我们已经知道怎样才能让小孩最能觉得自己是家里受到同等珍惜的人，怎样能让他们最容易对别人产生兴趣。我们已经看到：父母本人应当平等相待，与外界也应保持友好而亲密的朋友关系。这样，小孩才会觉得家庭内外都有值得信赖的人。我们还看到：小孩在学校也要觉得是班里的一分子，是其他孩子的朋友，并且能够信赖他们的友谊。家庭生活和校园生活都是为更加广阔的社会生活做准备。家庭和学校的目的都是要把小孩培养成具有社会性的人，成为人类之中平等的一员。只有在这种情况下，他才能保持勇气，充满信心地面对生活问题，并找出促进他人幸福的解决办法。
如果说一个人成为大家的好朋友，并通过有用的工作和幸福的婚姻为社会做出贡献，他便不会觉得不如别人或被别人击败了。他会觉得这个世界是个友善的地方，他在这儿轻松适意、遇到自己喜欢的人、能得心应手地应付自己的困难。他觉得：“这是我的世界，我必须去行动，去筹划，而不是坐等观望。”他完全清楚，现在只是人类历史长河的一段，并且自己属于整个人类进程——过去、现在和未来，但是，他也觉得这个时代正是自己能完成创造工作以及为人类发展有所贡献的时代。这个世界上确实存在邪恶、困难、偏见和灾难，但这是我们的世界，它的有利与不利都是属于我们的。我们工作在我们生活的世界上，要改善的是我们的世界，我们相信：如果人人都以正确方式面对其任务，他在改善世界的事业中，便能尽自己的力量。
面对任何，这意味着要以合作方式担负起解决生活三大问题的责任。我们对一个人的全部要求，我们所能给予一个人的最高评价，就是：他在工作上应当是位好同事，在爱情和婚姻中应当是好伙伴，是个真正的伴侣。总而言之，可以说他应当证明自己是一个“人”。
爱情、合作与社会兴趣的重要性
德国某个地区有一种古老的风俗，可以考验订婚男女是否适于过婚姻生活。婚礼前，新郎新娘被带到一块空地上，那儿有一棵砍倒的树。他们要用一把两端有柄的锯子，把树干锯成两段。这个考验可以看出他们彼此合的愿意程度如何。这是两个人的工作，如果两人彼此不信任，他们便会持着拉锯，结果一事无成。如果其中一个想当主力，什么事都自己做，即使另外一个甘于如此，这件工作也会事倍功半。两人都必须积极主动，协调努力。这些德国村民已经认识到合作是婚姻的首要前提条件。
如果有人问我爱情和婚姻意味着什么，我会这样下定义，尽管可能不甚完整：爱情、及其成果婚姻，是对异性伴侣最亲密的挚爱。它表现于肉体吸引、同伴关系、以及生儿育女的决定之中。爱情与婚姻于人类不可或缺——这不仅是有利于两者幸福的合作，而且是有利于全人类幸福的合作。
爱情与婚姻是为人类幸福而进行合作这种观点，有助于说明本课题的各个方面。即使是肉体吸引，人类这一最为重要的推动力，也是人类必不可少的发展。我常常说到，人类由于其各种弱点，并不完全胜任在地球上的生活。维持人类生命的唯一方法就是进行繁衍，因此我们就必须有生育能力、以及不断受到肉体吸引的刺激。
今天，在爱情的所有问题中，我们发现有许多困难和纷争。已婚夫妇面临着这些问题，父母关心这些问题，整个社会都卷入其中，因此，倘若我们要得到正确结论，就必须采取客观公正、毫无偏见的方法。我们要尽力忘记所知道和所尝试过的东西，全面自由地加以讨论和探究，而不要受到其他顾虑的干涉。
我并不是说我们可以把爱情和婚姻的问题当作一个完全孤立的问题来进行判断。任何人都决不可能获得这种自由。只基于自己的观点，一个人不可能找到其问题的解决办法。事实上，每个人都受某些确定纽带的束缚，他只能在一定框架下发展，他必须按照这个框架来做任何决定。我们已经看到，这三根主要纽带主要源于这些事实：我们生活在宇宙中的某个特定地方，必须在环境的限制和可能中发展；我们生活在别人之中，必须学会调整自己适合他人；人类有两性，我们这个种族的未来即依赖于这两性间的良好关系。
很明显，如果一个人关心他人，关心人类幸福，他做任何事情都会照顾别人的利益，他会尽力解决爱情和婚姻问题，就好像这也关系到别人的幸福一样。他不一定“清楚”自己在这样解决问题。如果问他，他也许不能客观地说出自己的目的，但他会自发地去追求人类的幸福与进步，这一兴趣可见于他的所有行为。
这些人却不甚关心人类幸福。“我能为其他人做点什么？”“我怎样可以成为团体的一分子？”他们从来不把这类问题作为自己潜在的人生观，相反，他们会问：“生活中有什么给我的？其他人充分注意我了吗？我受到了适当的欣赏吗？”如果一个人以这种态度来面对生活，在处理爱情与婚姻问题时，他也会尽量采取同样方法。他只会问：“从中我能捞到什么？”
