如果将中国的朝鲜族在韩国受到的种种歧视写成书的话，至少要有63大厦(位于汉城汉江南侧的第二高楼)那么高。据说在韩国工作的外国工人聚在一起，总会开玩笑般地引出一个话题。那就是如果将他们在意外事故中被切断的手指全部收集起来，起码要有满满一升。但可悲的是，即使被切断了手指，也不会得到相应的赔偿。非但得不到赔偿，有些人甚至得不到治疗，从而遭受更大的痛苦。
下面简要介绍一下《新东亚》杂志1996年8月登载的报告文学《外国劳工破碎的韩国梦》。
非法滞留者、中国朝鲜族人金吉元(33岁)1995年1月在冲压工场工作时被切断了两根手指。他本该休息一段时间，却得不到赔偿，甚至没有得到相应的治疗，而且还受到了厂主的鞭打。他终不忍无可忍，向入境管理所投诉。在管理所，由于小便便血，腰部和腹部疼痛难忍，加之受伤的手指需要治疗，于是他提出就医要求，而管理所只将他送到普通医院诊治了一次，之后就让他在医务室进行治疗。面对他关于腰及腹部疼痛的陈述，医务室人员只是说：”贴贴膏药吧。”他要求治疗手指，却被告之： “多活动手指。”竟受到如此非人的待遇。
报道继续披露道：“大家(印度产业技术研修生) 上午工作8小时，下午工作8小时，一天合计工作16 小时，吃饭的时间最多不过20分钟。月工资以12小时4万韩元为基准，工作16小时平均收入5万韩元，2万韩元寄回家，余下的3万韩元用来生活。”
他们—个月只休息一天，去午五月—天也没有休息，到了六月才终于有了休息日。碰上韩国的节假日，公司的人会对他们说：“你们不是韩国人，所以不可以休息，”韩国人都在休息的日子，他们也必须工作。
有一次，一个同事因生病，好几天呻吟不止。管理人来看了之后说： “别装病了，快点干活!”想将其强行拉走。大家都气愤地站了起来，不断提出抗议，要求住院治疗。厂方无奈将他送进了医院，而医生只给做出了营养不良的诊断了事。
“管理人对我们从来都是采取高压政策。我们一时想不起韩国的寒喧语，他们就会勃然大怒；不听他们的话，就会罚你做俯卧撑或者爬楼梯，与其说我们是劳动的工人，还不如说是军队的士兵。可又有哪个国家的军队会这样残酷呢?有一天因为公司的一盘录像带不见了，管理人就把我们研修生房间的行李翻了个遍。最终也没有发现什么，于是对我们研修生大喊大叫： ‘你们都是小偷!’
尽管这些让我们难以接受，但是我们也只能忍受。因为如果与管理人针锋相对地干，我们立刻就会被送回国内。录像带最终也没有找到，于是管理人逐月从我们的工资中扣除了2万元。”
啊，就引用到这里吧。报道还在继续，但仅是这些就足以让我们了解中国朝鲜族人以及其他外国工人在韩国所受的是怎样的奴隶般的待遇。
3.看韩国怎样对待朝鲜逃亡者
很多从朝鲜逃入的人们(韩国人称其为“归顺者”)，对韩国感到失望，并对逃亡感到后悔。 《新东亚》杂志登载的朝鲜逃亡者对韩国的印象是：“这个社会毫无温暖。”
将沾满污垢变黑了的床垫扔过来的邻居，说自己家里无人时进了小偷，然后投过来充满怀疑的冰冷目光，这种令人寒心的苦涩体验，他们不止一次地经历过。韩国人对从朝鲜逃来的人最初所抱有的好奇、怜悯和同情之心，在过了一两个月后，就变成了疑心和排斥感，更有甚者竟产生了敌对心理，疏远“北方逃来的家伙”，轻视并看不起他们。用逃亡者的话说：“简直就像对待动物园里的猴子一样。”
也有自杀的人。在逃亡者中甚至出现了“归宿只有汉江桥下”这样自嘲的流行语。社会的歧视使其中有些人变得越来越神经质，最终病倒了。很难理解韩国人怎么会做出如此愚蠢的事。连中国的朝鲜族和朝鲜逃亡者都不能热情接纳的国家，怎么可能接受众多的朝鲜同胞?如果仅仅是这种包容能力，那么从一开始就不要讲什么“统一”。
学一学日本吧。他们对几代前就移民巴西、秘鲁等南美地区的日本人，都无条件接纳并帮助找工作。而且日本人对外国工人相对来说几乎没有差别对待。相反，还保障他们就业，并给他们机会，使他们一边赚钱一边学习。
像韩国这样高喊“国际化”，却连同胞都不能热情接纳的国家，在世界上也是绝无仅有的，竟以自己褊狭的心理认定人家是“抛弃了祖国的家伙”。韩国人如果能与同胞和外国人一起工作，在工作中互相帮助，互通信息，分享人情，那么不花钱也会大大推进韩国的“国际化”进程。
4.华侨在韩国受到的种种冷遇
