李洪志1992年创立法轮功时，法轮功是一种气功功法，但李洪志在发现气功作用的局限性之后，将其气功理论向宗教转换，宣扬了一整套荒谬的思想观点。
①李洪志．法轮佛法―在新加坡法会上讲法．西宁：青海人民出版社，1999.22
②李洪志．法轮大法义解．香港：法轮佛法出版社，1996.8
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一、气功、宗教
1．气功
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法轮功三个字中的"功"，原义是气功。李洪志加入气功活动之后，不甘心作一个小人物，而是想自立门派，于是和别人一起创立了法轮功。"气功"概念属于20世纪新创的中医名词，是一种源于中国传统文化的健身手段，其前身在中医理论体系中有许多不同的称谓。如导引、道引、吐纳、行气、服气、坐忘、守神、炼内丹、坐禅等等。从本质上看，无论是称作导引，还是气功，或者别的什么名称，都是指的一种自我身心锻炼方法，都是通过特定的自我暗示或者是他人暗示手段达到排除杂念、放松紧张心理、进一步改善紊乱的生理功能，以实现强身健体口的的锻炼手段。简言之，气功是一种通过心理调整来影响、改变心理生理功能的锻炼方法。
从法轮功的内容看，其在后期已经不再属于气功范畴，也不属于伪气功范畴，而是一种新兴的宗教理论。
9．宗教
宗教是一种源远流长的社会现象，口前全世界约有三分之二的人信仰多种宗教，其中流传最广的有三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教。对于宗教的理解因人而异，不同宗教的教徒之间、教徒与非教徒之间在关于什么是宗教的理解上存在着巨大的差异。从社会学角度看，宗教是一种信仰与
案例五李洪志与法轮功―
实践体系，社会中的一群人将依靠这个体系来解释他们认为是神圣的东西和习惯上认为是超自然的东西，并对之作出反应。具体而言，宗教有以下特征：①
首先，宗教是一种群体现象。宗教群体有一个共同口标―信仰，群体遵守共同的行为规范，成员之间存在着社会分工并存在着等级层次，群体成员对其所属群体体会和表现出认同感。其次，宗教总是与所谓神圣和超自然的事物相关。宗教群体认为存在着所谓的神圣之物与神圣之地，宇宙中有高于或超出他们自己的特殊存在物，人们对那些神圣的东西应该采取特殊的态度、进行特定的活动、用特别的语词表达。第三，宗教包含着一套信仰体系。信仰体系是对上述的神圣之物和超自然之物进行思考的产物，为了说明和论证这些现象和经验，宗教群体提出一套概念和一些基本原理，形成体系，并且发现了某些最后被系统化为信仰体系的"事实"。第四，宗教包含着一套实践活动准则。宗教群体根据某些规范的要求，采取特定的行为，表达对神圣之物和信仰的尊重，表明自己的信徒身份和虔诚态度。第五，宗教包括道德规定。宗教群体把某些思想、观念、行为说成是善的、有价值的、应加以鼓励和积极加强的，而将某些思想、观念、行为说成是坏的、有害的、应为信徒所拒绝的。宗教总是提倡某些行为，意图引导信徒在日常生活中作出选择。宗教将这类道德规定的起源归结为神圣之物，认为该类道德规定是神圣之物所赞同的、提倡的或是符合宇宙精神的等
237
①罗纳德·L·约翰斯通．社会中的宗教．成都：四川人民出版社，199113723
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等。①
在人类社会发展过程中，传统宗教及其组织经过与社会其他组织长期的磨合，其教义、道德规定、行为方式不断调整，与社会其他组织的不协调性逐渐降低，以符合社会的要求，寻求生存之路。如传统的佛教认为人体的疾病是由前世的业力所致，是不能逃脱的现世报应，但在佛教的发展过程中，为了与世俗社会和平相处，佛教又发展出寺庙医学，为僧人和普通人治病，并成为佛教吸引信众的手段。在传统的藏族社会，寺庙医学是防病治病的主要手段。
纵观法轮功中所包含的思想体系及其组织运行规则、学员生活价值观念、行为道德规范等，已完全不属于普通的健身强体的气功，而是一种采取极端教义、危害社会的邪教。
