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丑陋的韩国人 作者：金文学
一、 不成熟的国家——韩国
1.为什么韩国人无法克制情绪
在没去韩国之前，找一直认为祖父母的故乡韩国是一个沉稳、成熟的国家。与中国不相上下，不，应该是比中国更加恪守儒家传统的“东方礼仪之邦”。最起码应该像中国一样，是一个洋溢着民族文化自豪感的理性的国家。对这一点我坚信不疑。 但是，从我踏上韩国土地的那—瞬间起，我就意识到，以往我心目中的韩国形象，不过是—个美丽的幻觉。
坦率地说，韩国人过于情绪化，“呼”地一下子熊熊燃烧起来并没有错，但任何事情都感情当先则很麻烦，甚至可以说，“韩国人体内流淌的不是血，而是感情”，当这些情绪化的人们聚集在—起时，就很容易引起大的骚乱。
在国际机场的候机厅里，不用看穿着打扮，马上就能分辨出谁是韩国人：大声地吵吵嚷嚷，过分地喧哗，与其说是在交谈，不如说更像是在吵架。相反，人数虽多，但静静地交谈、频频地点头的—定是日本人。
韩国人对控制自己情绪的方法过于无知。对与自己的意见和见解稍有不同的人，韩国人大多会立刻毫不掩饰地流露出自己的情绪，即使是对初次见面的人，也不懂得认真听取对方的意见：总是抢先将自己的意见抛出来，强凋自己什么都懂，自己在所有方面都优于对方。
在机场候机厅一眼就能分辨出韩国人，正是因为他们有这种陋习，才会为自己的小事大吵大闹。在日本、中国及欧洲观光旅游的韩国人也是大声喧哗、不懂得克制情绪，并且与当地人频繁发生摩擦，甚至引起国际纠纷。韩国人的这一陋习在全世界真是臭名远扬。
2.模仿被自己称为“幼稚国家”的日本，实在滑稽
韩国人一致严厉批评日本人像孩子般幼稚，举出的一个例子是，日本人非常热衷于照相，拍照的时候总要把手和头歪向一边，并摆出个V字手势，叫一声“其 子”(中国人在照相时则说“茄子”)！ 但是，现在韩国的观光客更喜欢照相，口里叫着韩国式的“辣白菜(基母奇)”，做着和日本人一样的V字手势。只是将日本的“其子”换成了韩国的“辣白菜”。这样一个完全照搬日本的秉性幼稚的国家，令人可笑至极。
现在在韩国也经常会听到这样的说法：“文化也是我们在古代传授给他们的。韩国文化是高级文化，日本文化是低级文化。只知道模仿的日本，简直就是缺乏独创性的孩子。”接着就充满醋意地批评日本的电视剧等大众文化浅薄幼稚，甚至低俗、乱七八糟。
但是，具有讽刺意味的是 对这些他们认为幼稚的大众文化，无论是电视节目，还是偶像的衣着打扮，甚至呶着嘴故做可爱的表情，韩国全都跟在日本的后面追。这就是韩国的大众文化。每次在韩国看电视时，我都痛彻地感受到这一点。而且这种倾向一年比一年明显。
对“再没有比这更幼稚”的日本大众文化，不遗余力地照搬的韩国．不是更幼稚的社会吗?不仅是电视及人众文化，而且韩国的出版，媒介、艺术、时装和感性认知方面，甚至韩国人的行为方式，意识形态，乃至整个礼会都在加速幼稚化。
50年前，以占领者代表的身份来到日本的麦克阿瑟总司令官曾说过：“日本人的精神年龄只有12岁”，但是经历了50年的成长岁月，日本已经彻底步入中年或者说正好达到了成熟期。(关于这一点，只要看一看日本文化和日本经济飞速发展的现实，就会一目了然。)
恐怕韩国入听到这样的说法会气得浑身发抖，恨不得揍死我。但是如果能克制亢奋的情绪，冷静地思考，就自然会接受我的观点：
韩国人至今仍盲目地认为自己在“野蛮的禽兽国家”日本播种了文明与文化。当他们沉浸在被自己夸大了的”成年人”的幻想中时．日本人已经在一个多世纪的现代化进程中，彻底改变了面貌。由孩童走向成年，成长为出色而成熟的绅士。
日本人的技术、传统和精益求精的精神是经过知识和经验检验过的智慧。他们经历了不断踏踏实实积累的过程。这个过程是韩国人所没有的。韩国人急于追求结果而忽视了过程，就像一个想要玩具而撒娇的孩于，看这也好，看那也好，因而眼花缭乱。这样的社会结构是孩童式、非理性且缺乏连贯性的，结果导致了幼稚和不成熟。
3.喜欢表露喜怒哀乐的韩国人
韩国人一向把发泄情绪视为美德，并因此而自豪。其实这其中存在很大的问题。我说它是毁灭韩国的主要原因。表露情绪本身并没有错，但是像漏了底的缸一样，将一切毫无节制地和盘托出，就需要斟酌了。
