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自1999年7月22日民政部公开宣布取缔"法轮大法研究会"以来，随着有关信息的深入披露，人们不仅看清了李洪志及其法轮功的宗教特征，而且还认识到法轮功的邪教特征。因此，有必要进一步讨论法轮功的邪教性质。邪教是宗教的一种类型，多见于新兴宗教。为了吸引信众，新兴宗教往往突破传统宗教较平和的、与世俗社会处于较低张力的模式，采用极端的教义、极端的仪式，造成与世俗社会价值观念的剧烈冲突。
20世纪70年代以来，西方社会出现了数以万计的所谓"新兴宗教"，其中一类被称为邪教。邪教以其极端的、破坏性的、疯狂的、邪恶的活动，制造了一系列令世人震惊的恶性事件，带给许多家庭和个人悲剧与灾难，成为当今国际社会的一大瘟疫。1978年，美国"人民圣殿教"914名教徒，在教主吉姆·琼斯的煽动下，集体服毒自杀，命丧圭亚那的热带丛林；1993年，美国"大卫教派"在教主大卫·考雷什的指挥下，与警察对峙了51个日夜后，86名教徒放火自焚；1995年，日本"奥姆真理教"在教主麻原彰晃的策划指挥下，蓄意制造了东京地铁施放沙林毒气事件，12人中毒死亡，5000余人中毒受伤；1994年、1996年、1997年，先后在瑞士、法国、加拿大有74名"太阳圣殿教"教徒追
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随教主儒雷·迪蒙布洛自杀身亡；1997年，38名美国"天堂之门"教徒，与教主马歇尔·阿普尔怀德一起，在海尔―波普彗星来临之前，三天之内分三批集体自杀……2000年3月17日，在鸟干达西部卡农古地区，"恢复上帝十戒运动"有530名教徒自焚死亡，事先还残害数百名教徒的生命。各种邪教组织具有一些共同的基本特征，法轮功也不例外。
一、现世教主崇拜
邪教崇拜的是现世的教主，这一点与传统的三大宗教明显不同。邪教的教主都自称为"神"，要求信徒对之顶礼膜拜，绝对服从。由于现世教主生活在信众之中，对其神化比神化已经死去的教主困难，因此邪教头口极力将自己吹捧成绝对的、无限的、现世的"神"，树立教主的绝对权威，大搞"造神运动"，表现出一种丧失理智的疯狂与邪劲。从医学角度看，有关现世教主的种种神话类似于精神病患者的妄想、幻觉，但问题的严重性在于，不少信众竟对此深信不疑，对这些吹牛撒谎、丧尽道义的骗子崇拜得五体投地，甘愿为之奉献自己的全部财产、智慧、力量乃至肉体，为之自残、自杀，甚至作出危害他人和社会的犯罪活动。这种现象值得深入研究。
神化李洪志，大搞现世教主崇拜是法轮功的基本特征。同一切邪教组织一样，法轮功将李洪志视为现世的教主，实施现世教主崇拜。法轮功的教主崇拜实际上源于李洪志本人。在1993年编造的"个人简历"中，在李洪志的讲法内容中，在法轮功的书籍中，都充满着李洪志神化了的言词，如自比为佛陀。后来，他连佛祖释迎牟尼、老子、耶稣都瞧
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不起，认为他们的层次都没有他"李大师"高，国内外真正往高层次带人的只他一位；他"给人留下了一部上天的阶梯"，是"把整个人类超度到光明世界中"的"惟一"的救世主。
二、极端的精神控制法
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为了达到使教徒对自己绝对忠诚的口的，邪教教主通常是先从心理上对信徒展开攻势，引导信众反思和批判自己以往的思想、信仰、理念，达到一种"觉今是而昨非"的"大彻大悟"的"新境界"；然后以各种谎言、骗术、心理暗示、精神诱导等手段对教徒实行"洗脑术"，诱导人们逐渐排除其他一切信念和思想，进入一种坚信教主训示的痴迷状态，下决心跟定教主，彻底改变自己，成为教主所要求的那种"新人"。这种精神控制使追随者丧失理智，丧失自我分析批判能力，陷入一种极度忧虑或渴望"解脱"的痴迷状态。控制信众心理精神活动的控制手段不仅包括"信则灵、不信不诚则不灵"的传统手法，而且还采取暴力手法对付那些对教主和教义持怀疑态度的信众，甚至杀人灭口。这样做既消除了异己，又形成了对其他信众的心理威胁，达到进一步对教徒进行精神控制的口的。①
