据—个机车检车人员讲，在检查中最大的问题是零件问题。想修也因为没有零件而无法修理。于是在紧急情况下，只能将停运的机车上的零件卸下来使用。这是在机车不足的情况下，为了保证运行时间所做的紧急处理。本应使用新零件，结果不得已只好使用其他机车正在使用的旧零件，这样自然会造成零件的工作量增加，磨合与精密度不够。
有时因咬合不好，就对零件进行焊接或用钢丝捆绑在一起使用。更有甚者，油箱口的盖子不见了，这时竟把报纸卷起来塞进去当盖子用。检查员不负责安全与事故的工作，只要能让机车不停地运转就算履行了职责。
据一名铁道护线员讲，冬天进入隧道，洞顶会垂挂着很多冰柱。因为在偷工减料建成的隧道墙壁上，不断会有水渗出并冰结在—起。冰柱如果碰到机车的前窗玻璃，很可能会造成司机受伤，从而引发大事故， 于是甚至成立了除冰作业班。
到最近为止，韩国一个月就要发生一次上述的列车事故。伴随着列车事故的增加，死伤者也大有节节攀升之势。这样—个对人祸毫无防范措施的韩国，万一加上地震这样的天灾，结果会怎样呢?
5.如果韩国发生了大地震……
1976年，中国河北省唐山市曾发生大地震，造成了98％的建筑物倒塌，70多万市民中有60多万人死伤的大惨案。1995年1月，以日本神户为中心的阪神大地震，造成了6000多名居民死亡。
假设唐山大地震与阪神大地震在韩国发生的活，韩国科学技术院的李东君(音译)副教授在《新东亚》杂志上作了如下论述：“壁式构造是最不能抵抗地震的—种建筑方式，但韩国长年用于15层以上的高层公寓的建设，最近毫无顾忌地用于20层以上的超高层公寓的建设中。这几十年来在韩国建成的高层公寓，大部分是采取这种方式建造的。”
曾经重创了中国唐山和日本神户的大地震，具能量超出韩国做出的抗震设计的数百倍，因此，当这种地震袭击韩国时，对照唐山地震98％的建筑倒塌的事实，谁都能很容易地预测其后果。
我读韩国书籍或与韩国人直接交谈时，韩国人经常会说：“日本会因地震而消失吧?”对这种如此憎恨日本并希望它从地球上消失的心情，我不是不能理解。但是在我看来，在日本消失之前，首先消失的应该是韩国，即与其说是天灾，不如说是人祸更厉害。如果再是像日本那样的地震多发的国家，那么后果则更加不堪设想。
二、“绅土”亡国
1.轻视体力劳动的理由是什么
在帏国的酒席上有两个有趣的现象： 一个是互相询问年龄，另一个是试图区别“绅士”与“平民百姓”或者说就是“贵族”与“平民百姓”的玩笑。
一定要打听年龄，这是可以理解的，而自称是绅士，贬对方是平民百姓一类的玩笑就是韩国特有的了。说是玩笑，却有—半是真心的，而且性质很恶劣，因为它出自一定要区分贵贱的恶习。
产生绅士的母胎是在国人发明的科举制度。但是即使是中国人也决不会借玩笑来询问绅士、平民百姓之类把人分为贵贱的问题。区分绅士与平民百姓的分水岭在于是从事脑力劳动还是体力劳动。从事体力劳动的人都是百姓，而爱好文章、吟咏风花雪月的知识分子和贵族，即不从事体力劳动的人(即使生活在农村偏僻的地方，只要不干农活，哪怕不读书，游手好闲)，都可以夸口自已是“绅士”。
总之，绅士的特色就是首先考虑体面，极端轻视体力劳动，只动口而不肯动一根手指头的懒汉。
我在中学时代读《绅士传》时的震惊至今记忆犹新。那种毫无意义的体面和懒惰，堪称世界上最高级的笑料。最近我在读有关丹斋?申采浩的趣闻时，不由得笑了：“果然是名不虚传。”
那是被称为“朝鲜绅士最后的堡垒”的申采浩与春园?李光洙一起在中国东北度过逃亡生活时的事情。两人同住一个房间，当然作为学生的李光洙要侍奉照顾申采浩。绅士申采浩每天早晨洗脸时不肯低头，只是用手捧着脸盆里的水洗脸，所以经常弄湿衣服。因为是逃亡国外，只有—身衣服，所以将湿衣服拿到外面晒干后，再拿给申先生，成了李光洙每天必须做的事。
有一次实在忍不住了，李光洙就对申先生说：“先生，洗脸的时候一定要低头，不然衣服都弄湿了。”可是申采浩气愤地大声斥责道；“这个混蛋!绅士的头只有在祖先和父母面前才能低下，我怎么能向低贱的脸盆低头?我就是要做一个不低头的绅士!”这并不是一件可以—笑了之的逸闻趣事，至今在韩国人的意识中，在韩国人的骨子里，仍残留着这种绅士意识。
2.在日留学生眼中的中国人和韩国人的不同
韩国在日留学生的表现也直接反映了这种轻视劳动的思想。来自中国的留学生从来到日本的第二天起，不管是刷盘子，还是去建筑工地卖苦力，打扫卫生，随便找到活儿就干。对打工的活儿从不挑挑拣拣，很快付诸行动，这就是中国人。同时今天干了多少活儿，赚了多少钱，都会详细地告诉朋友，不仅不轻视劳动，甚至引以为豪。我有一个朋友是上海复旦大学的教授，本来没有必要去打工，但一周也去干两次搬运工，并经常骄傲地与我谈起这些事。
如果换成是韩国人，这简直是无法想像。他们即使去打工也是做那些不失体面的工作，比如教韩语等，根本不想从事体力劳动。韩国人以劳动为耻的思想，来到日本仍然起着作用。
我住在大阪时，有一个关系密切的韩国留学生H曾对我说自己也想打工，但却不好意思干体力活。“中国人什么都干，根本不在乎面子呀。”我感到很惊讶。但是，4月初樱花盛开时，我经过市内某建筑工地现场时，与在那里干活的H不期而遇，将安全帽压得低低的H，在看到我的那一刹那，慌张得恨不得有个地洞能钻进去。他向我隐瞒了他干体力活的事实。而他当时所说的一番话更是堪称杰作：
“今天天气好，我想出来散散心。”
如果真的想散散心，那么去樱花盛开的公园不是更好吗?何必受这种辛苦呢?真是可笑。干体力活就那么丢人吗?