二、法轮功的宗教特性
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法轮功的邪教本质已为世人所公认。
我们这里所说的当代邪教，是指新兴宗教中一个特殊而又个别的现象，是指在其发展过程中走向危害社会、违反法律与人性，扰乱社会秩序甚至自绝于社会与人类的一些宗教组织。可以说，人们对这个可以算是定义表述中的关于邪教的反社会、反人性、危法乱纪等特性是有充分认识的，但我们还应该强调一下"邪教"作为宗教研究中的一种专指时的两个重要方面：第一，邪教是宗教，而且是属于新兴宗教的范畴；第二，邪教的形成有一个动态①李洪志．转法轮法解。西宁：青海人民出版社，1999.89
案例五李洪志与法轮功―
的发展过程。①
所以，为了更进一步认识法轮功，要先认识它的宗教特性，它是李洪志吸引信众、逃避理性批判的理论工具，具体包括以下几个方面。
1．神圣的"真、善、忍"价值标准
李洪志为了标榜自己教义的伟大与神圣，提出所谓"真、善、忍"的价值标准。他抓住人们追求真、善、美的心理需要和人们总是会遇到某些困境而不能摆脱的现实，提出法轮功就是追求"真、善、忍"，并且臆造出"宇宙中最根本的特性就是真、善、忍"，并说"真、善、忍是衡量好人坏人的惟一标准，②吹嘘只要修炼"法轮大法"，就可以把人"度"向"真、善、忍"的另类空间境界。李洪志的"真、善、忍"确实欺骗了不少人，有人甚至说：李洪志可能是在骗人，是假的，但"真、善、忍"是真的。李洪志做到了"真、善、忍"吗？
李洪志首先不是"真"人。李洪志为了证明自己是"天降神人"的谎言，特地将出生日期更改为与释迎牟尼同日，以便冒称自己是释迎牟尼转世。他不让法轮功学员看病，自己和女儿有病却去看医生，在多家医院留下看病记录。他声称少年得法，其亲戚、朋友都说是在骗人，不要信他。可见李洪志不仅不真，反而是撒谎专家。在《转法轮》等书中，
239
①②
戴康生．李洪志．
当代新兴宗教．北京：东方出版社，1999.311法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.12,1
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李洪志声称自己比如来佛、耶稣都要高出许多倍，并称是少年得法，出生即"天资聪明，异于同龄，生性慈善"，集"整个宇宙的精神"于一身等等。
李洪志也不是"善"人。他自诩其功法可以"度人"说：
有些人就是来治病的。很重的病人，我们不让他进班，因为他放不下治病这个心，他放不下有病的想法。①
240
此种见死不救的做法是善吗？佛教也讲"前世业今生偿、今世业下世偿"，可佛教还讲"救人一命胜造七级佛屠"，讲普度众生，讲众生平等。李洪志却只度那些一心一意修炼法轮功的弟子，中途退出者他都不管。由于生病看医生不符合法轮功的教义，一些修炼者生病不治，导致病情加重直至出现生命危险，这绝不是善举。由于法轮功迷信色彩浓重，致使部分修炼者走火入魔也不是善举。李洪志对残疾人采取歧视的态度，他认为一个人有残疾是上世的业报，因此我们不要管残疾人，但是残疾人太舒服，就还不了业。下一世可能还会残疾。②可见，李洪志不具有起码的慈悲心。相传释迎牟尼曾经舍身饲虎，这才是真的善行，但是非常可惜李洪志没有。
李洪志也不是"忍"者。所谓忍，是指对他人对自己的不利之举采取宽容、忍让的态度。适当的宽容与忍让是社会
①李洪志法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.35②李洪志．转法轮法解。西宁：青海人民出版社，1999.89
案例五李洪志与法轮功―
稳定和谐的必要条件。耶稣讲，当别人打你的左脸时，应该把右脸也转过去让人打。这才是真的"忍"。李洪志口中讲"忍"，内心深处却不能容忍任何批评与反对意见。如果谁对法轮功略有异议或揭其底细，他就鼓动信徒围攻、抗议、闹事。法轮功的法宝之一就是对敢于批评法轮功的媒体和作者采取静坐围攻。李洪志称修炼者的这种行为是"护法"，是求得所谓"圆满"、走向另类空间的必经之路。从1998年屡屡围攻各新闻单位，到1999年围攻天津市委后，又围攻中南海。据不完全统计，自法轮功创立以来，先后数十次围攻新闻单位、政府机关，最终围攻中央政府机关所在地―中南海。
