但是这样毫无仁慈之心的父母，走出家门决不会说自己反对统一。我很怀疑韩国的上层及政治家们，是否真的盼望统—?虽然他们叫喊“统一”的声调很高，但是要他们为统—而牺牲自己的利益，没有人会站出来的。就是说没有人会为了统一而愿意从大臣降到次官，也没有人会从两间房搬到一间房去住。
如果只盘算自己的利益，不肯做自我牺牲，那么统一就很难实现，最终只能是停留在口头上。仅凭口说是没有做不了的事的，抓住老虎也不在话下。韩国人就是这样说得好听，能吹牛，但这不起任何作用。
如果韩国真的是“我们的愿望是统一”，就不要没完没了地用嘴巴唱了，断然发动一次战争如何?侵略北方，以达到统一。如果没有类似这样的决心及勇气，就永远别想实现统一。当然，我并不主张发动战争，我在这里想说的是，统—也需要极大的勇气：
也许是惧怕打仗，也许是因为韩国人是“和平民族”，所以不能这样做?我认为并非如此。归根结底，韩国既无统一的能力，也不具备统一的勇气。既无能力又无勇气，何谈统一?只是嘴上说说而已。反而每天像傻瓜一样对朝鲜拥有核武器哼哼叽叽。
陶醉于《木槿花开了》之类的小说里兴奋不已的韩国人，以为设立了统一院，就可以实现统一。这让人在感到滑稽的同时，也对他们生出些许怜悯。
朝鲜手持核武器这张牌，毫不示弱地与美国抗衡，可怜的韩国，至今没有这样的牌，只能实施拍马屁外交，不，是奴隶外交、奴隶政治。
3.没有勇气的领导者
韩国确实处于这样一种尴尬的角色中。首先，作为一国之尊的总统，实际上是一个无能的人。其他暂且不提，仅看金泳三前总统在国际舞台上频频失言的低下素质，就已无可救药。
没有勇气拥有核武器，那么会有发动战争，以实现南北统一的勇气吗？恐怕一旦战争爆发，领导者首先出逃了。解读韩国的历史就会发现，国难当头时，最先逃跑的恰恰是领导者。蒙古军队入侵以及倭乱时，国王率先不顾一切地远走高飞了；抗美援朝时，李承晚在自己首先出逃后，炸掉了汉江大桥，将无数市民逼入绝境。另外，领导人一心想保住自己和家人的性命，把孩子们都送往了日本或者美国。至今，相当多的韩国政治家和上层社会都与美国有着亲缘关系，准备着随时可以逃往美国。
在韩国社会，身处政治舞台上的人以及富人中频发的逃避兵役的问题也相当严重，这些人本该身先士卒地保卫国家，却想方设法让孩子逃离军队，真是令人遗憾。如果战争爆发，最先出逃的一定是这些人。因此，连保卫国家都做不到，怎么可能为统一而去做自我牺牲呢?
4.首先增强统一的实力吧
如果政治家们或领导者们不能站到时代的前沿，勇于自我牺牲，鼓舞国民的土气，别说朝鲜民族永远的统一无法实现，甚至可能再次被踩在他人脚下，最终远离世界，又处于暗无天日的状态中。
任何一个国家都不会帮助我们实现民族统一，美国、俄罗斯都不希望南朝鲜统一，也不会提供真正的帮助，这就是“弱肉强食”。弱者注定要被强者吞食。日本帝国主义统治了朝鲜36年，就是因为朝鲜国力弱的缘故；北部朝鲜被分割出去，也是因为暴露了自己的弱点。坐在那里冤恨日本，冤恨朝鲜，发牢骚，没有比这更愚蠢的。韩国如果拥有强大的实力，谁也不敢任意欺负。
韩国人—有机会就表现自己的得意：“我们差不多上千次受到外国势力的侵略，却没有灭亡。我们一次都不曾侵略外国，是和平的民族。”我希望今后韩国人说这样的话要慎重。没有灭亡固然好，但是，如此聪明的民族为什么多次挨打呢?如果不进行深刻的反省，今后可能还会吃苦头，国家和民族可能会再次遭到践踏。
将“至今一次都不曾侵略外国，是和平民族”的口头禅抛到东诲(日本海)去吧!别人听了会笑的：“哼，你们这样无能的家伙有本事吞并别人吗?没有被 吞并就是万幸了。”
有一件事不仅中国人而且中国朝鲜族人也都认为韩国人做得过分，那就是韩国人经常将太极旗插上中国延边的白头山，并叫嚣： “这是我们的土地。”中国人笑道：“这帮混蛋，那么想要白头山、东北，有本事打败中国之后再嘁吧。喝是了生力剂，有了气力之后再来吧。”我想对韩国人说：要想讨回竹岛，首先自己要有足够的实力和勇气，有了实力与勇气之后再叫也不迟。
六、在“无信义社会”生存的手段
1.究竟有“信义”可言吗
世界上再不会有另外一个民族像韩国这样，张口闭口谈“情”讲“义”。在韩国，即使互不相识的人，一杯酒下肚，也会变成“兄“与“弟”的关系。事实上，到目前为止，我已结识了无数韩国兄弟，虽然这决非我本意。