在韩国，发生经济危机之后，如果干体力活，会有很多就业机会，然而却无人去干。韩国的3D劳动（Dirty Danger Difficult)全都由外国人和中国的朝鲜族人在干。严重地爱面子，极端懒惰，这就是今天韩国社会对待劳动的基本态度。
3.决不动手干活的饭店老板
走进韩国狭小的饭店，就会明白韩国人是多么轻视体力劳动。街上的小饭店一般只有夫妇二人加上—两名雇来的大婶。但是店主人根本不干活，只是悠闲地坐着看报纸、看电视或与客人闲聊。当人手不足时，充其量起身为客人倒杯水，这还算不错的。
韩国经营饭店的人来到日本后，最吃惊的就是饭店老板那种亲自带头勤勤恳恳工作的情形。在日本，从事体力劳动作为一种价值观，得到重视和尊重。做菜也是一样。几乎所有的韩国男人都决不进厨房一步，而很多日本和中国的男人都自己亲自做莱，甚至上厨师学校学做菜。中国朝鲜族中轻视劳动的意识也是根深蒂固，男人几乎没有做家务的。
在日本的韩国人中，有的人从—文不名起步，拼命劳动，积累财富，因此成为亿万富翁。这说明，只有冲破轻视劳动的观念才能实现梦想。
4.尊重工匠的国家和轻视技术工人的国家
韩国人轻视劳动的思想出自职业的贵贱观念。在韩国，看不到日本人那种即使对很普通的工作也会奉献一生的工匠的精神。日本人即使是打工也是全身心投入地去工作，并因此而自豪。
韩国人正相反。不要说打工的，即使是从事这项工作的人好像也很沮丧： “你以为我愿意干这种工作吗?其实我的身份根本不是干这种低贱工作的。”如果真是那样，从一开始你就别干呀。抱着这种想法，不可能顺利地开展工作。这一点不容置疑。
在韩国，所谓博士或知识分子多如牛毛，而在专业领域，熟练掌握技术的工人却严重匮乏。在专业领域的专业技术人员欠缺的状况下，不可能产生先进的技术成果。既没有日本人那样的职业意识，也没有以技术和劳动自豪的尊严，不学技术，没有新的发明创造，那么一切都只能是白日做梦。
目前在技术领域里，有哪—项技术真正是韩国的呢?几乎都是花钱从日本买来的。轻视劳动、懒惰，对工作敷衍了事，只求速度，形成了韩国式的速成主义。工作马虎、粗心，导致敷衍了事或偷工减料现象频频发生，其后果是发生了建成仅仅7年的汉江大桥垮塌的严重事件。
5.断送国家命运的“绅士”们
在韩国，从古至今，英雄与代表国家的勇士都是绅士、贵族以及知识分子，没有一个是平民百姓。大学毕业取得博士学位以及作为高级官僚出人头地的人、有名的作家、演员等等都作为成功人士的范例，受到社会的敬仰。但在社会的低层从事农业生产或在山村种植人参的平民百姓，则是卑微的，其生存价值根本得不到社会认可。这种传统意识在韩国仍然根深蒂固。
但是实际上支撑韩国社会的最有力的基础，不正是这些既不体面又没有社会地位的平民百姓吗?在韩国成为资本主义财阀的人物，最初几乎都是作为平民百姓，在一无所有的情况下，通过体力劳动积累了财富。从郑周永(现代集团创始人)那张朴素的脸上，我们可以读到平民百姓那种顽强的实用主义的务实精神。
只有冲破面子和虚伪，果敢地付诸行动，尽管地位卑微却能够挣脱固有框架的束缚，敢想敢干，才能取得成功。
1998年震惊整个美国的世界级高尔夫名将朴世里(音译)的脱颖而出，使身处亚洲经济危机中的韩国人陷入到狂喜的旋涡中。令人感兴趣的是朴世里的家庭背景。她不是生于富裕的绅士家庭，而是普通人家的女儿。正是这一点使韩国人更加感动。出现在电视上的朴世里的父亲正是那种典型的平民，他含泪讲述了一个平民百姓是怎样培养了一个世界级明星。他作为平民，充满自信地面对社会的朴素形象，给人留下很深的印象。
在我看来，现在的韩国有太多的徒有其表的“混蛋绅士”，他们上蹿下跳，摆着臭架子，假装体面。其实他们正在毁掉韩国。必须清除这样的混蛋绅士，与此同时，应该让那些平民百姓们昂首挺胸地走上社会舞台，改变韩国。
三、只看重外表的韩国社会
1.测试中日韩三国的国民性
