握世界。感觉经验是人类认识的基础和起点，但由于获取经验的工具，包括人体感觉器官的局限性，限制了人类对事物本质的把握。如人们的直观经验是太阳绕地球旋转，而不是地球绕太阳旋转；在直观经验中存在着白色光等。只有通过理性，我们才能理解地球绕太阳旋转，才能理解微观粒子的波粒二象性，人与猴子有共同的祖先等问题。只有在思维中人类才能跨越时空的限制，实现无限和永恒。
其二，超越前人的理论。当前人创立的理论不能解释新发现的事实现象时，表明既有的科学知识存在着缺陷。如何处理事实与理论的矛盾，需要发现矛盾的科学家创造性地提出解决方案。此时既要重新检验核实事实现象的真实性，又要重新检验核实既有理论的逻辑性、客观性，还要创造性地提出新的理论概念，创立新的理论体系。
其三，超越已有的研究方法。科学研究的进步与研究方法关系密切，在研究过程中创造性地提出、引进新的研究方法是推动科学知识进步的直接手段。孟德尔引进统计学方法，得出豌豆性状遗传规律；沃森和克里克采用物理学的衍射方法研究染色体，发现染色体的双螺旋结构；宇宙飞船的微重力环境，可以制造出近乎完美的晶体……可见新的方法是创造性的重要内容，它直接导致新的发现及提出新的理论。
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9．可检验性
并不是所有系统地追求真知的活动都可以被认为是科学认识活动。以神学为例，神学家的确在追求关于上帝的知识以及其他宗教问题的知识。他们这样做也是系统地将一个事
中国20年伪科学现象透视
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实与另一个事实联系起来解释。但是明显地，它与我们通常所说的物理、化学、生物学、社会学是有区别的。其明显的区别就在于科学所追求的知识是经验的知识，而神学所追求的不是经验的知识。"经验"一词的意思是人的感觉经验，"经验知识"就是以经验为基础的知识，即以我们感官的感觉，即视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉接触世界而获得的感觉经验为根据而获得的知识。经验知识所依赖的手段是观察、实验、测量等。如要了解移动一个物体需要多少力，就必须观察、实验和测量，在这个基础上建立和检验我们的知识。物理、化学、生物学、社会学就是这样的经验知识和经验科学。但宗教神学就不是这样。神学研究上帝，可是神学假定上帝是不可见的、不可触摸的，是不能用感觉的手段，用观察、实验和测量的手段来研究它的，所以神学不是科学。从科学的角度看，神学研究的对象根本就不存在，不可能作用于人的感觉器官，因而也不可能有与之相关的感觉经验。从概念的特征看，宗教知识中的概念是虚概念，虚概念所指的对象在自然界不存在，上帝只存在于宗教知识和信仰中，谁也不能经验到上帝的存在，因为上帝不真正地存在于世界上。科学知识中的概念是实概念，实概念所指的对象确实存在于自然界中，在自然界中有相应的事物与科学的概念相对应。
由于科学所追求的是经验的知识，所以科学最明显的特征之一，或科学与非科学最明显的界限之一就是经验的可检验性。在科学中，有各种各样的陈述，包括事实的描述、科学规律的陈述、理论的解释等等。所谓经验的可检验性，就是有可能用经验证据来支持或者证伪这些陈述。如果不能直接或者间接地用经验的证据来检验，或者指出检验的途径，