望着这些胆大的韩国人，不知道的人还误以为韩国人都是“侠客”呢。乍看上去，韩国人似乎比其他任何民族都更有人情味，看重情义，我却不这样认为。在我看来，韩国人凡事讲情义，讲到口干舌燥，正是因为韩国是一个”无信义的社会”。
如果是有信义的社会，就没必要不厌其烦地讲信义了。日本人从不将信义挂在嘴边，但日本人并不是不讲信义。我在日本很少见到张口闭口讲什么信义的人，但他们在生活中却坚守信义，所以很容易交往，与其做生意也没有顾虑。这是因为日本是—个处处讲信义的社会。
如果我说日本是“有信义的社会”，韩国是“无信义的社会”，那么一定会有韩国人大怒：“这家伙作为同胞，偏偏要抬举混蛋畜生，贬低韩国！“但是，即使怒火中烧、怒发冲冠也与我无关。对这种韩国人，就该这样说：如果不信，就请去日本亲自验证吧。
2.决不可轻易相信他人的韩国社会
纵观韩国历史，就是—部动乱的历史。由于外敌侵略、民族纠纷，社会—直处于不安定状态。即使在今天这样的和平年代，依然受到外国的威胁。国内情况也不令人乐观。只要—步迈出家门，就身处不安全的环境中，随时可能遭遇交通事故(韩国是世界第一交通事故多发国)、巨大桥梁及百货商店倒塌、列车脱轨、飞机坠落……这就是韩国。
在这样不安定的没有安全感的社会生活，精神会经常处于紧张状态，时刻准备应付随时降临的灾难。韩国人在日常生活中绝不相信别人。在交通法规方面，司机百分之百不遵守交通规则。岂止是交通法规，韩国人连合同都不肯遵守。过去在中国时就见过很多不守合同的韩国人，而听中国人、日本人及韩国人讲此类故事更是听得耳朵生茧。
别的不谈，仅我们兄弟二人一起或单独与韩国出版社签订的合同，竟有六成形同废纸。当然，即使盖了章的合同成了废纸，那个出版社也决不会因此而破产。为了不履行合同，他们会找出种种借口。签订合同却不履行，这无异于欺诈。
我与无数的韩国人相识并交往，发现韩国人一开始就戒备对方。即使做买卖，也怀疑对方在欺骗自己，于是不断追问对方：”是真的吗?”对外人、对朋友都怀有强烈的不信任感，能相信的只有自己和家人。
我想，韩国人像录音机—样反复说的“情”与“理”，也许是在无信义的社会中生存的手段。强调“信义”，正好从反面反映和验证了社会的缺乏信义。它不过是韩国人在无信义社会中保护自己的护身符，也是利用对方为自己谋求利益的手段，是骗取信任的一个招数。
3.不断遭到背叛的“兄弟”
在韩国，结拜“兄弟”结果被最亲近的朋友、“兄弟”背叛，已是家常便饭。在政界就不必说了，连离职的总统都遭到了“背叛”、“讨伐”，受到蔑视。正因为韩国是这样一个人情冷漠的社会，所以只好高举“人情”、“信义”的招牌以求生存，延缓寿命。
煞有介事地高举“信义’招牌，装作是一个有胆量的男人而接近对方，口口声声地称兄道弟，以这种拙劣的表演来松懈对方的戒心。一日达到了目的，自己就站到了更安全更安心的位置。之后便是采取进一步的行动，巧妙地利用并欺骗对方，以满足自己的私欲。
但是韩国人在利用“信义”招牌时也要“快! 快!”，急着尽早得到结果。如果不能很快得到结果，就一定背叛对方，并匆忙地去寻找其他目标。
4.我的个人经历
没见过像韩国人那样很快就改变主意的民族。1998年春天，我为了处理合同事宜去了韩国。事先我与某出版社已说好了在日本或韩国签订合同，当然同时也明确了定金额度及版税等合同条件。
但是，在见到出版社的M社长之后的招待酒席上，推杯换盏后，这位与我初次见面的社长突然说了这样—番话：“以后不要叫我社长，就叫我大哥吧！我也不叫您金先生，就叫老弟吧。版税的事就不要再提了，最近是经济危机时期，我们也得吃饭，版税就定为5％吧。我们韩国人不喜欢像机器那样机械生硬，我们更重情义。你看，我们现在不已经是兄弟了吗?另外，版税的定金再等一等， 下次付。我们就这样签约吧。”就是说版税比约定的减去了很多，而且还要不如期支付，突然听到这样荒唐的话，我的心情恶劣极了。
“你不是说合同约定全部交换完毕，才让我来汉城的吗?我是相信了我们之间的约定才来的。成为兄弟当然好，但我们今天是初次见面，还没有开始工作。‘情’也好‘理’也罢，它的产生是需要过程的，初次见面的人怎么可能这么快成为朋友？我看这样吧，我们就按传真上的约定条件签约，从现在开始谈工作吧。在工作之前讲信义，毕竟有点不妥。您刚才说了韩国人很看重情义，我想就从签这份合同开始吧。”
听了我的话，社长板着脸不说话了。最后只说了句：“明天再说吧!”
