的取得有多大的喜悦，惟一可慰藉的是，我终于扔掉了压在自己心头的沉重精神负担。（植村直己)
人为何会有寻求极限体验的冲动呢？著名学者周国平在对南极进行实地考察的手记中写道："正是在逼近生命极限的地方，人的生命感觉才最为敏锐和强烈。从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。因此，在实质上，对极限体验的追求是对现代文明的抗议和背叛，是找回生命的原始力量和最初感觉的努力。"
这种"生命的原始力量"应包括两方面的内容：一是对自身潜能的发掘；二是冒险的勇气。
人的潜能犹如一座待开发的金矿，蕴藏量无穷，价值无比，事实上我们每个人都拥有一座潜能金矿。
大自然赐给每个人巨大的潜能，但由于没有进行各种智力训练，每个人的潜能似乎尚未得到淋漓尽致的发挥。而在寻求极限体验的过程中，随着"极限时刻"的来临，你的潜能会一次又一次被激发出来，你会感到，自身的力量是无限的。
在现实生活中也是如此，据科学研究表明，人脑至少有90％～95％的潜能没有被充分挖掘出来，人类运用的只是极少的一部分。埋葬才能就是浪费才能，善用才能必有佳绩。一个人如果能够充分挖掘自己的才能，他成功的几率就大得多。
有一首题为《危险》的诗中写道："笑有显得像个傻子的危险/哭有显得多愁善感的危险/接近他人有被卷进去的危险/表达情感有暴露真实自我的危险/向众人展示你的理想、梦想/有将它们失去的危险/爱有得不到回报的危险/生有死的危险/希望有失望的危险/尝试有失败的危险/不冒任何险/什么都不做的人/什么也不会有，什么也不是。"
冒险才会有意外的收获。如果你知道冒险的乐趣，你就会沉醉其中，而不肯舍弃。冒险就是充实光大生命的极限。如果你能预知冒险之后你的生活会给你带来多么大的快乐，相信你会迫不及待地开始寻找。
对于一个奉献自己的人来说，生活就是一种光荣的冒险事业，只要你能对问题采取积极的态度，你的问题就解决了一半，只要你勇敢地冒险，拿出更大的心力，胜利就会提前到来。你要敢于想得更伟大，敢于做一个伟大的人物。如此你将拥有更丰富的生命。世界上到处充满机会，敢于冒险必然会有丰富的收获。
甘愿冒风险，常常是发现自己才能的关键，有助于你成为一个更完美的人。丹麦哲学家克尔凯郭尔曾说："尝试就是承担风险和忧虑，不尝试则是失去自我。"
满怀希望和保持幽默乐观是恐惧不安的对立面，它能使人坚持努力，知难而进。
用快乐的情绪和坚强的信念去战胜恐惧，因而能够把自己身体内部巨大的潜力发挥出来。今生你至少要体验一次那种令你心惊肉跳、精疲力竭的感觉，目前风头正旺的极限运动给了普通人挑战自我的机会。"只有当心灵的激流冲破了宇宙的绝对控制的时候，游戏才能成为可能，才能成为可思议、可理解的东西。"当你凭借一块泡沫塑料板或滑雪板在湍急的小河上从2万英尺高的山上向下漂流时，冒险与自我超越的愿望极大地诱惑着你，使你与惰性和懒散竞争，使你战胜心里潜在的自卑……其中蕴含的意义，只有在亲身体验后才能领会。
何谓超越自我，人人皆知，恐怕谁都想达到，却总有可遇而不可求之感。也许当你抛开了尘嚣琐事，凝神面对自我，寻求极限、挑战极限时，在极静与极动转换间，你会发现，超越自我变得那么自然；你也会发现，自身蕴藏着无尽的潜能。
攀岩 登山 攀冰 驾车
滑雪 潜水 滑翔伞 穿越
溯溪 蹦极 骑马 拓展
定向
只要中国人在，不论几经沧桑，长城是不倒的。长城是中国的骄傲，中国的伤痕。不管将来的发展如何，长城作为一个多面的中国的象征仍会屹立在那儿；它又像一面镜子，映照出外部世界对中国社会和中国文化的异想蹁跹。
中国最有名之陆地工程者，万里长城也。秦始皇令蒙恬北筑长城，以彻匈奴。东起辽沈，西迄临洮，凌山越谷，五千余里，工程之大，古无其匹，为世界独立之奇观。
