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心 灵 面 包-卢云

引 言

本书作者学贯心理学与神学，身兼教授和牧职工作，经常协伴智障者旅行讲道。

本书是他病逝前的遗作，浸透天主的爱与恩惠，别有洞见。概括人类大家庭的同理心，劝勉而不说教，兼顾内省的微观与处世的宏观。以文学艺术烘托一生荣主益人的心路历程缩影。敦促我们在生命旅途中坦然无惧地绽放信望爱的绮丽葩朵，以期自己和世人都能活出天主的形象。

衷心盼望这本书使你发现我们的旅程有相连之处，也能从中重得激励，并且以信、以望，特别是以深深的爱，活出你的主内生命！

1月1日

期待惊奇

每天都有惊奇。但唯有怀着期待，惊奇来临时才能看得见、听得到、感受得到。不要怕接受每一天的惊奇，无论遭逢的是悲伤还是喜乐。它能在我们的心田开辟新天地，是可以迎接新朋友、由衷共享生命的天地。

1月2日

属灵双亲

喜乐与哀伤永不会分隔。当我们看见壮丽的风景而欣悦，却不禁想念起无缘观赏的友人；当我们深深陷入哀伤，却可能发现真情义的可贵。喜乐隐藏于哀伤，哀伤隐藏于喜乐。如果我们不惜任何代价逃避哀伤，就永远不会得尝喜乐；如果我们不信有大喜的情境，大悲的时刻也不会临到我们。喜乐与哀伤是我们属灵成长的双亲。

1月3日

柔弱，像一只鸟

生命可贵，并非因为不变，如钻石一颗；而是因为柔弱，如小鸟一只。爱生命亦即爱其脆弱，需要呵护、关注、引导、支援。生与死以其柔弱相牵连。新生的婴儿与将死的老者都令我们想起生命的可贵。当我们强壮、成功、受欢迎之际，不要忘记生命的可贵与柔弱。

1月4日

柔弱结出的果实

成功与结果实有很大的不同。成功得自能干、掌控与地位。一个成功的人有精力创造一样东西，掌握其发展，并且大量生产。成功带来不少奖赏与名声，果实却出自柔弱与缺点。果实是独特的，孩子是孕育在柔弱中的果实，群体是共尝的破碎中结出的果实，亲密是触摸他人伤痕的果实。要彼此提醒，给我们真喜乐的不是成功，而是果实累累。

1月5日

尽情活出当下

忍耐是项严厉的操练。忍耐不仅是等待不在我掌管之下的事发生：公车抵达、雨停、朋友回来、化解冲突。忍耐不是被动地等待，让别人出手，而是留在原处，尽情活出当下，品尝此时此地的滋味。不耐烦的时候，我们就会想要逃避原处，从我们的一举一动来看，好像真正的好东西在别的地方，好消息明天或将来才听得到。要忍耐并深信，我们搜寻的宝贝就藏在我站立的那片土地之下。

1月6日

属灵的抉择

抉择造成不同的结果。两个人在同一次意外中严重受伤，他们并没有选择飞来横祸，而是祸事降临在他们头上。但是其中一人选择活在苦毒里，另一人却选择活在感恩里。这些抉择对他们的生活，以及他们的家人与朋友，各有极大的影响。我们对生命中发生的事没什么主掌之力，但是如何记忆、如何因应发生于我们的事，我们却有很大的主掌力。活得是否有尊严，正取决于我们所作的这些属灵抉择。

1月7日

友谊的恩赐

友情是人类领受的极大恩赐，是凌驾共同目标、共同兴趣、或是共同过往的情谊。友情的联合强于两性的连结，深于同甘共苦的契合，也可以比婚姻或群体的联系更紧密。友情是在喜乐、哀伤中与对方共处，即使我们无能加添喜乐或减少哀伤。这是心灵的联合，发挥爱的高贵与真挚。友情使生命焕发。为朋友舍弃生命的有福了。

1月8日

脚前的光芒

我们常想要透视未来。我们会问：“我们明年会如何？五年以后或十年以后，我会在哪里？”这些问题并没有答案。我们所有的，只是照亮下一步的光芒，下一小时或隔天，我们要做什么。生活的艺术旨在享受眼前所见，而不是抱怨黑暗中见不到的。我们若相信，踏出下一步，会有足够的光照亮前方，就能喜乐走完人生路，并且惊见自己已走了何其远的路。安于手中的微小光芒吧，不要求强烈的光柱驱散所有的阴暗。

1月9日

踏过自己的伤痕

有时，我们要“踏过”自己的愤怒、嫉妒、被弃绝的感受，继续迈步向前。我们常情不自禁陷于消极情绪中，困坐愁城，无法脱身。渐渐地，我们就变成了“受害的”、“被遗忘的”、“被丢弃的”一群。没错，我们会胶着于这些消极的名分，甚至乐在其中。审视这些阴暗的感受、探索它们源自何处固然是好，但是总有一天，我们要路过这些情绪，将之置于身后，往前迈进。

