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Friedrich Wilhelm Nietzsche (October 15, 1844 – August 25, 1900) (German pronunciation: [?f?i?d ? ?v?lh?lm ?ni?t ]) was a 19th century German philosopher and classical philologist. Nietzsche has inspired leading figures in all walks of cultural life, including dancers, poets, novelists, painters, psychologists, philosophers, sociologists and social revolutionaries.
He wrote critical texts on religion, morality, contemporary culture, philosophy and science, using a distinctive German language style and displaying a fondness for metaphor, irony and aphorism. Nietzsche's influence remains substantial within and beyond philosophy, notably in existentialism and postmodernism. His style and radical questioning of the value and objectivity of truth have resulted in much commentary and interpretation, mostly in the continental tradition, and to a lesser extent in analytic philosophy. He llenged the foundations of traditional morality and Christianity. He believed in life, creativity, health, and the realities of the world we live in, rather than those situated in a world beyond. His key ideas include the interpretation of tragedy as an affirmation of life, an eternal recurrence, a rejection of Platonism and Christianity
Nietzsche began his career as a classical philologist before turning to philosophy. At the age of 24 he was appointed to the Chair of Classical Philology at the University of Basel (the youngest individual ever to have held this position), but resigned in 1879 because of health problems, which would plague him for most of his life.
In 1889 he exhibited symptoms of insanity, living out his remaining years in the care of his mother and sister until his death in 1900. On January 3, 1889, Nietzsche suffered a collapse which seems to have triggered a psychotic break. Two policemen approached him after he caused a public disturbance in the streets. What actually happened remains unknown, but the often-repeated tale states that Nietzsche witnessed the whipping of a horse, ran to the horse, threw his arms up around the horse’s neck to protect it, and collapsed to the ground
学派 / 流派tradition 欧陆哲学Continental philosophy、魏玛古典主义Weimar Classicism、心理分析psychoanalysis、后结构主义 poststructuralism、后现代主义postmodernism主要领域Main interests 伦理学 ethics、美学aesthetics、价值理论value-theory、心理学 psychology, ontology实体论, philosophy of history历史哲学著名思想Notable ideas 上帝已死death of God、永恒轮回eternal recurrence、权力意志will to power、超人说übermensch、主人-奴隶道德说master-slave morality、酒神-日神精神Apollonian and Dionysian、观点论perspectivism受影响于
赫拉克利特Heraclitus、斯宾诺莎Spinoza、海涅、席勒、爱默生Emerson、叔本华、哥德、华格纳Wagner、陀思妥耶夫斯基 Plato施影响于
佛洛伊德、荣格、海德格尔、加缪生命就是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程。在一切事物中，权力意志的发挥都表现为抗强欺弱。
海德格尔认为权力意志是尼采学说的核心，而后现代主义者认为永恒轮回是核心。按照黑格尔的看法，永恒轮回是螺旋上升，越升越高。在黑格尔的体系里，起点就是终点。尼采在写《悲剧的诞生》时是一个黑格尔主义者。
1 Biography
o 1.1 Youth (1844–1869)
o 1.2 Professor at Basel (1869–1879)
o 1.3 Independent philosopher (1879–1888)
o 1.4 Mental breakdown and death (1889–1900)
o 1.5 Notes on citizenship, nationality and ethnicity