第二天，社长没有再联系我。我也认清了这种人。因为我遇到的这样的韩国人太多了，也许是我太了解韩国人了。
我带着事先准备好的同样的原稿，造访了其他出版社(这本书不久之后在韩国出版)，这叫“有备无患”。 仔细想想，韩国人既无情又无义。那么韩国人有什么呢?只有嘴，只能凭嘴生存，大讲特讲“情”与“义”。
一、自称“文化国家”，其实竟是“粗口大国”
1.韩国人脱口而出的“杂种”
一天，我与来自中东的留学生朋友Y一起去南大门市场购物。南大门市场是一个任何时候都会令你切身感受到韩国人四射的活力及明快性格的地方。所以，我每次去汉城，即使不买东西，也要去那里走走。人们拥挤在一起，熙熙攘攘的情形，集中地反映了韩国人的活力。
在日本绝对看不到这样的情形，在南大门市场，我甚至不止一次地忘记了自己身在韩国，还以为是在中国。
那天，当我因为想买一个旅行包而向一家卖包的店内张望时，一个看上去40岁左右的中年男子猛地抓住我的手腕：“同学，要买包吗?这里有好的！”尽管是大白天，这个穿着黑色皮夹克的男人口中，却喷着浓浓的酒气。在旁边放着的椅子上，有空洒瓶和明太鱼片以及盛辣白菜的盘子。
喝了酒之后招呼客人，无论是在中国或是在日本都是很少见的，所以我感到非常不舒服。于是草草地看了一下包，没有中意的，就客气地笑笑，想去别的店看看。当那男子明白我不打算买他的包时，面部表情瞬间僵硬了：“喂，你以为这里是随便参观的地方?”他口中那酒味与辣白菜混合在一起的臭气扑面而来。看当时的气氛，如果我也是韩国人那种好斗性格，我们立刻就会打起来。但因为我是特别不善于当面与人发生冲突的人，所以没有向他解释不想买的原因是什么。
“杂种，没有喜欢的为什么还要进来看?”
站在旁边的身材魁梧的中东朋友Y忍无可忍，便开了口：“你这人，买不买是客人自己决定的，不是你决定的吧?你有什么不满的?而且，不是你让我们进来的吗?不是你硬拉，我们能进这种店吗?不懂得服务，就在家喝烧酒吧!”
面对留着胡须、身高一米八并以流畅的韩语滔滔不绝地发表言论的Y，那个男子一边说“算了算了”，一边不停地挥手向外赶我们。而最后听到的依然是那句“杂种”。“韩国可真是十八层天堂(十八在韩语里与杂种一词谐音)”，Y以中东人特有的幽默口吻说道。
韩国人用得最多的“十八”一词，正是这个“杂种”之意。来到韩国的留学生，充满讽刺地将韩国戏称为“十八层天堂”。
2.在金浦机场入境审查时受到的粗暴待遇
金浦机场是韩国的大门，然而从机场出入境审查人员的口中，也会非常自然地说出“十八”这个词。1997年夏天，我和弟弟手持出版社的邀清函，到达了汉城金浦机场。因为那天飞机晚点，想到出版社的部长已经在机场等了一个多小时，我们心里非常着急。
办理入境审查手续时，对日本人和韩国人都很容易地盖了章，只是对拿着中国护照的我们兄弟俩，像审问似地盘根问底，花了好长时间。与我年龄相仿的30岁左右的审查官，在电脑上查着我们的名字。因为花的时间太长了，我就用韩语问了一句：“姓金的那么多吗?”可是这句话问糟了。那个审查官随后说出的话让我非常吃惊。
“你这混蛋，开什么玩笑，少废话!”