有这样一个笑话：将中日韩三国的孩子集中在一起，做—个游戏。让孩子们身处气温达摄氏35度的环境里且不给他们—滴水，使他们处于极度口渴的状态中。然后，在他们面前放上刚刚从冰箱里取出的西瓜和菜刀。规则非常简单，谁先吃了那个西瓜，就给谁起外号叫“狗畜生”。所以，这是一个是否成为“狗畜生”，关系到名誉的国际比赛。
最先靠近西瓜的是日本孩子，他用刀将西瓜切下三分之一大小的一块，算是自己的那一份吧，然后将它吃掉，管它是不是“狗畜生”，先解决口渴问题再说。与其考虑体面与荣誉，不如首先考虑实际利益与现实，这反映了日本人的思维方式。
接着跑过来的是中国孩子。他用刀将西瓜咔嚓—声切下一大块，偷偷摸摸地想躲起来吃。这表现了中国人既重视面子又重视实际利益的二元式思维方式。即使被看做是“狗畜生”也无所谓，就像邓小平生前说的那样：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”中国人将名誉和实际利益都看得很重。
最后剩下的当然就是韩国孩子了。“要忍就忍到底，决不当狗畜生，决不容忍那么丢人的事情。” 可是，紧紧闭着眼睛，努力忍着极度的干渴，内心几次想吃那西瓜，却又一次次咽下口水，最后渴得连口水都没有了。但是他仍然坚持不吃西瓜。可能是不忍对如此看重名誉的韩国孩子再看下去了吧，中国孩子走过来说：“不要坚持了，吃了吧，吃了它也不会变成畜生的。”可能是忍耐到了极限，韩国孩子—口咬下西瓜，只是，留给他的，只有剩下的一小块儿了。
2.韩国人对名牌的崇尚超过日本人
在东亚人中，韩国人更看重大义名分，名誉感、虚荣心更强。日本人是彻头彻尾的功利优先主义者，中国人对大义名分和功利都很重视，韩国人则优先考虑外表、面子、名誉。功利可以舍弃，但大义名分是无论如何不能丢掉的，这就是韩国人。以我遍游这一个国家的经历而言，韩国人看重大义名分并爱面子的倾向特别让人无法忍受。
人们经常说日本人崇尚名牌，而韩国人对名牌的狂热远远超过日本人，足以达到世界最高水平。对韩国人来说，与其选择符合自己兴趣爱好，或与自己钱包的分量相符的商品，不如不做任何分析地认为世界名牌就好。
多年前我在日本，曾利用暑假期间做过接待韩国观光游客的翻译工作。他们只是不停地打听“名牌”，在日本最有名的，是索尼、东芝，还是松下或夏普？不看商品的内在质量，只在乎牌子，对此我也不知该怎样回答。而在买完东西之后，又各称自己的才是名牌，电器商场被他们吵得一片哄闹。
3.刻着总统名字的手表
韩国人的“名牌意识”，对韩国成为世界最大的名牌复制国做出了贡献。由于经济状况不允许，买不起真的名牌商品，那么买复制品披在身上也满足了。我在韩国，从家庭主妇到国会议员见过无数，我养成了一种习惯，每次都盯着人看个没完，从手表到腰带。在我的记忆里，韩国人戴的手表．几乎都是所谓的名牌，男人们扎的腰带几乎都是皮质的高级名牌。
既然提到手表，就说一个韩国特有的有趣现象吧。 那就是每当新总统上任时，有新总统签名的特制手表就会出现在大街小巷。我有好几个朋友就因拥有刻着卢泰愚、金泳三以及金大中名字的手表而洋洋自得。
“你知道这是什么表吗?”说着便从手腕上摘下来，得意洋洋地炫耀。
“其实我有一个朋友是在青瓦台(总统府)工作的有实力的人物，这是他送给我的礼物。”
“前不久我被邀请参加金大中总统的就职纪念会，这是晚会上送给我的。”
好像戴上它就拥有了享受总统待遇的特别通行证似的。这是“商品名牌意识”转向“社会地位高的名牌意识”的典型事例。只要是人，都有自尊心，都看重名誉，但韩国人的名誉感却不仅如此。这种拘泥于名誉和大义名分的虚荣心转换成了自我显示欲、虚伪，所以一经吹捧，立刻变得得意忘形而虚张声势。
也许韩国人天性中就有喜欢自我表现的习惯。在中国也听到不少批评：“朝鲜族人虚荣心强，固执己见。”我在上大学时，汉族同学曾对我说：“看走路的步态就能看出是什么民族的人。”追问其中的缘由，他说：“朝鲜族同学特别是男同学走路，都晃着膀子，动作幅度较大，善意的理解是充满活力，反之则是旁若无人，十分傲慢。”真的吗?我注意观察，发现果然如此。据说中国的地方导游，不用游客自我介绍就能分辨出对方是韩国人的秘诀，不是通过看打扮，而是通过看傲气的步态。大概自我显示欲很强、不甘人下的意识与举止行为有密切的关系。