非常遗憾的是，磨破嘴皮向韩国人讲这番道理，却根本得不到认可。韩国有句名言：“如果说出去的话好听，回来的话才会好听” (意同中国俗话：你敬我一尺，我敬你一丈)，可韩国人为什么不懂这个道理?在全世界，唯—一个华侨没有获得成功的国家就是韩国，这恰好证明了韩国人对华侨的冷遇和歧视。韩国规定不管多么有钱，华侨不可以拥有50坪以上的店铺及20坪以上的土地，甚至压制炸酱面涨价等等。除了中国料理店的厨师长，中国人不可能有其他就职和升职的机会。韩国人对待华侨的毫无度量的不合理的歧视达到了极点。
在韩国的华侨不堪忍受这种冷遇与歧视，纷纷收拾家当，迁往美国等地。韩国唯一的中国城、最大的华侨集中居住地——仁川的北城洞一带，三十多年间，由于韩国人为造成的“高寒期”而萧条破败，最近才刚刚开始复苏，令人惋惜。
韩国人动辄愤愤不平地说日本人歧视外国人，坦率地说他们没有资格愤慨。的确，在日本仍然存在着对在在日韩国人、在日朝鲜人尊严的歧视，但是情形要比韩国好得多。如果日本人对外国人采取与韩国同样的态度，那么不仅是在日韩国人、在日朝鲜人，而且在日中国人也大都会离开日本，逃往韩国或美国。
但是至今仍有大约70万朝鲜族同胞生活在日本，华侨大约有20万。其中无数的人获得了成功，有不少人上了财富排行榜。韩国城在日本早就有了，横滨、神户、长崎的中国城在全世界都很有名。在中国和日本，我多次遇见过在韩国生活的华侨。他们众口一词：“没有像韩国人那般狠毒的家伙。”找遍全世界也没有像韩国人那样极端慢待、歧视外国人的国家。
事实上大韩民国不仅歧视外国人，与外国人生的混血儿在这个国家生存也很难。残疾人更是被冠以“病身”之名，让人看不起。同时，韩国也是世界最大的孤儿出口国。这些事实我相信韩国人比我更清楚。
五、本来住在穷国，却……
1.看不起比自己穷的国家的人的恶习
与韩国人接触的时候，经常会觉得他们很幼稚，甚至看上去有点傻。这是因为韩国人普遍有一种恶习，在我见过的韩国人中，没有这种恶习的人非常少。这种恶习就是看不起来自比自己穷的国家的人。自己高高在上，装作很了不起，而且是一开始就表现得很露骨。
韩国人的这种恶习受到全世界的抨击。去了比自己穷的国家就趾高气扬，不可一世，到了美国或日本就垂头丧气地连声都不敢吭。更可笑的是，就连生活在社会底层的韩国人也抱着优越感，看不起穷国人。因此，上流社会就更不用说了。在韩国我不止一次遇见过有这种恶习的韩国人。举—个例子。在大阪，我去—个韩国留学生朋友那里玩，见到了他的亲戚——一个30多岁的韩国男人。据说他很久之前就来到日本从事体力劳动。 当他听说我是中国的朝鲜族时，竟然说：“不像中国的脏小子嘛，穿得挺好的。中国的脏小子可真穷啊。”我惊得目瞪门呆。世上还这样的人吗?看上去像个3岁孩子，是不是缺心眼呀?本想回他几句，为了朋友的面子，我忍住了。
被一个处于社会底层、卖苦力的混蛋侮辱，那天的心情坏到了极点。但我离开朋友家时，没有忘记问他—句：“你去过中国吗?” 于是这个男人回答： “那点事，不用去就知道。”“啊，是吗？”说完找就走了。我决不想再见这样的韩国人，如此愚蠢、丑陋的韩国人！
的确不想再见，但不幸的是，那之后我仍然多次见到这般愚蠢的韩国人，在日本、在韩国及在中国。
2.对中国朝鲜族的虐待
我最不喜欢在韩国乘坐出租车。别的不说，司机的贫嘴就让我受不了。有很多司机在客人面前喋喋不休地唠叨。知道我是中国的朝鲜族后，他们的反应各不相同。
“中国为什么那么脏？“中国现在还有人一年只洗一次澡吗?”等等。一个中年司机讲起自己去中国时的事情，他说：“中国为什么那么脏，而且毫无秩序呢?在像猪窝那样的地方，中国人怎么生活?哎呀，我是—天都活不了，绝对得发疯。还是我们韩国好……”
说这种孩子般蠢话的不仅仅是出租车司机。我听一位中国朝鲜族大婶讲，她1997年非法滞留汉城后，曾去一个有钱人家做保姆。到现在每当想起那时受到的冷遇和虐待，仍然恨得咬牙切齿。对待她还不如对待那只养在床上的狗!狗食都是特意买来的，而给她吃的则是一家人吃剩下的。有—天，这家的男人将吃剩下的鱼和骨头给她，说的竟然是：“在中国没吃过这么高级的鱼吧?”这句话令她感到受了莫大的侮辱，同时开始怀蜒这个男人精神是否正常。结果她只干了两个月就从那个家庭逃了出来。实在无法忍受那种冷遇和虐待。
