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作者：陈志云
前言(1)
前言(2)
序一
序二(1)
序二(2)
序三
修炼之二：散散心，远比散散步更重要
修炼之二：散散心，远比散散步更重要
修炼之二：散散心，远比散散步更重要
修炼之二：退而求之，便觉圆满(1)
修炼之二：退而求之，便觉圆满(2)
修炼之二：退而求之，便觉圆满(3)
修炼之三：知道了，就去做到(1)
修炼之三：知道了，就去做到(2)
修炼之三：知道了，就去做到(3)
修炼之四：一个人再高，高不过他自身
修炼之四：一个人再高，高不过他自身
修炼之四：一个人再高，高不过他自身
修炼之五：一个人有多大的能耐(1)
修炼之五：一个人有多大的能耐(2)
修炼之五：一个人有多大的能耐(3)
之一：不需要告诉你该怎么做(1)
之一：不需要告诉你该怎么做(2)
之一：不需要告诉你该怎么做(3)
之二：此时此刻我所面对的人(1)
之二：此时此刻我所面对的人(2)
之二：此时此刻我所面对的人(3)
之三：对人负责，其实是对己负责(1)
之三：对人负责，其实是对己负责(2)
之三：对人负责，其实是对己负责(3)
之四：赏识别人的人，值得我们赏识(1)
之四：赏识别人的人，值得我们赏识(2)
之四：赏识别人的人，值得我们赏识(3)
之五：不要去猜，而要去问(1)
之五：不要去猜，而要去问(2)
之五：不要去猜，而要去问(3)
前言(1)
这十多年来，我有机会给上海市委党校、上海交大、复旦、同济、清华、北大、人大、浙大、西南交大、西南财大、华侨大学、香港中文大学等各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA讲课，包括《战略领导》、《领导者的战略思维》、《领导力》、《企业家素质》、《企业家人文智慧与创新精神》、《企业文化与管理沟通》、《思维创新与管理变革》、《企业核心能力与竞争优势》、《战略营销与客户服务》、《有效执行》等课题。
我在各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA讲课中将教学（Teaching）、培训(Training)与咨询(Consultant)相结合。这种TTC的咨询式教学培训，其中第一个“T”是教学，也是“传道”，侧重理论、学术、专业，体系、结构、逻辑；第二个“T”是培训，也是“授业”，侧重知识、态度、方法，针对性、有效性、操作性；第三个“C”是咨询，也是“解惑”，侧重因人制宜、度身定制、量体裁衣，短兵相接、刺刀见红、直奔主题，强调“实际联系理论比理论联系实际更重要”。TTC就是“传道、授业、解惑”。我深深地感受和体会到教学之路任重而道远。
由于课题、内容、课时要求的不同，特别是每次听课对象的不同，即使是讲过几十次、上百次的课程，我也会认真地准备。以学习的心态去完成教学的责任，这是一个教学相长的过程，这个过程开始于先当学生，然后再当先生；教开始于学，虚心学习是起点；学问是问出来的，向自己的教学对象学习，备课就是备对象。隔行如隔山，隔行不隔理；闻道有先后，学业有专攻，学而不厌，才能诲人不倦。
在各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA课堂上，学员与我一起营造“语境、场境、情境、心境、意境”， 从而“领会、领悟、感悟、大彻大悟、大智若愚”。思维方式的训练离不开一定的物理场、生理场和心理场，没有束缚的头脑，只有开放的心态，这有助于人们思维的活跃。“领会”是由外而内的；“领悟”是内外结合的；“感悟”是由内而外的；“大彻大悟”是发挥到极至；“大智若愚”则属于更高的境界。
这是一个真、善、美的境界，处在这样的境界，大家会变得更加宽容、包容、相容，变得更加大气、大量、大度。在这种充满着自由、平等和民主的气氛中，各种不同的观点相互交流、切磋琢磨，碰撞出智慧的火花。智慧是只能意会，很难言传的。平时模模糊糊有所感觉的东西，会一下子变得清晰；平时想说但又不知如何表达的东西，会一下子找到知音；隔得薄薄的一层窗户纸被捅破，真的是“与君一席话，胜读十年书”。 这样的直感和顿悟，可以使我们对事物不但能够看清、看明、看白，而且能够看穿、看破、看透。
