即使他能够看到同行的论文，也总是有所欠缺的。简单说，各种科学发现都是社会合作的产物，因而属于整个科学共同体。发现者本人并没有权利独占或收回他的发现。在共同体内，一个科学家所能争取到的"财产"是名望，而这引起了争夺发现的优先权的问题。公有主义要求科学家有所发现，就要公布出来，与科学共同体内的其他成员进行交流，只有公布出来才被承认。
公有主义与科学的国际性相一致，但公有主义可能与国家、民族或特殊集团的利益相冲突。冲突在军事科学领域表现尤其突出，许多科学家一旦加入国防军事科学研究，他的名字将从专业杂志和专业学术会议上消失。
五、不谋利精神
不谋利精神又称为"无私利性"或"利他性"的理想。这条原则要求科学家从事科学活动，首先是为了求知而不是谋取物质利益。科学家应有求知的热情、广泛的好奇心和造福人类的利他主义思想。在功利主义占统治地位的现代社会中，这条原则是成立的。因为客观上，当一个科学家并不能给一个人带来太多的物质利益。许多大科学家都承认是求知使他们踏上科学之路。
这一道德理想并非广泛地存在于我们的社会之中，而只限于科学和其他一些特殊领域，最突出的也许是学术和医学领域。在社会中，人们被期望在其职业活动中做到"自利",即意味着人首先为自己的直接利益服务，虽然任何这类活动都有可能自然地、间接地导致"最大多数人的最大利益"（例如，投资人投资是为赚钱，但同时也为社会提供资金、职位、税金，对社会发展有贡献）。但是在科学活动中，却
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中国20年伪科学现象透视
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盛行一种不同的道德模式。在那里，人们被其同行要求直接服务于共同体的利益，由此实现体现在工作满足和声望中的自我利益，这种直接的服务就是要为科学的核心，即概念体系的发展作出贡献。应该注意，这种道德理想的差异并非由于科学家与其他人之间存在典型的个性差异。在不同行业中，人们都寻求成功，但在科学活动中达到成功的规则却有所不同。这些规则要求个人仅通过服务于他人来服务于自己。如果没有"不谋利精神"，科学的"公有主义"精神就不可能实现。如果大多数人都将公共的科学理论使用来为自己的直接利益服务，例如为其个人权力而非为科学本身服务，科学共同体的财产―概念体系将停止增长，从而失去科学的本质特征。
与不谋利精神相对应，社会应该给予科学工作者稳定和较高水平的物质生活保障，科学家的生活应处于所在社会的中上流水平。自由探索是科学研究的重要特点，只有在一种相对优裕的生活环境中，科学工作者才能充分发挥其创造性思维。如果一个人整天为衣食住行操心，他将失去对自然的好奇和探索欲望。
不谋利精神在纯粹科学与应用科学中有所区别。纯粹科学只关注科学概念体系的发展，不能直接计算其价值的大小。纯粹科学对社会的影响表现为思维方式的进步，呈现长期效应。应用科学属于技术领域，技术的应用可以直接创造价值，其影响立竿见影，因此技术的评价包括其经济价值的计算。
不谋利精神与科学职业化进程相矛盾。在古代和近代的科学研究中，研究者是因为受兴趣的吸引，在科学发现中获得乐趣与享受。这种享受至今仍然吸引许多人加入科学研究