法轮功采取一整套卑劣手法，以达到严格控制信徒精神的口的。它先以关心你的疾苦为名，许诺满足你健身祛病、弥补心灵痛苦的需求，引诱人们加入。待加入以后，就给你办"学习班"，让你不要再相信其他的人，不要再相信其他
①罗纳德·L·约翰斯通．社会中的宗教．成都：四川人民出版社，1991150
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的思想、信仰、主义、书本，不要再相信科学、医学，只能死读其"经书"，否则他就说你"心不诚"，诱导你从自身去找原因，不断地"反省"和"洗脑"，控制你的精神，使你对"李师父"不得有半点怀疑，死心塌地地跟他走。李洪志以"末世说"、"地球爆炸说"恐吓信徒，令信徒终日处于极度忧虑、恐怖的幻觉之中；又以"法身说"令信徒相信其"法身"无时不在，无处不在，随时都在监视信徒的一切思想和行为。
三、妖言惑众
邪教组织为了达到吸引信众的口的，必须以极端的方式引人注口，其中一法就是编造、散布妖言邪说，使教徒的思想处于极端恐惧或忧虑状态，进而加强对教徒的精神控制。在各种邪说中，以鼓吹"世界末日"论最为普遍。与这种谣言相配对的观点是，只有教主才有能力带领信众走出这种恐惧的境地，教主是人类的唯一希望。在这种妖言邪说的蛊惑下，拥有至上权威的邪教教主可以命令教徒为避免"末日灾难"而做出一切事情。事实表明，在邪教组织中，信众可以有病不去就医，甚至亲手结束自己的生命，或者残忍地对待其他信众。
像一切邪教头子一样，李洪志制造、散布了一堆妖言邪说。他鼓吹"世界末日"即将来临，面对人类社会这场浩劫，"觉者们都撒手不管了"，什么宗教信仰也都"不行了",哪国政府"也管不了"，只有他"一个人"可以控制、延缓"地球大爆炸"。李洪志还有一个为害最大、最普遍的妖言邪说即"消业说"。李洪志窃用佛教"业"的概念并加以歪曲解释，胡诌人生病是前世造的"业"在现世中的报应，生
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病、遭罪都是在"消业"、"还前世业债"，所以不能去医院打针、吃药、治疗，否则，"就是不相信练功能治病"；修炼法轮功可以提高"德"修，降低"业"力，净化身体，"开功、开悟、圆满","灵魂不灭"，度人到"天国极乐世界";谁劝你去医院治疗，谁就是"魔"，要顶住"魔"对"法轮大法"的干扰、破坏。受他这种"消业"邪说的毒害，无数法轮功练习者贻误恰当的治疗时机，或死或伤或精神失常，甚至以残忍的手段杀害自己的父母兄弟、妻子儿女及他人，造成一幕幕人间悲剧。
四、秘密结社
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邪教均有严密的组织结构，采取秘密的联系方式开展非法活动；其内幕不仅外人难以知晓，甚至一般信徒也被蒙在鼓里。邪教组织均以教主为尊，下设各级组织，等级和戒律森严。邪教组织的口标是贯彻教主的思想、信念，控制教徒的活动。邪教组织要求教徒必须绝对服从教主。为了扩大规模，邪教组织一般是许进不许出，采取诅咒、威胁、恐吓和暴力手段控制欲离开组织的人，对已经离开的人则冠以"叛徒"、"魔鬼"等骂名，甚至受到非法绑架、酷刑、暗杀。李洪志一直否认他们有组织，说法轮功实行"松散管理","人传人，心传心"。事实已经证明，法轮功像一切邪教组织一样，以一套严密的组织体系控制信徒，从事非法活动。在北京设立的"法轮大法研究会"，由李洪志自任"会长"，是该组织的"唯一"的、最高的首脑和绝对权威。在各省、自治区、直辖市，设立了39个辅导总站，总站下设1900多个辅导站、28000多个练功点。各级组织的负责人及骨干分子，均由上级组织审批和任命，"表现不好"的上