4.从来不出影像的大型电视机
我有一位在汉城的同龄朋友B，在他家我偶然发现了一个奇怪的现象。他家客厅里放着一个大型宽屏幕电视，但却从来不见打开过。有一天因为有足球直播，我就请他打开电视，结果他的回答让我张口结舌。
“其实，它只不过是个装饰，这是个电视模型！”
他带我看了他家的书房，书架上摆放着金字书名闪闪发光的精美的世界文化百科事典。“我可以翻一下吗?”他尴尬地笑着说：“其实那也只是书的外皮。”抽出一本一看，果然没有书，只有空空的外壳。他这样做的理由是如果没有这些东西，会被人看不起。哪怕是装门面，也不肯输给别人。这种逻辑，真是令人费解。结果在我眼里，他家所有的东西都是假的了。
“那么你家什么东西是真的?那个大号冰箱不会是假的吧?”朋友说： “那可是货真价实的。什么都是假的还怎么过日子呀?”于是，我们的笑声在他家里回荡。
有着如此膨胀的表现欲，还能发出愉快的笑声，很是难得。令人不能容忍的是，为了自己的体面及表现欲而无视道德，并加害于他人的事例。
在汉城某剧场，曾有过一场著名歌手的演唱会。那是我拿着票将要入场的时候，看到—个60多岁的老妇人正在大声呵斥服务员。原来是老妇人没有票，却纠缠着要入场。
“我是A(当天出场知名歌手)的母亲。你不认识A吗?”“按规定没有票是不能入场的。”女服务员彬彬有礼地解释道。一流歌手的母亲生气了：“我是A的母亲也不行吗?”好像歌手的名字比特别招待券还有价值似的。望着自以为是的妇人，我不禁叹服：“到底是韩国大婶呀!”
5.在中国咖啡厅里看到的韩国人的丑态
在中国也曾见过这样的情景。1997年的夏天，由于天热，为了润润喉咙，我走进了闹市街头的咖啡厅。结果那里因客人太多而一片嘈杂。在靠近角落的桌子那里，宾馆保安人员正用英语与几个客人争吵。从客人的穿着打扮以及英语的发音猜测，他们可能是韩国人。
好像是因为他们嘲笑咖啡厅的服务员而招来了保安人员。保安人员提出批评后，一个穿着红短袖衬衫的男子用英浯大喊： “我、我们是日本人！”—起来的那帮人也大声随口附和。其中一个戴眼镜的男子用汉城口音的韩语说：“这个中国小子，连我们是日本人都看不出来?”果然不出所料，真的是韩国人。
在那一瞬间，我作为与他们同—个民族的人，羞愧得满脸通红，感到无地自容。明明自己犯了错，这帮愚蠢的韩国人为了保住“名分与体面”，竟然毫不犹豫地装成其他民族的人以逃避责任。这种行为真是恶劣至极。
6.为一味粉饰外表而付出的代价
过分炫耀自己，没有装作有，—味地粉饰外表，内心却十分空虚，其结果只能是自作自受。这种极端的表现欲、虚荣心最终只能是自欺欺人。从1998年的汉城奥运会直到现在，韩国把70年代的“汉江奇迹”视为巨大的能量宝库，大张旗鼓地宣扬韩国“已达到发达国家的水平”，这更加助长了急于求成的风气。从巨型大厦到地铁桥梁，建设项目一个接着一个，在“高速成长”这一华丽词藻的鼓舞下，“达到日本水平了”、 “东方第—”、“世界领先”这样的梦想，好像已经变成了现实，人们欢呼雀跃。
国民们变得更加浮躁：“我国终于可以过上与日本—样的生活了。进入了先进国家的行列。”以为幻想已经变成了现实。但是华丽的外表却难掩内在的贫乏。这种现象在韩国用“外华内贫”的说法来表达。在汉语中则被喻为“华而不实”。政府也向全世界夸下了海口，称国民人均GNP已达到了一万美元，结果是既愚弄了世人，又欺骗了自己。平时在华丽的画纱下遮掩的一切，一旦暴露就毫不留情地表现了出来。这种病是远比地震和洪水都更可怕的人灾。
1997年的IMF经济危机就是—次最大的报复，但是这次国难对于韩国来说，无疑是诊断治疗这种韩国病的绝好时机。现在韩国已经开始了新的崛起。如果到现在还没有治愈这种顽症，那么可以断言，韩国的确没有未来。
四、为什么韩国女性不骑自行车
1.从自行车使用情况看中日韩三国之差异
