我们就不能判别其真假。这样的一些陈述就不能自称为科学。
例如："引力来自自然之间的一种爱。"这样一个陈述是不可检验的。因为"爱"这个词的含义意味着甲物对乙物的吸引程度与乙物对甲物的吸引程度是不相等的，而且，这样吸引也不会总与质量成正比。但这个命题的提出者所指的那个"爱"显然不是这个含义，所以"引力来自爱"这个"爱"的概念是如此地不可捉摸，以至于它到底是什么谁也不知道。这个命题是不科学的。又如，"生命的现象来源于一种生命力"。这个命题也是不可检验的，因为不能由此导出一些什么命题来判明它的真假。外国的占星术和中国的算命先生所提出的大多数命题都是不可检验的，因为这些命题是如此地含糊与模棱两可，以至于它们既不可能被确证，也不能被否证。
当然，这里所说的可检验性包括两层含义：第一，可检验性是指可检验，而不一定是已经检验。例如说"月亮的背面有山"这个命题是可检验的。虽然一直到20世纪60年代，人们利用登月舱拍摄到月亮背面的照片后，才真正用直接经验检验到它。第二，这里所说的可检验，不但要求可以用个人的单个实验、观察的经验来检验它，而且是社会的可检验性，即其他科学家也必须能够复验。①
所谓某人有特异功能的存在，但它是不能复证或复验的，因而就不能称之为是科学的。
科学的目的既然是对真理的追求，而且它的手段又是经
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①张华夏，叶侨健．现代自然哲学与科学哲学．广州：中山大学出版社，1996.300
中国20年伪科学现象透视
验性的、实验性的，所以科学不仅对那些可检验的假说有兴趣，而且对那些真的或者至少是逼真的或似真的东西感兴趣。即是说对那些能够顶住了证伪或者经过了确证的东西感兴趣。当然，在一个时期被确证了的东西，在新的实验条件下和新的知识背景下可能被推翻，所以说科学知识有某种可信赖性是历史性的。不过在一定的历史条件下，在一定的实验条件下，科学知识的基本内容总应该是某种经受住检验的东西，这就是科学的可信赖性或者是某种程度的逼真性。