1月10日

克服自弃心态

属灵生命有一大危机，就是自弃。当我们说：“如果别人真正认识我，就不会爱我。”这是选择了迈向黑暗的路。我们常人云亦云地相信，糟蹋自己是项美德，是所谓的谦卑。其实，谦卑与糟蹋自己正好相反。谦卑是感知自己的天主眼中看为宝贵，我们的所有所是，全然是他赏赐给我们的。要胜过自弃的心态，就必须鼓起勇气，聆听称我们为天主爱子的声音，并且决心依据这项真理生活。

1月11日

信赖接手

信赖是生命的根本。缺乏信赖，没有人可以活得自由。高空秋千特技人员是个极佳的例子。荡秋千的一定要信得过接手的，他们固然可以作出叹为观止的两翻、三翻、四翻，但是表演的真正高潮却是接手适时地在正确位置握住荡秋千的人。

我们的生命大部分都在荡高空秋千，在空中像小鸟一样自由飞荡固然美妙，然而若没有天主在那里接住我们，所有的飞荡就什么也不是。信靠那位“大接手”吧。

1月12日

感恩的工夫

为生命中的美好事物感恩很容易，但是为生命的一切——好事或坏事、喜乐或哀伤、成功或失败、奖赏或受拒——心存感恩，却要花上一番工夫。只有对临到当下的一切发出感谢，我们才真正算得上是感恩的人。如果我们还是把人、事、物分成想要记住的与宁愿忘记的，就不能寻得生命的整全，并为天主的恩赐而感恩。

不要怯于正视当下临到我们的景况，要相信我们很快就会在其中看到慈爱天父的牵引手。

1月13日

爱的微声

有很多声音引我们注意。有的声音说：“证明给我看你是个好人。”另有声音说：“你实在应该为自己难为情。”也有声音说：“没有人真的关心你。”有的说：“你一定要出人头地，有权有名。”就在这一切嘈杂的声音底下，有一极其微小的声音说：“你是我的爱子，是我所喜悦的。”这才是我们最需要听的声音。但是，要听那声音需要格外花心思：独处、静默以及聆听的坚定决心。

这就是祈祷，聆听那称我们为“爱子”的声音。

1月14日

不停止思虑到不停止祈祷

我们的心思一直在活动：分析、深思、幻想、做梦……日日夜夜，我们无时无刻都在思想。你可以说我们的思想是“不停止”的。有时，我们很想暂不思想，省却一些忧虑、罪咎、恐惧。我们的思考能力是极大的恩赐，同时也是极大痛苦的源头。然而我们非得受制于不止的思虑吗？不，我们可以把内心的独白变成与主的对话，祂是万爱的源头。如此，我们就把不止的思虑转化为不止的祈祷。

且让我们打破孤立的藩篱，体认在我们的生命中心，有一位主愿意充满爱怜地聆听占据心房的一切思虑。

1月15日

搭建内心的桥

祈祷是生命里自觉与不自觉之间的桥梁。在我们的思想、话语、动作以及在日夜间的梦境所出现的意象中，常有大片的模糊地带。祈祷就是 生命中的两个领域，走向天主停留之处。祈祷是“心灵工作”，因为我们的心灵是庄严之地，是万有归一、是天主与我们私密同在之处。

因此，我们必须祈祷不停，让生命得以整全、圣洁。

1月16日

活得有盼望

乐观与盼望是截然不同的两种态度，乐观是期待某些事情，例如：天气、人际关系、经济、政治形势等等能够好转。盼望是信靠天主会向我们旅行祂的应许，藉此让我们得到真自由。乐天的人讲未来的具体改变，盼望的人活在当下，深知生命的一切托管于好手中。

历史上所有的圣徒都是有盼望的人：亚巴郎、梅瑟、卢德、玛利亚、保禄都是有盼望活着，因此他们能迎向未来，却不需要精确知道未来到底是怎么一回事，让我们活得有盼望。

1月17日

展现真我

有时候，我们去哪里都可以，就是不想留在目前的地方；或是作谁都好，就是不想作自己。我们会不住地与别人比较，思忖为什么自己不像别人一样有钱、一样聪明、一样单纯、一样宽宏或一样敬虔。这么比较，让自己觉得罪咎、羞耻、嫉妒。我们千万要知道，人生的使命隐藏于目前的光景、目前的居处。我们都是独特的，每个人都受召叫完成其他人无法完成的使命，而且是在此时此地、塌塌实实地完成。

如果只是要知道自己是否比别人优秀，就永远找不到自己的人生使命。当下的你，足以胜任你受召的使命，展现你的真实自我吧！

1月18日

寻求独处

所有的人都是单独的个体，不会有另一个完全有你的感受、做你一样的事。我们每一个人都是独特的，而单独也是我们独特的一点。问题在于我们会不会让单独沦为寂寞，还是会让单独引领我们进入静观独处的境界。寂寞令人痛苦，静观独处却教人平静。寂寞让我们死命抓紧别人不放；静观独处使得我们尊重别人的独特，并且与他们共建群体。