领导干部、总裁或EMBA、MBA学员是非常重视人文、社会和哲学的；他们重视对自身的理念、心态和习惯的改变，重视思维模式的再造。学员愿意结合丰富的实践经验参与课堂研讨，他们要求案例具有经典性、实效性和真切性，他们与教师一起以新颖的观点进行深入浅出的交流，他们最为兴奋的是在学习中，在与老师和同学的交流中，受到思维方式和操作方式的启示，在相互间思想的碰撞中达到豁然开朗的智慧境界。
我在课堂上强调思想观念的转变，更强调思维方式的转变，思维方式的转变比思想观念的转变更重要：思想观念是浅表层次的，思维方式是深层次的；思想观念是“鱼”，思维方式是“渔”；思想观念是“金子”，思维方式是“点金术”；思想观念是“手指”，思维方式是“所指”。手指不重要，所指才重要；就事论事不重要，引发思考才重要，举一反三、融会贯通、触类旁通。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。大道理要生出小道理，大道理要与小道理结合，大道理要化为小道理，才能身体力行。凡是真理都是简单的，简单的东西是实用的，实用的东西是深刻的。
前言(2)
这些年来，不少领导干部、总裁、EMBA和MBA学员成为我的良师益友，他们喜欢我的课程，欣赏我的讲课方式，他们鼓励我说：听我的课是一种享受，具体生动，深入浅出，言简意赅，寓意深刻；听的时候轻松愉快，课堂气氛好，时间过得很快，下来以后，留得住东西，余音缭绕，回味无穷；听得懂，记得住，用得上。他们希望我能够将讲课心得整理出来，与更多的人分享，这是对我的激励和鞭策。我想这本书的出版是对与我有机会交流过的各类学员最好的感谢，但愿我没有辜负他们的期望，希望本书的内容值得回味，能够引发我的良师益友进一步进行深入的思考，真正起到抛砖引玉的作用。
总裁，不只是管理者。对总裁而言，“散散心远比散散步更重要”。
陈志云
2007年12月12日凌晨于上海
序一
刘太格
（国际著名建筑规划师，原新加坡国家艺术理事会主席，
北京奥运公园国际竞标评委会主席）
领导、干部、总裁，在日常工作中，最大的压力是如何采用最合理最有效的态度，对眼前繁多的问题作个适当的决策。面对这种挑战，不容易临时从参考书中找答案，也不方便把敏感问题拿出请教良师，要靠自己累积多年的经验和智慧。幸运的是，本书问世之后，这些高级人士可以顺手翻翻这本陈志云老师的讲课心得,寻求启示。那些听过陈老师课程的人士，更能联想陈老师字里行间的涵义，这应该是本书为众多历届学员及读者带来的最大的贡献。
翻阅陈老师的文稿后，给我印象最深的是：深奥的智慧，结合简易的实用性。陈老师的心得是从实际案例提炼出来的，应该就是他所说的“实际联系理论，比理论联系实际更重要”。进一步说，专业学问的理论来源，与解释宇宙万象科学真理的性质是不一样的。后者是从观察、实验、假设、推算而演化出来的真理。而专业学问，无论属于哪一门，应该是从工作中，经过实干、回馈、纠正、再尝试之后而取得，是经过实践考验过的原则。明显地，陈教授这本书是在这些情况下整合出来的智慧之言。
本人有幸在这几年数次被邀为陈老师的学员们上课，甚至有一次经他鼓励之后，与另一位老师合串联席讲座，收到意外的好效果。在与陈老师的相处交谈中，令人欣赏的是，他不断地思考如何突破教学陈规，寻找有创新作用的沟通方式与传授内容。他讲课的激情与别开生面的语言表达方式，给学员带来深刻的印象和长远的记忆。即使如此，他还是担心学习太枯燥，于是通过联谊活动和实地考察，协助学员在轻松的场合下，彼此坦诚沟通，相互真正认识。
不仅如此，许多管理学院的课程内容，无论在中、外，都着重于技术的研究。可是作为一个成功的政治或企业领导，正确合理的价值观会左右我们对事物的判断与决策。陈老师也深深感受到这一点。所以，在课程的安排上，除了各界专家来讲学之外，也邀请了哲学家、宗教高僧来指导、开悟。管理学的最高境界应该居于效率与利润之上，而要考虑其商德、人格及对人类贡献的宏观立场。有鉴于此，本书也包含修养、文化、创新等重要课题。
本书中的另一句名言是“思想观念是鱼，思维方式是渔”。行政人士不是坐享其成的购鱼者，而是身经百战的好渔夫。陈老师希望学员离开之后，能继续自修更新。他耿耿于怀，就赐给学员这个重要的“先能渔，才得鱼”的理念，相信大家不负老师的厚望，解读此书后，享用终身。
2008年1月23日写于新加坡
序二(1)
觉真法师
（香港佛学院执行院长）
这是一本充满智慧的书。
这是一本帮助您开发自己本有的智慧的书。
这是一本改善人的素质，提升人的品位，以智慧指引您走向人生崇高境界，并向愚昧昏庸说“不”的好书。