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级有权罢免。他们内部制定了一系列《要求》、《规定》、《标准》、《须知》等规章制度，使其非法活动规范化、制度化。该组织还充分利用现代通讯手段，实施组织活动。自1995年起，他们即开始在美国、加拿大设置网站，利用国际互联网传布信息，随后各地法轮功站点纷纷成立，形成以国际互联网为载体的多种语言的传播网络系统。借助这个系统，李洪志可以高效控制组织的运行，在国外发布一道秘密"指令"，几天内即可传达到每一个法轮功练习者。
五、聚敛钱财
邪教组织的活动需要大量的经费，但又缺乏传统宗教所具有的经费来源，于是就采取从信众身上聚敛钱财的办法筹集经费。他们或者要求信徒倾其所有财产奉献给教主，或者通过开办各种学习班收取高昂学费；通过所谓"心理治疗"骗取高价位的"治疗费"；通过强行推销宣传教主和教义的各类图书、音像制品获取现金；通过向信众卖专用的练功用品获取现金。另外还有一些邪教组织要求教徒交纳数年的全部收入，不择手段地向社会募捐，并在此基础上开办企业，发展成为拥有巨额资产的商业帝国。
李洪志在进行所谓的传法过程中，一再宣称：
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这里边还有一个问题，你要是搞钱，用它来挣钱，那么就完全破坏了这个法，因为法是度人的，不能用来经营、经商。①
①李洪志．法轮大法义解．香港：法轮佛法出版社，1999.141
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｝大多数法轮功学员可能没有从修炼中得到任何物质上的｝好处，因为他们认为能够得到所谓的拯救最重要。但李洪志｝与其核心机构"法轮大法研究会"却不是这样。李洪志后期｝已经是在专门从事传法活动，没有正当职业和稳定的经济收｝入，在北京的"法轮大法研究会"也是职业性质的机构，他｝们的生活、活动经费又源自何处？实际上，李洪志利用法轮｝功活动敛取大量不义之财。据有关部门初步查证，1992年5｝月至1994年底，他本人或伙同他人举办法轮功学习班56｝期，收费300万元以上，大部分没有纳税。李洪志非法收入｝的主要来源是制作、出版、发行、销售法轮功的书籍、音像｝制品、服装及其他练功用品。法轮功武汉总站负责人开办的l武汉深深集团公司，非法出版有关法轮功的书籍和音像资｝料，得款9000余万元，按照合同，除支付李洪志稿费、校｝对费以外，还要将总码洋的8％交李洪志个人。李洪志及其。、。｝法轮功的核心骨干分子，就是靠诈取信众血汗钱、偷逃国家―税收，积聚了巨额财富，置别墅、购轿车、办护照、买绿卡，定居国外。①有必要指出，李洪志的收入不能视为正当的稿费收入，因为他的书籍中所贩卖的是逻辑混乱的胡言乱语。法轮功学员之所以购买法轮功的书籍及其他物品，是在被骗、失去正常选择权利的情形下的非理性行为。所以这不是一种正常的商品买卖活动。
六、极端的、与社会主流规范相冲突的教义
邪教为了达到迅速崛起的目的，不惜采取各种极端的教
①富芳．"法轮功"是地地道道的邪教．人民日报（海外版）,199911一3