类似的话我听中国朝鲜族讲得耳朵都生出了茧子。可以肯定，有过在韩国非法滞留经历的朝鲜族，没有一个人例外，都曾有过受韩国人侮辱的遭遇。正是这些缺德的韩国人，使无数的中国朝鲜族人恨他们恨得咬牙切齿。
“过去是日本鬼子，现在是韩国混蛋!”从这句话里，可以听出中国朝鲜族人对韩国人的憎恶。中国朝鲜族人对韩国人的称呼也变了，由“韩国人”变成了“韩国家伙”。
韩国爆发经济危机时，许多中国朝鲜族人竟然拍手称快：“太好了！那么猖狂，这回让你们这帮韩国家伙们倒霉吧！”这情景就像日本发生阪神大地震时，有—部分韩国人大喜过望：“阪神大地震，终于发生了。”
3.先做个好人吧！
韩国因为经济危机而成了血肉横飞的战场，而中国的经济依然保持了飞速发展的态势。上诲与深圳等地已经发展成为丝毫不逊色于汉城的大城市，我敢断言，不出5年，上海将远远超过汉城，变成一个国际化大都市。连这一点都不了解，仍然轻视中国，这种暴发户的恶习如果不改，韩国就不会有光明的未来。
但问题是韩国如今仍然在经济危机的寒流中挣扎，带着这种暴发户的恶习，就无法摆脱经济危机。
1998年，为出版合同事宜，曾与汉城某一出版社打过交道，对方虽然是一家规模不大的出版社，但却有志出版“好书”，我的书稿内容与日本相关，由韩国朋友介绍寄给了出版社。出版社很快发来传真并打来电话告知有意给我出版。最后是关于版税问题，他们给出的条件与我要求的数目相差悬殊。现在由于经济危机，很困难等等，对方—再这样苦苦哀求。
对于只考虑自己而完全不替作者着想的出版社的这种态度，我表明了自己的观点：“你们的条件太过分了。为什么不肯尊重作家的意见?我已经做出了很大的让步，而你们却无休止地砍价，谈判无法进行了。”听我这样讲，对方不知是出版社编辑部长还是企划部长的一个女人的一番活堪称杰作：“什么？穷国出身的人，也不想想自己的身价，真是不知天高地厚！”说着，啪地挂断了电话。听了她的话，我忍不住笑了。(现在想起来仍觉得滑稽可笑，书稿后来由其他出版社出版了。)我期待着这个女人能读到那本书，我想对她说：“在出好书之前，先来做个好人吧I”虽然她成为什么样的人与我毫无关系。
一、造成韩国腐败的元凶
1.比日本人更轻视中国人
一般的韩国人看不起中国人，经常张口就骂中国人是“脏人”。他们毫不留情地批评中国；不讲卫生、拥挤、嘈杂、不守秩序且非常自私；好面子，出口伤人，缺乏团结意识；说谎、虚伪，仅仅为了自己的自尊心，从不承认或反省自己的错误；保守、懒惰，同时表现欲极强，却又短视；屈服于权力和权威，跪拜在金钱和名誉面前，变成了奴隶；成功了是自己的功劳，失败了则是他人的过错。
中国知识分子对中国也有类似的批评，也许这也反映了部分事实。但是，意味深长的是，中国人的这些特征与性格，几乎全部适用于韩国人。在我看来，韩国人甚至有过之而无不及。非但如此，比中国人更加可悲的是，韩国人更感情化、情绪化、幼稚。
韩国人在厌恶日本人的同时，又喜欢听别人说自己像日本人，不像中国人。从杰出的学者到普通的工人，都众口一词地说自己最像日本人。不，是日本人像韩国人。
但是在我看来，韩国人虽然在长相和打扮上与日本人相近，但其深层的意识形态却与中国人完全一样。我曾经赞美一位相识的韩国女子，说她的双眼皮、大眼睛，很像中国美人，不想她脸色突变，气愤地说：“什么?说我像中国女人?别把我跟中国女人比。”真是令我莫名其妙。
对韩国人来说，日本毕竟是发达国家，而中国是落后的国家，所以觉得被人说像脏兮兮的“脏人”，是一种耻辱。这丝毫也不奇怪。对于深陷趋炎附势主义情结中的韩国人来说，今天的中国实在不值一提，而日本则贴着发达国家的标签。但是，在东方再没有像中国人和韩国人那样性格和特征更相像的民族了。这种说法，韩国人可能难以接受，但却是我通过在中日韩三国生活的经历，摸索出来的一个“发现”。
2.只要是中国的就不分良莠全盘吸收的国家
像人的手指、脚趾一样，朝鲜半岛孤零零地连着中国大陆，命里注定它无法拒绝大陆文化。韩国人自古就有事大主义的思想，于是，从儒教、佛教、道教到独裁专制政治、各种社会制度和文字，衣食住行的生活方式、风俗习惯，无一不模仿中国。
终于，韩国以最多地继承了中国文化的亚洲优等生的身份粉墨登场，甚至创造了“小中华”这样一个中国分支系统。其中，儒教的影响力起到了决定性的作 用，甚至改变了韩国人的民族性格。儒教统治中国是在公元136年汉武帝时代，当时诸子百家受到排斥，儒教被确定为唯一的国教。之后，它的影响一直延续至近代。因为孔子创立了儒教，所以儒教在西方被称为孔子教。正是儒教的落后和保守，大大阻碍了中国现代化的进程。