对于这样一本好书，我想，不仅仅是老板、总裁、执行长，现在的、未来的企业家们是必读的，即使您不想做企业家，不想做管理者，但您却不能不管理好自己的学习、管理好自己的工作，尤其不能不管理好自己的生命角色的任何一位读者，我想，都应该来读一读这本书。
如果您读完了这本书，或者，甚至读过了三遍、五遍，我想，您一定会发出会心的微笑，也许会说：“出家人不打妄语，这是如实言。”——“如实”一词，即是从佛教来的。
我认识陈志云老师已经快20年了。近20年来，陈志云老师为祖国的改革开放大业，为推动市场经济的健康发展，为培植一支新世纪的企业家队伍，竭虑尽忠，奉献自己。在我心中，陈志云老师简直就是一位“不是出家人的出家人”。此话怎讲？我们汉传佛教，亦称大乘佛教，提倡的是菩萨道，践行的是菩萨行。这两句话用佛教语言就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，亦称：“众生度尽，方证菩提”、“地狱未空，誓不成佛”。换为现代语言，就是“毫不利己，专门利人”。——自己不成佛，要先让别人都成佛，这就是陈志云老师20年来在他的学术研究中，重视实践，传播智慧，开拓悟性，造就一支圆融、前瞻、实效、果毅、有文化、有品性、有涵养、有未来的新型企业家队伍的长期奉献中所做的一切。这就是菩萨道，就是菩萨行，不为自己求安乐，但为别人早成就。
正因为有这样的奉献精神，陈志云老师敏于学习，勤于思考，善于吸收多元文化，尤其能把东西方文化兼收并蓄，化为自己的德才学识，化为自己的睿智慧见。我最为惊叹的是，他的著述中，充满智慧；他的演讲中，时时流露出禅意、禅机。他很善于说故事，摆事实。那些现实的材料、历史的材料、具体的材料、理论的材料、本地的材料、远方的材料、典型的材料、普遍性的材料，到了他的笔下，画龙点睛，点到即止，要言不繁，化境顿开。为什么？因为他不是以事看事，不是就事论事，而是借事明理，以事见智。他点燃的是智慧的火花，他引发的是智慧的妙悟。
“读书的老总，是中国的希望！”在陈志云老师提出他的这一办学理念的时候，我看到陈志云老师是一位爱国的学者，也看到他重视文化、追求文化素养的可贵品质。文化在哪里？文化，就在你的一言一行之中。一言一行中所体现出来的文化，恰恰是一个长期积累的过程。陈老师说：“企业做大做强，更关键的是做长。”说得好，做大做强是福，做长是慧。你会挣钱，你能挣钱，这是福；你会存钱，你能留住钱，这才是慧。在佛家，就叫福慧双修。
请让我说个故事吧。佛家常言“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞。”这是佛教一则古老的故事：从前印度有一位罗汉，按当时的规矩，他每天都要托钵，沿街乞讨。这一天，他走了许多路，没有讨到食物，无人供养，钵中空空。他饿得四肢无力，勉强走到王宫前，看到一只大象，肚子圆鼓鼓的，他不禁感慨地说：“我虽然有智慧，修成了罗汉，却没有福报，今天没有人供养，钵里空空。这只大象，它没有智慧，但它有福报，吃得饱饱，而且全身挂满了璎珞珍宝。由此看来。福慧二者，皆不可缺啊！”在本书中，陈志云老师一再提到的“对人负责，其实是对己负责”，“少一点商品味，多一点人情味”，“麻烦留给自己，方便给予他人”，都是德的范畴，都是修福的要旨。可见，福慧双修，福慧双增，福德智慧，正是本书的主题。
我还不能忘记的是，这20年来，陈志云老师在教育与培训的园地中默默耕耘，他的教学效果得到受众的一致肯定。他在各地讲学广受欢迎，邀请他讲学的高等学校和企业团体遍布南北，春风化雨，桃李满园。然而，他始终保持着做人与做学问诚挚踏实的儒者之风，待人谦逊礼让、宽厚包容。在本书中，有丰富的经济学思想，有深刻的管理学系统知识，他竟不以此为名，却淡淡一笔——总裁班讲课心得，平淡、平静、平和，这就是他谦虚的明证。谦虚是美德，在佛家就是培福、惜福、存福、种福了。
序二(2)
智慧的人生，才是真正的人生。
福德智慧的圆满，才是人生的圆满。
如果您得到这本书，又阅读了这本书，那么，我要祝福您，您也一定是与福慧有缘的人了。这就是您的一个新起点。请从这个起点出发吧！
向着您的目的地，带着智慧，出发！
谢谢！
2008年1月24日于香港
序三
有一种毒药叫成功
梁信军
（复星集团副董事长、总裁）
2007年，有一个人或者一种现象风靡全国：许三多。
这是一个会让你会心一笑的名字。其实公道讲，《士兵突击》这个片子，从技术角度讲，并无任何新意与突破，但却能让七尺男儿感动至潸然泪下，凭的只是三个字：钝感力。
