用一生去寻找一个答案
用一生去寻找一个答案
回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。
只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
不知你有没听过这个埃及古老的传说——
有个开罗人，一天到晚想发财。日有所思，夜有所梦。有一夜，他梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的，一张嘴，吐出一个金币，并且对开罗人说：
“你想发财吗？有成千上万的金币正等着你呢！”
开罗人急着问：“在哪里？在哪里？我当然想发财，我都想得快发疯了！”
“好！”那吐金币的人说：“想发财，你就得去伊斯法罕，你只有到那里，才能找到金币。”说完就不见了。
开罗人醒过来，辗转反侧，再也睡不着。“天哪！伊斯法罕远在波斯啊，我到底去不去呢？去，我必须穿越阿拉伯半岛，经波斯湾，再攀上扎格罗斯山，才到得了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人想，“但是不去，我这辈子大概就发不了财了。”
千山万水我独行
去，他不见得一定能发财，谁能相信梦里的事？但是不去，他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎，开罗人还是决定冒险。而且，他决定只身前往。
千山万水我独行，开罗人千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”——伊斯法罕。
天哪！伊斯法罕不但穷困，而且正闹土匪，开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑，发现奄奄一息的开罗人，喂他吃东西、喝水，把开罗人救活。“看样子、听口音，你不是本地人。”警卫队长说。
“我从开罗来。”
“什么？开罗？你从那么远、那么富有的城市，到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么？”
“因为我梦见神对我启示，到这里来可以找到成千上万的金币。开罗人坦白地说。
警卫队长大笑了起来：“笑死我了，我还常做梦，我在开罗有个房子，后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有个水池，池底藏着好多金币呢！真是胡说八道，快滚回你的开罗吧！别到伊斯法罕来说梦话了！”
开罗人衣衫褴褛，一无所有地回到了开罗，邻居看他的可怜相，都笑他疯了。
但是，回家没几天，他成为开罗最有钱的人。mpanel(1);
因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池，正在他家的后院。
他在水池底下，挖出成千上万的金币。
人生的四季
开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭？
当然没有！虽然金币就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。
我们的一生不也像这样吗？你确实会听见老人说“人生不过如此，一转眼就过了！”如同我小时候听到的“别太拚命了！好疼啊！”以及我母亲六十岁时对我喊的“不要念了！”
我们的一生好像四季，也仿佛一天，春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置；日出与日落同样是太阳位在地平线的地方。
当我们老的时候，体力差了、记忆力差了，我们的动作变得像是幼儿，用的词语愈来愈简单。有一天，我们吃不动了，只能吸流质的食物，确实好像回到了婴儿时期。
问题是，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。
难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗？
没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收？
没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示？
如同没有警卫队长的一番话，开罗人如何知道财富居然就在自己的后院？
把握每个阶段
不错！“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有一天，我们会发现“道不远人，就在身边”。会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。
只是，能悟到虚幻，就是一种实在。你不寻找，如何找到？你不困惑，如何顿悟？
正因为年轻，所以我们要把握这冲力、把握这浪漫，多看多学，以不幸负上天赐给我们的青春。我们要作骆驼，超越与生俱来的惰性，忍着不吃、不眠、不懈怠，向着自己的目标迈进。
也就因为我们达到了目标，所以要好好实现少年时的梦想，在人类历史中，留下属于我们的脚印，创造属于我们这一代的东西。
属于我们这一代的东西，必然是承先启后的，是“为往圣继绝学，为万世开太平”，是站在古人的肩上高瞻远瞩，而不是顶着古人的头颅作为标榜。“承先”是我们“骆驼”时期学到的传统，“启后”是我们“狮子”时期自我的创造。因为：
凡只会守成、师古的人，再成功都算不得“狮子”，只称得上是只会吃苦的“骆驼”。
新时代的人生规划
由于医学的进步，上个世纪初平均五十岁的寿命，今天已经延长到近八十岁；再过五十年，更可能增加到一百三十岁。