爱情并不如一些心理学家所想的那样，纯粹是种自然作用。性欲是一种驱动力，一种本能，但是爱情与婚姻问题并不仅仅是满足这种驱动力。不论怎么看，我们发现这些驱动力和本能都已经得到发展，它们文雅而高尚。我们压制了一些欲望和意愿。例如，为了其他人的利益，我们学会了如可避免触犯对方。我们学会了如何显得干净漂亮。甚至饥饿也不纯粹是自然发泄；我们有高雅的口味以及有关进食的礼仪。我们的驱动力已经适宜于我们的共同文化：它们反映出我们为人类利益和自己的社会生活所做的种种努力。
如果我们这样来理解爱情和婚姻问题，我们会再次发现：这总会牵涉到所有人的兴趣、对全人类的兴趣，这是一种基本兴趣，除非我们认识到这一问题只能通过采取一种开阔观点，全面考虑人类幸福而解决，否则，讨论爱情婚姻的任何方面，提出任何妥协、改变新的规则和机构，都毫无益处。也许我们能改进，也许我们能为这个问题找到更圆满的答案，只要找到稍好的答案，这就更好，因为它们会更加全面地顾及到这一事实：人类生活在这个星球上，由两性构成，合作对于生存必不可少。只要答案考虑到这些条件，其中的真理便会永存。
婚前准备
在当今社会，很少有人做好了合作的充分准备。我们的教育太注重个人成功，太注重我们能在生活中得到什么东西，而不是能注入什么。这一点很容易理解，当两个人生活在婚姻所要求的亲密关系中时，任何合作方面和关心他人的能力方面的失败，会导致极其严重的后果。大部分人都是首次经历这种亲密关系。他们还不习惯于顾及另一个人的兴趣、意图、欲望、希望和报负。他们还没有准备好去处理“共同”工作的问题。这解释了我们在四周所见到的许多错误，但现在我人应当审视这些事实，学会在以后避免错误。
婚姻的承诺与责任
如果一个人只学会去追求自己的利益，那么这个人做的准备最差。如果他这样长大成人，他时时刻刻便只考虑从生活中可以得到什么愉悦和刺激。他只会要求得到自由和别人的让步，而不会考虑怎么样去使伴侣过得轻松富足。这是一种会招致不幸的方法，这种人可与在马尾套马缰的人相比，这完全是一种错误的做事方法。
因此，在爱情观的准备过程中，我们不能一味寻找借口和逃避责任的途径。存在犹豫和猜忌，爱侣关系便不会发展。合作需要一生的承诺，只有许下一个坚定不变的承诺，婚姻才能成其为婚姻。这个承诺包括生儿育女的决定，教育他们、培养他们的合作的决定，并决定尽其所能将他们培养成于社会真正有用的成员、人类真正平等负责的一分子。美满婚姻是养育下一代的最好方式，任何婚姻都必须具有这一目标。婚姻其实是一项工作，有其法则和规律。如果只关注其中一方面而忽视其他方面，我们便会犯触犯合作这一永恒规律。
如果我们限制只承担5年的责任，并把婚姻视为一个试验期，便不可能得到真正亲密和忠诚的爱情。如果男子或女从预备这么一条退路，他们对这件工作便不会全力以赴。在生活中其他严肃重要的工作中，我们是不会安排这样一个“退出条款”的。爱情是不能限制的。有些用意良好本性善良的人，他们想为婚姻找到其他变通方式，这都是走入歧途了。他们提出的这些变通方式会削弱那些已婚夫妇的努力，会使他们更容易选择退出婚姻，躲避他们在这件工作中应做的努力。
我知道社会上存在许多问题，它们阻碍人们正确地去解决爱情和婚姻问题，尽管他们有心于此。然而，我觉得我们不应当因此便舍弃爱情和婚姻，而应当消除这些社会问题。我们知道甜蜜的爱侣关系需要的特征——忠诚、正直、可靠、不保守、不自私……
求爱
一个人的勇敢程度和合作能力大小可见于他对异性的接近方式。每个人都有其独特方式，独特态度和求爱时表现的气质。这些与他的生活方式总是一致的。他在恋爱中的行为方式，揭示出他对人类未来是乐观、充满信心、乐于合作，或还是只关心自己、临场退缩，还这样责问自己：“我留下的是什么印象？他们会怎么想我？”一个男子追女性时可能慢条斯礼、小心谨慎，也可能大胆冲动、狂攻猛追。不管怎么样，他的求爱行为决定于他的目标及生活方式，而且是生活方式的另外一种表达方式。我们无法完全从一个人的求爱行为来判断他是否适于结婚，因为此处他目前有一个直接目标，而在其他方面，他却可能忧柔不决。然而不论如何，这还是对他的性格给予了一些可靠提示。
在我们这种文化中(也只有在这些情况下)，人们通常希望男子采取主动，首先表达爱意。因此，只要这一传统存在，就必须训练男孩去学会男性态度——主动、不犹豫、不后退。只有让他们觉得自己是社会整体的一分子，并且视其利弊为己有，他们才能学会这些态度。当然，女孩子和女士们也可以去求爱，她们也会采取主动，但在我们西方的主要文化气候中，她们觉得必须要比男性更加保守，她们对异性的接近表达在她们的风姿仪态、穿着打扮、活动方式以及顾盼谈吐中。因此，可以说男性的方式要较为简单肤浅，而女性则较为深觉复杂。