这同样是2007年的一个文化现象。《钝感力》这本书在日本2007畅销书排行榜上高居第三，渡边淳一的“钝感力”在一个恰好的时间里遭遇“士兵突击”，一片眩晕中撞击出了绚丽的火花。
绝非简单巧合。
渡边淳一强调人不要过于敏感，反应迟钝或许可以避免不必要的伤害；而许三多那副“不抛弃”、“不放弃”的面孔，无处不体现出一种钝感的魅力。这在因CPI上涨、房价浮动、股市起落而略显浮躁的中国社会，这种钝感的力量感召着人们与现实相悖的内心，为人们提供了一次自我反省的绝佳契机。
许三多和渡边淳一的走红绝非偶然事件，在这个到处洋溢着浮躁气息，到处讲究“汽车洋房多金”的快速成功学泛滥的社会中，许三多寂寞中坚守的形象，如一股沙漠清泉，注入那因觊觎“成功”而眼神发绿的芸芸众生干涸的心田中。
并未扯远。
通读陈志云老师这本写给总裁的书时，我的脚下是奔腾不已的黄浦江，我的对面是高耸入云的金茂大厦，但我的眼前却经常会浮现出许三多那副钝感的面孔。这就是陈老师这本书的魅力——让你身体深陷这个飞腾而浮躁的社会顶端，心灵却能在那高高的云端舒畅地散步。这正是陈老师在这本书里所提倡的“散散心，远比散散步更重要”。
陈老师在这本书里深入浅出地讲了许多朴素却深刻的人生哲理。这本书让你明白：总裁并不难做，人，才难做。他提出“人生最大的悲剧是：忙忙碌碌追求一辈子，到头来发现不是自己想要的”，“要站在人生的终端看来路”，“一个人再高，高不过他自身”，“读人，比读书更重要”……
看完这本书，我思忖良久。其实，这些道理不只是说给总裁们听的，适用于任何人群。但总裁们因为身处寂寞无边的高处，所以才会时常感到“高处不胜寒”。因为这个社会受“快速成功学”毒害已深，所以让心灵去散步，让自己变得钝感一点，已成为一个不失睿智的人生态度了。
有媒体把成功学列为现代社会的三粒毒药之一，我深以为然。
“成功学”以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，在不停吸吮这粒毒药的过程中慢慢成瘾。而陈老师这本娓娓道来的书，正是在这个浮躁的社会中，给在“快速成功”大门口徘徊的人们，特别是总裁们对症下药开出的一剂良药。
这个社会中，“成功者”仅仅占1%。即使你贵为总裁，也未必一定是“快速成功者”中的一员，即使已经算是个“成功者”，仍然会难免被这扑面而来的“成功”泡沫所淹没。
我相信，每个人都渴望成功，但是成功的定义却未必只有一个。你不是成功者，但你也未必一定是失败者。
这就是我读陈志云老师这本写给总裁的书后的一些杂感。感谢陈老师让我写这个序，其实在写这个序的过程中，我的心灵也受到一次洗礼。
写完上述文字的时候，上海这个大都市已是万家灯火，漫天雪花飞舞，黄浦江水仍在滔滔不绝涌向大海。
许三多那张钝感的面孔却正在这座城市的暗夜里闪烁，凝视着这个城市角落里整日奔波、瞄准“成功”的芸芸众生，然后偷偷一笑。
散散心，真的远比散散步更重要。
感谢陈老师！
2008年1月28日于黄埔江畔
修炼之二：散散心，远比散散步更重要(1)
散散心，远比散散步更重要
退而求之，便觉圆满
知道了，就去做到
一个人再高，高不过他自身
一个人有多大的能耐，取决于他交往的圈子总 裁 修 炼 篇
印伽挑夫挑着担子上山，来到半山腰，脸无倦意，精力充沛，但仍坐在半山腰休息。路人经过说：“天色已黑，你怎么还不快赶路？” 印伽挑夫回答说：“谢谢你的好意，我走得太急，正在等待我的灵魂。”
这是一则很有“禅”意的故事。我们每天从早上鸡叫忙到晚上鬼叫，忙得没有时间静下心来思考，不是没有思想，而是没有时间来思想。我们好像是一个被抽动的陀螺，一旦停下来，就再也站不起来了；我们一个个好像穿上了红舞鞋，旋转得再也停不下来，不能自已；不是不觉悟，是不能解放，不能解脱与放下。英国领导学专家约翰·阿代尔在他的《战略领导》一书中提出：“当善良的人背负太多他人的命运时，他们需要极大的勇气让自己放下手中的工作放松一下，因为只有休息可以使他们忙乱的思绪得以清醒。”
记得有一部美国动画片叫《汽车总动员》，里面有一句台词发人深省。这句台词是由一辆拟人化的汽车说出来的：“我们每天在高速公路上来去匆匆，却从来没有留意过路边美好的景物。”难道人生就是为了这样，匆匆忙忙，赶来赶去，辛苦劳累，来不及感觉，顾不上体验，没有回味，没有小憩？
生活，生活，生出活来；生意，生意，生出意思来；味道，味道，知其味，而又知其道；我们不能只知其味，不知其道。春耕秋收，忙碌之余，不妨放下脚步，放缓节奏，平添几分闲情逸致。青山绿水不需要拥有，只要有一种好心情，便可以享有。