--孙 文
……我还是没见过长城！在恨着自己，不能像大鹏鸟插翅飞去；在恨着自己，摆不脱蜗牛似的蹊径，和周身无名的链索……
我还没有见过长城！但是，长城我是终于要见见的！有朝一日，我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰，振一振头脑里的懵懂，预备好，整装出发，我将出马兰峪，去东北的承德、赤峰；出杀虎口，去归绥、百灵庙；从酒泉过嘉峪关，去安西、哈密、吐鲁番。也想，翻回来，再过过天下第一关，去拜拜盛京，问候问候那依旧的中国百姓。
--吴伯箫
到了长城我这个"好汉"却感到十分惭愧，确实是，奋力爬上长城付出了我很大的努力，流了不少的汗；可是当年有千千万万英雄的劳动者却在这样的深山大谷、悬崖绝壁上造成了12700里的长城啊！
一块大石头就有几百上千斤吧？真正的英雄好汉永远属于劳动的人民，就是喊千百声"万岁"也表达不了对这些无名英雄的同情和崇敬。他们才是中国的脊梁，民族的骄傲。他们留下了永恒的长城，永远赢得举世的惊叹。
--吴祖光
有一天，我定要找到这建筑物，用手触摸它的石头。我要找到万里长城的两端，不论这两端相距多远，我定要看遍两端之间的一切。
--罗·斯克特(一个以步游长城为终生梦想的美国人)
长城不仅仅是一座剑唤鼋鱿笳髯胖泄投嗣癯钥嗄屠偷木瘢谥泄睦贩⒄构讨校灾谢褡宓男纬珊椭谢褡逦幕男纬桑鸬搅瞬豢晒懒康淖饔谩：芏嘌识荚诔こ浅乔街猓馐刮叶猿こ歉用粤怠?BR> --拍摄万余张长城照片的记者成大林
来到八达岭，连绵险峻的青山起伏，峰回路转，一道雄伟的灰色城墙矗立在眼前，这就是长城给我的第一印象，看着这条巨龙在群山间蜿蜒曲折，青翠的山映着灰白的城墙，在壮美的景色里蕴含着一份历史的沧桑。我忽然有一种想要哭的冲动，感到血液在血管中沸腾，呐喊，为那份雄壮，为那份沧桑。我好像忽然得到了某种神奇的力量，顿时充满了无比的信心与勇气，似乎想要能征服长城便能征服全世界。
--网友留言
长城之于中华民族的涵义真是太丰富了。它一方面可比喻为巨大、坚固、可靠、刚毅、不屈，所以一千多年前南朝的名将檀道济就自比为国家的"万里长城"，在我们的国歌中就有"把我们的血肉，筑成我们新的长城"这样的词句；但另一方面，长城毕竟意味着封闭、保守，绝不能代表开放和进取。
古老，这个词几乎成了我们全部存在的定语，成了我们全部自豪与骄傲的基础。古老的民族，古老的文化，古老的长城。对于这种古老，我们是无法重新选择的，我们必须接受它。因为我们来自于它，我们是它的延续。它是我们民族的骄傲所在，又是我们民族的痛苦所在。
忘记了是什么人说过，长城是一个大家庭里隔开两个妻室纠纷的墙。这话说得太机智、太象征，却有着干戈终将化为玉帛的深邃，包容着中华民族智慧与精神的博大。让我们以更加长远而非功利的态度来对待长城--在那肌理斑剥、风霜蚀透秦月汉关却屹然恃立的人间伟物面前，我们应该对中国的昨天、今天和明天有全新的观照和机敏的发现。
墨西·门德尔松是德国知名作曲家门德尔松的祖父。他的外貌极其平凡，除了五短身材之外，还是个驼子。当他遇到美丽的弗西时，立即无药可救地爱上了她，但弗西却始终拒绝正眼看他。在即将离别的时候，墨西鼓足了勇气，他害羞地问弗西："你相信姻缘天注定吗？"
弗西盯着地板答了一句："相信。"然后反问他："你相信吗？"墨西回答："你知道吗?每个男孩出生之前，上帝便会告诉他，将来要娶的是哪一个女孩。我出生的时候，上帝告诉我，我的新娘是个驼子。我向上帝恳求：'上帝啊！求你把驼背赐给我，再将美貌留给我的新娘。'"
弗西的心被搅乱了。她把手伸向他，之后成了他最挚爱的妻子。
深情热烈地爱一次--也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