新世纪的第一天，李洪志在国外发表了他所谓的"经文"，题口是《忍无可忍》。他在文中用了许多威胁、恐吓之词，如"制止"、"铲除"、"正法"、"过关"、"不再容忍"等等，挑唆法轮功痴迷者"可以为真理舍尽一切","可以用不同层次的各种方式制止铲除邪恶"。①
241
事实表明，李洪志既不真，也不善，更无忍可言。李洪志提出的"真、善、忍"只是为了给自己贴金字招牌，是用来要求别人的，他当然不受其限制。
①袁建达．从"真、善、忍"到"忍无可忍"．人民日报，20沮一2一12
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2．玄妙的地球垃圾站与另类空间
人类对宇宙的认识是个不断发展的过程。最初认为"天圆地方"，其后提出"地心说"，哥白尼创立"日心说"，到了20世纪，科学家提出了宇宙大爆炸理论。如今人们已观测到距离地球120亿光年远的天体。
李洪志完全抛开现代科学，胡编一套"宇宙观"，声称地球是宇宙的"垃圾站"。他说：
不管现代科学对物质的认识有多么高的程度，但是它也是极其浅薄的，而且和整个宇宙相比根本就提不起来。
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人们讲宇宙的概念时，基本上都是在讲人们能认识的有多少星系存在的范围，现在科学所能观察到的这个范围就是人们讲的小宇宙。我从地球这个基点上讲起。这个小宇宙是由三千个像我们这样大的小宇宙构成了第二层宇宙。那么又由三千个第二层宇宙那样大范围的宇宙构成了第三层宇宙。①
人都是从宇宙各个空间掉下来的。因为他不符合那一层宇宙的法的要求的时候，那么他只能往下掉。就像我们讲的，凡心越重就越往下掉。直到掉
①李洪志．法轮佛法―在瑞士法会上讲法．西宁：青海人民出版社，1999.2,3
案例五李洪志与法轮功―
到常人这个状态来了。在高级生命看来，人的生命在地球上不只是为了让你当人，是叫你在地球上、在迷的这个环境中早点悟出来返回去。这才是大家的想法，给你一扇门，返不回去的，就只有继续轮回直到业大销毁。所以地球就有多次劫难。反过来讲，地球就是宇宙的一个垃圾站。
所以，（宇宙）到处都存在着生命，存在着人。不符合那个层次的标准，一点点往下掉，就像上学留级一样，就掉到常人中来了。宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的最中心―地球。①
李洪志宣扬宇宙是分层次的，一个层次一重天，层次越高越美。
越往高去那个生命的形象就越年轻美好。越往下越不美好。②
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地球上的人是"常人"，有罪无德；高一层的人就是"天人"了，有德有功，无所不能。不符合高层次标准的人，会一层一层地往下掉，就像上学留级一样，最后降到最低层成为"常人"。所以，地球是宇宙的"垃圾站"，是最低层次
①李洪志．22
②李洪志．1999.14
转法轮（卷二）．香港：文化教育出版有限公司，1995.21,法轮佛法―在瑞士法会上讲法．西宁：青海人民出版社，
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244
人住的。宇宙中不好的人都掉到地球上来了。李洪志把宇宙说得玄而妙，地球是那样可怕，口的是通过传播这种荒谬理论，制造一种神秘的恐怖氛围，为他的造神运动提供理论根据，反证他不是世俗常人，而是神，是来度常人的。反问一句，李洪志是从哪里掉下来的？按他自己的逻辑，他也应该是变坏后一层层往下掉，掉到地球上来的。那么，你李洪志也应该是垃圾，你怎么可能变成神？不过李洪志为了避免这个难以回答的问题，特地设计了一个挡箭牌，即他与我们不同，与其他人不同，他不属于这个世界，所以当有人见到李洪志时就是"活见鬼"。李洪志把自己打扮成不同于常人的"神"，自诩能洞察常人看不到的宇宙奥秘，能够解释宇宙的万事万物，人从生到死，自下而上，从环境到人的最后归宿都由他解释，他看到什么就是什么，一切由他一个人说了算。这些完全是违反科学常识的谬论。李洪志在此还涉及到生命和人类起源的问题，鼓吹人是神造出来的。李洪志说：