婚姻与男女平等
可以肯定，我们决不可低估或者小看爱情问题，而应当置之于重要地位。在我所听到的所有处方中，真正处于不利地位的往往是女性。在我们的这会中，男性无疑要比女性轻松。这是社会错误地处理婚姻的结果。个人反抗是无法克服它的。尤其是在婚姻当中，个人反抗既会影响到两者关系，又会影响到对方的幸福。只有认识到社会的一般态度并加以改变。这才能得到克服。我有一个底特律的学生拉西教授。她进行了一项调查，发现40%的女孩都希望自己是男孩，这就意味着她们对自己的性别不满。如果人类的一半都失望沮丧，痛恨其社会地位，痛恨另一半人拥有更多的自由，我们怎能解决爱情与婚姻问题？如果女性等待的只是受到轻视，如果她们认为自己不过是男子的玩物，认为男人自然是要花心的，这个问题能够容易解决吗？
以后所说，我们可以得出一个简单明了而且极为有助的结论：人类的天性既非多夫多妻，也非一夫一妻，但是我们共同生活在这个星球上，并且尽管人人平等，但还是分成了两性。我们已经看到，我们必须解决面临自己的三大生活问题，这些事实让我们看到：只有一夫一妻制，才最能保障一个人在爱情与婚姻中得到最为完美最为充分的发展。
忽视
第三种容易导致错误的情形，就是被忽视的小孩所处的情形。这样的小孩从不知道受与合作为何物，他所形成的对生命的诠释根本就没有这些积极力量。不难理解，当他面对生活中的诸种问题时，他会极力应付困难，而低估自己在别人的帮助和善意下解决它们的能力。他发现社会冷酷无情，而且以为它永远冷酷无情。特别的是，他意识不到自己可凭有益于他人的行动来赢得感情和尊敬。因此，他既怀疑他人，又不能相信自己。
确实，任何东西也取代不了无私公正的感情。母亲所做的最重要的工作，就是首先让孩子感到她是位值得信赖的“其他人”。然后她要将这种信任感拓宽加深，真到它涵盖孩子周围的一切之物。如果她的第一项工作——赢得孩子的兴趣、感情与合作——以失败告终，孩子就难于发展社会兴趣及与周围其他人的同类感。任何人都有对别人产生兴趣的能力，但是这种能力必须得到培养得以练习，否则其发展就会受到挫折。
如果一个小孩受到忽视、憎恶或抛弃，我们在研究这种极端例子时便可能会发现：他无视合作的存在，自我封闭，不能与人交流，并且完全不知道任何能帮他与人和睦相处的事物。但是，我们已经看到，生活在这种环境中的个体必会灭亡。小孩度过了婴儿期这一事实，便可证明：他受到了一定的关爱。因此，没有完全被忽视的儿童。我们所讲的只是那些所受照顾较一般要少的孩子，或那些在某些方面被忽视而其他方面如常的小孩。总之，受忽视的儿童从未找到一个真正值得依赖的“他人”。生活中的许多失败者都来自孤儿或私生子，通常我们把这类儿童归于被忽视儿童的范畴，这样评价我们的文明，的确令人悲哀。
这三种情形——身体缺陷、受娇宠、被忽视——最易使人对生命的意义得到错误结论。经历过这些情形的儿童，几乎都需要得到帮助以修正他们处理问题的方法。应当帮助他们更好地了解生命为何物。假若我们有心于此，也就是说，对他们真正感兴趣，并朝这方面努力，我们将会在他们所做的任何事情中，看到他们对生命的解释。
早期记忆与梦
探究一下梦境和联想可能能证实有效：不论做梦还是清醒，人格都毫无二致。但是在梦中，社会要求的压力较弱，又因为防戒和隐藏少了，人格就要表露无遗。然而，要破解一个人赋予自己和生命的意义，最大的帮助莫过于他的记忆库。任何记忆，不管他以为多么微不足道，也相当重要，因为这对他来说意味着“值得记忆”的东西，而它之所以“值得记忆”，是因为这与他所想象的生命相关。它对他说：“这就是你必须期望的”，或者“这就是你必须避免的”，甚至“这就是生活”！特定的经历停留在记忆中，并且使生命所赋的意义更为明确。我们必须重申：经历本身并没有上述事实重要。任何记忆都是经过筛选的提醒之物。
对于表明个人对待生活的特定方式存在的时间，以及提示其生活态度形成的最初环境，儿童期的早期记忆极为有用。早期记忆之所以有特殊地位，原因有二：其一，它包含了个人对自己及其境况的最初估计，这是他第一次对自己外貌的总结，第一次对自己几乎完整的概念，以及对自己最初的要求。其二，这是他的主观起点，是他的自传的开端。因此，我们往往能从中发现他所察觉的脆弱或不安全地位与被他视为理想的那个强壮和安全目标的对比。于心理学的目的而言，一个人是否认为这个最早记忆是他所能想起的最早的事，甚至是否是对真人真事的记忆，这都毫不重要。记忆的重要性，在于它们代表的东西，在于它们对生命的解释及与现在和未来的关联。