所以，过去几千年，古圣先贤思考的模式和价值观都可能得改变了。过去五十岁的人已是“半百老翁”，而今正是“春秋鼎盛”；过去说“人生七十古来稀”，而今常讲“人生七十方开始”；过去五十岁的学者，已经教我们“放下”，今天五十岁的我们，却可能正要“拿起”。而且正要走下这个山头，去攀登另一个山头。
上帝为什么创造人？
生命最重要的就是“把握当下”，因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间”
累积的，不把握当下，就不能创造永恒。
人生是要积极超越与创造，才能被肯定的。
想想，如果你是父亲，你生了孩子，是希望他天天留在你身边奉承你，还是希望他能走出去，有他自己的成就，用他的成就荣耀你？
人间作净土
如果你信的是佛教。
你以为拜佛烧香就能得救吗？你天天拜、天天烧，你怎么谋生？你为何不想想出家人“一日不作，一日不食”的生活态度？
你要知道佛的本体是“智慧”，作用是“觉悟”。佛教是无神教，释迦牟尼早说过，在这世间想借助外力以求救赎都是没用的，真正的救赎在自己。
万物皆有佛性，在世世代代，恒沙之劫与千万轮回中，万物在做什么？
在自修啊！在向着智者、悟者的目标前进，在不断求精进！
那就是超越。如同尼采说的，由禽兽的这一端，用我们的一生，走向超人的那一端。
佛陀教导我们的是把握当下，有善心、有善行，是以天地为禅院，以人间作净土，由内里“点一盏心灯”而非借助外面的光辉！
如果那山不来，你就向它走去
如果你信的是回教。
想想那每天在高塔上呼喊的誓语，想穆罕默德的教诲——
如果你呼唤那山，而山不来，你便向它走去。
这是多么积极的人生态度！
你也要想想在清真寺里为什么不立神像，因为神在你心中，本来不必在人间“着相”！
用一生去寻找
我们的一生，都在寻找，寻找生命的道理，寻找我们自己的定位。从“昨夜西风凋碧树”，“独上遍楼的那一刻，由”望尽天涯路“到”走向天涯路“。
我们都在找。
然后找到了，我们为那理想“衣带渐宽终不悔”。尽我们的力量，把今生的理想实同。最后，我们老了，如同秋天，是丰收也是凋零的季节，因为每个成熟的生命，像成熟的果实，都得告别枝头。
经历了积极的一生——
超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
人生三境
骆驼、狮子、婴儿。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
愿以这本小书，及我成长的经验，与大家共勉。
不是传记的传记
人生哲学就像宗教，是当所有的人都救不了你的时候，能支持你的最后的力量。
不是传记的传记
我有一位长辈，学问渊博、著作等身，但是在大陆“文革”期间被斗，受不了，上吊自杀了。我后来遇到当时与他一起被斗的一个同事。“他的学问好，好得没人比得上，可惜的是，他却没有个很好的人生哲学。”那位教授叹口气，“要知道，人生哲学就像宗教，是当所有的人都救不了你的时候，能支持你的最后的力量。”
人生过了半百，我发现这世上真正能熬过艰苦，成别人所不能成的人，都有他们的人生哲学，那“思想”平常不一定显现，但是当一个人面临最重大抉择的时候，就会跳出来，让他当机立断。
所以我建议每个朋友，都能培养出自己的人生哲学或人生态度，使它成为一生处世“不摇摆”的原则，以及面对大痛苦、大挫折的力量。看完这本书，相信许多朋友会说它像是我的传记。
对于这一点，我同意，也不同意。
同意，是因为它确实呈现了我由十四岁到五十多岁的人生；不同意，是因为我略过了许多重要的生活细节，即使我初中家里失火，高中吐血休学，大学“革命”
结婚，和进入研究所的经过，只要与我“人生哲学的形成”没有直接关系的，一律不纳入。
也可以说，写作这本书的目的，是以最精简的文字，谈我半生思想的挣扎，并希望得到读者的共鸣。我们都很平凡，我们都是平凡人。所以我们都可能在同样的年龄，面临同样的问题——我们可能都有过少年的烦恼、青年的激情、中年的困惑；我们可能想在山间盖个小房子，很孤危、很潇洒地过一生；我们可能想开一辆旅行车，一站一站地旅行，流浪到哪儿，工作到哪儿；我们可能厌倦世事纷乱，看破了、看开了，想离开这沉浮的人海；我们可能自己问自己，何必读那么多书，何必要拿学位；我们可能当事业有一些成绩的时候，犹豫自己是不是应该走下这个山头，再去攀登另一个不能确定的山头。
那么，希望这本书，能提供给大家一些参考。这本《创造超越的人生》是以我同题的演讲稿放大四倍写成的。第一本谈人生哲学，引用不少古典诗词，可能比较深一点，但是下面三本就非常实用而且易读了。
预计在第二本中，我会写怎样超越与生俱来的恋母情结，以及怎样在这个世界越变越小的时代，超越有形与无形的空间。第三本则是讨论使用时间的方法，包括博学强记的技巧，“一时三用”和“悬念学习”法。其中许多都是我半生“以小博大”的读书方法。也可以说，第一本书是“地图”，指出行走的方向；后面两本则像“行囊”，提供旅途之所需。
此外，由于我在这本书里略去了许多重要的生活细节，所以在书后特别附了一个较详细的年表，或许可供比对。《创造超越的人生》，是一本人生哲学的书，它使我想起高二休学时，去商务印书馆买了范锜教授写的《哲学大全》。
为了回顾自己的思想转变，我把那本书又找了出来。一九五六年出版的老书，已经发黄，但其中一段话，今天读来，仍然令我心震，尤其书中“超越自己”的句子，很可能由那时埋在我心底，成为后来《超越自己》的书名，特别把范教授这段精彩的话写出来，作为本书的结尾——
哲学的创造精神，是无限追求自由，永远超越自己，使一切价值，不仅普遍化、永远化，且向着最后、最高、最完美的境界而迈进，故创造的精神，亦即向上的、理想的、进步的精神。
本书由成功无止境
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