元。《斑鸠菊》全书共分7 章，每章又分成若干小节，全书除第5 章描写海.5
50 年代以前的危地马拉城乡社会风貌和各阶层人物的真实面目。小说一开
头，阿斯图里亚斯就描写了一个似梦非梦、亦梦亦党的场面，一下子把读者
带进一片迷离惝恍的气氛中。接下来，作者采用虚实交错的笔法，把现实、
梦境、神话、幻觉..熔为一炉，讲述了一个又一个或实实在在或离奇古怪
的故事。在结尾处，作者一方面感情真挚地叙述戈约·伊克历尽艰辛终于合
家团聚的悲欢离合的故事，另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐
情节。这样，首尾呼应，通体和谐，全书笼罩着一片或隐或现的“魔幻”迷
雾。这套写法看来相当怪诞。有的地方神神鬼鬼，显系虚构，有的地方扑朔
迷离，晦涩难懂。究其原因，首先是作者青年时代受到法国超现实主义的影
响，把这一文学流派关于写潜意识、写梦幻、写事物的巧合的主张运用到自
己的创作中去。其次，作者并没有停留在超现实主义的框框之内，而是追求
反映和表现本国的现实。拉丁美洲这块大陆的确具有非常突出的特点。自然
现象、历史社会现象都很奇特，其中就有一些至今难以解释的谜。古代印第
安人流传下许多神话传说，不少传统的思维方式还保留在今天的印第安人群
落中。阿靳图里亚斯除以普通人的思维反映和表现一般易于理解的现实之
外，还从印第安人特殊的视角观察现实，描写现实。例如，印第安人认为人
神相通，梦幻和现实之间没有不可逾越的鸿沟（作者把印第安人这种认识世
界的方法称为“二元观”）；再如，印第安人认为每个人都有一种保护他的
动物，每个人可以变化成保护自己的动物，这种动物叫“纳华尔”，这种主
张叫“纳华尔主义”。阿斯图里亚斯未必信仰印第安人的这类观念，但是无
疑地他喜爱这种原始的、质朴的观念以及印第安人祖辈流传的美丽的神话—
—例如，人是玉米做的、玛丽娅·特贡峰的神秘莫测，等等——，并把这些
巧妙地、圆熟地运用到《玉米人》的创作中去。作者运用魔幻现实主义的创
作手法，的确大大提高了小说的艺术感染力。特别是描写迷茫、恐怖、肃杀、