李氏王朝确立的十四世纪末前后，李成桂采取废佛教、兴儒教的政策，将儒教确定为国教，从那时起。儒教的意识形态和礼教，就开始影响韩国社会的各个领域。
儒教有很多必须遵守的礼仪、道德，其教义被孔子、孟子以及宋代的朱子作为一种意识形态形成体系，如“修身、齐家、治国、平天下”，“君君臣臣”等等，这些对权力的极端崇拜和上下等级意识，使竞争力丧失，最终导致文化的衰退及文明的没落。
朝鲜原封不动地承袭了中国的儒教，并付诸实践。但是令人吃惊的是，韩国比儒教的发源地中国更信奉儒教，并以此自我夸耀。
到了明代，中国被“野蛮”的女真族以武力征服，由清朝取代了明朝。对此，朝鲜的儒学家们拍手称快。因为传统的明朝被野蛮人推翻了，所以继承中华文明的传统国家就只有朝鲜了。于是兴高采烈，感到无比自豪。真是典型的“小中华思想”。
3.韩国真的是民主主义国家吗
就这样在朝鲜，儒家思想渗透到了社会的各个角落。作为儒教发源地的中国，为扫除通往现代化的障碍，直到20世纪70年代都在努力消除儒教的影响，只
有韩国从未批判过儒教。以儒家的思想、理念及朱子学说为核心的伦理、上下关系．男尊女卑等，以具顽强的生命力在韩国沿袭了下来。这令人不由自主地产生了一个疑问：韩国究竟是什么主义的国家?
如前所述，韩国人与儒教统治下的中国人在许多事情上的做法如出一辙，正是由于共同受到儒教的影响所致。只要韩国不从儒教的影响下摆脱出来，就无法避免韩国人、韩国社会的停滞不前。
二、其实没有言论自由的国家
1.出租车司机的凶相
在韩国的日常生活中，经常会发生—些不可思议的事情，成为世人的笑柄。但是，韩国社会对此却毫无反省之意，这种麻木不仁的态度给世人留下了更多的笑料。
曾经发生过这样一件事。1998年8月的一个下午，我在汉城的一家大型书店教保文库附近叫了辆出租车，打算去清溪川。司机约有40多岁，我刚坐进车里，他就很亲切地问道：“您从哪里来?”大概他在我身上看出似乎有某种异国气息。韩国的出租车司机与日本的不同，他们不停地与乘客搭腔，甚至开玩笑，这种现象在韩国并不少见。
我回答说在日本学习。他又问：“是在日同胞吗？” 我回答说： “不是，是在中国的第三代同胞。” 于是，话题转向了日本。他开始滔滔不绝地发表对日本的评论：“日本人表面看起来非常温柔、亲切，其实非常坏，暗暗地取得对方的信任后，再狡猾地占上风。他们是世上最可恶的人。”
话语中充满了谬误与偏见。我感觉有些话不着边际，于是就问他：“大叔，您在日本住过吗?您好像很了解日本。”“不，我为什么要花自己的钱，去那样的国家？我去狡猾的国家于什么?”
一次也没去过日本，没有亲身体验过，就说日本人都很坏，可见他的看法偏激到了极点。我实在忍不住，于是对他说道：“其实日本人并不像韩国人说得那样坏。从我自身的体验来看，日本人非常诚实，又不浮夸，踏踏实实地生活。相比之下，在韩国人中却有很多不真诚、说谎、欺诈的人。大叔您如果去一次日本就知道了。”
说到这里，他打断我的话，反驳道： “你旅居日本，所以你喜欢日本人，是不是?”出租车司机突然生气了。“日本人至少不像大叔您说得那样坏。韩国有很多东西应该向日本学习。”我的话还没有说完，他一个急刹车将车停了下来，然后是勃然大怒，对我破口大骂：“听上去你这家伙是个亲日派，日本那么好，你来韩国干什么?我的车才不拉亲日派，赶快给我滚下车！”到今天，我的眼前还会浮现出那张因气愤而扭曲了的脸，像发怒的狮子一般，恨不得把我咬死。我只好摇摇头下了车。当我再次坐上—辆出租车时，我下定决心，不再说自己来自日本了。
真是可笑之极I暂且不论出租机司机这样的做法对客人是否尊重，我不过是将日本人和韩国人进行比较，谈了自己的体验而已，就被扣上了讨好日本人的“亲日派”帽子，这种“光荣”，令我不胜惶恐。这件事件我亲身感受了不允许自由表达个人意见或不同意见的韩国社会。一向标榜建设资本主义、民主主义理想的韩国，水平竟然如此低下，作为生活在海外的同胞，我深感震惊，
2.绝不容许自我批评的国家
由此，我想起中国“文化大革命”中，在全国范围内肃清反动派、反革命分子时，令人不寒而栗的气氛。它作为特定意识形态下的社会主义国家的革命运动还可以理解，但在标榜自己是自由主义发达国家的韩国，人们却要生活在这样可怕的不自由的空气中，实在让人难以接受。