有一次，因学员邀请，我来到天台山，晚饭后我出去散步，天籁人静，只有潺潺泉水声和风吹树叶的婆娑声。我觉得：散散心，远比散散步更重要。
几年前去台湾公务员培训中心，当时，最受欢迎的课程有“耕心”、“灵修”，实在是因为“先做人，后做事”、“先处理心情，后处理事情”已经成为世人的共识。
时间管理上的艾森豪威尔原则将时间上的“紧要”和“不紧要”作为一个坐标，将事情上的“重要”和“不重要”作为另一个坐标。第一，对于既不紧要又不重要的事，我们没有做到弃之不顾，怕漏了什么；第二，对于紧要而不重要的事，我们没有做到委派别人去代劳；第三，对于紧要而又重要的事，我们天天在忙活，天天在救火，结果总是弄得很忙乱；第四，对于不紧要而又重要的事，因为不紧要而总是排不上议事日程，殊不知这恰恰是中长期的战略性的事情，却永远被我们所忽视，结果是舍本求末，顾小不顾大，顾近不顾远，忘记了“宁静致远，淡泊明志”。
记得有一位大家写了一本书，其中一连讲了两个小故事。第一个故事讲的是乾隆皇帝下江南，指着长江江面，只见千帆如织，往来如梭。乾隆问手下大臣：“你们看到了什么？”一位大臣回答说：“陛下，我只看到两艘船，一艘是‘名’，一艘是‘利’。”讲到这里，话锋一转，引出第二个故事：有一个人在马路上寻找丢失的东西，寻寻觅觅，来来往往，忙忙碌碌。一大群路人在路边猜测：他在寻找什么？这个时候，一位智者来了，于是路人就请教这位智者：他在寻找什么？智者回答了一句话，原文是用英文写的：“lost ones breath”, 直译是：“他正在丢失自己的呼吸”。这句话的意思是，人们在到处寻找和索取时，其实恰恰正在丢失；精、气、神散了，生命正在被无谓地消耗。讲到这里，作者点明：“大人者，不失赤子之心也。”人在商场，身不由己，被世俗化，被市俗化，被异化，一个真正有价值的人，难能可贵的是保持了一颗童心，一颗本来的心，一颗本然的心。
人生最大的悲剧是：忙忙碌碌追求了一辈子，到头来发现，不是自己想要的。彼得·德鲁克告诫说：在没有弄清成功对于个人或者组织的涵义之前，讨论领导力毫无意义。
修炼之二：散散心，远比散散步更重要(2)
记得在年轻的时候，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》对我们曾经有过多么重要的影响，首先是因为书中的主人公保尔·柯察金脍炙人口的名言：“人的一生应当怎样度过？不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。到那时候，我可以自豪地说，我的一生都献给了人类最壮丽的共产主义事业。”
南怀瑾曾经幽默诙谐地说：一个人莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死去。他说，年轻时有人请他演讲，出了个演讲题目“人生以什么为目的？”南怀瑾说，演讲题的问题本身已经包含了答案：“人生以人生为目的”。
每个人对人生都会有不自觉、无意识的时候。改编成电视连续剧的小说《血色浪漫》中有一个片段讲的是，北京部队大院的军人子弟插队落户到陕北，他们与当地的一位憨厚老实的年轻人憨娃开玩笑说：“憨娃，你一年到头放羊图啥？”憨娃说：“挣钱。”知青又问：“挣钱图啥？”憨娃说：“挣钱娶媳妇。”知青再问：“娶媳妇图啥？”憨娃说：“娶媳妇生娃。”知青接着问：“生娃图啥？”憨娃回答说：“生娃放羊。”一个圈子又拐回来了。但是，更多的时候，更多的场合，人们又不甘于这样的现状：“我为什么而活着？”“我存在的价值是什么？”“我要什么？”“我是谁？”
20世纪五六十年代的人们，可以说是从小就充满着理想、信念和追求。他们在中小学时代就开始投身于“大炼钢铁，捡废铜烂铁”、“消灭四害”、“学雷锋，做好人好事”活动中。例如，到桥头上帮人推车，收集废纸，卖了作班费，班级里还有专门记载好人好事的本子。人们除了学习《毛泽东选集》和《雷锋日记》外，还喜欢读一些思想修养方面的书，例如《理想·情操·精神生活》和《人的一生应当怎样度过》，还写成读书笔记，那时的人们还有记日记的习惯。他们关心国家大事，关心世界大事，关心时事政治，不但天天读报，定期听时政报告，还把它们出成墙报，搞时政知识比赛，关心“全世界还有2/3的人民生活在水深火热之中”， 他们信奉“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”， 以天下为己任，任重而道远。那时，人们心中只有天下国家，完全没有自己，“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”后来，毛泽东主席号召：“农村是一个广阔天地，到那里是可大有作为的。”于是，知识青年上山下乡到农村插队落户，接受贫下中农再教育，他们是真心诚意的。