我惊得目瞪口呆。在国际窗口，代表国家的公务员，对访问自己国家的外国客人(并且是同胞)，用这种大韩民国最高级的恶语来“欢迎”，令我无论如何无法理解。恐怕世界上任何—个国家都不会有这样骂人的审查官，况且我并没有说什么过分的话。
我真想将护照朝着他的脸扔过去，“你说什么?你这个混蛋!你不能好好地说点人话吗?”可又一想，跟素质这般低下的人生气，不值得。
一个外国留学生，尤其是来自不富裕的中国的同胞，问一句话都令他无法容忍，只能理解为是韩国特有的官僚主义歧视病的产物。我将这番遭遇讲给了在候机厅等着我们的部长之后，当过军人的部长非常气愤：“怎么这么混蛋，我去教训他一顿!杂种！”这位部长也脱口而出“杂种”。
3.世界第一的“粗口大国”与世界第一的“粗口小国”
韩国人在骂人时和中国人如出一辙，中国人日常使用的国骂“操”，将其直译就是韩国人常说的“十八”。和中国一样，韩国也是世界上粗口格外发达的国家。相反，日本人很少说别人不好，所以粗口词汇极为贫乏。如果说韩国有什么比日本发达，那么当数粗口了。当然，我这样直率地评论，韩国人又会骂我： “这个杂种！”
我有一个中国朝鲜族朋友，曾在韩国、日本、美国及塞班岛出过劳务。除了日本，即使工作做得很差，也从来没有被骂被打的时候，唯一在韩国从事体力劳动时，数不清有多少次被韩国人骂得狗血喷头。
来到韩国的中国朝鲜族异口同声地说：为什么韩国人会那么性急、骂人?在韩国与故乡同胞见面时，经常是一边喝着烧酒一边听他们这样谈论。
读渎韩国和中国的报纸、杂志登载的朝鲜族同胞的杀人事件，以及去过韩国的朝鲜族同胞写的亲身经历，就会发现韩国人在贬损朝鲜族的时候．肯定会出现低俗的粗口：“这个杂种!”“这个混蛋!” “傻瓜！”“这个畜生！”等等。
曾经轰动一时的佩斯卡马号杀人事件，就是因为中国朝鲜族不堪韩国雇主的非人待遇，而将韩国人杀死。发生这样的恶性事件，我并不感到意外。最近在韩国，过去经常自我吹嘘的说法：我们是“东方礼仪之邦”，换成了“我们是文化国民”。虽然“文化国民”这个词代替了“礼仪之邦”而招摇过市，但他们的行为与“文化国民”太不相配，叫做“粗鲁国民”也许更贴切。喜欢骂人的高丽人在全世界恶名远扬。韩国人是不是该停止“十八歌了”?
二、不读书的“文化国民”
1.因为经济不景气而不再读书的韩国人
最近在频繁往来于韩国和日本的过程中，我发现了一个有关读书的有趣现象。因为从事比较文化的研究，所以我对中日韩三国的出版业尤其感兴趣。在日本一周总要光顾几次书店。去韩国时，最感兴趣的也是书店。只要去书店转转，就会对一个国家的读书情况及文化形态一目了然。
我发现尽管日本经济持续不景气，但书店的客流量并不见减少，书籍销售量与以往一样。而在韩国，自从经济危机发生后，书店的顾客骤减，据说书根本销不出去。
由于我在韩国出版过几本书，因此与某出版社的社长和编辑交往较频繁。1998年去韩国时，我参照日本的情况，认为韩国虽然经济不景气，但书的销量应该不错。听我这样说，他们认为这是个好消息而满心欢喜。 满怀着期待，他们精心策划并出版了很多好书。可是仅仅半年后，出版社社长打来电话，声音非常消沉无力：“现在韩国出版业情况非常糟，书店根本卖不出去书。如果说过去能卖十本的话，现在能卖一本就不错了。国家崩溃了，我国国民与书绝缘了。”
当年8月份我去韩国亲自验证了那位社长的话。当时的情况可以说是有史以来最糟的。市场不再期待有什么畅销书，书店和图书馆冷冷清清，与日本形成了显明的对照。日本即使在持续不景气的今天，仍然出现了不少畅销书，国民将因工作减少而多出的闲暇时间都用来读书。日本人没有工作就钻进书店，而韩国人没有工作就钻酒店。一个是通过读书来抚慰心灵，一个是借酒精来麻醉神经，对比多么鲜明!
2.比较日韩电车中的读书情况
在《没有日本》一书中，田丽玉写道：“在电车中没有一个日本人读书，都在打盹。”从我的经历来看，这完全是信口开河，胡说八道。这种骗人的日本见闻，污染了韩国的出版界。
以我在日韩两国间了解到的实际情况来看，田丽玉的话不如说是韩国的真实写照。如果在韩国的地铁中实地留心观察，就会发现，在一个车厢中虽然有看报纸和杂志的，读书的人却非常少。与日本相比，比例要小得多，这是不争的事实。
1998年夏天，来日本广岛观光的汉城女子高中学生的话给我留下了很深的印象：“曾经在书中读到日本人在电车中打盹，其实有很多日本人在读书呀。”韩国人的“看不起人”在国际上恶名远扬。经常有去过中国的韩国人对我说： “中国人根本不读书。”最后一定会加上一句：“韩国人是喜欢读书的文化国民……”那是因为他们不了解中国人的读书状况。乘坐列车时，中国人肯定会携带两样东西：一是喝茶的茶杯，一是书。一边啜着热茶、嗑着瓜子，一边埋头读书。这是典型的中国人的形象。
在看不起别人之前，是不是该首先检点自己的行为呢?对韩国人的读书量，曾有过全球化的比较统汁。1989年的调查结果在今天看来，也许数据老了点，但对了解读书情况，仍有参考价值。
根据对18岁以上的1500名男女进行的“韩国人读书状况调查”，在——个月内除去周刊、月刊杂志之外，读书的人为32％，与1987年的调查数据相比下降了5％，而这个数据与同期的日本人的读书率58％相比，竟少了26％。