韩国是一个压抑的国家，它试图将所有的东西都像罐头一样压缩在自己狭小的国土上，只剩下建立在臭烘烘的辣白菜缸文化上的苍白无力的“自由”和在“我们国家”、“我们民族”这个辣白菜缸中咕嘟咕嘟地腐烂下去的社会。
只有“爱国心”、“爱族心”才是韩国至高无上的法则。可以大声喧嚣，大肆鼓噪，说韩国是充满自由的国度。其实最没有自由的不正是韩国吗?在酒馆里聊天，尽可以毫不留情地贬低、批评政府，批评金泳三， 但是绝对不允许批评或否定“我们国家”及“我们民族”。
3.围绕竹岛问题日韩两国国民的不同反应
最近，有关日韩两国关系的竹岛问题在韩国引起了轰动，人们奔走呼号：“独岛(竹岛在韩国的称呼)是我们的土地!”这已成为绝对神圣不可侵犯的真理。在韩国，“独岛不是我们的”这种话万万不能说。一日，谁借着酒劲儿说出：“独岛是日本的国土吧?”那么他一定会被指责为“民族的叛徒”、“亲日派”、“卖国贼”。
同样的问题在日本社会是什么状况呢?我曾经问过日本人：“你们认为竹岛是日本的领土吗?”有人根本就不知道竹岛的名字，有人则说：“大概是日本领土吧!”也有人说：“不是韩国领土吗?”其回答各不相同。甚至有很多知识分子主张：竹岛不是日本领土，而是韩国领土。
但是在韩国，只能在一定是“我们的领土”这一绝对不可动摇的前提下进行讨论，绝不允许“不是我们的领土”这种否定或疑问式的言论自由。这是一个绝对走极端的国家。
4.绝对不允许“亲日”的国家
所谓的“反日派”、 “亲日派”的区别也是一样。必须说日本—切都不好，哪怕稍微露出—点肯定日本的苗头，都会被贴上“亲日派“的标签。在我居住的广岛，有—位来自韩国的崔吉城教授。崔教授近年来根据日本帝国主义殖民地研究的成果，提出日本殖民地的现代化理论，主张韩国人应该反省以往的“反日”情绪，并在日本积极进行演讲和著述活动。
我很钦佩崔教授有别于普通韩国人的思维、尖锐的探求精神及正义感，但是在日本的韩国人，却诽谤中伤崔教授是“亲日派”。
如果真的是那样，那么，不能出现更多像崔吉城那样的“亲日派”，预示着韩国的未来将是一片黑暗!有这样一件事。1997年夏天，我见到了一位年轻的韩国实业家K。交谈中偶然说起崔教授，他不顾我们是初次见面，情绪激昂地说：“崔教授是亲日派!我绝不见那种人！”韩国人简直如同说恋人的名字一样，动辄给人贴上“亲日派”的标签，对这一点，我感到滑稽极了。
过去，大文豪李光诛作为“亲日派”、 “卖国贼” 遭到流放，就是因为发表了《民族改造论》，提出应该改造“平凡地生活在殖民地的优秀人才”，应该改造民族的病体，有这种雄心壮志却被骂成是“卖国贼”，其“罪名”至今也没有能洗清。
可谓“中国的李光洙”的大文豪鲁迅曾经毫不留情地批判中国人的“奴隶根性”，但是同时作为伟大的文学巨匠和革命文人，他受到了人们极大的尊敬。两厢 比较，真是天壤之别。
5.对日本的殖民地政策给予客观评价的新动向（这部分内容明显美化日本帝国主义的殖民统治）
最近在韩国学术界，出现了突破以往的民族主义式的、极端的“反日”思想禁区，更客观地评价日本殖民统治的动向。说起日本帝国主义殖民统治时代，站在民族主义立场上的“侵略和掠夺”的史学观点一直占绝对上风，但现在也出现了以往不曾有的观点，主张不仅要看到其掠夺的事实，还应肯定其对韩国的开发并促进了韩国的现代化。
在韩国提出“殖民地现代化论”的学者，首当其冲的是汉城大学经济学部的安秉直教授。安教授认为有必要纠正过去在韩国人们已习以为常的历史观，应该重新评价日本帝国主义殖民地时代的开发，提倡修正以往将独立运动势力特权化的历史观，以及由于反日情绪而被扭曲的历史观。
安教授提出，殖民地时代朝鲜取得的很大发展，不全是依靠自己的力量做到的，很大程度上是由于日本殖民地开发的结果。应该重新认识殖民地化的过程中，日本带来的货币制度、土地调查等现代化制度的价值，并承认日本在学校、港门、铁路、公路、通讯及银行等方面的扩张开发所带来的贡献。
我在中国生活的时候，多次听祖辈讲述关于日本在帝国主义时代在中国的开发，但是在韩国，安教授的主张却很难被人们所接受。民族主义历史观派的学者，对此进行了猛烈的批判和反驳。汉城大学社会学科的慎镛夏教授，就严厉地谴责安教授的“殖民地现代化论”是被日本方面“殖民地美化论”所利用。