我们来看看几个早期记忆的例子，看看它们所体现的“生命意义”。“咖啡壶从桌上掉下来烫伤了我”，这就是生活！如果一个女孩的自传这样开头，她的终身将伴随一种无助感，她会夸大生活里的危险和困难，这样的发现一点都不会令人奇怪。在她心底，她责怪其他人没有照料好她，对此我们也不会奇怪。有人这么不小心，让这么小的孩子处于这样的危险之中。另一种最初记忆描绘出一种相似的世界之图：“记得3岁时，我从婴儿车里摔下来”。这种最初记忆会导致不断做这样一个梦：世界末日快到了。我在午夜醒来，发现天空被大火照得通红。星星纷纷坠落，我们与另一个星球相撞了。但正要爆炸之际，我就醒来了。这个病人是个学生，当问他他是否害怕什么东西时，他说：“我害怕我的生活不会成功。”很明显他的最初记忆和他反复做的梦让他气馁，并且加重了他对失败和灾祸的恐惧之心。
有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈发生冲突，被带到了诊所，他说起他的最初记忆：“妈妈以为我丢了，冲到街上大叫我的名字，她害怕极了，但其实我一直藏在屋里的橱柜里”。通过这个记忆，我们得到这个解释：生命的意义在于通过制造麻烦以博取注意；获得安全感的途径是欺骗；我不受重视，但我能愚弄别人。他的尿床就是一种很好的方法，使他处于受担忧得到关注的焦点。他妈妈这么焦虑紧张，正证实了他对生命的诠释。
就像这里所提的例子，这个男孩早已形成了一个印象：外面世界的生活充满危险，他断定：唯有别人都为他担忧时，他才安全。只有用这种方法他才能安慰自己；如果自己需要的话，别人便会来保护我的。
一位35岁的女士有这样一个最初记忆：“黑暗中，我在楼梯上，比我略大的表哥打开门，跟着我走下来，我被他吓了一大跳。”从这个记忆看来，她可能不大习惯与其他小孩一起玩耍，与异性在一起尤其不自在。一问，她果然是个独生女，而且35岁了还未婚。
下面的例子体现出一种发展更为完善的社会感：“我记得妈妈让我推小妹妹的婴儿车。”然而从这个例子，我们也可看到这样的迹象：只与弱者在一起才自如，并且可能还依赖母亲。当新生婴儿降生时，最好是得到年纪较长的孩子的合作来照料他，使他们对家里的新成员感兴趣，并分担保护他的责任。如果父母得到了他们的合作，大孩子就不易认为对婴儿的关注削弱了自己的重要性而憎恨这个婴儿。
想与别人在一起的欲望不一定表明对他人真正感兴趣。当一个女孩被问及到最初记忆时，她回答道：“我与姐姐和另外两个女伴一起玩。”在此，我们当然可以看到这个小女孩正在学习与人和睦相处。但是，当她说她的最大恐怖是“孤伶伶的一个人”时，我们对她又有了新的了解。从中我们看到她缺乏独立性的迹象。
一旦我们发现并了解了一个人赋予生命的意义，我们就找到了打开他整个人格的钥匙。有人称人的性格不可能改变，实际上这种观点只属于那些没有找到解开情境之匙的人。我们已经看到，任何证据或疗法如果没有揭开原始错误，它就不可能奏效。而改进的唯一途径，就是培养他们更有合作精神和更勇敢无畏的生活方式。
学会相互合作的重要性
相互合作精神是我们能抵制神经症倾向发展的唯一保障。因此，这一点极其重要；培养并鼓励小孩参予合作，允许他们与同龄人一起作事或玩耍以找到自己的行为方式。任何对合作的阻碍都会造成严重后果。以被宠坏的小孩为例：他们只对自己感兴趣，并且会把这种对别人缺乏兴趣的态度带到学校。他们对功课感兴趣，只因为他们以为这样老师会喜欢自己。只有他们以为于自己有利的东西，他们才听得进去。在他们长大成人的过程中，这种缺乏社会感的结果会愈加明显。一旦开始曲解生命的意义，他们便不再培养自己的责任感和独立感。从此他们也就无法应付生活中的各种考验和挫折了。
我们不能将一个人的早期错误归咎于他，只能在他开始品尝苦果时帮他改正错误。一个小孩若没有学过地理，我们不能期望他在地理考试中得高分。同样道理，一个小孩若没学过与人合作，我们不能期望他在需要合作的工作中表现良好。但是，生命中任何问题的解决都需要合作的能力；任何困难的征服，都必须是在人类社会的框架之中，并增加人类幸福。唯有那些懂得生命在于奉献的人，才会充满勇气并很可能获得成功。