让单独成为静观独处，而不沦为寂寞，是一生之久的挣扎。

1月19日

营造共舞的空间

当我们觉得寂寞，就不住地找人，消除我们的寂寞。寂寞的欣呼喊着：“拥抱我、触摸我、对我说话，注意我。”然而很快就发觉，我们期望能驱走孤单的那个人，并不能给我们想要得到的。对方常常会因为我们逼得太紧而逃之夭夭，空留我们绝望。只要我们以自己的孤单接触人，就不能培养健康的人际关系。在孤单中攀附别人，会教人窒息，逐渐演变成一场灾难。如果要有爱，我们需要有勇气在两人之间营造一处空间，并确信这方天地能容让我们起身共舞。

1月20日

渴望完全的爱

出自寂寞的行动很容易变得暴戾。可悲的是，很多暴力行为皆源于对爱的需求。若是寂寞驱策我们寻求爱，亲吻很容易变为咬噬，爱抚很容易变成挥打，聆听成为偷听，爱竟然沦为强暴，温柔的一望成为怀疑的一瞥。人心渴望爱，没有条件、限制的爱。然而，没有一个人可以拿得出这种爱，所以我们每次索求，就是踏上了暴戾之途。

那么，我们的生命如何免于发生这种暴力？首先要认清，我们无定的心在寻求完全的爱，但是只有藉着与爱的源头相契合，才能找到完全的爱。

1月21日

独处的心灵花园

独处是心灵的花园，渴望爱的浇灌，是形单影只亦可以结果累累的地方，也是我们漂泊焦虑身心的家园。独处，是属灵生活必须的，这不是一处易于停留的地方，因为我们是如此的恐惧、没有安全感，如果有什么东西可以立即得到满足，我们就会因此分心。独处没有立即的满足感，因为独处中，我们遇见自己的心魔，缠迷、情欲、怒气以及想要得到认可、称许的极度需求。但是我们若不逃避，也会在独处中遇见天主，祂说：“不要怕，纵使你应走过阴森的幽谷，我也与你同在。”

我们要常常回到独处的心灵花园。

1月22日

群体与独处

独处与独处回应，这就是群体的目的。群体不是个人不再单独的所在，群体是尊重、维护、郑重回应别人独处的地方。将自己单独的光景化为静观独处的境地，也就能为别人的独处喜乐。静观独处使我们根植于心，所以不需要有人陪伴，得到立即的满足。独处使我们寻得生命的中心，有力量去召唤别人寻得他们的生命中心。每个人的静观独处好比坚固挺拔的廊柱，支撑着群体的屋顶，总能使群体更坚固。

1月23日

群体：心灵的素质

群体这个词有很多含义，有些是正面的，有些是负面的。群体可以令我们想到群聚的安然无虞，分享食物、共持目标、欢庆喜贺。群体同时也唤起专横独断、圈内术语、自满隔绝或是虚幻天真的联想。不过，群体首要是心灵的素质。群体是心里体认自己活着，也为他人活着。群体是股包容力，看重他人所关注的事过于自己的关注（参斐2：4）。所以，问题不在于“我们如何建立群体？”，而是“我们如何培育滋养施予的心？”

1月24日

饶恕：群体生活的接著剂

不愿意彼此饶恕“七十个七次”（参玛18：22），就不会有群体产生。饶恕是群体生活的接著剂。饶恕将我们凝聚在一起，悲欢与共，在彼此的爱中成长。然而，我们要饶恕什么，又有什么需要被人饶恕？人都渴盼完全的爱，所以我们要饶恕对方，在生活中不能给予或领受完全的爱。众多需求干扰我们想要无条件付出。我们的受伤是受限于无言或有言的条件。要饶恕什么呢？我们需要饶恕对方不能像主一样。

1月25日

接受饶恕

饶恕有两方面：给予或接受。乍看之下，给予比接受困难，其实常是因为我们不能全心接受别人的饶恕，因此也就不能饶恕别人。我们只有接受饶恕，才能找到内心的自由去饶恕。接受饶恕何以如此困难？“没有你的饶恕，我就会仍然纠缠于发生在我们两人之间的事情，只有你能使我自由”。这句话并不容易说出口。那不仅需要坦承自己伤害了人，也需要谦卑体认我们对别人的倚赖。然而，只有接受饶恕，我们才能饶恕别人。

1月26日

饶恕：迈向自由之路

由衷饶恕另一个人是项解放的举动。这么做，令对方从缠绕两人的枷锁中解脱。我们说：“我不再算计你的错。”但不仅于此，我们也从“受错待“的担子里解脱。我们若是不饶恕那些伤害我们的人，就无异于把他们携带在身上，或说得更糟，把他们当重物拖在身后。最难克服的是紧守对仇敌的怒气，界定自己是受害者，是被他们伤害的人。然而饶恕解脱别人，也解脱我们自己，这是天主的儿女迈向自由之路。