有情绪，就该直接外露，我认为这种想法本身就是错误的。比起外露，节制才是成熟的标志。完全袒露自己的情绪，实际上就是把真实的自己彻底暴露给对方。暴露了自己的底牌，自己就会处于完全不设防的状态。谁能战胜隐藏起来的敌人呢?不了解对方的情况就兵戊相见，必然遭受被击败的命运，
中国人拥有悠然处事的大家风范，喜怒哀乐不形于色，日本人也把克制情绪视为一大美德。只有韩国人浮躁幼稚。
到目前为止，我所见过的许多韩国人都是一开始就将自己的事情和盘托出，推心置腹地同我交谈。大有一副刚一见面就要“掏出心肺献给对方”的架势。
将自己的过去、身世甚至隐私，都毫不隐晦地一一道来。不管对方的状况如何，只顾一个劲地表现自己，完全不顾对方愿不愿意听。
以前在广岛，曾见过一个韩国企业家，初次见面就说：“我觉得你就像我的弟弟，我来帮你吧I”然后毫不掩饰地讲白已是多么有能力的实业家，上过几次报纸，电视上露过几次脸，又获得过几次什么什么奖……就像三岁孩子，洋洋得意地炫耀白己有多么好玩的玩具，爸爸妈妈绐买了多么漂亮的衣服，今天去了多么有趣的地方。本是一个健壮的美男子，说起话来却令我大失所望。
在我见过的韩国人中，这种人不在少数，如果排成队的话，好似汉城乐特百货商府门前九折大甩卖时排起的长龙。
4.韩国人打架和训斥人时的凶相
在汉城街头、电车中，到处可以听到打嘴仗及发生纠纷时激烈的交锋，此时会让人感到这是一个不知忍让的国度，更不要说礼仪和素质了。曾经和韩国人打过架的我发誓，绝不与韩国人发生争执。因为对方盛怒之下，好像要把我咬死一样，恐怖极了。因为毕竞他们是发怒的天才。
H．B．怀尔贝德在他的著作《朝鲜灭亡》中对韩国人经常发怒做过如下描写：朝鲜人会失去理智般地狂怒，甚至不要命。将生命置之度外的状态，使其摇身一变为青面獠牙的动物，口中飞沫四溅，脸变得像野兽一般。遗憾的是，这种暴怒的冲动及迷失自我的恶习，并不是男性的专利。朝鲜的女性也会发泄可怕的歇斯底里。朝鲜人好像从小就没有接受过控制自己情绪的训练，孩子们也学着大人，稍不如意就发疯般地缠磨人，以求最终达到白己的目的，要不然就得花很长时间让其平静下来。
像韩国人这样好发怒的、情绪化的民族，全世界少见。极不善于控制情绪的韩国人，理所当然地被外国人看做是幼稚而不成熟的民族。这种形态甚至波及政治舞台，在国会，也上演了如猛兽般暴跳如雷，大打出手的滑稽剧，真是令世人唾弃。
最近，甚至发生了这样的事件：长年虔诚修炼、品行高尚的僧侣们，竟反目成仇，大打出手，造成几十人受伤。
二、韩国混蛋，我要朝你脸上吐唾沫
1.韩国真的是“东方礼仪之邦”吗
按韩国教科书上的说法，韩国是“东方礼仪之邦”。历史厂虽然上千次受到外国势力的侵略，却—次都没有侵略过他国，不曾刺激过外国人，并因此自封“善良的民族”。姑且不论其理由是否充分，韩国人真的可以无愧地称自已是善良的国民吗?我的回答是NO!如果真是那么善良的人，那么对近20万外国工人超乎寻常的冷遇和歧视，又该作何解释呢?而针对中国朝鲜族同胞的冷酷行为，是冷遇或歧视这样一句话就可
2.对同胞非人道的歧视
用“非人道”来概括韩国人对中国朝鲜族的歧视和虐待是再恰当不过的了。有的雇主毫不掩饰地称在现场丁作的朝鲜族工人是“中国狗”或“中国乞丐”，报酬本来就很低，还不能全额支付，这种事是家常便饭。玩弄了中国朝鲜族女性之后，还以告发非法滞留相威胁，企图将自己在性方面的无礼行为正当化，这种厚颜无耻的人并非少数。
这样的故事数不胜数。如果将它写成系列通讯报道的话，编10卷以上都不成问题。经历了这些艰难的中国朝鲜族同胞甚至说：“过去受日本鬼子的欺辱，只能背井离乡，来到中国，以求生存。现在在韩国，又受到韩国混蛋的欺辱，同民族的韩国混蛋，竟比日本鬼子还坏！”
在中国朝鲜族的生活圈子里，最不受欢迎的不是别人，正是韩国人。他们对和自己流着同样的血的同胞，甚至不能以温暖而宽阔的胸怀来接受。日本也雇佣很多来自巴西等南美国家的日本同胞，但日本人不仅没有歧视他们，反而在政策上对同胞有所保护，提供了很多方便。中国朝鲜族在韩国为了赚钱而流血流汗地工作，却受到自己同族如此冷酷的对待，可见韩国人扭曲的心态。
不久前去韩国过年，顺便与出版社的K社长与Y（一位年轻的历史学家）会面并一同用餐。那天Y对我，准确地说是对中国的朝鲜族，讲了—番令人非常不快的伤害感情的话。