因为人不是像达尔文讲的是从猴子进化而来的。那是人类在糟蹋自己。人都是从宇宙的各个空间掉下来的。①
我们讲的开天口就是避开人的视神经，在人的两眉之间给打出一条通道来，使松果体直接向外看，这就是开天口。……这只眼睛就不会像我们这双肉眼睛一样给人制造假象，它能看到事物的本①李洪志．转法轮（卷二）．香港：文化教育出版有限公司，1995.21
案例五李洪志与法轮功―
质，看到物质的本质。①
这是根本无法验证的鬼话！李洪志自己不学、不懂科学知识，连有机物与无机物都分不清，却敢将达尔文与进化论贬得一钱不值。
地球垃圾站上的常人的最终去向又如何呢？跟随李洪志练习法轮功是惟一可以从地球上升到高层次的手段。李洪志声称宇宙的最高层次是"天人、佛、道、神"的居所，是常人到不了的另类空间，类似于基督教的天堂、佛教的西方极乐世界。地球上每个人对法轮功的虔诚程度在另类空间中都有记载，有一个功德柱在记录法轮功学员的表现，只有那些一心一意听从李洪志法旨的人才能带着肉体随李洪志飞向另类空间，那些总是出现在李洪志想其出现的地点的学员，就是可能跟随李洪志飞去另类空间得到永恒的人。
7．因果报应的生老病死"业力"说
24万
生物的生老病死现象是自然法则，也是每个人必须面对、不能避免的痛苦。有生就有死，这是客观规律。现代医学科学发展到今天，对人类健康作出了重大贡献，许多顽症被攻克了，许多生命被挽救了。但是，连医学最发达的国家和医术最高明的专家，也无法拿出"灵丹妙药"，让人起死回生或长生不老。
俗话说：有病看医生。这是常识。可李洪志违背自然法则，漠视科学规律，连基本的常识也不顾，大讲歪理，迷惑①李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.44
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众人。他在其一系列文章和讲话中，一再鼓吹生老病死是"业力"回报，有病不能吃药打针，惟一正确的行为是修炼法轮功。不仅如此，他还反对别人给有病的人治病。李洪志说：
造成他有病和所有不幸的根本原因是业力……
因为这个宇宙中有这样一个理，常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。遭罪就是还业债，所以，谁也不能随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能随便任意去做，否则，就等于在做坏事。①
246
也有一些得了癌症的，得了其他绝症的危重病人来练我们的法轮功的，他照样死。为什么呢？他嘴里说着我练法轮功，可是他思想中根本就没有放弃他的病。那么有的人想了：他练的挺积极呀，他也告诉我们不吃药呀，他也叫我们放弃那个病的执著呀，还帮助大家学法，可是他自己不放弃。你不知道他心里想的什么，就这么复杂。他叫别人心里放下，他知道老师能听见，给老师听，说白了是在骗老师，而他真正的口的是想：我做了这些事老师一定能管我，我在看书，我在练功，我也叫别人①李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.251,3
案例五李洪志与法轮功―
修，老师一定会把我的病去掉。你看，他表面上不吃药了。嘴里也这样说了，表面上按照我的练功要求去做，可是他实质上没有真正达到练功人的标准。①
李洪志大讲特讲什么"业力"所致、欠债要偿还，其口的是为了让朴实善良的群众无条件地相信法轮功，心甘情愿地依附于法轮功。