倘若老师、家长和心理学家都清楚赋予生命意义时可能出现的种种错误，倘若他们自己不犯同样的错误，我们就能确信：缺乏社会感的儿童最终会对自己的能力和生活中的机遇产生一种更为良好的感觉。遇到挫折时，他们不会放弃努力，不会另寻捷径，不会逃避责任或将责任推卸给他人；他们不会谋求额外照顾或特殊同情，他们不会觉得颜面扫地而施行报复，不会追问：“活着有什么用？它给了我什么？”他们只会说：“我要自己开始生活。这是我自己的事，我完全能做好。我是自己行为的主宰。推陈出新的工作，只能靠自己。”倘使这样面对生活，做一个独立而合作的人，那么人类文明前途无量。
增强生活方式
下面这一事实马上就帮我们澄清了梦的意图。我们做梦，但早晨醒来一般忘了自己的梦，似乎不留一丝痕迹。果真如此吗？一丝痕迹被未留下？是有东西留下的：我们还留有梦中所引起的感觉。图像不复存在，对梦的了解也丝毫未留——留下的只是萦绕于心的感觉。梦的意图肯定存在于它所激发的感觉之中。梦只是激发感觉的方式和工具。梦的目的在于它所遗留下来的感觉。
一个人产生的感觉必定与其生活方式保持一致。梦中想法和白天想法之间的差异并不是绝对的，这两者之间并无严格区分。这种差异简单说来，就是我们在梦中比在醒时与现实的接触要少，但并未真正脱离现实。如果白天我们牵挂某个问题，那么在睡眠中也会牵挂这个问题。即使在熟睡中，我们仍能使自己不掉下订。这一事实说明，在熟睡中，我们与现实的联系依然存在。大街上喧嚣吵闹，父母也能安然入睡；但孩子一有风吹草动，他们便会马上醒来。即使在熟睡中，我们与外界也依然保持联系。然而，这时感官知觉虽然存在，但已经减弱了，我们与现实的联系也减少了。做梦时，我们只是孤身一人，社会的要求并不那么急迫地压着我们。在梦里的想法中，我们也不必那么忠实地应付周围的环境。
只有当我们没有紧张感，找到了解决问题的方法，睡眠才不会受到干扰。做梦是对宁静睡眠的一种干扰。我们可以断定：只有当我们没有找到解决问题的方法时，只有当现实即使在熟睡中也压迫着我们，并向我们展现我们所面对并要求找到答案的问题时，我们才会做梦。
现在我们可以来看看在睡眠中心灵是如何面对这些问题的。因为在梦中面对的不是全部环境，某些问题看上去要容易一些，所提供的解决方法要求我们作的调整也最小。梦的意图是要支持并增强一个人的生活方式、同时激发与之最相适宜的感觉。但是，生活方式为什么还需要支持？有什么东西可能威胁到它？从现实和常识的角度看，生活方式不堪一击。 因此，梦的意图就是保卫生活方式抵御常识的种种要求。这使我们有了一个有趣的了解。如果一个人遇到一个问题，他不想依照常识来解决，他的这种态度便可通过梦所激发的感觉得以确定。
初见之下，这似乎与我们醒时的生活相对立，但实际上并没有什么对立。我们可以通过与醒时完全一样的方式来激发各种感觉。如果一个人遇到困难，又不想用常识来解决，而想继续沿用他落伍的生活方式，他必会施展浑身解数来为自己的生活方式辩护，使它显得令人满意。例如，有个人的目标可能是轻轻松松地赚到钱，而不通过奋斗和劳动，不为他人做贡献。他也会想到有人在赌博中输了钱，遭了灾，但他想过上舒适的生活，想暴富。他会怎么做呢？他为自己构想出这样一幅图画：通过投机赚了钱、买了汽车，过着奢侈的生活，每个人都知道自己是个阔佬。通过这些幻觉，他激起了促使自己行动的感觉。最后，他便抛开了常识，开始赌博。
在更为常见的情况下，这种事情也会发生。工作的时候如果有人告诉我们一部他看过并喜爱的戏剧。我们便会开始觉得好像放下工具，跑到戏剧去了。如果一个人在恋爱，他会为自己构想未来。如果他真的神魂颠倒，他会把未来构想得很美好。有时，如果他觉得悲观，他对未来的构想便会浑浑噩噩。但不论怎样，他都会激起自己的感觉。通过注意他在自己身上激起的是哪种感觉，我们可以判断他是哪一类人。
如果做梦之后只有感觉留下，那常识又怎样了呢？梦与常识是一对死敌。我们可能发现：那些不想受到感觉欺骗、喜欢以科学的方式行事的人，他们不常做梦，甚至根本不做梦。还有些人不想通过正常有效的方式来解决问题，不想运用符合常识的解决方法。常识是合作的一个方面，那些没有很好地学会合作的人讨厌常识。这些人常常做梦。他们担心生活方式会获胜、会得到正常理由，他们想逃避现实的挑战。我们断定：梦是试图在生活方式和现实问题之间架一座桥梁，以免于对生活方式做出调整。生活方式既是梦的创作者，又是它的制片人和导演。它总会激发一个人所需要的感觉。在梦中发现的东西，我们都可在其他特征和行为中找到。无论做梦与否，我们都会用同一办法来处理问题，但梦为我们的生活方式提供了支持和理由。
果真如此，对于梦的了解，我们便迈出了极为重要的新的一步：在梦中，我们是在愚弄自己。每个梦都是一次自我陶醉，自我催眠。其全部目的就在于创造一种心境，使我们为面对某种情况做好最充分的准备。在梦中，我们能看到与日常生活完全一样的个性。但也要看到，在心灵的作坊中，这种个性正在为白天所要运用的各种感觉做准备。如果真的如此，在梦的构造中，在它所采用的意义中，我们都能看到这种自我欺骗。