“最近有人搞运动，帮助在中国的同胞。对此，我很不赞成。过去我们国家艰难的时候，他们抛弃了祖国，现在祖国富强了，就来搜刮民财……”
K社长自然同我一道对Y出自情绪化的、狭隘的民族意识的说法进行了反驳。那天，我再次感受到了韩国人对中国朝鲜族的冷漠。在Y这样的韩国人看来，中国朝鲜旅只是贴着同族的标答，已经是脱离了“我们”而在异国生活的“他们”。对“他们”可以无所顾忌地冷漠或歧视，甚至残忍地对待。
3.为什么会发生“佩斯卡马号杀人事件”
有—个事件集中地表现了帏国人对中国朝鲜族的残忍。那就是深刻反映了韩国社会与中国朝鲜族社会的纠葛，成了街谈巷议的话题的“佩斯卡马号杀人事件”。
1996年6月14门，中国朝鲜族全在泉等7人从北京乘飞机到汉城后，立即转机去塞班，从那里再次出发到丹阳岛。
在丹阳岛，他们登上韩国太阳水产公司所属的佩斯卡马15号船。7名中国朝鲜族人是所谓被雇佣的船员。他们想赚点钱后回到中国，干点事业或与家人—起享受安逸的晚年生活。他们怀着这一玫瑰色的梦想，内心充满了希望和兴奋。但是从航行的第一天开始，梦想就被击得粉碎。16日从丹阳岛起航后，他们正式开始了工作，可是从未乘过船的中国朝鲜族船员由于晕船，不停地呕吐，吞不下一点东西。就在这时候，伴随着“这帮杂种，混蛋”的恶狠狠的骂声，韩国水手长像踢足球一样，猛踢趴着呕吐的船员，并开始殴打他们。船员们无奈，只好忍着又开始了工作。虽然生来第一次在船上工作，韩语(特别是工具的名称)都不太懂，们他们还足拼命在干。
登船的第二天，发生了一件意想不到的事情。水手长将中国朝鲜族船员李春善叫去，气势汹汹地问道：“喂，你没有不满吧?” “有！”于是水手长问了这样一番活：“小孩子是从哪里出来的?”“从老婆的肚子里，”“你是从母鸡肛门里掉出来的吧？＂如此恶毒地侮辱李春善的同时，他开始用拳头猛击李氏的头部。李氏对这样的歧视和非人待遇非常生气，但还是极力忍着。这一天，韩国船员以中国朝鲜族船员于活慢和不懂韩国话为借门，对他们进行了毫不留情的殴打和侮辱。
还有一次，正在值班的中国朝鲜族全氏听到水手长叫他，就立即跑了过去，不知何故，又受到刁难：“你这个混蛋，为什么才来？”水手长出言不逊的同时，扬手就打。鲜血从全氏的眼睛、鼻子里喷出，打湿了甲板。全氏真想还手揍水手长一顿，但想到难得出来打工挣钱，为了将来就忍着吧。于是全氏向水手长道歉：
“对不起，我错了，”也许觉得自己太过分了，水手长停止了殴打。
4.非人的待遇和暴行
对中国朝鲜族船员实施的这种非人的辱骂和暴行，一天都没有停止过。他们中的6名船员对水手长的暴行再也无法忍受，提交了抗议书。但是，暴行和殴打却进一步升级了。水手长和船长用棍棒和工具殴打中国朝鲜族船员，打得他们头破血流，疼得动弹不了。这样的日子持续了一个月，歧视和暴行依然持续着。为了能来韩国，这些船员在中国花了1．2万元，这笔钱即使在今天看来也不算小数目。但是事情如果这样发展下去，不被（缺17页）来了结这一切。
“我们死之前，先要把逼死我们的船长杀了[”不知是谁气愤地说。但是，这句话在借酒浇愁的几个人中得到了回应。他们终于决定一起将船长和水手长杀死。几个船员已经像失去了理性的狰狞的老虎，变得不顾一切了。终于，他们在杀死了船长及水手长等人之后，跳入了大海。
5.朝鲜民族的悲剧
这实在是7000万朝鲜同胞的悲剧。20世纪末同族相争的惨剧，再次上演了。全氏等6名中国朝鲜族船员在日本海遭到逮捕，被引渡给了韩国警方。12月末韩国法庭判6名船员死刑。这个发生在同族之间的杀人事件和判决的消息，在中国朝鲜族社会中引起了极大的反响，人们的愤怒之火被点燃了，全朝鲜族社会被抗议和激愤震动了。
“韩国是非人道的礼会吗?如果换过来，让做出死刑判决的法官上船干活，中国朝鲜族人每天施以暴行的话，恐怕过不了10天他们就会发疯似地把人给抓来吃了……”
“这个判决太过分了。朝鲜人金贤姬出于政治目的，在一瞬间就夺去了几百条无辜的生命，尽管如此，韩国政府非但没有判处其死刑，甚至对她无微不至地关怀。但是，中国朝鲜族船员在极度的暴行和屈辱中，犯下了近似于正当防卫的杀人行为，就无条件地被判处死刑。对自己有利用价值，即使是性质恶劣的杀人行为也可以原谅，没有利用价值的则毫不留情，这就是韩国人，这就呈提倡南北统一的韩国吗?”