如果一个人相信"业力说"，有病不去看医生，可能会耽搁病情，甚至有可能会因此而送命，调查显示法轮功练习者有病不治最终导致死亡的人不在少数。调查还显示，由于法轮功实施精神控制，有一部分相信法轮功的人，最终因练功而走火入魔、出现精神错乱的事例时有发生。1997年12月12日《钱塘周末》刊发的文章《一个年轻知识分子缘何碎死》，报道了一位年轻知识分子因修炼法轮功，把李洪志的话奉为圣旨，有病拒绝到医院治疗，在新婚7个月之际结束了26岁生命的惨痛事实。据不完全统计，因修炼法轮功致死的已达1400多人。这些沉痛的悲剧再次告诫人们：要防止善良的心被打着"行善"幌子的骗子所践踏！②
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3．恐怖的"末世论"
李洪志为了达到其不可告人的目的，在宣扬法轮功的荒
①李洪志．法轮佛法―在北美首届法会上讲法．西宁：青海人民出版社，1999.89790
②因修炼"法轮功"致病、致残、致死的部分案例．人民日报，1999一7一23
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诞邪说时，造社会恐生
抛出了"末世论"，即人类即将面临"毁灭"，制煞有介事地说人类文明至少经历了81次"周期
慌志
李洪
性的变化"，他说：
可是我讲了，人类社会现在大滑坡，有些人无恶不作，到这种状态的时候，人类社会不危险吗？……物极必反！我们发现人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的。现在我们人类存在的空间和许多其他空间，都处在一个极其危险的境地上了，在这个层次当中的其他空间也一样，它也要赶紧逃离，它也想往高层次上上，提高层次它也就以为可以逃离。①
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李洪志宣扬"末世论"，从实质上看，是对现实社会的否定，具有浓厚的和强烈的反社会倾向。在宣扬"末世论"的过程中，李洪志对社会上存在的某些问题进行无限的夸大和错误的分析，危言耸听。李洪志认为：
现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。民族问题，国家与国家的问题，民族之间的矛盾，许许多多社会犯罪等各方面的原因，哪个政府都头痛，谁也解决不了。……人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人……人都像动物一样被管①李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.102
案例五李洪志与法轮功―
着，没有出路了，谁也想不出办法了。①
这段话虽然文字不多，但却是他的要害之处。李洪志鼓吹"政府无用论"，口的是宣扬要用法轮功来统治全民的思想，要夺取"超政府"、"超法律"的权力，政府解决不了社会问题，法律也解决不了社会问题，只能由他主宰一切！他鼓吹的种种歪理邪说其实都是为个人口的服务的。实际上，在人类社会的任何历史发展阶段，都不同程度地存在着一些社会问题。人类文明就是在不断地解决这些社会问题的过程中发展和进步的。李洪志大谈人类社会道德崩溃，人类面临毁灭，实际上是在为他实现政治野心制造舆论。李洪志在无限夸大社会存在的问题之后，进一步提出，这些问题哪个政府也解决不了，整个人类都解决不了。那么谁能解决呢？只有李洪志一人能解决，因为他是整个宇宙的主宰。怎么解决呢？惟一的一条路是乖乖地跟着李洪志走，听从李洪志的安排，把自己的全部身心、自己的一切都无条件地奉献给"救世主"李洪志。
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2．拯救之道―法轮大法
与"末世论"相配套的是宣扬法轮功是拯救人类社会的川唯一大法"。李洪志极力宣扬人类社会面临毁灭的"末世论"观点，否定现代科学，否定政府和法律，然后推出由他创立的、拯救人类社会的、惟一的"法轮大法"。李洪志直接讲：
①李洪志的歪理邪说评析．人民日报，1999一7一24
