研究怀有感情，研究是无法进行的。然而感情中立的理想在任何实质性科学研究活动中都是对感情的一种有力的遏制，对科研成果的评价尤其如此。
三、普遍主义
普遍主义是一种信念，包括两层含义：一是它深信科学真理是普遍的、放之四海而皆准的；科学真理在一定的范围和条件下具有普适性。牛顿力学虽然被纳入相对论，但在宏观世界牛顿力学仍然是适用的。二是在科学活动中，所有的人在理性知识的发现和拥有方面具有精神上的平等权利。科学绝不依赖于个别科学家的个人属性。无论其种族、信仰、肤色如何，每一位对科学理论体系作出贡献的人都成为"科学家和科学共同体中的一员"，获得与其成就相当的荣誉与特权。这是一个带有一定道德色彩的共同体，它的范围超过了国家集团。科学是国际性的，而且它是普遍的，属于全宇宙的。因此，像"亚利安的"、"俄罗斯的"、"资产阶级的"科学等概念，与科学的普遍主义规范相悖。正如某些科学家所说，在"科学的情谊中，由普遍主义导致的宽容，是一种绝对的精神善"。没有一位科学家能有如此先见之明，敢断定科学中的某种新思想必定是坏的。任何新思想，无论其社会根源如何，都可能会对科学有用，可能会对科学的基本任务―构造更好的概念框架作出贡献。由此可知科学需要容忍各种各样的人，因为科学贡献曾由各种类型的人作出，而各种类型的人都有经受训练做出这种贡献的潜力。"哈伯过程"（哈伯，德国化学家，曾进行毒气研究，发明多种毒气并用于两次世界大战。哈伯过程是指哈伯发明的氨的化学合成方法）并不因纽伦堡审判而失效，而恐英症也
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中国20年伪科学现象透视
不能剥夺万有引力定律。沙文主义者可以将外国科学家的名字从历史教科书中一笔勾销，但他们的公式仍为知识传授和技术应用所不可或缺。普遍主义反映了科学非个人性的特征。然而，在现实中，科学总是处在更大的文化系统之中，因此如果这种大文化反对普遍主义（如种族主义、沙文主义所表现的那样），不同的社会发生了组织之间的价值冲突，有的科学家从属于大文化的规范，放弃科学规范，有的则为科学规范而奋斗不已。
四、公有主义
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从人类走出原始社会之后直到资本主义社会，包括口前的社会主义社会，作为一个整体，都尊重个人对于稀有物品的私人所有权。但这种权利在科学活动中则被简化到对于科学发现的荣誉优先权这样一种最低程度。在这一最低限度之外，对于科学知识体系和概念结构的任何贡献都是共同体的财产。为了共同体的利益，这些贡献可借与所有竞争性的成员使用。在科学活动中，"各尽所能，各取所需"成为的现实。在科学共同体中，所有科学家都有权分享现存的知识，因为许多人都曾经在过去或有可能在将来对科学作出贡献。正是在这一"公有性"价值的严格指引下，在科学研究中保密成为不道德行为，从科学中各取所需的人有公开其发现的精神义务，因为这些发现建立在共同体租借给他的知识财富的基础上。当然，保密还有其他不良影响，保密使科学家对其同事做过的工作一无所知，从而剥夺了他从事研究所必须的大部分材料。保密还废除了科学家之间对于新工作、新想法的非正式讨论，而这种讨论对于任何科学创造都是必要的。出于对工作保密需要而隔断了与其同行接触的科学家，