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义，冒犯社会主流文化，如科学技术、传统宗教、既有的伦理观念等，对社会造成严重的危害，为社会各界所不容，因而被指责为反科学、反社会、反人类、反政府。而且邪教上述的种种特点也使得他们确实违反社会既有的法律和道德规范，诈骗钱财、奸污妇女、私藏武器、走私军火、研制毒气、搜集情报、偷税漏税、施毒纵火、对抗政府、伤害无辜等各种危害社会的刑事犯罪活动都为社会所不容。法轮功与社会主流文化相冲突的直接后果是对抗现实社会。法轮功肆意破坏国家法律和行政法规的实施，策划组织了数十次非法聚集活动，围攻各地新闻单位、党政机关，直到围攻党中央、国务院的所在地中南海，不惜将普通练功者推上第一线，为个别人实现政治野心去"流点血"，与党和人民政府较量，为国际反华势力提供口实。他们怀着不可告人的罪恶口的，盗取党和政府的机密文件，刺探领导人和重要部门的机要电话，非法收集国家的重要情报和信息。李洪志的妖言邪说，致使上千人伤残、死亡、精神失常，许多家庭妻离子散，家破人亡。
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七、冒用气功、科学、传统宗教的名义
李洪志是打着气功的旗号起家的。尽管在办班初期李洪志总是把气功挂在嘴上，但是他那套既不练功又不健身的"功法"，根本不能使练功者达到心安神定、祛病健身的口的，于是又极力贬损气功，说"低层次上的这些东西，不需要你练了";"我们一上来就是在高层次上谈修炼这个问题，我们将来再不要把它说成是什么气功、气功的。"
法轮功还冒用科学术语概念拼凑了一整套"法轮大法"的歪理邪说。应该指出，李洪志一方面冒用科学术语，歪曲
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科学真理，以伪科学作包装，为其妖言邪说遮丑，迷惑、恐吓、欺骗群众；另一方面，他又明口张胆地低毁、贬低、反对科学，嘲讽主张从猿到人的达尔文进化论是"笑话"，说什么现代科学、人类知识已经"走到了极端","到顶了",再不能发展了，再发展也解决不了人类社会的问题，包括科学家在内的各类名人、学者、专家"都很渺小"，只有靠他这位"大师"给大家"开天口"、"装法轮"、"往高层次上度人"，人类才能转危为安。
法轮功冒用传统宗教术语概念装扮自己更是显而易见。李洪志以佛教"法轮"一词为其功法命名，而且还为之精心设计了一种佛道混合的标志。
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佛教中讲的"法轮"，就是象征佛教，比喻佛法。佛教讲"转法轮"，就是指弘扬佛教，传播佛法。在佛教史上，把释迎牟尼在鹿野苑的初次说法，称为"初转法轮"，而把不停顿地传播佛法，弘扬佛教称为"法轮常转"。李洪志及邪教组织"法轮功"，盗用了佛教"法轮"时，他不把"法轮"看成是佛教的一种标志，而是把它看成是一种具体的、有形质的东西。①
李洪志实际上不懂佛教。
修净土宗的不
修禅宗，两个不
禅宗的不
修天台宗、华严宗，不
能掺着修。修掺其他的东西①觉醒．李洪志票l窃篡改佛教教义祸国殃民．文汇报，20沮一2一13
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去修。①
佛教在中国本土化运动产生了禅宗，禅宗后来发展出净土宗、天台宗、华严宗等分支，李洪志不知道，而是将其混为一谈。此外，在他那些"末世说"、"法轮说"、"法身说"、"消业说"等妖言邪说中，也都充斥着传统宗教的各种名词术语。尽管李洪志后来说"历史上我们没有走入宗教","没有这种宗教形式"，但是事实无可辩驳地说明，他窃取、冒用了各种传统宗教（特别是佛教）的一些名词术语，将他那套鬼语妖言与邪说包上一层神圣的外衣，以迷惑世人耳口。至此可知，所谓邪教，就是指采用宗教的方式，以现世教主为首，采取极端的教义，通过神化首要分子，制造、散布迷信邪说，以精神控制手法发展和控制成员，秘密结社发展壮大，实施危害社会行为的不法团体。
