有意思的是，坚持或信仰某种伪科学的人，都只认为自己的学说是科学，对其他与之不同或者类似的伪科学活动也持反对态度，落入了"同行是冤家"的案臼。当土洪成提出"水变油"之后，中国特异功能界有人认为水是不可能变成汽油的，但宇宙中存在的暗物质有可能变成汽油，个别的特异功能者可以利用特异功能将暗物质变成汽油。李洪志则认为中国其他气功大师的层次都很低，只有他的境界最高。口前我国关于伪科学的讨论涉及到的层次也很复杂，既有属于科学研究前沿的尖端问题，如"冷聚变"、"聚水"、"辽宁古盗鸟"等问题；也有属于科学技术知识普及的简单问题，如气功效应是属于心理暗示还是外气效应，意念移物表演是魔术表演还是特异功能。有些伪科学活动的内在机制科学界已经了解认识得非常清楚，如李森科坚持已经被证明是错误的获得性遗传理论，是为了特殊的政治口的；有些还属于人类研究的空白点，如心理暗示效应的内在机制问题，心理学、生理学仍然未能找到答案。
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三、伪科学的特点
从人类活动的角度看，科学是人类的活动之一，有其自身的规范，符合这种规范的活动被纳入科学活动范畴，如物理学、化学、生物学等；不符合这种活动规范的活动则被纳入非科学概念的范畴，如宗教、艺术等。伪科学在本质上属于非科学的范畴，但又伪装成符合科学活动规范，强调自身的科学性，尤其是其活动结果的科学性，给人以科学的印象。这是理解伪科学概念的关键。由于伪科学冒犯了科学精神与科学尊严，会使大众对科学产生误解，损害科学界的声誉和科学事业本身，科学界对伪科学持一种相对严厉的态
中国20年伪科学现象透视
度。与此相对照，科学界对非科学的宗教、艺术、伦理等人类活动持开放、宽容态度，甚至抱有极大的热情。可见，科学活动与人文活动并非势不两立、非此即彼的关系，而是一种互相补充的关系，以满足人类需要的多样性。但科学与伪科学之间却是水火不容、势不两立。
1．伪科学活动违反科学活动规范
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科学活动的基本精神规范包括理性信仰、感情中立原则、普遍主义、公有主义、不谋利精神、怀疑精神，科学研究的基本过程包括确立事实现象、提出假说并演绎出可检验新事实现象、进行实验检验以确定假说的正误。但伪科学活动在态度与过程两方面都与科学不相符合。
伪科学活动不遵守理性信仰与怀疑精神，表现为对其所言说的所谓事实现象、所提出的假说取"信则灵"的态度，不允许怀疑与批评，要求不加批判地全盘接受。在有关的活动中，伪科学家往往感情用事，将怀疑与批评看成是歧视与偏见。特异功能、外气等现象被认为是特殊、个别、异常的能力，大多数人不具备这种能力，也不能真正理解这种能力，这违背科学态度中的普遍主义原则。伪科学活动特别重视其活动所能带来的物质利益，坚持在获得科学界认同之前社会应该支付给他们相当的报酬。这与公有主义和不谋利精神不一致。总之，科学工作者的活动规范被伪科学活动完全抛弃，未被放弃的仅仅是科学这件外衣。从对待科学活动规范的态度方面看，科学工作者对科学活动规范取敬畏、肯定、认同、自觉的态度，伪科学家则取蔑视、否定、轻视、不自觉的态度。