那个人有毛病。楼上的人都这么说。那个人自从和三楼的王兰分手以后，就接连不断地出现在楼的周围。
他先是出现在楼前的一堆废水泥管上，一坐几个小时。就那么若有所思地坐着。楼上的人知道，以前和王兰约会的时候，不敢上楼见王兰母亲的他总是偷偷在这堆废水泥管上等王兰，而且是天黑的时候。后来他又出现在旁边的一座楼房的楼顶上，坐在楼顶的边缘，随时要掉下来的样子。楼上也有人知道，那个楼顶是他和王兰约会时经常要去的地方。另外在恋爱的时候他还能居高临下知道王兰家人的动向，偶尔乘王兰父母不在家的时候，溜进去一趟。
整个夏天和秋天，他就这样反复出现在这两个地方。不管刮风下雨，烈日暴晒。
楼上的人们不知道他和王兰是怎么认识的。但有一点可以肯定，王家父母特别是王兰母亲对他们的恋爱坚决反对。现在楼上的人完全理解了王兰的母亲：看那人痴痴傻傻的样子，怎么可以和伶俐的王兰处对象。楼上的人豢加行┑Ｐ哪侨伺鍪裁绰易永矗奔湟怀ぞ头判牧恕Ｄ侨顺松瞪档刈谀抢锿饷挥腥魏尉俣：罄刺旖ソチ沽耍缃恋寐湟逗头现皆诼デ胺晌琛?BR> 有一天楼上的人忽然发现那人在楼前弯腰把那堆废水泥管子一根根往外扛。至于扛到什么地方、为什么扛走人们不得而知。那堆废水泥管是以前留下来的，打人们住进这个楼它们就在这里，碍手碍脚十分不便，时间一长大家也就习惯了。
那人整整扛了两天。大概那水泥管要放在一个很远的地方，每一个来回，他都要费一个来小时。那每根水泥管肯定不轻。人们都看见，当他把一根水泥管扛上肩膀之前，总要立在那里好久，像在琢磨什么似的。然后弯腰把水泥管的一头慢慢抬起来，斜支在地上。随后，他把自己的右肩搁在水泥管的中间部位，叉开双腿，慢慢把水泥管触地的一头抬起来，让整根水泥管稳稳地卧在他的肩膀上，这才一步一步往前走。
楼上的人不理解了。几个月来他经常在这堆水泥管上静坐，搬走以后他再坐哪儿呢？而最关键的问题是，他为什么要把它们搬走呢？
搬走那堆废水泥管，楼前变得豁然开朗起来。楼上的人突然对那人有了一点感激。为什么以前大家就没有想到要把这堆废弃的水泥管弄走呢？
后来就纷纷扬扬飘雪花了。透过雪花，人们又看见了那个熟悉的身影。他几乎匍匐在楼前那片因搬走水泥管而变得平整的空地上，用一件什么工具在忙碌着。楼上的人家或在劈里啪啦搓麻将或在热气袅袅的火锅前劝酒，对着楼前那个渐渐模糊的身影说说笑笑。
那个人真是有毛病。楼上的人不得不这么说。
后来雪越下越大了。后来那个身影再也没有出现在大家的视线里。
第二年春天的时候，楼前那片空地渐渐地绿了。一个夜雨后的早晨有谁忽然喊："花！"
楼上的人仔细看去，空地上真的长起了一片片的花。粉粉地艳艳地亮人的眼。
楼层稍高的人家有了新的发现：那些花组成了几个巨大的字--兰王爱我。有人立即纠正，从右往左，应该念"我爱王兰"。懂花的人说这花的名字叫"勿忘我"。
于是楼上经常有半大的孩子一起攒足了劲儿吆喝：我爱王兰，我爱王兰……
有一个人在玻璃窗后面泪眼婆娑。 (魏永贵)
爱是同心眺望。它联结我们的力量去推动那共同的承担，它使我们手牵着手，一同迈向光明的远方。
爱是属于永恒的，因为永恒就是爱。当我们相爱时，正如触摸到了永恒的衣角。
爱是知道他人关怀自己的一种感受，因此人生将永不孤寂。
爱是奇妙的意识，它使你知道有人分担自己的忧愁；它也使你喜乐丰盛，同时并因另一个人的喜乐使你的快乐倍增。
爱，就是那不仅联结了人与万物的神圣的约定，没有它，为爱所驾驭的心灵就永远不会安宁，永远不会歇息，它与我们灵魂之间神秘的感应，唤醒我们心中的精灵去跳一场酣畅淋漓的狂喜之舞，并使神秘的温柔的泪盈满我们的眼睛。
请记住泰戈尔的名言：相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