在韩国，—个令人费解的现象是，韩国人特别是女性，几乎没有骑自行车的。我曾多次向韩国女性询问理由，她们的回答竟然如出一辙：“哎呀，女人怎么可以那样呢?”我问留学日本的韩国女学生刚来日本时，对什么感到吃惊，得到的回答是：“自行车很多。”衣着讲究的女性，以及穿着迷你裙、露着大腿的女性，奋力蹬着踏板，飕飕地飞驰的样子，对她们来说简直无法想像。
本来是—种极普通的交通手段，却竟然至今对其保留着腐朽的儒教思想和陈旧的固有观念，这让人吃惊之余，不禁为之叹息。今天的时代，女人可以骑摩托车，甚至可以驾驶汽车，为什么不能骑自行车呢?女人骑车会毁家，还是亡国?在产生了儒教的中国，很多女性都骑自行车，这是众所周知的事实。被称为“自行车王国”的中同，并没有因此而亡国，反而日益走向强大。
无论是日本人还是美国人都对中国的自行车之多感到惊恐。望着早晚上下班时间，持续两三个小时绵延不断的自行车洪流，日本人惊得咋舌：“那不是自行车的洪流，毫不夸张地说，那是—条龙。过去日本人没能战胜这条龙，也是理所当然的。”
如果说中国是自行车的王国，那么日本则是自行车的天堂。日本人也像中国人一样，不分男女老幼，谁都可以骑自行车。日本的车站及公共汽车站都设有停车处，不分昼夜地停满了自行车，这些大都是家庭主妇的自行车，主妇购物大都利用自行车。
蹬着自行车飞驰的女职员、穿着迷你裙骑车的女高中生的身姿，在日本是随处可见的风景。这样的日本至今也没有亡国，而且取得了巨大的成功。
2.落后于时代的儒教精神
即使韩国女性骑了自行车，孔老夫子也不会将她们怎么样。孔老夫子应该没说过“女人不可骑自行车”之类的话，是韩国男人太多地接受了儒教中腐朽的观念，并强迫女人们遵从。儒教的基本精神是保守，而像韩国男人那样保守到顽固的地步，在世界上是少见的。尽管如此，将所有的责任都推给男人们似乎也不公平。因为在近来变得越来越“女性至上”的韩国社会，韩国女性本身也不肯抛弃腐朽的保守思想和陈腐的固有观念。
在我看来，表面上看，韩国是以男性为中心的社会，但是其背后实际上是一个“女性至上”的社会。 韩国的“男性至上社会”已经是遥远的神活。说韩国女性像中国的女性一样“顶起半边天”，丝毫不过分。的确，韩国女性站起来了。
我为什么这样说呢?因为“妻必从夫”这一儒家思想在韩国早巳消失得无影无踪。韩国女性在家庭中已经掌握了经济大权，丈夫每月将工资原封不动地交给妻子，然后每次再从妻子那里领取零花钱，工薪阶层中这样的人不在少数。看到妻子紧紧握着钱包的情形，很难说韩国是以男性为中心的社会。
生活在这样一个“女性至上的社会”，再企图让女人们惧怕或服从男人已经是妄想了。在我看来，在韩国，女人看男人脸色生存的时代已经一去不复返了。我认为韩国人现在必须冲破腐朽的保守思想及陈旧的观念。如果男人们无法承担这个任务，那么就由女人们自己来做吧。她们有能力做到。
经济危机的冲击遍及全国，有的女人丈夫被公司辞退，孩子连饭盒都带不起，甚至饿着肚子。这时候她们只好仔细安排生活，节衣缩食。既然想节约，就该将汽车换成自行车，但韩国人就是不骑自行车，这真是令人难以理解。
骑自行车既不会造成交通阻塞，又方便，对健康也有利，还可以减轻环境污染，也许还会减少交通事故，洗刷韩国“世界交通事故第一大国”的坏名声。有这么多的好处，韩国的男人们和女人们为什么不肯骑自行车呢?
3.高喊“太丢人，死也不做”的社长
1999年春天，汉城某公司的社长对我说：“由于经济危机，汽车油价上涨，有点承受不起了。但是别人都开车，只有自己不开，又在意别人会怎样看自己。”于是我对他讲起我认识的一个日本公司的社长，由于经济不景气，好几年不开车，而骑自行车上班。那个社长的反应是：“那样还不如死呢，为什么骑自行车上班，那还像个社长吗?那样做太丢人，我死也不做。”
听了这个社长的话，我再一次感受到了日韩两国的差异。尽管身处经济危机中，至今仍舍弃不了面子，这就是韩国人。我以为身处这样的社会，韩国女人们完全可以凭借她们的权力，让男人们去骑自行车，但是事情毫无起色。既然男人们做不到，那么女人们带头来做怎么样呢?像过去开展“新农村运动”—样，再来发动一次“骑自行车运动”吧!