70年代末，邓小平同志恢复高考，使他们有机会进入大学，他们万分珍惜，争分夺秒地抓紧学习，也许，这时他们才真正懂得“从我做起，从现在做起”的重要，正如《大学》所说“物格而后知至，知至而意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。可以说，他们有大我而无小我，有真我而追求无我，但自我意识却是薄弱的。
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，随着岁月的推移，他们知道自己是一头只知耕耘、不求收获的老黄牛，或者是一头“吃的是草，挤出来的是奶和血”的奶牛，鲁迅先生的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他们人生的写照。今天，他们更清醒地认识到“客观存在的我”是“实然的我”，我期望“理想的我”是“应然的我”。从“实然的我”到“应然的我”，这是一种觉悟，也是一种解放，解脱和放下，只有解放自己，才能解放众人；只有渡己才能渡人；不能自渡，何以渡人；人若不能自渡，任何人也渡不了他。以人为本，还得从我做起，从现在做起，善待自己，才能善待他人。
我们要清楚明白地知道自己的“愿景”和“使命”。什么是愿景？愿景就是来自我内心深处的追求；内心意愿的表达；未来的蓝图；我期望成为什么样子。愿景回答的是：“我要什么”、“我是谁”。 使命就是我的承担、责任和义务。使命回答的是：“我为什么而活着？”“我存在的价值是什么？”人生在做两件事，做梦和圆梦，没有梦想的人生是悲哀的人生。一般而言，人们都希望自己日臻完美，都希望从优秀到卓越。
修炼之二：散散心，远比散散步更重要(3)
我们都看过电影《泰坦尼克号》。在课堂上，我们曾经模拟过这样的情景：在泰坦尼克号的主题歌《我心依旧》的背景音乐声中泰坦尼克号正在下沉，我们将要离别这个世界。在这生死存亡的关头，你是从容、宁静、平和，还是恐惧、惊慌、不安？恐怕大多数人的心情属于后者。其实我们未必是害怕死亡，之所以害怕，是因为有太多的事情未了，有太多的牵挂，有太多的无法割舍。虽然现在我们不在泰坦尼克号上，虽然我们可能一辈子也不会面临这样的悲剧，但是，我们终有一天会告别这个世界。在告别这个世界的时候，我们如何坦然地去面对？
《大学》中说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，意思是，知道自己最终要达到的目的地，人生的境界才能志有定向，才能心不妄动，才能随处而安，才能虑事精详，才能达到自己想要到达的目的地，即人生的境界。苏格拉底说，“认识自己”；亚里士多德说，“控制自己”；耶稣说，“给自己”。
我们要站在人生的终端看来路，“多一点圆满，少一点遗憾”。我们都是凡夫俗子，我们只能做一点身边的力所能及的事情，正是这样的一份心意，造就了我们“平凡中的伟大，普通中的不寻常”。
修炼之二：退而求之，便觉圆满(1)
我在最近的讲课中给学员放映了汤姆·汉克斯主演的《幸福终点站》的五个片段，很有意思。
第一个片段讲的是：主人公抵达美国纽约机场后，机场海关人员通知他，他的国家发生了政变，美国不承认政变后的当局，也停止了两国间的通航，因此，他既不能进入美国，也不能返回他的国家，只好待在机场。人生地疏、语言不通的主人公陷入了困境。
第二个片段讲的是：当一个人陷入了困境，首先考虑的是如何生存，人首先得安身立命，得谋生，得糊口。主人公发现旅客丢入25美分，便可取用行李车,用毕后送回行李车，便可取回25美分，但人们形色匆匆，往往懒于或疏于送回行李车，取回25美分,主人公就以此为工作，得以生存。
第三个片段讲的是：主人公在半夜里偶然发现一处有待施工的墙壁，一时兴起，越干越欢,手舞足蹈，看着自己“劳动创造世界的成果”，忘乎所以地自我欣赏起来，直到施工队的人早上到来，把他吓了一大跳，才又回到现实的生活中来。可见，人们工作不仅是为了挣钱，人还有精神、心理和情感的需求；人还有成就感和自我价值实现的需要。