纪伯伦告诉我们一个关于珍珠的故事。一只蚌对它附近的另一只蚌说："我身体里边有个极大的痛苦。它是沉重的，圆圆的，我难受极了。"另一只蚌怀着骄傲的情绪答道："感谢上天也感谢大海，我身体里边毫无痛苦，我里里外外都很健全。"这时有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的对话，它对那只里里外外都很健全的蚌说："是的，你是健全的，然而，你知道吗？你的邻居所承受的痛苦，乃是一颗异常美丽的珍珠。"
对于杰出者来说，孤独就是蚌身体里的珍珠，忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。其实，对于一些人来说，独处并不意味着孤独，相反，他们把独处看成是难得的享受。
这一生中，你是否真心享受过独处的时光--独有一片静谧的空间，或干脆独自一人去远行？你自己跟自己做伴：你会感觉到自己仿佛置身于宇宙中央，地球和星河都绕着你旋转。
一个人外出旅行，坐在夜行的车中，望着窗外一点一点稀疏的灯火，裸露最敏感的心事。这时的你，什么都可以想，什么都可以不想。生活恩赐给你这些独处的片暇，好让你的眼睛穿过寂寞解读心灵。
一位远行于山间的人曾在互联网上留下了这样的文字：
"在一片空地上坐了下来，心情异常平静，眼睛静静地遥望着远方，视线中除了大山、天空就是阳光和空气，一个十分单纯的景象。夕阳柔和的余晖斜射在对面的山峰上，使它的轮廓更加清晰，肌体更富有弹性，像是孕育着生命的母体，生动真实地展现在我的眼前。而与它相连的山峰则无限延伸，逐渐失去原有的色彩，与天空结为一体。这是一个没有尽头的无限空间，又是一个纯粹空灵的胜地。在这里我看到了自然最真实的一面，原来她是那样浩瀚、博大，又是那样神圣而不可接近。面对这肃静、平和与深远的世界，人类自高自大的征服誓言仿佛变得苍白无力了。
"我独自沉浸在这样一个完全自然的境界，真切体会着心灵与自然的坦然对话。此时，我感到无限充实和满足，又似乎是一片空白，沉浸在一种无法形容的宁静中，千年的高原湖泊仿佛此刻在这里停止。不知过了多久，心中忽然涌起一种难以名状的孤独和凄凉，一种想要逃避的愿望顿时强烈起来。但是，我不远千里来到这里，不恰恰是为了逃避城市中的浮躁与不安，寻觅这一片净土吗？为何在我真正面对她的时候，却又想仓皇而逃?一时间我对自己的矛盾心理感到迷惑不解。
"渐渐地，太阳的身影已经消失在山的那一边，我决定在天黑之前下山。我没有按照原路返回，而是沿着一条细细的有着牦牛足迹的小道走下去。谁知小道越走越陡，越来越偏僻。我心中顿时一阵恐慌：不知小路将通往何方，我能不能在天黑之前走出大山，能不能安全地返回……我想掉头而返，可是低头看看脚下的小路，忽然间觉得小路的神秘化做了一股魔力，让我情不自禁地跟随它的指引走下去。这时，所有的恐惧、不安和无助也随之烟消云散，我又开始了新的征程。"
一生中既没有勇气单独地守着家，又不敢单独地远行一次，这好像是最没有出息的人。
与人共处时，我们在扮演着不同的角色，无论是否称职，总是沿着既定的轨道前行。有的人宁愿面对别人，也不敢单独面对自己。其实，独处的人是最自由的，可人们习惯了自己一贯的角色，面对这份自由时，反而显得不知所措。于是，甚至有人对独处产生很直觉的联想，以为独处就等于寂寞与空虚。
疲累的身体一躺下来便可得以休息，然而，日积月累的心灵疲累惟有在独自一人时，才能彻底地释放。虽说君子不欺暗室，但独处时，你既可以尊贵如君子，亦可浪漫如仙子，或是天真幼稚得像个小孩；又可以胡闹如野马，懒惰如猪。你大可忘却你的所谓自我形象，任情任性地发泄，更可以静思内省。因为灵魂上的积垢，也只有在单独面对自己时，最无所遁形。于是，在宁谧的冥想中，你怯咎的灵魂自然会得到净化。