五、除了辣白菜外再无炫耀资本的生产廉价货的国家
1.国家形象贫乏
人们说起中国就会想到天安门和万里长城，说起日本就会想起富士山与新干线，而说起法国则会想起凯旋门和埃菲尔铁塔。那么提起韩国呢?唉，什么也想不出来。金刚山?很遗憾，这座世界名山以及更多的好地方，都被镶嵌在了朝鲜的土地上，韩国无缘享受它们的惠泽。
再也找不到第二个形象如此贫乏的国家了。况且．是自称拥有五千年悠久而灿烂的历史，并以此为骄傲资本的民族。历史虽然如此悠久灿烂，可说起韩国却没有任何东西可以作为国家形象让人们记起，那么还有什么资本大肆炫耀呢?
如果说韩国只有一样可以向世界炫耀的东西，那就是辣白菜。也只有辣白菜了。除了辣白菜韩国还有什么?这样说对韩国人很失礼，因为这等于说韩国充其量只有辣白菜可以作为炫耀的资本，而且是恶臭扑鼻的便宜货。吃了它便会打嗝儿，从而散发出这个世界上无与伦比的恶臭味，令人作呕。这个国家的确有令国民骄傲的悠久灿烂的历史，但是能拿得出来炫耀的，也只有辣白菜，这实在太寒酸。
因为是廉价货国家，所以只能制作辣白菜这样便宜的东西。韩国人经常自我吹嘘有创造力，但在我看来，那是弥天大谎，是天大的笑话。如果是有创造力的民族，为什么至今没出现一个诺贝尔奖得主?韩国人动辄嘲笑日本人没有创造力，是只会模仿的低能的民族。但是这个只会模仿的民族除了佐藤荣作之外，还有7人荣获了各项诺贝尔奖。即使模仿，竟也能有7人获诺贝尔奖，这也算非同寻常了吧。
韩国不仅仅在获取诺贝尔奖方面不行，在创名牌产品领域也是窝囊无力。到处找“韩国制造”产品，找到的却又都是些廉价货，真像廉价大展示一样：汽车、 电器、服装……在欧洲，韩国的汽车因为价格非常低，还有人买，但是这种汽车在日本再便宜也没有人买。日本人认为，既然决定要买车，即使贵一些，也要买好车，要买日本、美国、德国的车，而对韩国产品绝对说‘‘NO'’。
为什么?因为对其安全性不放心。尽管韩国厂家争先恐后地吹嘘韩国汽车，称其被选为“性能最佳的汽车”、“在欧洲最受欢迎”、“通过了美国安全标准”等等，但又有谁信呢?中国谚语“便宜没好货”，一语道破天机。
在日本出售的韩国制造的东西，充其量也就是辣白菜及廉价的裤头、胸罩等内衣类，外加烧酒“真露”。但是，尽管真露在日本电视上做了广告，销量仍然不佳。用日本人的活说：“这也是酒?”真露也进入了中国。知道中国人怎么评价这种酒吗?“喝它还不如吞马尿呢！”
2.世界最大的名牌复制国
韩国这个国家没有自己的名牌，但却操纵着名牌市场。它是世界最大的名牌复制国，韩国人极度缺乏想像力，绞尽脑汁也无济于事，加之劳动力价格低廉，于是就将全部精力倾注在复制他人的产品方面，没有独创的东西。因此，当然比其他国家更早地成为复制品的天堂。
只有这点本事。生产便宜货的本事和原原本本地复制他人产品的本事。也正因为有这样的本事，才活了下来而不致饿死。上帝还是没有抛弃韩国。靠着这种本事，韩国才得以发展。于是开始看不起中国这样的发展中国家，嫉妒嘲笑比自己生活好的日本。即便复制手段高超，这种高超就可以成为资本吗?生产便宜货国家的人就是不一样，思维方式和行为方式都同时变成了便宜货。
韩国人看到日本人以及很多外国人到韩国观光，就错误地认为自己的国家很优秀，其实连一个值得一提的观光资源也没有。也许有人会说，韩国有昌德宫、景福宫等文化遗产。但是这些东西如果跟中国的紫禁城相比，简直就是建在偏僻角落里的一副寒酸相的窝棚。
日本人经常来韩国是不假，但却不是为了看昌德宫和景福宫，说穿了，就是为购物。因为韩国的东西非常便宜，人们为了买便宜的名牌货，准确地说应该是为了买假冒的名牌货而去韩国。
过去日本人为了妓女游而频繁往来于韩国，现在此项旅游已经萧条，转而变成了购物旅游。就其原因，我曾问过很多日本人，回答是韩国的妓女游已毫无乐趣。韩国的色情行业与日本相比，也有天壤之别，韩国的妓女们服务极差，收费却相当于超级名牌的价格。那就在服务优良的日本玩吧，没有必要特意跑到韩国去。
于是去韩国的妓女游、买春游减少，取而代之以迅猛发展的购物游。这其中便宜货魅力最大，而并不是为了吃韩国人引以为豪的辣白菜。在我看来，辣白菜成为国际化商品极其困难。尽管韩国人自己很喜欢并大肆宣扬，但恶臭扑鼻而来的辣白菜不可能成为国际商品。理由我已在其他章节说过，这里就省略了。
汉城的南大门市场和东大门市场，作为专营廉价商品的市场，为很多日本人和其他国家的人所熟悉。因此外国人对韩国的了解大概就是辣白菜加上卖便宜货的南大门了。除了它们，韩国还剩下什么?