这很自然，在没有言论自由的韩国，对那些伤害“民族”、“国家’’的意见不会有人拍手称快。即使在心里表示赞同，也不会冒着风险将它表达出来。韩国社会原本就不允许既不黑也不白、既不大也不小的中间层的存在。也就是说，只要不是贵族，那就—定是奴隶。行为稍有出格，就会成为众矢之的，遭受压制或轻视。
三、为什么韩国比日本缺乏创造性
1.不可模仿他人的强迫意识
我有个日本朋友叫中田，与韩国女留学生恋爱并结婚。有一次见到他，问他结婚一年的感受。他的回答很有意思：“妻子总是在教训我，而我总是被教训。”问其原因．理由是：韩国妻子总是喜欢教训别人“这么做”或者“这么做不行”，丈夫觉得自己更多地处在被教训的境地。“也许这是日本人好学的特性。”丈夫如是说。对此我也有同感，禁不住笑了。
在韩国人的意识中，教别人就比别人优越，被教则好像低人一等，学别人有伤自己的自尊心。这与被动的日本人正相反。韩国这个民族最讨厌学习，尤其是模仿他人。实际上，与其说韩国人回避模仿，不如说他们看不起模仿，而一定要创造出某种带有独创性的东西。
“独创性等于不模仿”，韩国人的这种强迫意识非常强。实际上与这种观念意识正相反，人类的文化并不是像泉水—样白己涌出来的，而是通过传播和包容，取得了发展和进步。也就是说，无视其他种类文化的存在，就不可能具有独创性。在国际化时代的今天尤其如此。
韩语中的学习一词用“工夫”来表示，其实就是从中国汉字学来的。韩国人讨厌模仿，大肆宣扬“独创性”、“原创性”，但韩国文化本身，其实就是原原本本地模仿中国文化而形成的。并且今天仍在通过主动学习西方文化及日本文化(虽然憎恶)来发展自己的文化。
但是不可思议的是，韩国人高喊“不模仿”，已经成了顽症，于是就误认为自己的文化有独创性。归根结底，它不过是韩国人的一种意识形态，并且明显地偏离现实。现实地讲，韩国人是模仿的超级优等生。韩国有种风潮，他们看不起日本文化，称其为“模仿文化”，事实上他们比日本人更忠实地模仿中国文化。
日本是有分别地根据某种选择的原则，巧妙地区别模仿或不模仿，即使模仿，也是经过了改良的吸取。相反，韩国则是毫无区别，全盘接受。到头来竟然狂热地认为：在中国，汉族的明朝被夷族(满族)的清朝所灭，所以中国中华文明的命脉已经断了。因此，他们主张朝鲜才是继承了中华文明传统的正统的“中华文明”。出于这种传统中国文化的意识，韩国人至今都绝对不承认韩国文化是中国文化的翻版，而是原创的文化。
2.日本始于模仿，又超越模仿
与韩国讨厌“模仿”形成显明对照的是日本。在日本，模仿就意味着学习。现代日语中的“学习”就出白古代日语的“模仿”一词。对日本人来说，所谓的学习就是真正的模仿的开始。日本人从古代开始，只要是先进的异国文化、异国文明，都会坦率地对其作出评价，并且迅速引进，进行复制加工，然后创造出具有独创性的东西。
这其中隐含着日本人学习的本能。日本的传统艺术自古以来就沿袭着“守”、 “破”、 “离”这样一个流程。“守”就是从根本学起，从基本技巧开始原原本本地进行模仿。接着就进入打破其传统的“破”的阶段。通过打破其古老的格式、模型及技术，最终摆脱学的阶段，进入“离”的境界，即在这个阶段彻底确立自己独创的东西，树立新的自由的独立的空间或流派。
日本人经过“守、破、离”这样三个阶段，在40年间对从外国引进的东西完全具备了凌驾于其原创之上的才能。不仅在现代产生了以“日本制造”的高度信誉和性能而自豪的汽车及工业产品，而且日本自古以来就具备了学习的才能和气质。
始于彻底模仿的日本人的“学”，其本身就是一种独创。火药枪最早是由登陆种子岛的葡萄牙人传入日本的，那时候仅仅只有两支，但是40年后的1583年，日本的火药枪就已经普及到全国了，其质量和数量都达到了火药枪制造国的水平。
以焊接术来制造铜制佛像的方法，在708年传人日本，在大约40年后的747年，奈良巨大的铜制大佛就开始开工兴建了，而向日本传授了铜焊接技术的中国和朝鲜．当时还没有建造出这样巨大的铜像。
产生这样超速度的秘诀究竟在哪里呢?正是因为日本人对引进的先进技术具有复制、挖掘、消化的能力。这种潜在的能力正是日本人特有的独创性。但是，这种深刻领会学习方法的能力，真的是一句“善于模仿”说得那般轻松吗?