每个人都要走一条自己的路，我们来这世上时是一个人，去时也不可能结伴，做人终究是要孤单的。
A着装大忌
1外衣不能够防风防水，不耐磨；
2到寒冷的地方带很多件毛衣（在野外毛衣简直中看不中用，不挡
风又占地方，打湿了重得像块铁，吸附灰尘更是它的拿手好戏）；
3穿排汗性不好的内衣；
4在高寒的地方不带帽子或带不保暖的帽子；
5穿软底低帮的鞋；
6过热带丛林和沙漠时穿短衣短裤。
B野外饮食
1早上多饮水；
2中午尽量多喝肉汤，如没有条件就要提前做好准备，如带些碳水化合物、压缩干粮、咸菜和茶。
3晚上犒劳自己，补充能量；
4多准备小块的巧克力；
5采集森林里可食的蕨类植物和野生菌，用吃空的罐头做成汤汁，加入这些野味；
6带足罐头和奶粉。
谁也无法忘记2001年7月13日北京申奥成功的那一刻。"中国赢了！""北京赢了！"
一刹那间，就如一个喜炮炸响了，撼人心魄的欢呼声淹没了天安门广场所有的一切。几乎与此同时，无数焰火腾空而起，璀璨的礼花竞相开放在湛蓝深邃的夜空。世纪坛上的电子显示屏上打出了几个巨大的鲜红的字："热烈庆祝北京申奥成功"--但"热烈"二字已完全不能形容此时的场景。不是"热烈"，而是"狂喜"。世界上似乎只剩下了声音：声嘶力竭的欢呼声，震耳欲聋的礼炮声，万众雀跃的顿地声。没有人能听见身边的人说什么，只看到所有的人都在狂跳，在鼓掌，在拥抱。人们已经不能互相听到，只能互相看到，看到狂喜像花一样在每一个人的脸上怒放……
有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之间的旅人，正倾倒出他鞋子中的沙石，旁白是："使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。"
这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，而是琐碎事件构成的倦怠。
不少人都有过这样的体验：当一个人面对巨大的灾难挑战时，他会恐惧、会紧张、会涌起抗争的冲动或挣脱的力量；至少，这是一种生的激情，即使他因此而失败，这种失败，依然会有一种悲剧性的力量。
但是，如果困扰人的只是一些非常琐细的事件，比如牙疼、噪声、夫妻吵架、同事矛盾，如此等等，你没办法把它们当对手，因为它们实在太微不足道；但你也没办法摆脱它们，也因为它们实在太微不足道，在这种过程中，你得不到任何补偿，只会不断地无休无止地被耗费，变得疲倦懈怠。
最后，人常常不是因为失败而放弃，而是因为疲倦而放弃。
在我看来，最糟糕的境遇不是贫困，不是厄运，而是精神心境处于一种无知无觉的疲惫状态，感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不能再激怒你，即便是饥饿感与仇恨感，也是一种能让人强烈地感到自己存在的东西，但那种疲惫却会让人止不住地滑向虚无。
但大多数人日常生活都是由许多琐事构成的，随着时间的流逝，疲惫感往往会越来越浓。最后，少年的旺沛生气被中老年的疲惫暮气所代替。
相对于这种倦怠的过程来说，在日常生活中寻找激情，就成为一种重要的自救方式。
被称为工作狂的日本人，在处理如何满怀热情地投入日复一日的平凡工作这个问题时，有一种相当不错的手段：每天上班前，对着镜子很自信地挺胸对自己微笑，然后大喊五声："我是最好的!"并且全身为之一振，然后，每天开始的感觉的确大不相同了。
好游乐的美国人，在把自己的心境推向一种疯狂的激情状态方面，更是花样迭出，如从百丈高崖上纵身跳下的蹦极运动的流行，每每让人体验一下死亡已近的恐惧极点和又重返生间的极度快感，并让人从中体会到生的美好灿烂。