2 Philosophy
Morality "个人意志"——奴隶道德！希腊人、文艺复兴时期的人、恺撒、拿破仑、歌德、马基雅维利——主人道德——非道德！从奴隶道德的眼光来看，主人道德便是没有道德，但奴隶道德不能评价主人道德。道德起源于怨恨、内疚、对高贵之人的嫉妒、对自己不能得到的东西的怨恨，从而把它变为一种堂而皇之的人性！主人道德没有道德，有的只是权力意志。想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。善是不存在的，实际上就是猥琐的人把自己的怨恨、嫉妒变为最高的价值——善。
The death of God, nihilism虚无主义.为他自己是和耶稣一样的先知，把在他之前的哲学一扫而空。他要以一种新的方式——修辞的方式来写作哲学。尼采是一位彻底的虚无主义者，两种虚无主义：积极的虚无主义和消极的虚无主义！积极的虚无主义要建立新价值，以永恒轮回为基础的新的价值。 and perspectivism
The Will to Power权力意志是个很复杂的观念，这是尼采在经过价值重估后提出来作为他的价值准则，权力意志是种最基本的驱力，曾被他用来解释物理上的变化、动植物的生长、繁殖、扩张等等，乃至于人类的心理、文化的现象。尼采认为这些背后都是由权力意志所推动的。
尼采的“永恒轮回”说并不是他的创造。他承认这一思想来自于古希腊哲学中的斯多葛派。该派认为：世界发展到一定程度，就会为神秘的“世界大火”所焚毁，一切再从头开始，如此循环不已。对尼采来说，没有什么因果关系。在人类的世界中，只有生成，而这种生成的核心便是权力意志。
博爱universal fraternity是一种权力意志的表现，因为它预示着对新事物的占有，如果不是这样，比如对人类的博爱那只会产生对人类的厌烦，因为要爱，首先地取得一种优势地位，不仅因为博爱本身就是优越者的产物，而且只有产生优越，别人才让你爱。而且博爱的这种优越不几仅体现在爱上，还体现在手段上，如果只是爱就只会是厌烦，就因为人的无能的自爱。认识也是权力意志的体现，因为认识是为了生存，更重要认识也是为了发展意志改造世界为我。
尼采说:人的生命不可以用时间的长短来衡量,心中有爱,瞬间即是永恒。Humanity's life cannot weigh by the time length, in the heart fills when loves, instant is the eternal
尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西，即求生存的欲望和创造的本能。在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱欲（Eros）概念、叔本华的“生存的意志”、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了。
尼采认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越.当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志””（又译“强力意志”）了。当尼采把追求力量的强大（权力扩张）、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。
Nietzsche’s phylosophy of superman
The principle of Eternal Return万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样——同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物——作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。“永恒轮回”说，事物的发展是沿着螺旋形的道路前进的。 “永恒轮回”说完全否定了事物发展中质的提高，实际上否定了事物的发展，是一种典型的形而上学发展观，并且具有神秘主义的性质。
existentialismCentral to Nietzsche's philosophy is the idea of "life-affirmation断言，证实”inlves an honest questioning of all doctrines which drain life's energies. Often referred to as one of the first "existentialist" philosophers
Main article:
? In 1872 Nietzsche published his first book, The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music.
? Human, All Too Human (1878; additions in 1879, 1880)
? The Gay Science (1882)
? Thus Spoke Zarathustra《查拉图斯特拉如是说》
Beyond Good and Evil (1886) 在尼采的“晚期作品”中，1886年出版的《善恶的彼岸：未来哲学的序曲》最接近于他的中期作品的风格。在这本书里尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及“价值的创造”—其他的他都认为是附带的条件。从这里出发尼采质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的“自我意识”、“知识”、“真理”、以及“自由意志”等概念。尼采批评这些传统概念是没有足够证据的，他改提出力量意志(the will to power)来解释人类的行为，尼采在书中提出了他对“生命的观点”，并且认为那是“超越善与恶的”，否定了人类世上存在着一套普世的道德。在知名的主人-奴隶道德说里尼采重新评价了称霸西方哲学已久的人文主义传统，他主张即使是对于弱者施加支配、占有、或伤害，这也不见得是所有人都有资格指摘的。尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。
? On the Genealogy of Morality (1887) 《道德谱系学》
? The Case of Wagner (1888) 《瓦格納事件》
? Twilight of the Idols (1888) 《偶像的黄昏》
? The Antichrist (1888) 《反基督》
? Nietzsche contra Wagner (1888) 《尼采反对瓦格納》说明了尼采与瓦格納之间在美学上的差异，并且记述了瓦格納的音乐如何逐渐的遭到基督教、亚利安人种至上主义反犹太主义的腐化。
? The Will to Power
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