有五千年历史，不，加上后续上去的一千年，自称有六千年历史而引以为豪的韩国，除了辣白菜和便宜货外，再没有什么可骄傲的资本了。那么，谁肯承认它是发达国家?
一、日本人真的有“缩小意识”吗
1.日本论名著《日本人的缩小意识》
说起李御宁，在日本因《日本人的缩小意识》这本畅销书而名声大振，是韩国知识界的代表人物之一。 我也深深佩服他的博学、文才。在当代韩国文化界中，像李教授那样具备渊博知识的人物并不多见，我在中国读大学期间，读过日文版的《日本人的缩小意识》。我被书中内容深深吸引，一口气读完之后，不禁拍手称快。“真是解读日本的杰作。”当时那种兴奋的记忆宛如昨日。
此书在日本一经出版就引起巨大反响，知识阶层中更是卷起丁李御宁旋风。在日本，恐怕最有名的韩国文化人当属李御宁。此书在日本人编写的《外国人谈论日本的名著》中，稳稳地占有一个位置。
这部著作在世界上可与鲁斯?本尼迪克特的《菊与刀》相媲美，受到日本读者的热烈欢迎。同时韩国媒体异口同声地称赞：“开创了日韩两国文化交流的新
局面，成为再次突出韩国人的存在的契机。”就是说，韩国人多年来“反对日本”、“抵制日本”、“战胜日本”的执著信念，终于付诸了行动。
2.执笔动机是极端的自卑情结和傲气
作者在韩文版的序言里对写作动机做了如下解释。“似愤怒，似仇恨，又似挑战前的紧张，这是—种非常复杂的心理。从我上小学的那一天起，就既不能说也不能写母语，是作为语言的囚徒长大的。解放后，才终于有机会开始学习‘卡那达拉’(指韩文)。从我动笔写作时开始，对这段屈辱的历史一定以某种形式进行清算的想法，就一直伴随着我。”
因此作者宣称。“如果有一天我能看到日本人在电车里读我写的书，我人生的一个夙愿才算得以实现。”“因为我始终无法摆脱—个念头，就是将‘我’、将韩国证明给世人。”
作者在1982年3月接受《东亚日报》东京特派员的专访时，更明确地说明了这一点。“我们要告诉日本的知识阶层，我们不仅像古代那样向日本传播文化，在今天，我们也绝不是他们的盗版写作水平。让他们在地铁中读我们的书，这不仅是我，也是所有韩国知识分子的愿望。”
从中我们不难看出，那种一直处于日本帝国主义殖民统治之下，落后于日本的自卑情结，以及急于证明起码在文化上韩国并不落后于日本的傲气。因此，让日本人在地铁中读自己写的书，成了最大的心愿，也是很自然的。也许听上去像幼稚的孩子话，但也吐露出了韩国人对日本人的真实感情。这本书正是表现了对日本极端的自卑情结和傲气的矛盾，是以反对和抵制日本为背景引发的韩国人的知识炸弹。
3.认定日本比韩国小，真是不可思议
以上这些我都可以理解。但是，来到日本反复阅读这本书之后，我开始产生了很大的疑问。究竟“缩小意识”这种观点有多人的可信度?李教授试图通过日本的小东西来洗明日本人的“缩小”学说。
即使“缩小”现象本身并无过错，那么就能断定“缩小意识”一定从中起了作用吗?我想，有一个现象值得我们关注，那就是不知基于什么理由，韩国人一向认定日本比韩国狭小。
韩国人一直指责日本国土狭小，因此人的气量小而褊狭。1998年9月的—天，我在汉城乘出租车。司机知道我来自日本之后说道。“日本国家太小了吧?与其在那么狭小的国家辛辛苦苦地生活，不如在我们韩国为好。”他的话令我不由得苦笑。我告诉他日本比韩国要大得多，南朝鲜合在一起也不过比日本的一半大一点而已。听我这样说，这个40多岁、看上去很淳朴的司机非常吃惊，看他的表情好像在说：你在胡说八道些什么!