1月27日

以饶恕医治我们的心

我们如何饶恕那些不愿意被饶恕的人？我们最深的渴望是对方能接受我们的饶恕。有来有往的这种相互关系是建立和平、和谐的因素。然而，我们的饶恕条件如果是对方一定要接受，就根本不能饶恕。饶恕的首要步骤是内在的行动，除去怒气、苦毒，还有报复的冲动，帮助我们重寻人性的尊贵。我们不能强迫饶恕的对象接受饶恕，他们可能不愿意这么做，他们甚至可能不知道，或不觉得伤害了我们。

我们可以改变的唯一对象，其实就是自己。饶恕别人是医治心灵的首要步骤。

1月28日

奉主的名饶恕

我们都是受伤的人。谁伤害了我们？常是那些爱我们、我们所爱的人。当我们觉得被弃绝、被抛弃、被虐待、被操纵、被侵害，这些常常是与我们很亲近的人引发的：父母、朋友、配偶、恋人、子女、邻舍、老师、教会同工。爱我们的人也伤害我们，这是人生的悲剧，也是我们难以打从心底饶恕的原因。受创的，正是我们的心。我们不禁大喊：“我指望你帮助，谁知道你却弃我不顾，我又怎能原谅你这一点呢？”

饶恕，似乎不可能做到，然而在天主没有不可能的事。活在我们里面的主，要赐下祂的恩宠，超越受创的自己，说：“我奉主的名饶恕你。”我们要为着能具备这样的恩赐祈祷。

1月29日

医治回忆

饶恕不代表遗忘。当我们饶恕人，回忆的伤口可能还留在心中一段时间，或许是一生之久。有时我们把回忆带在身上，好像是可见的记号。然而，饶恕改变我们记忆的方式，将诅咒化为祝福。当我们原谅父母离异、原谅儿女粗心、原谅朋友在离开中背弃我们，原谅医生的错误建议，我们就不必再受困于自己是受害人那种无从掌控的感受。

藉着饶恕可以寻回属于自己的力量，不容那些不愉快的时间毁了我们，反而让这些事情加深我们的智慧。饶恕的确可以医治回忆。

1月30日

选择喜乐

因为喜乐，生命才有价值，但是很多人却觉得喜乐难寻。他们抱怨自己的生活愁苦忧闷，什么才能带给我们渴盼的喜乐？说起来奇怪，但是喜乐的确是可以选择的，两个人遭遇同样的事，但是面对的态度却可以南辕北辙。一个决定相信，所发生的事虽然痛苦，却是有指望的。另一个却选择绝望，并且因此而毁。

人之所以为人，正在于这抉择的自由。

1月31日

与别人一样的喜乐

乍看之下，喜乐似乎与出类拔萃相关。当你受夸奖或赢得了奖项，你因为与别人不一样而喜乐。你更快速、更聪明、更美丽；是那与众不同的感受给你喜乐。然而这种喜乐只是暂时的，真正的喜乐隐藏于我们与别人相同的地方。脆弱、短暂的生命。这是属于人类族群的喜乐。这是身为他人的朋友、良伴、生命旅游同伴的喜乐。这也是耶稣（厄玛努尔——主与我们同在）的喜乐。

心 灵 面 包

2月1日

软弱里同心

喜乐藏于慈怜心。慈怜(compassion)的字面意见是“同受苦”。与他人一同受苦，看起来并不能给人喜乐。然而与痛苦的人共处，默默陪伴绝望的人、分担朋友的困惑与迷茫……这样的经历带给我们极深的喜乐。不是快活，不是兴奋，不是大得满足。是陪这一个人的安然喜乐，在这个人类大家庭，与我们的兄弟姐妹携手同心活着，也就是软弱中同心、破碎中同心、伤痕中同心。这么做却引领我们到喜乐的中心，那就是以仁心彼此相待。

2月2日

以恩慈待己

我们的生命需要静默。我们甚至会渴望静默。但是在静默里，却听见不少内心的噪音，干扰我们，以致分心奔忙的生活看起来也比静默的时间好。在静默中，有两种“噪音”出场：欲念与怒气。欲念暴露自己很多不得满足的需求、怒气，或很多没有解决的人际关系，然而我们很难处理欲念与怒气。

怎么办？耶稣说：“你们去研究一下：我要的是仁爱而不是祭献这句话的意思”（玛9：13）。祭献在这里的意思是“献上”、“切下”、“焚化”或“杀”。我们不能如此处理自己的欲念与怒气。根本没什么用，但是我可以对嘈杂的自我显出恩慈，化内心的敌人为朋友。

2月3日

与内心的敌人为友

我们如何与内心的敌人——欲念与怒气——为友？聆听它们的声音，说：“我有些位满足的需求”与“有谁真正爱我？”不要把自己的欲念和怒气当作不欢迎的客人赶走；体认自己焦躁、不自主的心绪需要医治。我们的不安情结正是要寻求内心安息的呼声，将欲念与怒气转化为更细腻的关爱之情。