用行动的刺激来促发激情的放射是一方面，用想像的色彩来刺激激情持续是另一方面。伟大的物理学家普朗克曾这样描绘他最初被物理学吸引的时刻：他的一名教师这样表达了能量守恒定律："一个泥水匠辛辛苦苦地把一块沉重的砖头扛上了屋顶，他扛砖时的功并没有消失，而是原封不动地贮存了起来，很多年后，直到有那么一天，这块砖松动了，它贮存了多少年的功出现了，以至于它落在下面一个人的头上。"枯燥的、易令人乏味的物理学的世界由此而变成了一种由神秘的法则笼罩着的令人惊惧、震颤、兴奋和向往的世界。
一个古老的疑惑：一个人怎么判断自己是不是爱上一个异性。据说心理学家的答案是：你们相处时，是不是感到过一种激情，无论经常，还是曾经偶然，激情就像一种烙印，深刻难忘；而没有激情的历程，就如风过后的涟漪，稍纵即逝。
生活，事业，人的一切都需要一种激情，就像一阵风，吹落倦怠的尘，露出它们内部的光。 (叶天蔚)
哀莫大于心死，永远不要失去对生活的热情。
很多事之所以在还没有开始之前就已结束，并不是因为它真的有那么难，最主要的原因是我们没有心思去做。有些时候，明明事情刚开始时进行得还不错，一到中途却突然停顿了下来，也不是真的碰到了什么瓶颈，而是因为我们不能坚持到底。
我们还有没有热情？假如我们切开身上的动脉，流出来的血还是不是又浓又热？
太多的失望和无奈压迫着我们，我们总是妥协，再妥协。向不完善的制度妥协，向不美满的婚姻妥协，向流行的庸俗标准妥协，向名利妥协，向贫穷妥协，向虚伪妥协。太多的妥协使人们心力交瘁。多少生气勃勃的少年，长大后却是一副了无生气的面孔。一位女作家曾说：成年后的我总觉得自己像一只乌龟，每次探头都得小心翼翼。
人在低潮中，最易产生心力交瘁的现象，这种倾向因人的性格分为彻底沮丧型和反击逆流型两种。悲观懦弱的人是前者最典型的代表。"这事我一定难以胜任，别人不知道会拿何种眼光来嘲笑我的失败？"如此这般在未开始时，已先将自己的失败，以及被人嘲笑的后果进行不必要的想像，结果不仅不敢挑战所有事物，也拿不定主意，当然更不能坚强地面对逆境。
没有了热情，我们的生活味同嚼蜡。再没有少年唱着歌为英雄流泪，再没有人在一个陌生的寒夜里向你倾诉衷肠。成年人日复一日地苟且偷生，少年也倾心于浮华和轻松。
如果你不能保有一颗热诚的心，那会是一件很可怕的事。每当你想要进行某件事情时，根本还不曾试图去了解梗概，不是直觉地认为它太难了，就是抱持着事不关己的态度。这时，你会连碰都不想去碰，更不用说去完成了。如此一来，所有在心中筹划已久的计划终将成为永远的幻想，没有实现的一天。
不管何时何地，你都要保持高度热诚，最好现在就开始。
如果能将它转化为生活的态度，你会发现自己的生活观念比以前更为积极，活得也更加快乐。
"热诚"的英文字源是来自于希腊文，意思是"上帝与我常在"。请你务必时时以热诚来面对生活中所有的事，让别人能够看得到你发自内心的美。此刻起，开始和朋友分享你的热诚。
不管是国家，还是个人，没有热情便没有了希望。热情能使我们纯净，出污泥而不染，使人们摆脱庸俗，摆脱金钱的诱惑。
热情是心中的一支火炬，当它熄灭了，我们便不再相信真、善、美和奇迹，我们便陷入万劫不复的黑暗境地。艺术落入俗套，文学咬文嚼字，而我们的面孔，也因麻木而失去光彩。
重新燃起我们的热情吧，拿出重新入世的精神，向着麻木和虚伪，同自己的惰性做斗争。重新塑造一个全新的自我，这绝对是目前我们要做的。
我是个偶像的崇拜者哟！
我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；
我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；
我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；