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到了末法时期，宇宙已经发生了很大的变化，甚至连有宗教信仰的地方也不行了，有功能的人（包括和尚）也发现了这个情况。口前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇的，万年不遇的。①
实际上，他既不懂宗教，更不懂科学，所谓的"法轮大法"逻辑混乱，矛盾百出。令人奇怪的是，虽然李洪志贬斥一切宗教和科学，但他却又从儒、释、道家和现代科学中窃用大量的名词术语，杂乱地拼凑在一起，任意曲解。
0．神圣万
的教主
2万O
李洪志自称是当今惟一的救世主。在法轮功的书中，经常见到这样的字眼：
目前象我这样真正往高层次上传功的，没有第
二个人做。②
释迎牟尼佛在世时给人留下的东西，主要是戒
这给
律。
……我是第一次真正把修炼的东西留给人，
是从来没有的。我做了一件前人从没做过的事，
①②
李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.251李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.40
案例五李洪志与法轮功―
人留了一部上天的"梯子"。①
我们法轮大法不走丹道，我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班上我亲自给学员下上。我在讲法轮大法的时候，我们要陆陆续续给大家下法轮的，有的人有感觉，有的人没有感觉。②
首先给大家说明一个问题，我们学员中没参加过学习班自己学、自己练的，你只要按照练功人的标准去练，不用我亲自给你下法轮、法身，你什么都会得到。因为有一个原因，如果是我的学员教你的，那么我所有的学员都有我的法身保护。大家知道这也不是什么迷信，他是我在修炼中由功构成的和我一样形象的生命体。他也带着同样的法，同样大的力量，这就是法身。我有无数的法身可以保护学员，所以每个学员真正修炼都会得到保护。……但必须得是真正修炼的，都能得。那么给你下上这些超常的东西之后要没有人保护你，你也是危险的。③
2万1
李洪志把他自己打扮成整个人类的"救世主"，只有他能拯救人类。既然是现世的"救世主"，自然应该万众归附，人人崇拜。李洪志说，"这世界一切都应听我的，没我不
①李洪志．②李洪志．③李洪志．
转法轮（卷二）．香港：文化教育出版有限公司，
法轮大法．海拉尔：转法轮法解。西宁：
内蒙古文化出版社，1999
199536青海人民出版社，1999.46747
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行"，并宣称他生而为神，是专来度人的。经剪接拼凑印制的他披着裂裳坐于莲花之上练功的肖像被广为散发、张挂，他称自己的"著述"为"法经"，俨然是现世的"神仙"。当法轮功练习者将自己与李洪志并称"我们"时，李洪志很生气地说："我与你是不一样的。"
李洪志为了进一步神化自己，拉住追随者，就宣扬自己有"法身"无数，可以随时保佑其弟子，可以给修炼者装"法轮"、"开天口"。
李洪志窃取了佛教的"法身"、"法轮"和气功的"天口"等名词神化自己，欺骗信众。李洪志说：
2犯
我的书中每一个字，在浅层次上看都是一个法轮；在深层次上看那就是我的法身，连偏旁部首都是。单个的经过你的嘴念出来的时候，那也是不一样的。好多人已经修炼出很不错的功，念出来的字都是有形象的，嘴里出来的都是法轮。就是说这本书不是一般的书。①
李洪志宣称他
给修炼者小腹部装一个"法轮"，这个
法轮可以度己度人。
我告诉大家，这法轮是极其珍贵的，是不能用价值来衡量的。……它是极其珍贵的，你必须得是一个修炼的人才能得的。一旦这个轮子给你下上之后，他24小时不收停，总是这么旋转。他会顺时①李洪志．法轮大法义解．长春：长春出版社，1996.106
案例五李洪志与法轮功―