只要打开地图看一下或看一看电视上每天播放的天气预报，就一目了然了。为什么不肯去做呢?真是令人难以理解。生长在泱泱大国的中国人，把日本称为“小日本”，完全可以理解，因为毕竟中国是比日本大25倍的大陆。
为什么韩国人会把比韩国大得多的日本看得很小呢?根本原因在于其大陆式思维方式。尽管日本比韩国大，但毕竟是岛国，就像“岛国根性”这个约定俗成的说法所体现出的那样，日本人自己也认为岛国狭小。而韩国是与大陆紧紧相连的半岛，所以就养成了往往用大陆的观点来看事物的习惯。
4.李教授之理论的出发点
更有趣的是，韩国人和中国人都认为日本人身材矮小、心胸狭窄。因为身材矮小，所以胆小且吝啬，这是说到日本人时习惯用的词语。但事实上现在不仅日本人的平均寿命，就是平均身高也已居于中国与韩国之上了。认为日本狭小的固有观念，今天依然主宰着韩国人对日本的看法。
韩国人现在仍经常用“倭奴”这个鄙视日本人的说法，它取自汉字表记的“矮小”之意。所以韩国自古以来称日本为“倭国”，莫名其妙地认定日本人的形象就是身材矮小。我认为李御宁教授的“缩小意识”之说，正是基于“倭奴”这种固有观念。而西方知识界不认为日本人有“缩小意识”，也是因为他们眼中的日本不是“倭奴”的形象。
中国人看日本时有充分的理由产生“缩小意识”这—想法。因为中国人最早将日本蔑称为“倭奴国”。作为中华思想最大的复制国，韩国忠实地继承了中华文明，从古至今，将日本人的形象定为“微缩、矮小”。李教授正是基于”矮小”之成见，才产生了“日本人有将所有的东西弄小的缩小意识”的想法。李教授首先认定了“缩小意识’’在日本人中具有普遍性，并以此为框架，将日本的商品、自然、艺术等所表现的微小的东西都一一罗列在这个框架中。
李教授作为专修西方修辞学的文学评论家，其丰富的知识和敏锐的观察力，使其文章十分风趣，很有感染力。以这样一位著名学者的才能，综合了自由奔放的想像力和修辞技巧而产生的“缩小意识”论，足以令众多的读者被文章的魅力所吸引，并拍手称快。
5.“缩小意识”作为一种学说毫无说服力
虽然“缩小意识”作为一种修辞学技巧，很有魅力，但是从学术角度来看则有很大的疑问。事实上因为生活在大陆上的中国人喜欢大的东西，所以如果要收集数不胜数的巨大的现象来写—本《中国人的扩大意识》并不难。在芝麻粒上刻汉字，在橄榄果上书写汉字或画山水画，如果将这些微小纤细的现象罗列到一起，同样可以出一套《中国人的缩小意识》系列丛书。事实上韩国出版界也乘“缩小意识”之机，相继出版了题为《日本人的扩大意识》、《日本人的x x意识}等书籍。
把“缩小意识”作为日本人的特征推而广之，似乎有失公允。的确，我们不能排除日本人有缩小意识(当然具他民族也同样有)，但将它作为日本人的性格取向，以某—学说的形式提出来，则有些牵强。将它看做是修辞学上一种有趣的比喻似乎更恰当。
6.“随身听”所表现出来的日本人的灵活性
如果非要将“缩小”作为一种现象来看，我认为它不是性格取向，而是日本人的权宜主义从中起着作用，即没有绝对原理的通融性、灵活性起了作用。例如：韩国人欣赏并遵从原始状态下的自然，在这种绝对原理支配下，不可能想到创造、仿造自然的人工庭园。插花没有在韩国得到普及，也正是基于要将花置于自然状态下欣赏的原理。但是，日本则对大自然进行微缩、仿造，拉近至自己身边，作为一种“象征”来欣赏。这里没有绝对的原理，只有一种更具有通融性的权宜主义。
正是基于这种随时随地可以很方便地利用的灵活性的思维，日本人发明了随身听及方便食品。它摆脱了—定要在家里或在餐桌上用餐的绝对观念，是灵活性思维的产物。当然它只是“缩小”现象，不是意识和取向。由此可以看出，李御宁教授的“缩小意识”论实际上没有大的意义，不妨出于兴趣，将其作为文学作品来读，而把这种“缩小意识”看做是日本人的性格，则会导致很大的误解，对韩国与日本的相互理解无任何帮助。
最后补充一点，作为“缩小意识”的结论，李御宁指出：“当日本人抛弃缩小意识，采取扩张意识时，则会给其他国家带来痛苦，同时毁灭自己，发生侵略韩国或日韩合并及太平洋战争那样的灾难。”这种提法是毫无根据的。这也许是李御宁从自身的日本帝国主义殖民统治的痛苦经历中得出的结论，最终归结于否定并批判日本帝国主义殖民侵略，同时警告日本“不要向海外扩张”。
如果按照李御宁教授的“缩小一扩张”的逻辑，就会得出一个积极的结论：在今天这样—个全球化时代，向海外扩张正是克服锁国和国粹主义以及民族主义的弊端，走向全球化的积极的态度。
二、《没有日本》，给韩国带来了什么
1.充满偏见和谬误的超级畅销书
大约是1993年，我第一次读了田丽玉的《没有日本》，读后不禁哑然失笑。真是一本荒唐的书。因为内容完全不着边际，歪曲事实。但是，后来的事情却让我不能—笑了之。使我吃惊的是，这样一本反映在日本的生活经历、充满偏见和谬误的书竟然风靡韩国，成为超级畅销书，作者本人也一跃成为仅次于大韩民国总统的超级知名人物。