我崇拜苏彝士，巴拿马，万里长城，金字塔；
我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏；
我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏；
我崇拜偶像破坏者，崇拜我！
我又是个偶像破坏者哟！
--郭沫若
柴可夫斯基在第一次见到托尔斯泰后，就激动地写了如下的文字：
"1886年7月1日，我第一次去见托尔斯泰，心里惶惑不安，觉得十分害怕。我想，他只要瞧我一眼，就会把我心灵深处的秘密看透。在他面前，人绝不可能把自己心底里的邪念藏起来瞒过他。他会像一个医生检查病人的伤口那样，知道哪些部位最敏感。如果他仁慈（他该是仁慈的），便不去触摸这些部位，只用神情表示他什么都知道了；如果他无情呢，他就会要用手指头从最痛楚的地方戳进去。总之不管哪种情况，我都觉得可怕--不过他没有这样做。
"这位最会透视人生的作家跟人相处的时候，显得单纯、直率而诚恳，一点也没有那种我原先害怕的'洞察一切'的样子。无需'提防'伤人，因为他压根儿不伤人。很明显：他不是要把我当做'标本'来研究，而是只想跟我谈谈音乐。他对音乐极感兴趣。
"……托尔斯泰坐在我旁边，听我弹奏我的第一部四重奏中的行板。我看见，眼泪从他面颊上流下来。在我此生中，作为一个作曲家，我的奢望许是再也得不到比这更大的满足了。"
偶像崇拜是人类自身在不断的进化演变过程中所传承下来的一种近乎于本能的心理和行为倾向，是人们将自己内心的愿望、欲求、理想、情感和信念向外的投射和放大，崇拜偶像实际上泄露了人们心底的渴望和梦幻。对于当今存在的"追星族"、歌星迷、球星迷、影星迷等大众群体，很多人在惊讶之余感到迷惑不解，仿佛这种群体的痴迷和大众的癫狂是当今社会的一种病态的流行和时代精神的失落。其实这种狂热之举早已有之，并且时常是以惊世骇俗的形式表现出来，在人类记忆的长河中留下了深深的印痕。
偶像崇拜心理在不同的人群里会有不同的表现。成年人心目中的偶像与青少年心目中的偶像有很大的分别，同时各自对偶像的崇拜和追求也不尽相同。年轻人的偶像崇拜会更为外露、奔放和充满激情，情绪的宣泄无所顾忌地溢于一言一行之中；成年人的偶像崇拜则较为含蓄、深沉和充满温情，情感的流露和表达往往点到为止或尽在不言之中，内在自我的无穷回味远多于外在自我的曾经拥有。因此，追星一族偶像崇拜的痴迷和癫狂也就多出现于年轻一代的新生群体当中。
崇拜的力量是巨大的，因为人们总是在偶像身上赋予了理想化色彩，使自我实现的愿望得到某种替代性的满足。
以明星为例，他们之所以使影迷们趋之若鹜，马斯洛揭示了其中的原因。他认为每个人都有一种自我实现的心理需要。所谓自我实现，就是一个人希望对自己的天赋、能力、潜力充分地开拓和利用，最后获得成功。可是，生存在现实中的观众，由于种种条件限制，暂时做不到自我实现。他们一看到那些才智过人、逢凶化吉、终达目标的角色后，便下意识地把自我实现的愿望投射在装扮这些角色的明星身上，在虚幻的情境中，假想着自己就是高仓健，就是史泰龙，并从中感受到视觉和精神的兴奋愉悦，不知不觉地与明星产生了感情维系，结为割舍不下的朋友关系。特别是一些情感上、精神上孤独的人，更是把明星作为自己心中的挚友，希冀着在观看他的表演中得到深深的慰藉……
普通人若想见到自己景仰的名人似乎是件很困难的事，但这并非就做不到。曾有一位农村青年，似乎是异想天开地给各个国家的领导人写信；一位中国的音乐爱好者给平生最仰慕、最热爱的世界著名指挥家写信，得到了数张音乐大师们亲手签名的照片，其中包括顶级大师卡拉扬。这些执着的人通过特有的方式与心中的偶像接触，这是他们一生难以忘怀的经历。当然，如果欲见不得，也了无遗憾，因为你尝试过了。