这是朝鲜族有识之士的愤怒呼声，代表厂二百万朝鲜族同胞深切的哀痛。事件波及了全中国朝鲜族社会。由朝鲜族组成了上诉辩护律师团，直接到韩国进行谈判。这是令人悲哀的同族相争。我不知该怎样面对这一事件：必须深刻挖掘造成这种悲剧的深层根源。
6.深刻的血的教训
坦率地说，对于韩国人而言，中国朝鲜族是与自己完全不同的“他人”。既然是他人，那么就町以随意歧视、殴打、施以暴行。这是韩国人变态的扭曲的嗜好。
索性就不要再说什么同胞、侨胞、同血统，最好就将他们当做外国人看好了，并以对待外国人的态度，以适度的礼节来进行交往。就不要再在同血统的美名下，施以畜生待遇了。今后如果以这种意识来实现南北统一，即使统一了，也是问题。韩国人能以温暖的胸怀和适度的礼节接受与自己意识形态不同的朝鲜人吗?所以，在南北统—之前，更重要的是首先培养韩国人对同胞的态度与宽容之心。否则，在统一之后的土地上，还会再次上演同族相争的悲剧。
韩国应该从与中国朝鲜族的关系中，吸取深刻的教训，连二百万同胞都无法接受的韩国，有拥抱北方数千万同胞的宽阔胸怀吗?
不久前见过的一位中国朝鲜族朋友说的话，至今仍清晰地在我耳边回响：“韩国混蛋，我要朝你脸上吐唾沫！”
7.应该学习明智、理性的行为方式
由此看来，在韩国，绅士的存在已是很遥远的过去了。虽然韩国的男人们自以为是保留了“礼仪之邦”传统尊严的绅士。
不管何时何地，都大声吵闹，发泄愤怒，动不动就下意识地顺口骂出“畜生”；不顾大家都在排队等公共汽车，竟然抢先挤上车……像这样的如同在自己家一样蛮横的韩国男性，凭什么能成为绅士?以为穿上西装，打上领带就是绅士了吗？
从服装的搭配和修饰上看，日本男性比韩国男性讲究，这是不争的事实。克制自己的情绪，无论是在公众面前，还是在其他地方，都留心让”他人”优先，实际上更明智、更理性。韩国男性应该培养这种理性的东西，即绅士的品格。自以为是绅士，未必就能真正成为绅士。比起感情、情绪，更需要的是理性。韩国绅士(彬彬有礼、品行高尚的所谓学者)精神的传统，伴随着消逝的历史和动乱，在今天的韩国社会已消失了，这对韩国人来说，实在可惜，难道不应该把绅士头衔再次夺回来吗?
有人说，中国人在起跑前思考，日本人一边跑—边思考，韩国人则是跑过之后再思考，感情至上的韩国人缺乏的正是理性、明智的思考和从容、稳健的行动方针。
容易曲解、易热易冷的幼儿园孩子般的行为，使今天的韩国社会变得肤浅、庸俗。韩国什么时候才能成为从容稳健的成熟国家?
三、令外国人退避三舍的韩国人的唯我独尊
1.称孔子和秦始皇曾属朝鲜民族的旷世奇谈
韩国人向外国人吹嘘的台词有很多。“我国拥有几千年来未被同化的伟大的民族特性”、 “我国的天空是全世界最蓝的”、“我们是有文化的国民，是世界上屈指可数的令人自豪的高智商的民族”。
这就像幼儿同的孩子在吹牛。每当韩国人重复这样的台词时，外国人都会大吃一惊，皱起眉头：“又是这一套。”
韩国人特有的“我们”意识，与爱国心、民族主义相遇时，立刻就会演变成过激的民族主义，带有无比强烈的排他性。现代的民族主义都多多少少带有排他性，但韩国的民族主义却是全世界独一无二的，视野不开阔、狭隘且根深蒂固。
日本的民族主义并不妨碍接纳世界文化，而社会主义中国的民族主义则使56个民族统一起来，并以其广阔的胸襟包容不同的民族及其文化。当然，各民族统一于同一框架中，有时也会出现一些矛盾，但整体上看，中国的多元文化多民族主义取得了成功。
然而，韩国则陷入了“我们”才是世界最优秀民族的朝鲜民族中心主义，以自恋和傲慢的心态看世界。
最近在韩国，甚至出现了这样—些人。他们认为，朝鲜民族在古代欧亚太陆建立了大帝国，并且创造了中国的汉字，甚至公然宣称孔子和秦始皇都曾属朝鲜民族。李氏王朝时代，韩国曾自称是继中国之后的“小中华”，这种优越感在现代化的洪流中摇身变为韩国式的优越主义。也有不少知识界人士叫嚣：“21世纪是朝鲜半岛的世纪”。