说到读书量，韩国人一年只读3．75册(除去教学参考书，则为1．96册)书，而美国为9．1册，远远高于韩国。以上虽然是10多年前的调查数字，但韩国人现在的读书状况处于“最低潮状态”，所以专家认为，只会比这个数字少，绝不会比这个数字多。
3.自我吹嘘为“文化国民”
不仅如此，韩国总统也因为不读书而成了国民嘲笑的对象。前总统金泳三就因不读书而出名。他在国内以及在国际舞台上的很多发言、演说，都暴露出了他的幼稚和无知，受到韩国媒体的严厉批评。我们再把目光投向中国，中国的政治家几乎都博览群书，博学多识。众所周知，20世纪中国的领导人毛泽东和周恩来都是读书大家。毛泽东在其著述中所引用的古今中外经典著作中的精彩篇句之多，甚至可以将其汇编成辞典。同样，如果将金泳三的幼稚语言及误用成语汇编成册，恐怕也会成为畅销书。
我1998年与泛友社社长、韩国出版学会会长尹炯斗先生聚餐时，尹会长深深叹息道：“连总统都是这个样子，更何况国民呢。”也有人提出批评：单纯重视高考的教育制度，形成了不读书的环境和习惯。专家指出，孩子们—味地热衷于简单的电子游戏和电视节目，使他们对读书丧失了兴趣。成年人失业后，借酒消愁，而不是以书慰藉自己，这也从一个侧面反映了韩国人文化品味低下的现实。到今天仍然高举着“文化国民”的旗帜自吹自擂的韩国人，其读书的数量和质量水平低到了不可救药的程度，这一事实说明了什么?
就在不久前还作为“东方礼仪之邦”的国民，在背后对“野蛮的国家” 日本指指点点的韩国人，现在却远离了象征文化的书籍，那么将凭借什么来与日本抗衡呢?今后又将凭借什么作为世界大家庭中的一员来面对国际化的到来呢?众所周知，21世纪是文化世纪，国家的未来将最终决定于文化的竞争力。
如果没有较高的国民素质与文化修养，就无法形成文化的竞争力。作为竞争主体的国民，能否通过与“文化国民”相匹配的生活态度与国际化的行为方式，提高自己的文化水平，取决于是否具备了高尚的品格。
韩国站在21世纪的门槛前，必须深刻反省自己的文化。并且希望韩国在对别国诸如不读书等等指指点点的时候，要谨慎自己的言行。因为韩国人首先要看看韩国人自己。
三、通过旧书店看到的韩国和日本
1.积满灰尘、满是脏手印的汉城旧书店
对于喜欢读书的我来说，日本这个国家是得天独厚的。在日本，我不仅可以接触到无数的书籍，而且走出家门，到处都有书店，购书也非常简单。例如我曾住过的京都的桂镇，周围就有大大小小的书店7家，当然都是出售新书的普通书店。我想不明白这个不大的小城里怎么会有这么多的书店?我曾经担心这些书店究竟能否经营下去，但是几年过去了，没有—家倒闭的。
此外还有4家旧书店。并不是我住的小城有什么特别，这在日本是很平常的现象。这样的书店如果和出售文库书籍的超市、便利店、文具店、车站的小卖店等等加在一起，说日本是充满书的世界也毫不过分。我无法汁算出自己在日本为买书而投入了多少金钱。而且在旧书店从50日元到几万日元的旧书应有尽有，几年来我随手从这里买来的书(尽管是旧书，但几乎与新书一样)，几乎将小小的房间填满了。这还多亏了旧书店。好几次尽管对新书爱不释手，但因价格太贵，也只好忍痛割爱。
由于这种爱好，在韩国时，普通书店自不必说，旧书店是一定要光顾的。我经常去的是汉城的清溪川。也只能去那里，因为在汉城市中心几乎找不到旧书店。只有在清溪川、仁寺洞以及汉城市的周边地带才会有旧书店。汉城的旧书店干篇一律的规模小且狭窄。有的书店将书像小山—样摆在地板上，没有落脚的地方。有的甚至窄得只能进去二二个人。
清溪川的旧书店真是名副其实，书上沾满了污垢，几乎都积满了灰尘。摆放得也毫无秩序，只要随手从堆积如山的旧书中抽出一本，就会尘土四扬，双手沾满黑黑的污垢。而且旧书店老板的态度极其恶劣，经常毫不客气地催促顾客：“快点选!”“不要乱翻，要买就买，不买就走！”
那是有—年夏天的事，我正在清溪川的旧书店里物色书，背后传来了书店老板充满愤怒的声音：“喂，你在找什么?都起灰了一一”冷不防被他这样说，我气得怒火不住地向上蹿：“我又不是喜欢才来这里扬灰的。灰尘这么多，不是你的责任吗?因为你的书到处乱放，没办法才一本本挪来挪去的。卖书的人不光是卖的书要干净，自己的心灵是不是也应该干净些?”说完我就跑出了书店。不用说，挑选出来想买的书也没有买成。而且，从那以后，我再也没有踏进过那家旧书店的门。
在清溪川有一家多年来丝毫没有改变的旧书店。这个书店里也满是山一般一层层堆积的旧书，都是随手堆上去的。既有破损的书，也有被雨淋过的，甚至还有发霉的。旧书就放在路边，所以经常被行人踩踏。有的书甚至酸臭味刺鼻，尽管如此，读书狂似的我仍忍着臭味在书山中翻找。
有一次我终于找到了自己喜欢的一本书，将其抽出翻阅时竟发现手上沾了狗屎。原来那本书上涂满了狗粪，我只好因此断念了。第一次走进这样的书店时，看到堆放无序的书，我竟误以为是垃圾堆。令人遗憾的是，这些“垃圾”多年都没有改变。
2.珍爱旧书的国家与轻视旧书的国家
我实在难以理解如此粗暴地对待旧书，为什么还要经营旧书店。这是我出入清溪川旧书店时经常想到的一个问题。当然，肯定是为了赚钱，但是对书如此不精心，能赚的钱也赚不到了吧?
