有本质的差异，都是唯心主义的。在历史发展过程中，宗教与迷信又存在着重要的区别。迷信观念通常比较简单，说不出所以然，不构成一种信仰体系，虽然在一定程度上约束人们的行为，但并不构成一种行为规范体系。在迷信活动中，超自然的力量通常由现实生活中具体的人来扮演，其要求和旨意并不固定，由这些人来任意解释或执行。宗教则有固定的神、成套的教义、规范的崇拜信仰仪式与行为规范体系，它要求自己的信徒严格自觉遵守所属宗教的教义，宗教的神职要员一般不以个人口的作为进行宗教活动的动机。现代仍然流行的传统宗教侧重于关注道德、永恒、完美等人类的共同问题，与社会的其他组织之间形成某种默契，不过分干涉世俗生活，并得到社会的承认和尊重。迷信活动则表现出对世俗生活的积极干涉态度，引导人们不依据理性行事，往往造成严重的后果。例如人生病时，宗教人员会进行祈祷，但至少不干涉病人看医生，有时宗教还设立专门的医院，发展出专业的医术帮助病人解除痛苦。迷信信仰者则积极替代医生的角色，为病人用迷信的方式治病，这可能延误病情，造成严重的后果。我国的法律尊重并保护公民宗教信仰自由，但反对迷信活动，持取缔的态度。
迷信观念和行为虽然异于常人的表现，但不是病态。虽然某些迷信的内容与精神病人表现的各种妄想一样，完全违背现实，但妄想是个人大脑病态的产物，精神病患者常常对自己的妄想坚信不疑，经验与教育无法纠正；迷信活动则是一种基于正常大脑的错误感知、认识与行为表现，迷信或从事迷信活动的人并无相应的大脑病态基础，可以通过知识教育和现实生活的检验，使其改变和放弃原来的信仰。人类对外界事物的感知、概括、判断和推理，在实践检
功1
中国20年伪科学现象透视
验中确证为真，成为科学知识；与此相反，对外界事物的感知、概括、判断和推理，如不接受实践的校正，或者观念不随着认识的发展变化而变化，即为偏见，即以往或传统认为是真，但现在为谬的思想。对后一种思想凭直觉、传统而确信无疑，在有了科学解释之后，仍然不进行理性的思考便接受就是迷信。如果自认为是科学，就是伪科学。
三、迷信行为的主要表现形式
在不同地区、不同的历史发展阶段，迷信的表现形式不同。与世界上大多数国家比较，我国各民族的迷信具有更为广泛的民俗性和根深蒂固的传统。历史上，封建皇帝笃信各种迷信的不乏其人。我国常见的迷信有以下几种。①
1．传统世俗迷信
功2
世俗迷信是指仅仅根据传统或个人的偶然经验，相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运或厄运。例如认为喜鹊的叫声会带来好运，而鸟鸦的叫声会带来厄运。英国人认为"13"是一个不吉利的数字，许多中国人不喜欢数字"4"或"3"，因为与"死"或"散"的发音相近；但却特别喜欢"8"（与"发"字谐音）、"9"（与"久"字谐音）。这种世俗迷信具有地域差异，在广东，"3"特别受欢迎，因其发音与"生"相近。对于世俗迷信，许多人虽然明知其毫无道理，却在生活中坚守，不敢越雷池半步，"宁可信其有，不可信其无"的态度左右着他们的生活方式。①杨德森．行为医学．长沙：湖南科学技术出版社，1998.319