这些说法在韩国国内听起来比较顺耳，但在世界上是完全行不通的，，只能被看做是妄想症的表现，是胡说八道。
2.韩国知识阶层偏执的爱国心和蛮横逻辑
韩国的教科书非常直截了当地表现了这种优越感。“我们韩国是世界上少见的有着自己独特文化的单一民族的国家。这证明了我们民族文化的优越性。保护并发扬我们的传统文化，不是日本民族，也不是中华民族，而恰恰是朝鲜民族的使命，即保护民族主体性和民族独立性。”(1979年韩国文教部《中学生道德》)
“特别是我们国家经济取得的惊人发展，向全世界表明了我们事业成就的伟大。” (1990年韩国文教部《中学生道德》)
尤其是韩国知识界人士，更是高声赞美韩国文化的优秀和独创性，贬低他国文化，以此提高韩国文化的地位。
例如，韩国某位知名美术评论家说：韩国的房屋不像日本那样讲究细腻，并且充满技巧美及神经质的没计；也不像中国人那样夸张，人为地制作假山，请园艺师修剪树木，装饰院子。韩国的房屋整洁，利落、沉稳，与韩国的自然风光非常协调。
日本这样不行，中国那样不对，只有韩国独树—帜、最好。真是典型的自吹自擂的逻辑。
因写作《日本人的缩小意识》而被世人所知的李御宁，如出一辙般地向世界自吹自擂，他在《新韩国人》中写道；“日本人虽然亲切、整洁，但其实冷漠无情。中国人虽然具有大国的坦荡胸怀．却无慈悲之心。 韩国人看上去好像也是如此，但很重人情，非常了不起。”真是不吝赞美之辞。
最近，著名请人金芝河强调指出：在东亚三国中，朝鲜民族尤其受到关注。其根据是：中国由于“文化大革命”，思想上出现断层，实行了改革开放政策后，人们开始热衷于赚钱和追求物质生活。日本人缺乏创造性，无论是在思想上，还是在文化上，都不能给世界带来新鲜感，仅仅满足于在一些琐碎的事情上消磨精力。而且，中国人和日本人都没有展翅高飞的野心和渴望。
这种野心与渴望只有韩国人才有。“我们”民族，既属于自己也属于世界，而且胸怀全世界。因此，21世纪将以韩国的始祖——檀君的思想统一全人类。
韩国知识界这种过于膨胀的民族优越感，作为一个传统，从李氏王朝一自传承到今天。
通过与邻国中国、日本相比较，努力找出自身文化的特殊性，这种做法是可以理解的，但是，韩国知识界过分狂热的爱国主义的背后，多少隐藏了自卑感。
3.辣白菜成不了世界食品的理由
从20世纪90年代初就开始叫嚣国际化、全球化的韩国，热衷于向世界宣扬自己一直在国内标榜的优越性，这绝不是坏事。问题在在于韩国—向强调“我们”文化的优越性，却缺乏学习世界上更多优秀文化，并消化吸收这些文化的态度。
“越是韩国的就越是世界的”，就是这种认识的产物。比如为了向世界展示辣白菜的优点，而举办世纪辣白菜比赛等等，梦想着以新奇的方案走向国际化，这从根本上就错了。
辣白菜对韩国人来说是每顿饭都不可缺的食品，可以说任何人都不否认辣白菜代表了韩国值得夸耀的本土饮食文化。
在日本留学的朋友中，有的人说没有辣白菜就吃不下饭，甚至有人通过航空邮寄，让家里寄来。用他们的话说，辣白菜在日本超市虽有出售，但是价格贵，而且因为是日本加工的，味道差多了，不好吃。
我也是朝鲜民族的后裔，当然是吃辣白菜长大的，但并不是没有辣白菜就活不了。更何况现在在日本什么莱都能吃得到，完全不必春夏秋冬都吃辣白菜。
并不是讨厌吃辣白菜，只是不喜欢离了它就活不了的偏执习惯而已。再说从小到大，因为辣白菜而与其他民族的人多次发生摩擦，这些对我也多少有些影响。
上中学时把辣白菜装入饭盒带到学校，汉族和满族的孩子们就会提出强烈的抗议：你们怎么又带辣白菜来了，这臭味真让人想吐!为此我在其他民族的孩子面前绝不再吃它。