对旧书的态度，韩国与中国和日本相比真是天壤之别。日本是非常珍爱旧书的国家。东京有全世界出名的神田旧书街。既有像普通书店一样宽敞、整洁的大型旧书店，也有雅致的分门类的旧书店，有些旧书店甚至将一本本旧书进行漂亮的包装，像普通书店一样将其整整齐齐地摆放在书架上，看上去令人赏心悦目。
在日本，有很多人的闲暇时间是在旧书店度过的。书店老板既不会像清溪川旧书店老板那样催促顾客，也不会因为顾客没有买书而发牢骚。当然你也就不会变得灰头土脸，更不必担心弄脏了手。
以五千年悠久历史而自豪的韩国，竟没有一处像样的宽敞整洁的旧书店，仅有的几处，也远远不及中国和日本的旧书店，那么，韩国有什么脸面自称是文化国民呢?大概让连新书都不想读的韩国人去读什么旧书，本身就很愚蠢可笑吧?旧书是—个国家的文化之花、文化之果，应该再不会有像韩国人那样轻视旧书的民族。仅仅这一点就足以证明韩国是一个文化落后的国家，是一个野蛮的半岛。
四、模仿、复制文化的国家——韩国
1.韩国人对日本一成不变的批评
韩国人在讨论日本文化时，总是异口同声地说：“日本文化原本没有自己独创的东西，只是将外国文化中好的东西模仿过来而已。”并且最终得出的结论是，日本文化只是一味追求他国文化，低俗、无序、没有值得一提的东西。
韩国人的说法不是完全没有道理的。那么我要问韩国人了：“你们为什么不模仿好的东西，光模仿不好的东西呢?”不是吗?能够与儒教、佛教、道教、基督教相提并论的，令韩国人自豪的独创的东西，究竟在哪儿呢?而且韩国在引进外来文化时，只是一味地复制，而（缺192页）
2.日本只模仿好的，而韩国不分优劣全部模仿
日本与韩国形成了显明对照。在对外国文化的接受方式上，日本与韩国有很大不同。事实上，日本很早就引进中国文化，并受其影响很大。例如，儒教、汉学以及社会政治制度等等。但是日本不像韩国那样不分优劣全盘吸收，而是根据日本的具体情况，部分地进行取舍。在中国的法令制度中，就没有接受宦官制度和科举制度，同时也没有引进同姓不可成婚的儒教制度，而是采取了比较自由的婚姻制度。
韩国人一再说日本人没有包容性。我却认为日本人更具有广泛的包容性和灵活性。例如日本在佛教传入并扎根于日本后的13世纪，开始允许僧侣娶妻及吃肉，使日本佛教变得非常具有包容性。日本就是这样在积极地接受外来文明的同时，又根据实际情况，启动了“只巧妙地应用好的东西”的取舍功能，
因为日本是岛国，所以它没有像韩国那样受到强大的外来文化的侵略和征服，也不必经常看别国的脸色，可以以自己为主体，自由地引进文化，这种优势不可否认。但是正是协调和灵活的态度以及智慧，才形成了日本独特的素质。
五、一国总统的水平
1.总统的素质
如果举行世界各国总统(包括曾当过总统的人) 水平评比大会，以选出最优秀的人和水平最低的人，那么韩国一定会有人当选。当然，一定是作为水平最低、品德最差的总统当选，那就是前总统金泳三。我为什么敢这样断言呢?因为他是一个太差劲的总统。这种人竟然能执掌韩国总统大权，真是贻笑大方，让人痛感韩国人才之贫乏。
最近，再次读到有关金泳三的资料，在对这种人能当上总统感到奇怪的同时，也对竞选出如此总统的韩国国民的水平产生疑问。出席了国际会议，周游了一下全世界，就以“世界化”一词沾沾自喜的金泳三，在1994年末高高举起了“世界化”的旗帜。而且不是在韩国，而是在访问澳大利亚期间，处于兴奋状态时，突然宣布的。
在大肆鼓吹世界化的同时，金泳三亲自走向前台，推行地区霸权主义。这些姑且不论，身为张口闭口世界化的人物，竟然毫无国际常识。据说在当上总统之前，就一再犯类似的错误。如把“乌拉圭回合”说成是“乌拉圭局势”，屡次失言。—个连“乌拉圭回合”为何物都不懂的人，有资格倡导世界化吗?