我们发现了什么呢？首先，我们发现，对于各种图像、插图和事件，会有某种选择。我们曾提及这种选择。回顾过去的时候，这个人便是把图像的事件整编为一部选集。我们发现这种选择是有目的的，他只会从记忆中选择那些能支持其优越感目标的事件。是人的目标操纵他的记忆。同样，在构造一个梦时，我们选出的事只会加强我们的生活方式，并且在我们遇到某些问题时，揭露生活方式对我们的要求。这样，这种对于事件的选择性表示出与我们的现实困难有关的生活方式的意义。现实地处理这些困难需要常识，但生活方式拒不让步。
符号与暗喻
梦还有其他哪些来源呢？人们在古代便已观察到，现代又有弗洛伊德特别强调了：梦主要由暗喻和符号构成。如一个心理学家所说：“在梦中，我们都是诗人。”梦为什么要用新的语言和暗喻来表达？答案很简单，如果直来直去，不用暗喻和符号，我们便无法避开常识。暗喻和符号可以滥用。它们可以综合不同的意义，可以同时说两件事，其中一件还可能是假的。从中还可以得出不合逻辑的结论。它们还能激发感觉。在日常生活中，我们总在运用它们。如果想纠正某个人，我们会说：“不要这么小孩气！”我们使用暗喻时，不相关的事情、只诉诸情感的事情，都会混进来。或许有一个大个子对一个小个子生气，他说：“他是条毛毛虫草，只配让人踩。”用这个暗喻，他在为自己的愤怒找正当理由。
暗喻是一种奇妙的表达工具，但我们可以欺骗自己。当荷马描述希腊军队如雄狮般弛骋疆场时他给了我们一个壮观的形象。难道我们相信他想准确地描写一群可怜、肮脏的士兵怎样在战场上爬行吗？不，他是想让我们把他们视为雄狮。我们知道他们不是真的雄狮，但如果诗人描述士兵们怎样气喘吁吁、汗流浃背，怎样鼓起勇气或避开危境，他们的甲胄如何破旧等细枝末节，我们便不会有这么深的印象了。运用暗喻是为了美，为了想象，为了幻想。然而，我们必须强调，如果一个人的生活方式错了，那他所动用的暗喻和符号便十分危险。
一个学生面临考试。这个问题浅显，他应当鼓起勇气，运用常识来处理它。但倘使他的生活方式是想逃避，他可能会梦见自己在作战。他用暗喻将这个浅显的问题描绘出来，这样便觉得有充分的理由可以害怕了。或者他会梦到自己站在悬崖旁边，必须后退才不会掉下去。他必须产生这种感觉来作为一种躲避的策略，一种逃避现实的形式。他把考试比拟为悬崖，欺骗自己。同样，我们还可认出梦中常用的另一个花招，这就是把一个问题化小，只留下原来问题的精髓部分，然后剩余部分用一个暗喻表达出来，视为原问题一样加以处理。
例如，还有一个学生，充满勇气，有长远的生活观，希望能完成功课，通过考试。当然，他还是需要支持，想安慰自己——他的生活方式就这样要求。考试前夜，他梦见自己站在一座高山顶上。这幅表现其处境的图像已被大大简化了。他的全部生活环境只有最小的那部分表达出来了。考试问题对他来说非常重大。但通过排除这个问题的许多方面，只集中在成功的前景上，他激发了感觉来帮助自己。次日早晨起床时，他觉得心情比以前更愉快，精力更充沛，而且也更有勇气了。他已经成功地化小了自己所必须面对的困难。但尽管他是安慰了自己，他实际上也愚弄了自己。他没有运用常识来面对全部问题，只是激发了一种自信的心态。
这种故意激发某种感觉的事极为普通。一个人要想跳过一条小溪，在跳之前，他可能会数到三。数一二三难道真的这么重要？跑过去与数一二三有什么必然联系吗？一丝一毫都没有。他数一二三只是激起自己的感觉，集中所有力量。我们具备一切必要的心理资源，来精心构成一种生活方式，并加以固定、加强。其中最重要的一种资源就是激发感觉的能力。我们不分昼夜地进行这个工作，但可能在梦中更清晰。
我来举个自己的例子，说明我们如何愚弄自己。大战中，我是一家治疗患了弹震症士兵的医院院长。看到那些再也无法面对战争的士兵，我竭尽全力让他们做一些轻松的事来帮他们。这样大大减轻了他们的紧张，往往很成功。一天，有个士兵跑来找我。他是我看到的体格最健壮的一个人。他垂头丧气，给他检查时，我就想怎样可以帮他。当然，我也可以把这些有病的士兵打发回家，但我的每一份诊断书都必须得到上司的通过，因此我的慈悲之心也必须克制在一定限度之内。这个士兵的情况很棘手，最后我终于说：“你有弹震症，但身体却很健康，很强壮。我会让你做一些轻松的事，这样你就不必上战场了。”
看到自己不能回家，这个士兵很沮丧，说：“我是个穷学生。要靠教书养活年迈的父母。不教书的话，他们会饿死。如果我不养他们，他们就只会死了。”