欲念与怒气带着惊人的力量！这些力量若能转化为更深的关爱，不仅自己更新，那些原本会受害于我们的欲念和怒气的人，也会经此更新。这么做虽需要耐心，却是可以做得到的。

2月4日

慈心

恩慈是人类美丽的性情。当我们说：“她很仁慈”或是“他确实对我很好”，我们是在表达窝心的感受。在这竞争甚而暴乱的世界，仁慈不是最常见的回应。可是若有幸遇见仁心之人，那是我们的福气。恩慈之心可会在我们生命中成长，让自己成为恩慈的人？可以，但是需要操练。恩慈(Kind)意谓对待别人像你的近亲(Kin)一样。我们说：“我们是近亲”或“他就跟亲人一样”。所以恩慈(Kind)就是对待人像自己的亲人(Kin)一样。

这是极大的挑战：所有人，不论他们的肤色、信仰、性别，都是人类(Humankind)，要彼此以恩慈(Kind)相待，彼此称兄道弟，犹如一家人。天主要我们在生命中的每一天都如此行。

2月5日

天主无条件的爱

对于天主的爱，我们能说什么呢？可以说天主的爱是无条件的。天主没说：“我爱你，如果……”，天主的心思中没有如果。天主对我们的爱，并非基于我们的所言所行、我们的长相或聪智、我们的成功或名声。天主对我们的爱在我们出生前已经存在，在我们离世后也将依然存在。天主的爱到永永远远，并不受制于时间下的事件与环境。难道说天主不在意我们的所言所行吗？不是的，如果天主不在意，祂的爱就不真切。爱，却不要求条件，并不表示这样的爱没有关注。天主渴望与我们建立关系，也希望我们以爱回应祂。

我们要敢于毫无惧怕的与天主进入亲密关系，深信我们会领受爱，也总会领受更多。

2月6日

重回天主永存的爱

我们常把无条件的爱与无条件的认可两向混淆。天主对我们的爱是没有条件的，然而祂并不认可每个人的行径。天主并不喜欢背信、暴力、猜疑以及其他的罪恶表现，因为这些与天主的爱相矛盾；天主渴望把祂的爱注入人心。邪恶就是没有天主的爱，邪恶不属于天主。

天主无条件的爱，意即：仅管我们会说出或做出邪恶的事，天主还是爱我们。天主像慈爱的父母等待走失的孩子回家一样地等待我们。重要的是，我们要谨记：即使天主为我们的行为伤心，也不会放弃爱我们。这项真理将会帮助我们重寻天主永存的爱。

2月7日

披戴温柔

我们间或会遇见温柔的人。在崇拜铁血硬汉的社会，很难看见温柔这宗美德。社会鼓励我们把事情做好，而且要快，不管过程中是否会伤害别人。成功、成就、丰收才最要紧，但是代价也奇高。这样的世界，没有温柔容身之处。

温柔是“压伤的芦苇，他不折断，冒烟的灯芯,他不熄灭”（玛12：20）。温柔是注意他人的优点与弱点，喜欢与人相处，过于喜欢成就某些事情。温柔的人举步轻盈、聆听谨慎、眼目慈祥、动作敬重。在这讲求强硬凶悍的社会，温柔是天主在我们中间活生生的表征。

2月8日

关心：医治的源头

关心不同于医治。医治的意思是“改变”。医生、律师、社工都想要以他们的专业技巧改变人的生命。我们付钱给他们就是要带来改变。医治、改变固然好，可是若不是处于关心，就会造成暴乱、操纵、破坏的局面。关心是与人同处、同哭、同感、同受苦。关心是怜悯的表现，彰显了别人跟我一样平凡、微小、软弱的真相。

如果关心是我们的首要之务，改变或医治就会成为惠及别人的恩福。我们或许无从带来改变或医治，但是我们一定能付出关心，关心是仁心之流露。

2月9日

安慰的施与受

安慰是个美好的字眼。它的意思是“在一起”(con)“与孤单的人”(solus)。给予安慰是关心人最重要的方式之一。生命充满了痛苦、悲哀、孤单，有时我们不禁会想，到底要做什么，才能消除眼前所见的巨大痛苦。我们可以做，也必须做的，就是安慰人我们可以、也必须安慰失去孩子的母亲、罹患绝症的年轻人、遭意外之灾的家庭、受伤的军人、想要自杀的青少年，还有不晓得为什么要活下去的老年人。

安慰并不表示挪去痛楚，而是与历经痛苦的人感同身受，对他们说：“我跟你在一起，你不是一个人。我们可以一同担起重负。不要怕，我在这里”。那才是安慰，我们要付出安慰，也要领受安慰。

2月10日

安然离世

有一天我们都会死。这是少数几件我们可以确定无误的事。但是我们能坦然离世吗？这就不敢说了。坦然离世是为着他人，让自己的生命留给后人丰硕的果实。最大的问题并非“在我有生之年还能做什么？”而是“我如何为死亡作准备，教自己的生命在往后的世世代代依然结果？”