1994年末金泳三宣布“世界化”为国家大政方针，强调今天的韩国如果不同世界同步发展，就会沦为落伍者。这样的人自己首先就是落伍者，所以尽管他发出了豪言壮语，也令人怀疑他是否能够率领众国民走向世界化。
有这样一段插曲。1994年6月，金泳三访问乌兹别克斯坦时，一直固执地将加里莫夫总统称为“加里莫斯”。即将离开乌兹别克斯坦时，一个秘书悄悄提醒他，结果金泳三在说了“加里莫斯”之后，竟然进行了纠正：“啊，糟糕，应该是加里莫夫吧?”在访问国竟将对方国家总统的名字叫错，真不知该说他是失言还是无知，或是魔咒缠身了?草率地读错一国总统的名字，这样的人还正常吗？这是何等的实力呀！假设加里莫夫总统将“金泳三”误称为“金愚三”，他会作何反应呢?至少会恶狠狠地骂一声：“畜生!”
金泳三在谈话中经常会提到日本，那么都是些什么内容呢?“在我就任总统的两年里，日本就换了四届首相，这次应对地震措施不力，正是由于政治家们沉溺于权力之争造成的。”这番话不仅日本的政治家，就连普通人都会惊讶，并感到可笑。
日本的阪神大地震是天灾，汉城三丰百货商店塌垮惨案造成—千多人死伤则是人祸，不要说天灾，人祸都没能很好应对的，不正是韩国吗？而且韩国接连不断地发生大惨案，使国耻达到“世界化”，金泳三根本没有资格评价日本的地震。
既然说话不着边际，就该谨慎自己的言行，可金泳三却又偏偏喜欢忠告他人。他就曾向日本村山首相提出过忠告。1994年7月，当时的村山首相访问韩国时，金泳三向村山建议：“社会党这个名称给人的印象是多年的在野党，现在已经成了执政党，就应该顺应民意，将党名变一下。”即使本事再大，作为招待方，怎么可以对客人指手画脚，说三道四?
类似的事情还有很多。金泳三就任总统后的第—次日韩首脑会议，1993年11月6日在庆州召开。在欢迎细川总理的仪式上，金泳三作了如下讲演：“昨天还是晴天，今天却下起雨来了，我国只要来尊贵的客人就会下雨或雪。”不管怎么查阅韩国的书籍或成语辞典，也找不到“来尊贵的客人就下雨或雪”的说法。金泳三竟如此牵强附会地生搬硬套。对此，细川首相做了这样的讲话予以回应：”正如‘下过雨的土地更坚实’这一韩国成语所言，我希望日韩关系能得到新的坚实的发展。”
如果说金泳三随意杜撰了韩语中并不存在的说法，那么细川首相则准确地引用访问国的成语进行了回答，两国首脑水平之高低不言自明。金泳三“出色”的造词能力真是令人咋舌。这就是—国总统的水平和实力吗?
也许有人认为我这是在翻陈年旧账，并对此很不理解。其实，这并不是遥远的故事。直到几年前，金泳三还在君临韩国，左右着国家的政治经济，韩国陷入经济危机，他难辞其咎。但是这种水平的总统作为第一位民选总统，正是韩国国民亲手选出来的。回过头来看，韩国国民是否也处于同一水平呢?韩国真的没有更适合做总统的人吗?
2.领袖与智慧
让不读书的人来执掌政权，实在是很危险的事。据我推测， 《君主论》或中国的《孙子兵法》、 《资治通鉴》以及韩国的《李氏王朝实录》，金泳三都没读过。岂止是书，也许连报纸都不读。哪怕读点报纸，也会明白“乌拉圭回合”是怎么回事。
中国的毛泽东终生不离书本，直到去世，都在不懈地读书。无论置身怎样危险恶劣的环境中，无论战争进行得多么惨烈、严酷，即使放弃生活必需品，他也决不丢掉书。
他既是政治家、军事家，同时也是文学家、诗人。读他的全集，会从中感受到他那丰富的知识、锐利的洞察力和深厚的文学造诣。
1997年，中国宋代大文豪、官至宰相的洪迈的《容斋随笔》在韩国翻译出版，并受到关注。这本书是毛泽东去世前仍希望重读的传世佳作，是世代相传的不朽名著。出版社打出的报纸广告用语颇有意思：
“如果YS(泳三的大写字母)再早点读到的话……”当时的广告的确是这样的内容。
在我看来，金泳三即使读了这本书，也不会对韩国有任何帮助。毕竟他的水平不过如此，不会在—朝一夕有大的提高。这种人不可救药。即使这本书早早翻译出版，放在金泳三的案头，他也不会去读，甚至毫不关心。更何况这本书那么厚，也许封面上早已落满了灰尘。
但是金泳三也说对过一句话，那是在1994年9月仁川北区厅势道事件之后，金泳三对其父金洪祚说的一番话：“要想改变五千年来腐朽的东西，并非一朝—夕能做到的。”这也是金泳三一生中所说过的最精彩的一句话。
一、偷工减料工程大国
1.在地震前因人祸而毁灭的国家
设想一下，如果韩国是像日本那样地震频发的国家会怎样?如果是那样，我想韩国应该已经从地球上消失了。听我这样说，很多韩国人会气得瑟瑟发抖：“你小子胡说八道！”
韩国总统金泳三当时曾嘲笑过日本：“在我就任总统的两年间，日本四次更换了首相，这次阪神大地震应对不力，正是由于政治家们沉溺于权利之争造成的。”但是自那之后，韩国特大桥梁塌落，百货商店倒塌，煤气爆炸，飞机坠落，惨案接连不断。于是韩国人包括金泳三再也无法嘲笑日本人了。
为什么呢?因为日本发生的是天灾，而韩国发生的是人祸，而且是频发的人祸，且没有任何应对措施。无情的事实告诉世界，韩国非但没有资格嘲笑他人，反而落得个被人嘲笑的下场。如果大桥塌落，百货商店倒塌，再加上大地震这样的天灾，韩国这个国家还能留在地球上吗?