我希望能送他回家，找一份办公室工作，但又害怕诊断书这样写的话，长官会勃然大怒而打发他上前线。最后，我决定实话实说。我要证明他的身体只适于做哨兵的工作。当晚回家睡觉时，我做了一个恶梦。我梦见自己成了杀人犯，在黑暗狭窄的街上四处乱跑，使劲想自己杀了谁。我记不得谁是被害者，只是觉得：“我杀了人，我完了。我的生命结束了，一切都完了。”
一醒来，我的第一个念头就是：“我样了谁？”然后我想起：“如果我不给这个士兵一份办公室的工作，也许他就会被派到前线，然后牺牲了。这样我就成了凶手。”可以看到我是怎样激起自己的感觉欺骗自己。我没有谋杀任何人，即使我预见的不幸真的发生了，我也不会有罪。但我的生活方式不允许我冒这样的险。我是名医生，我是来拯救生命的，而不是让它处于危险之中。我想起如果要帮他，唯一可做的事就是遵从常识的规律，而不要管自己的生活方式。因此，我证明了他宜于做哨兵。
后来的事证明遵从常识总是上策。上官看过诊断书后，划了一条横线。我想：“他要把他派到前线去了。”尽管如此，我应当给他一份机关工作的。长官批道：“干半年机关工作。”原来这位长官已经受了贿，是要对这名士兵高抬贵手。这个年青人从来就没有教过书，他对我讲的没有一个字是真的。他讲这个故事只是想要我给他一份轻松的工作，然后让这位受了贿的长官来批署我的诊断书。自那以后，我就想最好还是不要做梦。
梦是用来欺骗和愚弄我们的，因此它们就很难懂了。如果了解了梦，它们就再也无力激发我们的感觉和情感，也无法欺骗我们了。我们就会选择符合常识的方式来行事，而拒绝听从梦的驱使。因此，如果了解了梦，梦的意图也就失去了。
梦是当前的现实问题与生活方式之间的桥梁，但生活方式不应得到任何增强。它与现实必须直接接触。梦的种类繁多，但每一个梦都揭示出根据所处的特定情境，个人觉得自己的生活方式在哪一点上需要增强。因此，梦的解析总是为个人所独有。因此，根本不可能用公式来解析符号和暗喻。梦是生活方式的产物，来自个人对自己特定环境的解析。我简要描述一些更有典型性的梦的类型时，不是要为梦的解析提供一种死板的指导，而是想用以对梦及其意义有一个一般的了解。
一般的梦
许多人都梦见自己会飞。这个梦的关键，像其他梦一样，在于它所激发的感觉。它留下一种轻松快乐、勇气十足的心境。它使人的心情由低沉到高涨。它把克服困难，追求优越描绘为轻松容易的事。它让我们把自己想象为勇敢者，高瞻远瞩，雄心勃勃。即使在熟睡中也不放弃自己的雄心。这种梦包含这样一个问题：“我是继续向前还是就引打住？”而梦建议的答案是“我的路上没有阻碍。”
许少有人没有做过掉下来的梦。这很值得注意。它表明：人类的心灵更专注于对自己的保存、以及对失败的害怕，而不是想法去克服困难。如果我们记起按惯例我们总是警告小孩，要他们警惕点，这就容易理解了。小孩子早被吓坏了：“不要爬到椅子上去！”“不要去摸剪刀！”“不要玩火！”他们总是处于虚构的危险的包围之中。但是，让一个人成为胆小鬼绝不能帮他应付真正的危险。
如果一个人常梦见自己瘫痪了或错过了火车，这个意义通常就是：“如果我不要做什么，这个问题就会过去，那我真是太高兴了。我要走一条弯路，我要晚点到，这样就能免于遇到这个问题了。我一定要让火车开走。”
许多人梦到了考试。发现自己年纪这么大了还要考试，或者还要通过一门自己很久以前就已通过的考试，他们有时会大吃一惊。对于有些人，这个意义是：“你还没有准备好面对眼前的这个问题。”对其他人，它的意义是：“你以前通过了这种考试，那现在也会通过面临的这个考验。”一个人的符号与别人的决不一样。对于梦，我们应当主要考虑它留下的心境，以及它与整个生活方式的配合方式。
一些个案研究
曾经有一个32岁的神经症患者来找我治病。她是家里的老二，像其他老二一样，她雄心勃勃。她老是争当第一，无可挑剔地解决所有问题。来看病时，她的神经已崩溃了。她爱上了一个比自己大的有妇之夫，他做生意失败了。她想嫁给这个男人，但他却离不了婚。她梦见在乡下时，她把自己的公寓租给了一个男子，这位男子搬进来后不久便结婚了，但却没钱交租，他为人不诚实，工作又不努力，她只好把他赶走了。我们马上便可看出，这个梦与她的现实问题有某种联系。她是在考虑要不要嫁给一个事业失败的男人。她的爱人穷困潦倒，养不起她。当他有次带她去晚餐又无钱付账时，这一反差尤其得到了加强。这个梦的效果就是激起对婚姻的反感。她是个雄心勃勃的女人，不想同一个贫穷的男人联系在一起。她用一个暗喻问自己：“如果他租了我的房又付不起租金，我拿这样的房客怎么办？”答案是：“他只能搬出去了。”