这样的经历一直持续到了大学时代。在中国，朝鲜族以外的人不喜欢吃辣白菜，来到日本之后，也是一样，只要我前一天晚饭吃了辣白菜，第二天早上来到研究室时，肯定有人不满。不是每个人都像韩国人那样喜欢吃它，甚至有人都从未闻过辣白菜的气味。
其实，每当我到韩国，从国会议员到农民，口中都会散发出浓烈的辣白菜的气味，令我真切地感到：到底是韩国啊!韩国人因为与其他民族的人接触不多，所以无法理解辣白菜的气味在国际上多么令人反感。
韩国人—直认为辣白菜是最具有民族性的食品，同时是盛开在人类饮食文化花园里的一枝独秀的国际性饮食之花，并因此孤芳自赏，其例证之一就是它标着高价，醒目地摆在日本的超市里。“辣白菜”也作为外来语固定下来并得到普及。
真的是那样吗?我认为，辣白菜要作为世界性的菜肴得到普及应该很难吧。因为，它的口感暂且不论，仅仅是它那刺鼻的、令人反胃的强烈气味，在国际上就无法行得通。在日本，对辣白菜敬而远之者大有人在，甚说所有人都讨厌那种气味也不为过，无论日本人吃多少辣白菜，对它的气味的讨厌都是无可否认的事实。
1990年世界足球锦标赛时，韩国队航空运输的辣白菜包装破损，外国人对它令人作呕的恶臭提出抗议，这成了当时的一个热门话题。即使韩国人自己再喜欢，也未必全世界的人都喜欢并成为国际通行食品。把辣白菜当做国际食品自我欣赏，恰好暴露了韩国人偏执的国粹主义。
只要辣白菜不具备普遍的亲和力及魅力，想成为国际食品，就只能是“南柯一梦”。鼓吹辣白菜的优越性的，在全世界也只有韩国人。布韩国通用，在世界上则未必行得通。
与其高声叫嚷”我们”的优越性，不如创造出真正有高度的能在世界得到普遍认可的文化。这种态度才是最重要的。韩国人所理解的国际化，不过是向世界探出自己的脸：“我是韩国人，既然已见过就请记住我们。”实在是幼稚极了。
1995年日本财团法人闲暇日开发中心提交的世界37国《世界价值调查》报告中，有一组意味深长的数据。让我们看一下世界各国人民对所谓“世界意识是什么”这个提问的调查结果。
37个国家中，平均7％的人在回答“自己所属的地方”这一提问时，最先想到的是“世界”，这其中，巴西、意大利、美国等国回答“世界”的达15％，出人意料的是，韩国为0．8％，日本为1、5％。
韩国人毫无自己是世外一员的意识，眼里只有自己。这一调查数据恰好验证了这一点，更加说明他们封闭、胸襟狭窄。
四、韩国人一人是虎，三人则成猫
1.乍一看像老虎一样，非常神气的韩国人
韩国人非常喜欢称自已是老虎。虎是代表韩国的动物，是韩国人最喜欢最崇拜的勇猛的百兽之王。
韩国有关虎的故事、传说，比世界上任何—个国家都要丰富多彩，甚至令中国的文豪鲁迅惊叹。有这杆的趣闻，说鲁迅一见到韩国人就缠着对方讲虎的故事。
韩国不仅真的有很多虎，在韩国的绘画作品中虎也频繁亮相，金台熙临摹朝鲜半岛虎的英姿所画的《槿城江山猛虎气象图》，在韩国无人不晓，多么威风凛凛的猛虎啊！ 1998年汉城奥运会的吉祥物就是那只可爱的“子虎”，虎简自就是韩国人的代名词。
一个一个单独看韩国人时，的确像老虎。我迄今为止所见过的韩国人，不知为什么都能言善辩，观点主张明确，擅长处世之道，而且几乎都是“社长”或部长，大学的教授或副教授，不止—人拥有文学、经济学等两个以上博士学位，更有甚者竟持有十几个博士学位。我总觉得韩国拥有博士学位的人要比官方统计公布的数字多得多。
每次见韩国人，总会有一种现象比你觉得：又来了。韩国人与对方说话时，经常会说：“这个，明白吗?”“我告沂你吧！”“你大概不知道吧?”即在无意识中以教诲人的口气说话。或许他们认为，教给对方就是站得比对方高，而被教诲则等于被置于人下了。因此，站在被教诲者的立场上看，有伤自尊心和面子。
在国际学术会议上，仔细观察会发现一个耐人寻味的现象：韩国的提问者滔滔不绝，说的话比发表者还多，好像更明白似地提出自己的主张，毫不留情地向发表者发起攻势。有时，在听得不耐烦的听众中，就会有人抗议；请长话短说!