3.过于受“观念”束缚的韩国
韩国人指责日本文化一味模仿，是因为他们不懂这样的日本文化特质的形成过程，西方人说日本文化是“模仿文化”，对此随声附和的韩国才是缺乏独创性。事实上尽管韩国大嚷大叫“独创性”，但是最终能超越日本，真正向世界夸耀的文化又有多少呢?韩国在技术上也没有值得称道的东西。
至今韩国现代化滞后，没有成为发达国家的原因就在于没有通过模仿而学习的态度，即使模仿也缺乏超越和创新的才能，缺乏独创性。而且，日本拥有而韩国所不具备的，仍然是学习方法、学习方式。日本在文化上没有“绝对的观念”，而韩国被“绝对的观念”紧紧束缚。简而言之，韩国受儒教绝对化意识形态、观念束缚，无法冲破固有观念。中国也是由于这种绝对化的理论，尽管比日本更早地接触了西方现代文明，但是其引进、普及及现代化进程，都远远落后于日本。这都是因为那种固有理念，而主动拒绝了学习和模仿外国文化。
只有日本得以成功地模仿的主要原因，在于它没有来自自身文化的独创性、创造性之类的强迫观念，相反，它贪婪地引进外国文明，并加以消化、吸收。但是，在韩国，自身文化的独创性、纯洁性的固有观念及绝对的理念根深蒂固，所以对引进并模仿外国文化产生了强烈的排斥心理，尤其又涉及了意识形态化的政治问题，这对学习外国文化更是形成了巨大的障碍。
在韩国对是否开放日本文化市场的争论，恰好说明了这一点。从某种角度来看，韩国是—个真正的自由主义社会这一点令人怀疑。
都说通融在日本行不通，实际上日本最富有通融性。只要仍然禁锢在强直的固定观念中，韩国人就绝对不会产生灵活学习的文化。不懂如何学习的民族，只能是自断生路，最终招致自我毁灭。韩国已经有了李氏王朝灭亡的教训，怎么样才能让韩国更善于模仿，才是韩国人最应该研究的问题。
四、不思反省的“浮躁的国家”的悲剧
1.由于亚洲经济危机，完全丧失了生气的韩国
1998年1月，汉城的天空格外阴云密布，似乎比往年更加寒冷。街上有很多缩着脖子在冷风中颤抖的行人。亚洲经济危机的寒流无情地降临到了韩国大地。我在韩国街头发现了与以往形成鲜明对照的情景：韩国人的眼睛失去了光彩，像死鱼一般毫无生气，肩无力地垂着。微笑不见了，代之以严寒中僵硬的表情。自杀者剧增的消息在流传着、
仅仅几个月前的1997年8月，我来韩国时，看到生气勃勃的韩国人脸上洋溢着开朗活泼的笑容，每个人都是昂首挺胸、阔步向前的样子，让我再次领略了充满生机与活力的大韩民国。而今天的韩国却是消沉阴郁。 餐馆里，经济危机菜谱也很快登场了。与过去同样的菜现如今去掉了奢华，价格也下降了。这是经济危机时期采取的对应措施。看到这些，坦率地说，我感到非常滑稽。国难当头了，于是摇身一变，开始大肆提倡朴素与节俭、自我克制等，如果平时更多一些计划性，更多一点踏踏实实努力的精神，对这样的事情就可以做到防患于未然，起码不至于这样措手不及。
在汉城，见到一位中国记者，他的话让我印象深刻：“现在韩国人忧郁的表情和精神状态，酷似以前日本殖民地时代的表现。韩国人在顺利时，极端夜郎自大，不顺利时又陷入极度自暴自弃中，韩国人在这种极端的性格之外，没有中国人那种中庸的二元论。随时可能极度兴奋，否则就是过度悲伤，性格容易走极端。应该有更积极地接受现实的态度。”这番话正中韩国人悲剧性格的要害。生长在中国的年轻记者能如此敏锐地分析韩国人，实在令找惊讶。
韩国人的确是顺利时得意忘形，否则就一切都无所谓。韩语中有“心巴拉姆(兴致高涨的心情)”一词，全世界也只有韩国人能创造出这样的词语。韩国人自诩是一高兴就得意洋洋的民族，并以此为荣。正如韩国的传统宗教——萨满教所表现的巫女的舞蹈、咒语和狂热的陶醉，都会唤起“高昂的兴致”，于是引发出“兴致高涨的心情”，并逐步升级为失去理智的得意一样。韩国人的得意洋洋与兴致、心情直接相关，其特点是毫无理性、冷静及逻辑。
酒、歌、舞在任何时候、任何地点都可以尽情享受，正是韩国人的兴致所在。韩国人中没有不会唱歌的人，卡拉OK在韩国被称为“歌厅”而大受欢迎，各处遍布酒馆，也正是因为他们这种趾高气扬的民族性格所致。
《三国志》中就有对韩国的描述：“歌声不绝，连走路的时候都唱歌。”在中国，众所周知，韩国人和朝鲜族人是非常喜欢酒、歌、舞的民族。
2.为什么会从一个极端走向另一个极端
自古以来，人们都说中国人是“究理尽性”的民族，韩国人是“鼓舞尽神”的民族。中国人的“究理尽性”是理性地探求事物，最大限度地挖掘人类内在的品质。与此相反，韩国人的“鼓舞尽神”则是敲着太鼓、跳着舞来提高士气，使得兴致高涨并得意洋洋。
一旦这种得意洋洋的情绪泛滥，韩国人会由于一时的兴奋和冲动，而将其形成一发不可收拾的能量释放出来。例如当兴致高涨时，会向自己奋斗的目标倾注数倍的热情，这也可以称做“韩国力量”吧?