然而，这个有妇之夫不是她的房客，不能与他完全等同起来。一个不能赡养家庭的男子不同于一个交不起租金的房客。为了解决自己的问题，更放心地遵从自己的生活方式，她给了自己这种感觉：“我不能嫁给他。”这样，她就避免了用一种符合常识的方法来处理整个问题，而只选择处理很小的一部分。同时，她又化小了爱情与婚姻的整个问题，好像这一问题可以在这个暗喻中得到充分表达：“一个男人租了我的房，如果他交不起租金，就必须滚蛋。”
因为个体心理学的治疗技巧总是针对增加一个人在面对生活中种种问题的勇气，因此很明显，在治疗过程中，梦会改变，体现一种更为自信的态度。一个患忧郁症的病人在出院时做了这样一个梦：“我一个人坐在一条凳子上。突然来了一场暴风雪，幸好我避开了，因为我赶紧跑到屋里，与丈夫在一起。后来，我帮他在一家报纸的广告栏里找合适的工作。”这个病人自己不能解析这个梦。这梦清楚地表现出她想与丈夫重归于好的感觉。起先，她恨他，尖刻地抱怨他的弱点，抱怨他不能谋一份好工作，缺乏上进心。这个梦的意义是：“与其独自面对危险，还不如与丈夫呆在一起好。”尽管我们赞同这个病人的结论，可是她与丈夫和好及使婚姻重合的方式，隐隐现出那些焦虑的亲戚们常提出的建议。独处的危险得到过分强调，她还没有准备好勇敢地独立与丈夫合作。
一个10岁的男孩被带到了诊所。在学校，老师抱怨他对同学很恶毒。他在学校里偷东西，又把东西放到别人的桌子里，诬陷他们。只有当一个小孩觉得有必要去羞辱他人，证明是他们恶毒而不是自己时，这种行为才会发生。如果他用的是这种方法，我们可以猜到他肯定是在家里学到的，在家里他肯定想陷害某个人。这个10岁的男孩在大街上向一个孕妇扔石头，因此惹上了麻烦。在他的心里，他可能已经知道怀孕是怎么回事了。我们可以怀疑他不喜欢怀孕，我们还必须看到是否有个妹妹或弟弟的降生让他不高兴。在老师的评语中，他被称为“这一带的害虫”；他老烦其他小孩，辱骂他们，到处讲他们的坏话。他还追打小女孩。这表明他可能是与妹妹在竞争。
我们得知他是两个孩子中的老大，有一个4岁的妹妹。他母亲说他很爱妹妹，一直对她很好。我们绝不会轻易相信这种话——这样的男孩不可能爱他妹妹。后来就可能看到我们的怀疑是有理由的。这位母亲还声称自己与丈夫的关系非常融洽，这对这个小孩来说很不幸。显然父母对他的任何错事没有任何责任。这来自他自己邪恶的本性，命运的安排，或许是某个远祖！
在个案研究中，我们常听到这样理想的婚姻：父母如此优秀，而孩子却如此可怕！教师、心理学家、律师和法官都是这种婚姻的见证人。事实上，“理想的”婚姻可能会对小孩产生这样严重的问题：看到妈妈很爱爸爸，他会感到恼怒。他想独霸母样的注意力，可能会憎恨她对其他人表示爱，如果幸福婚姻对孩子有害，而不幸的婚姻又害处更甚，那么我们该怎么办？我们必须使小孩从一开始就与人合作，必须防止他只依恋某个家长。这男孩被宠坏了，他想留住母亲的注意，因此只要一觉得自己没有得到充分注意，他便会故意去招忍麻烦。
在此，我们的怀疑又马上得到了证实。这位母亲自己从未惩罚过这个孩子，她总是等孩子的父亲回来处罚他。她许她觉得自己心太软，觉得只有男人才能发号施令，才有力量去惩罚。也许她希望保住孩子对她的依恋，害怕失去他的感情。不管怎样，她是在引导孩子不对父亲发生兴趣，不与父亲合作。这两者之间的矛盾也就必然产生了。我们又听到这位父亲很爱妻子和家庭，但因为这个男孩的缘故，下班后不愿回家。他对他惩罚很严厉，经常痛打他。这样，这孩子也就不可能不心灵脆弱了。他只是学会了怎样巧妙地掩饰自己的感觉。
他爱妹妹，但从不与她好好玩，常扇她耳光、踢她。他睡在餐厅的一张睡椅上，而妹妹却睡父母房中的小床。如果我们设身处地地为这个男孩想想，分享一下他的感受，我们也会对父母房中的这张小床恼火。我们尽量通过这个男孩的心灵来想、来看、来感受。他想成为母亲注意的焦点。而在晚上，妹妹与母亲却那么接近。他必须设法让她更与自己亲近。这个男孩非常健康，出生很顺利，喂了7个月的母乳。当他第一次用奶瓶时，他吐了。直到3岁，他才停止呕吐，很可能他胃不大好。现在他饮食正常，营养充分，但仍是担心自己的胃。他认为胃是一个薄弱之点。为什么他会向孕妇扔石子，现在我们了解得更多一点了。他对食物非常挑剔。如果他不喜欢面前的食物，母亲就给他钱，让他出去买自己喜欢吃的东西。但是，他却向四邻抱怨父母没有让他吃饱。这一招他已经磨炼乳得炉火纯青了。他总会这么说：通过诋毁别人，重获自己的优越感。