针转，也会逆时针转。顺时针转他自动从宇宙中吸取能量、演化能量，那么他演化的能量供给你身体所有的部分所需要的东西。同时他在反转的时候，他可以发放能量，发出去的能量把你身体演练的废弃物质带出去，然后再吸进来新的能量物质。他是有口的有选择的，他是个灵体。你自己人为地捧气灌顶，采气，你根本做不到这一点，你没有他的力量大，你根本就做不到的。所以他是有选择的，他是灵体，人所不能及的。①
李洪志把他拼凑的法轮图形说成是一个能自动吸收和发放宇宙能量的"灵体"，只要得到他的这个"法轮"，它就可以帮助修炼者清理身体，可以度修炼者去另类空间，也可以给修炼者周围的人如亲朋带来好处。李洪志的"法身"、"法轮"说，就是神化自己，愚弄修炼者。
"开天口"是李洪志编造的又一骗术。李洪志宣称，修炼"法轮大法"可以"开天口","看到另外的时空","看到常人看不到的景象"，可以"隔墙视物，透视人体"等等。只靠自己修炼，很难出现这样的奇迹，李洪志说他能打出一种功，很容易做到这一点，只要你修炼他的"法轮大法",他就给你"开天口"。但是，你不能求，越求越得不到，或者李洪志已经给你打开"天口"，你还说你什么也没有看到，这就是"求"，越求越得不到。李洪志编出如此荒唐的东西，同样是为了神化自己，愚弄修炼者。他根本不可能给任何人"开天口"，因为"天口"根本就不存在。
①李洪志．转法轮法解。西宁：青海人民出版社，1999.33734
2绍
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7．奇特的宗教式修炼方式
法轮功的练功方式与传统宗教的修炼方式并无二致。传统宗教为了使教徒谨记教义，维持其神圣与神秘，总是要求其信徒按照特定的仪式行事，如佛教徒早晚念经、基督教徒去教堂做礼拜、伊斯兰教信众每日五次面向圣地朝拜等。法轮功的练功方式是定时定点集体读李洪志的书，读法轮大法研究会编写的所谓调查报告，或者听李洪志讲法。每个修炼者为了提高在另类世界的公德柱上的功力，每天练功（实际上是学习李洪志的宗教教义）至少一个小时以上。但法轮功又与传统宗教有明显的区别，其不同之处在下一节详述。为了控制修炼者的思想和行为，李洪志要求所有法轮功练习者都必须完全抛弃以前的东西。李洪志说：
2别
修炼就得在这磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事情讲情分，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带不动了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。
一切法轮弟子在传法时，只
用李洪志师父讲……
者是李洪志师父说
绝不得用自己的感觉、所见、
，或所知
案例五李洪志与法轮功―
和其他法门的东西当作李洪志的大法，否则传的就不是法轮大法，一律视为破坏法轮大法。①
他还说：
有专门在末法时期出来破坏法的，采用各种形式的都有。表面上可以公开攻击法轮大法，公开攻击我，我们的学员都可以辨别。……最不好辨别的就是这种魔，它的破坏力是很大的。它也来学法轮大法，也说法轮大法好……然后他一下子死了，或者他一下子走向相反的路了，来破坏法轮大法。就是这种人是最不好辨别的，不好辨别破坏力就最大。②
李洪志鼓吹这套邪说的玄机是：只要你练了法轮功，就等于和他订了生死契约，你的思想行动都得听命于他，依附于他。他不但用一套严密的组织控制你，而且把你牢牢地套上思想枷锁，不准你再看别的书，不准你再学别的学说，把你整个封闭在他的邪说体系之中，使你失去判断是非的理性能力，只能听信于他的歪理邪说。甚至因为修炼"法轮大法"之后死了也不行，死也有罪过，这是在破坏了他的"大法"，是最不好辨别的魔。
以上的内容表明，法轮功所描述、关注的是神而不是人的世界，所要解决的问题是宗教关注的生命永恒问题，所采
2万
①李洪志．法轮大法．海拉尔：内蒙古文化出版社，1999.140,396②李洪志的歪理邪说评析．人民日报，1999一7一24
中国20年伪科学现象透视
取的方法是盲从与迷信，所要实现的口的是虚无缥缈的来世，所以说法轮功不是气功，李洪志不是在传授功法，法轮功不是一种健身方法，而是一种由李洪志新创的宗教。从宗教的角度看，法轮功是邪教，李洪志是邪教教主。