第四个片段讲的是：原先周遭排斥的主人公赢得了机场工作人员的喜欢。在大家的热心帮助下，为了他与一位空姐的艳遇，安排了一幕别具一格的晚宴约会。片中有一段对白，大意是：我们一生都在等待，等待转机，等待开会……等得焦急，等得焦躁，等得焦虑…… 我们为什么不把等待当作享受？我们为什么不把等待的“当下”当作幸福？当主人公和他心爱的女友把他们各自的呼叫机一起扔出去的瞬间，所发出的开怀大笑是最有感染力和最有震撼力的。此时此刻，银幕下的观众和银幕上的这对心爱的人都幸福得热泪盈眶，正所谓幸福的“当下”。
第五个片段讲的是：主人公终于可以走出困境，走出机场了。他的朋友，这些朝夕相处的机场工作人员欢笑着、簇拥着、追随着、叮咛着，难舍难分，情景感人。此时，主人公再也不是人生地疏、语言不通了，而是熟门熟路、心想事成了。
我有一位老师，也是一位好朋友，我的良师益友，香港佛学院执行院长觉真法师写了一本书，书名就叫《吾心安处是吾乡》。书中记述了一次讲演后，有听众问觉真法师：“您为什么要出家？”觉真法师回答说：“出家是为了回家。”
觉真法师说，和谐不在别人那里，你去找也找不到，和谐只能在你内心，和谐是你内心的创造。这个内心的创造，只能源于你对和谐的觉醒。你有和谐的觉悟，你才有和谐的认知，才有和谐的坐言起行，才有和谐的人格健康。和谐不是没有矛盾，不是没有冲突，不是没有烦恼。有矛盾，能自我平衡；有冲突，能自我化解；有烦恼，能自我解脱。觉真法师有一个比喻：你的心，像一块磁铁，当你心情愉快，对这个世界充满喜欢和善意时，一切美好的东西就自然被你吸引而去。
记得很多年前，我看过一篇小说叫《青鸟》，讲的是主人公为了寻找青鸟，走遍了山山水水，不能如愿，最后终于发现青鸟其实就在身边。真的是：少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁，而今识得愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋。
相传，赵州和他的弟子文远闲坐在房内，突然有个念头掠过这位童心未泯的老人脑中，他说：“文远，我们来个示弱比赛，看谁把自己比喻得最低。”文远欣然从命。于是赵州先说：“我是一头驴。”文远接着说：“我是驴的屁股。”赵州又说：“我是驴的粪。”文远再说：“我是粪里的虫。”到了这时，赵州说不下去了，便问：“你在粪里做什么？”文远回答说：“我在那里享清福！”赵州说：“好吧，你赢了。”老百姓经常说，没有吃不了的苦，只有享不了的福，文远在最糟糕的环境中照样能自得其乐，所以，老师佷欣赏他。
我们向往幸福，我们追求快乐，其实我们并非不幸福，我们不是不快乐，而是我们没有感受幸福，我们没有体验快乐。我们不该为了向往幸福，把自己弄得很不幸福；我们不该为了追求快乐，把自己弄得很不快乐。如果真是那样的话，那我们向往的就不是真正的幸福，我们追求的就不是真正的快乐。所以，真正的幸福、真正的快乐不仅体现在实现幸福和快乐的目标上，而且体现在实现幸福和快乐的整个过程中，体现在整个过程中的感受和体验上。
修炼之二：退而求之，便觉圆满(2)
也许这个过程有顺当、有曲折，有坦途、有坎坷，有容易、有困难，有成功、有挫折，有顺境、有逆境，这是人生的历练，也是人生的修为，这是真实的历史，也是丰富的阅历。如果我们能够在顺心如意的情况下快乐，又能够在不顺心如意的情况下保持平和，那我们的生活质量就会得到提高，这就叫快乐活着，幸福生活。
今天，因为准备联系邀请一位道德经方面的大家，而与我相识十多年却又多年没有联系的一位老师恢复了联系。她是一位极具慧根和灵性的心理学方面的专家。在她的博客上谈到了我们这件事：人生可以活得天真、活得飞扬，活出纯洁、活出灿烂，活得不累、活得简单。
《幸福终点站》中汤姆·汉克斯扮演的主人公正是值得我们学习的榜样，不要因为不可预测的未来，不要因为不知未然的结果，不要因为无法获悉遥遥无期等到哪一天，而忧心忡忡、惶惶不可终日，或者怨天尤人、自暴自弃。总裁班的一位女学员非常风趣地说：“80%的女人不很幸福，20%的女人很幸福。20%的女人又一分为二，其中10%的女人是大智若愚，难得糊涂；还有10%的女人就是活得简单,小鸟依人，宁可被丈夫‘哄’一辈子，也不愿被丈夫‘气’一辈子。” 如果我们做不到大智若愚，那么干脆就是简单，有的时候“傻傻的”、“憨憨的”真的很可爱。这正是《红楼梦》里所说的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，当然，“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。