在中国，到了播种和收获的季节，朝鲜族人会聚集在一起，轮番到各个村庄喝酒。当歌声响起时，人们便乘兴相互竞赛起来，常常是堆积如山的工作，一天就干完了。邻村的中国人惊叹；“朝鲜族一旦发挥出力量，简直就像老虎一样。”
我在前面讲过，韩国人本来是老虎，但是因为无法团结在一起，于是沦落为蚯蚓。在这里我还要补充一句，当兴致高涨的时候，每个韩国人都是老虎，而且是长了翅膀，能飞上天的老虎。所以，当—群老虎聚集在一起时，其爆发力是任何民族都无法相比的。韩国的超速经济发展恰好证明了这一点。
但可悲的是，这种兴致一旦降温，韩国人就会变成绵软无力的蚯蚓。这就是恶名远扬的韩国人易热易凉的“火锅”一般的性格。在极度高涨的个性自尊和民族自尊的背后，隐藏着性格中自暴自弃的—面。顺利的时候，兴致高涨的时候，如硬币正面的自尊心在滋长；而不顺利的时候，情绪纸落的时候或在消极的状况上，如硬币背面的自暴自弃就像冰山一样凸现出来，甚至涕泪横流，令人作呕，
3.不思反省，将责任推卸给他人的国民性
直到亚洲经济危机爆发前，韩国人还在不厌其烦地吹嘘：“我国已经成功地进入了发达国家的行列。已经过上了不次于日本人的生活。”大有以”汉江的奇迹”吞并日本列岛的势头。于是《没有日本》这般无聊的书，竟创下了韩国出版史上超级畅销书的纪录，整个韩国都沉浸在“大韩民国至高无上”的妄想中。有很多韩国人到中国后，以目中无人的态度俯视中国人，一副旁若无人的暴发户的模样，一些冷静地观察韩国的外国人对此很不理解：“韩国人太张狂了，高兴得太早了。”
不久，架在汉江上的大桥塌落了；飞机因事故坠落，碎成两截；百货商店像动画片里的画面一样垮塌了。尽管所有这些都预示了韩国的坠落，为什么却没有事先预测到呢?夜郎自大的思维方式，情绪化、近视眼式的姿态……若对韩国社会腐朽透顶的所有悲剧性格有所认识，应该预测到20世纪末经济危机这次不可避免的灾难。
1999年因为频繁往来于韩国，经常在酒席上听到这样的话：“为什么韩国是这么多灾多难的国家呢?我们究竟错在哪里？过去深受日本帝国主义的压迫，后来又被外国势力将国家—分两半，同一个民族竟兵戎相见，互相残杀。最近刚刚觉得生活好起来了，又爆发了经济危机。唉!今后该怎样生活才好呢?”
我对他们的悲剧既同情又能够理解，但对他们依然不思反省的态度却不敢苟同。不反省自己而将责任推卸给他人的思维方式，在韩国正大行其道。按照韩国人的说法，似乎经济危机不可避免，并一味地诅咒日本帝国主义灭亡。不顺利时全都是别人的错。为什么在顺利时欠缺应付危机的忧患意识和长远的眼光呢?
这次的经济危机，应该说给了韩国一次学习的机会。如果将“危机”看做是“危险中的机会”，那么对韩国将大有益处，没必要自暴自弃，现在正是冷静地彻底地进行理性思考与学习的时候。这是现在韩国最需要做的。
五、有勇气通过战争统一吗
1.将责任全推给朝鲜的韩国
近半个世纪以来，韩国人一直在不停地叫喊：“统—！”“统一！”，而不幸的是，至今不见一点统一的影子。统一不是嘴喊出来的。即使昼夜不停地唱“我们的愿望是统一”，统一也未必能实现。而且不能将统一难的责任全部推给朝鲜。依我看，不管韩国人怎样大唱统一歌，要经韩国人的努力完成统一伟业是非常困难的。因为那是嘴上说的统一，韩国人没有统一的能力，更无统一的勇气。
今后，如果通过战争来实现南北统一，那么遭受损失较大的将是韩国，朝鲜则是失去的少，得到的多。这一点再清楚不过了。朝鲜过去是，现在依然是没有放弃统一。韩国人却错误地认为，只有自己盼望统一，而朝鲜对此毫不关心。其实正相反，朝鲜要求统一的愿望更强烈。
2.为统一做了什么
我为什么这样说呢?因为如果统—，损失较大的是韩国，很明显，谁都不会舍弃自己已经积累的财富来实现统一。有人问汉城富人的孩子： “统一好，还是不好?”据说多数孩子回答：”统—之后怎么办?我可不愿意同朝鲜的穷孩子们—起生活。”这一定是受了家庭的影响。对生活尚无分辨能力的孩子们，为什么会这样回答呢?肯定是父母经常在家里说朝鲜如何如何，在这种环境长大的孩子们就会认为现在如果跟朝鲜统一，那么“本来能吃两块糖，那时只能吃一块了，自己也不再是有钱人了”。