2.为什么大桥和百货商店会倒塌
韩国人说发生重大惨案的原因是非法施工。那么韩国有多少非法工程呢?1994年韩国甚至打出了“清除非法施工”的标语。暂且不提造成千余人死伤的三丰百货商店惨案，仅从圣水大桥倒塌事件，就可以看出韩国非法施工工程之多。圣水大桥在建成仅15年后就垮塌了，但几十年前日本人建没的大桥现在仍安然无恙，一千多年前建造的庆州佛国寺的青云桥至今安然如故。
事实上不仅仅是圣水大桥塌了，在那之前，奥林匹克大桥、新幸州大桥、八堂大桥……都塌了，新幸州大桥还是在建设中垮塌，更有其者，八堂大桥在建设中两次垮塌，甚至出现了死伤事故。高举“清除非法施工”的标语，如果能使今后不再有非法施工，那是再好不过了，但在这之前是否应该首先清除非法从业者呢?
非法施工毕竟是人实施的，所以首先应该规范人的行为。韩国的建筑公司毫无企业精神可言，竖起牌子取得工程，满足了私欲，发一笔横财之后，立即洗手不干，这样的例子很多，以这种思维方式与经营方针从事工程建设，当然容易造成非法工程和腐败的横行。
3.忽视技术人员的韩国风气
《新东亚》杂志曾经登载金存熙(音译)的文章，题为《韩国建筑行业不法百态及现场验收体验》。在这篇文章里，曾经亲眼目睹韩国建筑行业种种不法现象的金氏，生动地揭露了非法施工的内幕。在非法工程中，为了减低价格，无论是原承包商、二手承包商，还是管理公司，都参与不法交易。在每道工序上都存在偷工减料的现象。到了这种地步，技术就毫无作用可言。即使是技术高超的二手承包公司，迫于原承包商的压力，也无法拒绝粗劣的施工。
非法施工和在预算范围内的偷工减料，成为建筑业生存的原则由来已久。设计图纸和与技术相关的工程图，只是在工程竣工验收时，才会迟迟拿出来使用，
“建筑公司寿命短，与其他企业相比兴衰变化很快。以十年为一个周期，建筑行业的变化，令人眼花缭乱，越是在权利庇护下成长起来的大企业，非法的规模就越大，沉沦的速度也最快。等级排名越高的公司，与权力的连带关系就越强，同时成为—级承包商的可能性也越大，而设备、人工和技术水平则脆弱得令人吃惊，几乎无从谈起。”
“在国内工程方面取得辉煌业绩的某公司在香港、泰国、印度尼西亚等东南亚的海外工程竞争中屡次失败的原因，就是因为非法和粗劣的施工在海外遭到唾弃。”
大致归纳一下，从中就可以把握韩国建筑行业的真实情况。越是地位高的人，越是接受贿赂，发不义之财，而在现场的技术人员玩忽职守，丧失了责任心。对现场的技术人员来说，既不要求他们有多高的技术水平，也没有赋予他们什么责任，使他们产生了“差不多就行了”的想法。
韩国社会这种忽视技术人员、轻视技术的风气，必然会招致大型事故的发生。最终的结论是，人们通过非法的手段进行非法施工，酿成了特大事故。因此，在清除非法工程之前，首先应该做的是清除非法从业者及违法者。
4.铁路设备令人吃惊的实态
在韩国，即使是铁路也不能保证是安全的，说是豁出命去乘列车也毫不过分。几年前发生的列车脱轨事故、京釜线信号站列车相撞事故都是由于信号机没有正常工作引发的。如果追究信号的错误启动等因设备造成的事故原因，就会引发重大的社会问题，所以据说最终都是按操作人员失误进行了处理。线路信号事故中，有3名操作人员死亡。结果就让不能再张口的死人承担责任，做出结论，以掩人耳目。