我曾经看过一本年轻的活佛写的书。书中说，人生要做到三个“无”：无悔——对过去的事情不必耿耿于怀；无怨——对现在的生活不要充满抱怨；无忧——对未来的事情不必杞人忧天般地担忧。描述了人们对过去、现在和未来的生活，应持有的三种正确的生活态度。如果能这样地生活，实在是一种圆满的生活。南怀瑾先生在他的讲演录中，讲到过这样一个故事：有个好人死了，去见阎王，阎王打开记录一看说：“你太好了，来生还要做人，享最好的福气。”这个人就问阎王：“我来生做什么人呢？”阎王说：“你想做什么人呢？”这个人说“千亩良田上上水”，等于现在有很多的房地产，比李嘉诚还富有;“十房妻妾个个美”，十个太太都非常漂亮，还个个听话;“父为宰相子封侯”，父亲做国务卿，儿子做省长;“我在堂前跷起脚”，年轻时做高干子弟，老了做老太爷，自己什么都不干，享清福，多好！这个人讲完了，阎王站起身说：“哎，老兄，世间真有这等事，你做阎王我做你，我们两个换一换。”
这个故事告诉我们，世上没有十全十美的事，太高的期望值，往往带来更多的失落。所以，老祖宗告诉我们，知足者常乐。我与学员老总交流说，有时候，哪怕是喝一锅稀饭，煮得稀稀的而又稠稠的,烫烫的而又能入口，就上点儿咸菜、豆腐乳、咸鸭蛋，一口感叹一个“舒服”，赞不绝口，穷日子要当成富日子过，把一点点幸福的感受放到无限大，也就是无限幸福。
马丁·路德·金说：“如果一个人是清洁工，那么他就应该像米开朗基罗绘画、贝多芬谱曲、莎士比亚写诗那样，以同样的心情来清扫街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都会对他注目赞美：瞧，这儿有一位伟大的清洁工，他的活儿干得真是无与伦比！”
2006年12月8日到10日，我和几十位总裁班学员专程赶到香港红磡体育馆聆听星云大师三个晚上的佛学讲座，内容是“人间佛教的戒定慧”。所谓“由戒生定，由定发慧，由慧趣入解脱”，戒、定、慧三学中，戒学居首，定是慧的体，慧是定的用。期间，我们参观了星云大师笔墨展，其中有一幅书法表达的是：针对贪，要戒；针对嗔，要定；针对痴，要慧。当时，我马上联想起幸福指数的三个方面：一是对生活和事业的满足感，二是对心态和情绪的愉悦感，三是对人际和社会的和谐感。戒而不贪，生出满足感；定而不嗔，生出愉悦感；慧而不痴，生出和谐感。
修炼之二：退而求之，便觉圆满(3)
有一位久经沙场的将军，厌倦了战争，心理疲惫，到大慧杲宗禅师处要求出家。他说：“禅师，我已看破红尘，恳请禅师发慈悲收留我出家，让我做您的弟子吧！”禅师说：“你有家室，不能出家，以后再说吧！”将军说：“禅师！放心好了，我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”禅师说：“慢慢再说吧！”有一天，将军起了个大早，到寺院礼佛，禅师看到他就说：“将军为何起得那么早来拜佛呢？”将军引用禅语诗揭说：“为除心头火，起早礼师尊。”禅师开玩笑地也用诗揭说：“起得那么早，不怕妻偷人？”将军一听，非常生气，大声骂道：“你这老怪物，讲话太伤人。”禅师哈哈大笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴脾气，怎算放得下？”
人生只有三天：昨天、今天和明天，重要的是把握今天、活在当下。很多事情要拿得起、放得下。一位老人挑着担子一路走着，担子上装得满满的砂锅，有一个掉到了地上被摔碎了。一位好心的过路人看到后，在老人的身后大声喊：“老人家，你的砂锅掉在地上了。”老人既没有回头，也没有停步。于是，这位好心人赶了上去，赶到了老人跟前，提醒老人，这位老人回答他：“谢谢你的好意，摔碎的砂锅捡起来也已经没有用了，若要顾及它，反而会误了赶路。”一些已经损失的事物，想它也驷马难追，反而是庸人自扰。
暂时解决不了的事，你去想它也无济于事，反而是自寻烦恼。一个老和尚和一个小和尚过河，遇上一个年轻美貌的弱女子过不了河，老和尚见状，义不容辞、责无旁贷地将这位女子揹过了河。小和尚想不通，我们出家人不近女色，怎么可以揹着年轻美貌的女子过河呢？晚上投宿在一所庙宇里，小和尚想不通，翻来覆去地难以入睡，终于惊醒了老和尚。老和尚问小和尚怎么回事,小和尚说,师傅，不知当问不当问? 老和尚说，有什么不当问的？小和尚说,师傅，我们出家人不近女色，师傅您怎么可以揹着那女子过河呢？老和尚说，我早就放下了，你怎么还没有放下？可见小和尚修行不够，拿不起也放不下，平白无故地给自己增添了烦恼。生命的质量在于每天的心境，在于此时此刻的心境。