耶稣坦然离世，因为祂借着死将爱的神给祂的朋友，而他们拥有圣神就拥有更美好的生命。当我们离世，我们也能将爱的神给我们的朋友吗？还是我们过于牵挂自己还能做什么？若能事先做好坦然离世的准备，死亡可以是我们馈赠别人最美妙的礼物。

2月11日

有创造力的话语

话语、话语、话语。我们的社会充斥着话语：在告示板上、在电视荧光屏上、在报纸上、在书本上。有轻声说出的、有大声嘶吼的、柔声吟唱的话语。有移动的、跳跃的、尺寸色泽改变的话语。还有下面的话：“尝我、闻我、吃我、喝我、跟我上床”，尤有甚者：“买通我”。周遭有这么多的声音，于是我们不假思索地说：“反正就是一些话罢了”。如此一来，话语就失去了力量。

不过，话语依旧有创造的力量。当天主说话，就创造了万有。当天主说：“要有光”（创1：3），就有了光。天主把光说出来，对祂而言，创造与说话是一样的。我们所需要挽回的正是话语的这股创造力。我们说什么极其重要？当我们说：“我爱你”，而且是由衷地说，就能带给人新生命、新盼望、新勇气。当我们说“我恨你”，就能毁了一个人。切让我们谨慎言辞。

2月12日

滋养的话语

我们彼此交谈的时候，唱讲到发生了什么事、做了些什么，或计划做什么。我们常问：“近来如何？”借此鼓励双方分享日常生活的点点滴滴。但其实我们想听的往往不是这些。我们想听人说：“我今天一直都在想着你”或是“我想念你”或是“你若是在这里就好了”或是“我真的很爱你”。这些话并不容易说出口，可是却能加深我们与别人的情谊。

不管用什么方法告诉人“我爱你”，都是传送好消息。没有人会这么作答：“我已经知道了，你不用再说了！”爱与肯定的话语如同粮食。我们每天不断需要它们，这些话语使我们内心常保生机。

2月13日

活着真好

生日非常重要。过生日，我们是在庆祝生命。生日那天，别人会对我们说：“长命百岁”。生日礼物是家人、友人表达喜乐的标记，因为我们成为他们生命中的一部分。小孩子在生日前几个月就引颈期待。生日是他们的大日子，因为那一天他们是众所瞩目的焦点，所有的朋友前来一同欢庆。

我们不要忘记自己的生日，或是亲朋好友的生日。生日使我们常保赤子之心，也让我们记得：做了什么、成就了什么并不重要；拥有什么或知道什么也不重要，重要的是我这个人，在此时此刻的情景。过生日的时候，且让我们为生命的恩宠感恩。

2月14日

美善就在眼前

我们不用远至天边发掘我们一直在寻找的珍宝。美善就在你我所在之处。只有看见近在眼前的美善，才呢功能辨识出远方旅途上的美善。有花草树木可观赏、有雕塑画作可赞叹。更要紧的是，有人展现笑容、西西游玩，流露恩慈与温柔。这些都在我们身边，是可以用感恩之心白白领受的礼物。

我们常常不由自主、很功利地把周遭的美善事物当作资料搜集，用来完成我们的计划。如此一来，非但不能享受这些美善，后来反倒需要度假恢复心神。到别的地方寻找美善之前，何不就在你眼前寻找呢？

2月15日

饮食见真情

我们都需要吃、喝才活得下去。但是用餐不仅仅是吃喝而已，也是欢庆我们共享的生命恩赐。一同用餐是最亲密、也最庄严的人间活动。围在桌前，我们都变得真情流露，为彼此夹菜、倒饮料、叫对方多吃多喝一点。用餐不仅满足饥渴，共聚一桌，我们也成了家人、朋友、团体；最重要的，我们成了一个身体。

所以说，摆桌子也很重要。鲜花、蜡烛、色彩缤纷的餐巾纸，让我们能彼此互说：“这是很特别的一段时间，我们好好享用吧！”

2月16日

餐桌情谊

餐桌可说是生命中最亲切的一处角落，我们是在那里彼此付出说：“再拿一点，我帮你盛一碗，再倒一杯；不要客气，多用啊！……”其中的含义不仅于此。我们是在邀请朋友进入我们的生命，希望滋养自己的食物与饮料也能滋养他们。我们渴望的其实是心灵的沟通。所以推卸主人奉上的餐饮会让对方非常不是滋味，原因即此。这无疑是拒绝亲切的邀请。

说来奇怪，餐桌是我们渴望彼此喂养的所在，所以每顿早餐、午餐或晚餐，都可以成为彼此深密交流的时刻。

2月17日

生命的气压表

餐桌固然是亲密交融的地点，但我们都知道，它也很容易变成疏远、敌视甚至仇恨的地点。正因为餐桌是交融之地，因此也很容易变成不融洽的地方。餐桌显露我们的紧张情绪。一旦夫妻间不讲话、孩子不吃饭、兄弟姐妹斗嘴、僵硬的沉默，餐桌就成了地狱，我们最不想去的地方。