每个韩国人都认为自己与众人不同，有特别之处，他们的这一意识非常强。“我比你聪明”这种自以为是的想法，更助长了他们想引入注目的行为。
2.为什么日本人看上去软弱而没有主见
当韩国人和日本人一对一接触时，他们总会下这样的结论：日本人看上去非常软弱，信心不足，不能独立处理问题。其实那是因为他们不了解并小看了日本人。日本人往往喜欢站在向别人学习的立场上，而不擅长像韩国人那样表现出教训人似的傲慢和不逊的态度。而且与韩国人相反，日本人忌讳显示并夸耀自己，并且经常倾向于被动地接受而不是自我主张。
因此，在毫无顾忌，充满自信，大张旗鼓地坚持自我的韩国人看来，日本人当然显得软弱，信心不足，缺乏主见，喋喋不休，没有锐气。
一对一正面交锋时，个性突出的韩国人也许占绝对优势，但是作为集团相碰撞时，日本人则处于压倒的优势，因为日本人的性格是将个性置于集团中，在一致对外时抹杀个性，优先考虑集团的利益。
韩国人单个看时是老虎，三人聚在一起时肯定变成猫，甚至会变成蚯蚓。相反，单独看日本人时似乎少主见、没锐气，但三个人聚在一起时，则摇身一变，成为狰狞可怕的老虎。
这样的评价肯定让韩国人心怀不满，甚至会招致反驳，你我同属朝鲜民族，为什么一定要抬高日本人而贬低韩国人?但是，很遗憾，这是严酷的现实。
3.中日韩三国，只有日本是另类文化
这一点用颜色打比方可能更容易理解。韩国人个个都是闪光耀眼的红、黄、蓝那样的原色。但是，当把这三种颜色混合在—起时，会是什么颜色呢?这三种颜色肯定会耳相抹杀，变成一塌糊涂的难看的紫黑色。
但是，日本人看上去则像是同色系的绿色，它不闪光耀眼，不比其他颜色突出，只足在深浅程度上有些差别，都是极接近的同系列的色调。但是一旦将这些绿色搅拌在一起，就会变成有着无限生气和活力的深绿色的团块。日本人正是以这种牢固地凝聚在—起的团结精神和凝聚力，像一只屹立于东亚的老虎，展开现代化的臂膀，一跃成为世界发达国家。韩国人太缺乏日本人那样的团结精神。
每个韩国人都有“徒手战胜老虎”的本领，都是具有鲜明个性的“喜欢惹人注目的人”，所以一个人的时候，一定能充分发挥自己的能量，但三个人聚集在一起时，就会产生摩擦，认为老子天下第一，结果是经常吵架。韩园人聚集在—起时纠纷不断，就是因为这个原因，不是互相提携、尊重，形成一个整体，而是互相诽谤贬损、嫉妒或发生争执。
韩国的骂人话极其发达，这是每个韩国人为防备打架准备好了的手榴弹。而日本的骂人话则相当贫乏。那是因为没有骂人的必要，不打架，骂人有什么用?中国人也是因内讧多而出名，所以骂人活很多。可以说韩国在意识形态的深层结构上酷似中国人。在中日韩三国中，无论怎么看，日本的文化都是不同于其他两国的。这是因为韩国人和中国人都缺乏团结精神。
猜忌心理，对韩国人而言也是致命的。素不相识的人邂逅相遇，自然就成了熟人，而在韩国社会不知为什么，总是首先将与对方的关系视为“敌对”关系，担心“搞不好他会超过我”。另外，越是熟悉，彼此的嫉妒心就越强。“表弟买地，自己肚子疼’’ (意为看到别人过得好，心情郁闷)这句谚语就是典型的例子。
4.韩国人之间互相倾轧，真是不可思议
住在海外的朝鲜族人按地区形成派系，不时发生对立与纠纷。比如中国的朝鲜族，延边(吉林省朝鲜族自治区)地区出身咸镜道的人与吉林、黑龙江、辽宁三省的庆尚道及平安道出身的人之间，就怀有敌对情绪，经常互相指责。“文化大革命”中，延边地区内乱激烈，在争斗中，大大地伤害朝鲜族的不是别人，正是朝鲜族自己。当时中国其他民族的人都感到非常吃惊：都属同一个民族，为什么要这么斗呢?
在日本，情形也是一样。韩国朝鲜族人之间经常相互对立，甚至很多时候伤害他们的不是日本人，而是自己的同胞。在美国，也可看到同样的现象。
商务活动也是一样。这是从经营企业的韩国朋友那里听说的。为美国波音公司提供飞机零件的韩国企业，因为生产相同的产品而展开了残酷的竞争，完全没有各自生产不同零件组装飞机的“共同体意识”，可悲可叹。
如果是日本人，则一定是这种零件由A公司制造，那种零件由B公司生产，另一种零件由C公司提供，在商务活动中，原则上也要大家聚拢在—个共同体下，国家、集体和个人各得其所。这—切是怎样形成的呢?在韩国，每个人都宣称自己的民族是最聪明的民族，那么为什么不能拥有这种共同体意识呢?
最难理解的民族就是朝鲜民族。像中国那样汉族等56个民族居住在一起，偶尔出现—些不和还可以理解。这样看来，单一民族的韩国人相互之间争斗不就是“家人之间打架”吗?正因为国家小、民族弱，才更需要抱成一团。如此争斗，究竟是为什么呢?