餐桌是家与群体生活的气压表，我们要尽其所能让餐桌成为亲密交融的地方。

2月18日

营造美丽的回忆

用餐时发生的点点滴滴常是我们日后回味的主要内容。待年事渐长，我们会忘记很多事，但是年节与家人用餐的情景，却历久弥新。回忆这些事，我们或喜悦感怀、或哀伤愤怒；因为这些回忆让我们想起家里是和乐融融还是吵闹不休。这些围绕桌前的特别时光是那么鲜明，格外叫我们想起那段共度岁月的喜怒哀乐。

今天的快餐、便当已经让人不再把一起用餐当一回事了。可是我们如果不再同聚一桌，共享食物，还有什么可缅怀的呢？或许，痛苦的回忆会少一些，可是会有任何快乐的回忆吗？我们是否可以把用餐的地方化为一处宽宏慷慨的地方，散发恩慈、温柔、喜乐、平安，营造各种美丽的回忆？

2月19日

安定的基础

什么是我们安定的急促？想到这问题，我们会有些答案：成功、金钱、朋友、财务、声望、家庭、裙带关系、保险等等。我们或许并不认为这些是我们安定的基础，但是我们的举动与感受却是另一回事。失去金钱、失去朋友、失去声望的时候，我们的焦虑显出，自己的安定感是如何根深蒂固的建立在这些事上的。

属灵生命的安定感并非基于这些受造的事物上，而是基于天主。那些东西虽然好，然而天主却有永恒的爱。要完全不依赖这个短暂的世界，或许我们做不到。不过，我们若是想要在世界活得真正潇洒，最好不要归属其中。“你们不能既侍奉天主又侍奉钱财。”（路16：13）

2月20日

不占有的生命

要尽心享受世界上的美好事物，一定要超脱迷恋的心态。超脱的意思不是漠不关心或没有兴趣，超脱的意思是不占有。生命是值得感恩的礼物，而不是紧握不放的财产。

不占有的生命是自由的生命。但是，要拥有这种自由，我们必须怀有深刻的归属感。那我们属于谁呢？我们属于天主，是这位生命的主差遣我们到世界奉祂的名宣告：万物都是在爱中、借着爱为祂所造。我们要心存喜乐与感恩。这就是所谓“超脱”的生命，那是赞美感谢畅流无阻的生命。

2月21日

真挚的亲密情谊

人与人的关系很容易沦为占有。我们的心过于渴望被爱，因此紧抓住任何给我们爱情、友谊、关心、支援的人。只要我们察觉一丝的爱，就会要求更多。这就是情侣何以常常拌嘴的原因：双方要求的是过于对方能够或愿意付出的。

爱而不占有，很难。因为我们渴望完美的爱，却没有一个人有这份能耐，只有天主能。因此，爱的艺术也包含了给对方空间的艺术。当我们侵犯对方的空间、不容许那个人自由来往，就会在两人的关系中引起极大的痛苦。但是我们如果给对方活动的空间，分享彼此的恩赐，就会得到真挚的亲密情谊。

2月22日

寻求平衡

人与人的亲密不仅在于走得多近，也在于两人保持的距离。就像跳舞一样，有时要靠近，拉着对方或握着对方；有时要走开，留一处两人自由舞动的空间。

要在亲近与保持距离二者间取得平衡并不简单，因为每个人的需要都不同。有人喜欢亲近、有人喜欢有些距离、有人喜欢依附、有人喜欢独立。完美的均衡很少发生，但是坦然、真诚地寻求平衡，仍能跳出赏心悦目的舞步。

2月23日

隐秘亦公开

我们喜欢明显划分什么是私人生活，什么是公开生活，并且说：“我私底下做什么，不干别人的事。”然而在属灵生活中，我们很快发现，最私人的，其实也是最大众的；最隐秘的，其实也是最公开的；最单独的，其实也是最群众的。生活中一些最私密的，也是为着别人。所以说，内在生命也是为着别人的生命；所以说，我们的孤单可以回馈于群体；所以说，我们严藏的秘密也影响我们的群体生活。

耶稣说：“人们点灯，不放在斗下，而是放在灯台上照亮屋中所有的 。”（玛5：15）我们最内在的光明是照亮世界的光。我们不要有“双重生活”；让我们私下的生活也可以公诸于世。

2月24日

让秘密见光

我们都有秘密：别人不知道的思想、记忆、感受。我们常想：别人如果知道我的想法感受，就不会喜欢我了。这些小心收藏的秘密能对我们造成很大的伤害，让我们感到愧疚、羞耻、使得我们自暴自弃、沮丧，甚至有自杀的念头和行为。

处理秘密有个很重要的方法，就是找一处令自己感到安全的地方，告诉我们信赖的人。如果我们合宜地让自己的秘密见光，并且与别人一同审视，我们就不再独守秘密，而那些我们信赖的朋友也会爱我们更深，与我们更亲密。让秘密见光可以使内心得医治，重寻群体生活。吐露秘密不仅能教别人更爱我们，也更能爱自己。

2月25日

虚怀若谷

今天的社会非常看重名声。报纸、电视不停地灌输，不论你是作家、音乐家还是政治家，要紧的是为人所知、为人赞美、为人景仰。

但是，真正的伟大常常是隐藏的、谦卑的、简约的、敦厚的。没有大众的认可，我们很难信得过自己、信得过自己的所作所为。我们的坚定自信需要深刻的谦卑调和。伟大的艺术作品与重要的和平任务是那些不需要镁光灯的人完成的。这些人知道自己的工作就是他们的使命，故此以坚忍不拔的精神与热诚去做。

2月26日

生命短暂

我们都梦想拥有完美的生活：没有痛苦、悲伤、冲突、战争的生活。但是在各种纷乱中，依然能一瞥完美的生活，却是属灵的挑战。接纳生命有限的现实，就能接触到隐藏其中的永生。保禄宗徒把这一点说得铿锵有力：“我们遭受各种患难，却从不感到忧苦；找不到出路，却从未绝望；遭到追逐，却从没有被隔绝；被打倒，却没有丧亡；我们身上时常带着耶稣的死亡，为使耶稣的生命也能在我们身上显现。……位使耶稣的生命也能在我们这必死的肉躯上显现出来。”（格后4：8-11）

只有正视生命的短暂，才能接触到超越死亡的生命。借着我们不完美的生命，可以看见天主在耶稣里（亦借着耶稣）所应许的完美生命。

2月27日

为主营造空处

操练是作门徒的另一面。作门徒却没有操练，就好象等着跑马拉松却不练习。操练却不作门徒，就好象一直练习跑马拉松却从不参加比赛。但是我们一定要清楚知道，属灵生命的操练与运动操练并不相同。运动操练是专心锻炼身体，听意志力的指挥。属灵生命的操练是专心腾出空间、时间，让主基督作我们的主宰，顺服天主的带领无阻。

我所说的操练，就是营造一处时间与空间都是为天主的范畴。独处需要操练、敬拜需要操练、关心别人需要操练。这些都需要我们留出时间与地点，让我们可以回应，称颂天主的恩典同在。

2月28日

抛弃对天主的惧怕

我们怕空虚的感觉。斯宾诺沙(Spinoza)提到Horror vacui，亦即对空无感的惊惧。我们喜欢填满所有的空挡、所有的空间。我们希望一直都有事做，不然就很容易变得坐思右想；也就是说，还没有空格，我们就已经急着要填满。四处都是我们焦虑的痕迹，似乎在说：“如果……怎么办？”

让生命中有些空白并非易事。那需要我们愿意放手，愿意在生命中有些意料之外的新事发生。这么做，需要信靠、交托，让天主带领。天主希望住在我们的空寂处。然而我们若是怕祂，怕祂在我们生命中行事，就无疑把我们的空寂交给天主。且让我们祈求，能抛弃对天主的惧怕，全心接受这位万爱之源的天主。

2月29日

自由的爱

耶稣说，帮助我们克服对天主的恐惧。只要我们对天主心存恐惧，就不能爱祂。爱，意味着亲近、互相开诚布公以及深深的安全感。若心存恐惧，就不会有爱。恐惧会造成存疑、疏远、防卫、不安。

属灵生命的最大障碍就是恐惧。祈祷、默想、教诲不会发自恐惧。天主是完全的爱，如若望宗徒说说：“在爱德内没有恐惧，完全的爱驱逐恐惧。”（若一4：18）耶稣的主要信息就是：天主以无条件的爱爱我们，也渴望我们以没有恐惧的爱来回应。

心 灵 面 包

3月1日

天主的无能

耶稣就是厄玛努尔——主与我们同在。道成肉身的这宗大奥迹，流露了天主被爱的渴望。成为手无寸铁的婴孩，全然依赖人的照顾，天主借此想要去除天人之间的阻隔。

谁会怕一个需要喂养、需要照顾、需要教导、需要指引的幼儿？我们常说天主是全能的，我们全然依靠祂。但是天主却愿意成为无能、手无寸铁的人，全然依赖我们。我们又怎能惧怕“与我们同在”，并且愿意“我们与主同在”的这样一位主呢？

3月2日

天主的立约

天主与我们立约。约这个字有“聚集”的意思。天主愿意与我们聚集。旧约有很多故事，表明天主是保护我们、击打敌人的天主；是教我们免于危险、带领我们得自由的天主。天主是为我们的天主(GOD-for-us)。耶稣降世，显示了约的新层面。在耶稣内，主像我们一样，出生、长大成熟、生活、受苦、死亡。祂是与我们同在的天主(GOD-with-us)。最后，耶稣离世之时，应许赐下圣神。天主在圣神里显明了约的全貌。天主愿意与我们亲近，犹如呼吸之于我们。天主愿意在我们里面吹气，以致我们的一切所言、所思、所行，都是天主所启发的。主是在我们里面的天主(GOD-within-us)。所以，天主的约显明，祂何等爱我们。