看—看韩国人的地域情结，他们毫无意义的“内讧”，其荒唐程度真是令人瞠目结舌。1998年金大中当上总统时，我认识的一个庆尚道出身的韩国人在酒桌上发泄自己的不满。在全罗道出身的总统统治下生活，对他来说是无论如何都无法忍受的耻辱。既然是国民投票选举出来的总统，就应该支持他并遵从其领导，怎么能拘泥于乡巴佬似的无聊的地域情结?况且国家正在金融危机的困难中挣扎，是吼叫全罗道、庆尚道的时候吗? 无论是在日本还是在中国，不管淮当首相，谁当国家主席，仅凭地域情结来横加指责，都是绝对不可能的。
如此将自己和自己家族之外的人全部看做他人的极端的血统论，蔑视并排挤他人的绝对意识及利己主义，认为只有自己最聪明的“聪明主义”，所有这些混杂在一起，把所有的韩国人都变成了软弱无力的蚯蚓。
孙中山曾经一语道破中国人是没有凝聚力的“—盘散沙”。其实，韩国人才真正是散乱的沙子。在那干涸的沙粒上，蚯蚓在蜿蜒爬行。
醒来吧!蚯蚓们，现在该是紧紧地抱成一团，变成勇猛的老虎的时候了！
五、韩国人得不到诺贝尔文学奖的原因
1.举国为获得诺贝尔奖而战
韩国人的诺贝尔文学奖情结实在可怕。韩国知识界很多人认为：韩国早就应该拿诺贝尔奖，却至今没能获得。相反，日本不止一人获了奖，中国内地虽然没有，但在海外的中国人也有数人获奖。没有获过奖的只有韩国。同样是以东亚的“文化国民”而自豪的民族，没有比这更没面子的了。真是让他们急得捶胸顿足。
当代著名旅美韩国作家皮特?玄的回忆录中，记载着有关韩国国内的“诺贝尔热”的情节，让人读来实在是津津有味。
1980年初，韩国的文坛及出版社、文学团体就不断掀起热潮，要将韩国某个作家某个诗人推选为诺贝尔奖候选人，以名垂青史。
1981年国际奥委会决定由汉城主办1988年奥运会。趁着这个热潮，诺贝尔奖热也急剧升温。首先，紧急成立了向瑞典财团推荐作品的“韩国文学作品特别评选委员会”，同时抓紧翻泽作品。一位文学评论家甚至提出在汉城奥运会召开之前，韩国一定要获得诺贝尔文学奖。
就这样以汉城的某文学财团为中心，将韩国的小说和诗译成了英文。但是，其翻译的作品过于粗糙幼稚，只好由一个徒有虚名的美国出版社出版发行了。更滑稽的是，本书还没有在美国登陆，就已经被大肆宣传，似乎一经出版即得到了极高的评价。
结果据皮特?玄讲：“谁读都能发现语句错误，且错字连篇，这样的译作在美国除了转赠亲友，就是赠送地方图书馆，或分发给旅美韩国人书店。”
“这个文学财团宣称，三套书很快就售罄了。实际上根本就没有人买，都在旅美韩国人的书店里烂掉了。”
皮特?玄尖锐地指出了韩国小说致命的弱点：“在我看来，韩国的小说特别是大河小说等等，缺乏基本的艺术形式，而且故事情节非常没有逻辑性。”
“这些作家不懂一个真理：只有形式和内容的统一才能产生真正的艺术性。”
“即使仅仅看内容，因为作家的思考和创作过程非常违背逻辑，所以他们的作品就如井底之蛙，缺乏普遍的意义和价值。打个比方，小说家不应该以井底之蛙的思考方式，对情节进行研究，而是应登上高山绝顶，展开理性和想像的翅膀，这样才能望到地平线的尽头。”
只要韩国的小说不具备被世界接受的普遍性和魅力，获得诺贝尔奖将永远是白日做梦。据我所知，在日本几乎没有人读韩国小说。日本小说在韩国畅销的实例很多．但韩国小说译成日文的还不多见。
韩国文学在中国原本就没有市场，不受欢迎。也许作为消遣，中国人愿意读点金圣钟的推理小说。直正的韩国文学在中国的出版，则处于近乎空白状态。
如煮沸的热水般滚烫的诺贝尔文学奖热，就这样沉寂下去了。呼喊着无论如何要获奖，以为只要翻泽出来就能获奖，这种想法本身就暴露了自身的幼稚和拙劣。
2.在汉城的大型书店里看到的奇特景象
每次走进汉城的大型书店——教保文库，总有种怪异的感觉。正门通道的两侧挂满了历届诺贝尔文学奖获奖者的肖像。但是，在口本的川端康成、大江健三郎等四十人的肖像中，有一个画框足空白的。它下面的说明文字非常有趣：等待主人(Resered for Future Korean NobelPrize Winner)。
这是为将来韩国的获奖者留出的位置，我看着那个空白的画框，不由得想起韩国的一句谚语： “主人本来就没有想给年糕，客人倒把辣白菜汤给喝了”，终于哑然失笑。
热切地渴望获得躇贝尔文学奖的心情可以理解，但表现在这样的公共场所，这种行为本身就说明了韩国人的幼稚。韩国人就好像一个靠工薪生活的人没拿到奖金一样，满怀愤懑与不平。甚至有些韩国知识界人士一再惋惜地说：以韩国的国力加上韩国人的聪明头脑，获十次奖都不奇怪。
我有个在日本学习博士课程的韩国人朋友N非常气愤地说：“连日本都有几人获奖了，我们这样聪明的民族竟得不到，怎么也想不通。”“韩国人是世界上屈指可数的优秀民族，竟落后于石头脑袋的日本人，真窝囊!”
我试图反驳N：“韩国人那么聪明，怎么会让头脑笨的日本人抢先获了奖呢?”
于是N说：“因为日本人生活富足，国力强盛啊。”
我又问：“头脑笨怎么会生活富足，国力强盛呢?”N说：“日本比韩国更热衷于翻译。”“那么韩国人聪明，为什么做不好翻译呢？”N回答说：“日本花钱雇翻译家翻译的。”“那么韩国为什么不雇翻译家翻译呢?”听到我这样追问，N断然回答：“花钱雇翻译不可耻吗?韩国人才不做那种丢人现眼的事呢!”
