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3月3日

天主与我们的信诺

天主与我们立约的时候说：“我以永远的爱爱你们，我会对你们信守诺言，即使你们离开我、弃绝我、背叛我。”我们的社会不太讲盟约，只讲契约。我们与人签约，也就表示：“只要你履行你的义务，我就履行我的义务。如果你不遵守承诺，我也不会遵守。”人常常毁约，因为对方不愿意，或不能信守他们的条件。

天主并没有与我们签定契约，祂是与我们立约，也希望我们与他人的关系，反应祂的约。所以在婚姻、友情、团体这些与人共处的生活中，总是可以看出天主的信诺。

3月4日

映照天主完全的爱

天主对我们的爱是永久的，也就是说，天主的爱在我们出生前即已存在，在我们死后也依然存在。我们是被永恒的爱所环绕。活出属灵的生命，是要我们寻得那永恒的爱，让人间短暂的情爱——对父母、兄弟、姐妹、老师、朋友、配偶以及所有于我们生命中有份的人——能映照天主永恒的爱。没有任何父母对子女的爱是完全的。没有任何夫妻之间的爱是无限的，人间的爱总会有瑕疵。

然而，如果我们仅有的爱是那有瑕疵的爱，就很容易陷入绝望。但是，如果能借着那有瑕疵的爱，多多少少活出天主完全、无条件的爱，就能够彼此饶恕对方的有限，并且共同享受我们付出的爱。

3月5日

共创家园

人与人相处，就像两手交缠的十指。我们因为孤单而紧黏着对方，却因互相黏在一起而造成极大的伤害，因为这么做并不能消除孤单。可是我越刻意，就越急切。很多“交缠”的关系破裂，正因为这些关系领人透不过气，感到压迫。人与人相处应该像两双握起的手，手指相触，却不一定要黏在一起。两人可以营造一处空间，是可以安然憩息的帐篷、家园。

真诚的人际关系是以天主为中心的，这种关系在世上有如祈祷，有时两手完全相合，有时两手分开，但总是两手间移来移去，不会失去接触，向着把他们聚在一起的天主祈祷。

3月6日

宽宏之心

人与人之间的良好关系，不论是友情、婚姻、团体都会留出空间，容陌生人加入，变成朋友。良好的关系是宽广的。我们进到一个家，觉得宾至如归，不久我们就发现，这份温馨是来自于主人一家彼此之间的爱。

家中起冲突的时候，客人常被逼得要替一方讲话。“你帮他，还是帮我？”“你同意他们的看法，还是我们的看法？”“你更喜欢他吗？”这些问题不能让我们好好的发挥“宽宏之心”，也就是让陌生人觉得安然，帮助他们找到自己的恩赐。宽宏的心不仅是对客人表达爱心，也是家人彼此表达爱心的方式。

3月7日

父母天职

子女是父母的客人，来到为他们准备的地方停留一阵子，十五年、二十年、二十五年，然后离开，营建他们自己的天地。虽然父母说“我们的儿子”或“我们的女儿”，其实子女并不是他们的财产。子女好像陌生人，作父母的慢慢认识他们，发现他们的优缺点，引导他们长大成熟，让他们自己作决定。

父母给子女的最大礼物是对他们的爱。父母借着爱，为子女营建一方无忧无虑的世界，让他们成长，并鼓励他们培养自信心，自由选择他们的生活。

3月8日

不论断

没有偏见是最难练就的属灵工夫。有时我们甚至对自己的偏见之深毫无所知。我们以为自己对不同肤色、宗教、性别的人一视同仁，但是在一些特定的环境，不经意流露的看法，未经深思的话，直觉反应，历历显示出我们的偏见。

陌生人、与我们不一样的人，会引起我们的恐惧、不安、疑虑、敌意。只因他们是“另类”，就危及我们的安全感。只有完全体会天主无条件爱我们，也同样爱“那些不一样的人”，我们才能发现人各有异，正展现出天主心意的无边丰盛。如此，先入为主的论断方能逐渐消失。

3月9日

免于论断

我们花很多精力去判定我们对别人的看法。每一天，别人的言行会引发我们想要发表对他们的意见。我们听得很多、看得很多、知道得很多，因此我们觉得一定要整理所见所闻，并且作出判断。

沙漠教父说，判断别人是沉重的，被别人判断却是轻松的。我们一点撇开要判断别人的需求，就会经历极大的内在自由。我们一旦不再判断人，就能自在地发挥仁爱。且让我们记住耶稣的话：“不要判断人，你也将不受判断。”（玛7：1）

3月10日

独特召叫

每天都有那么多的灾难发生，我们不禁想：自己做的那些微不足道的事，究竟有什么意义？就在数钱里外有人挨饿，就在我们的边境战火正烈，就在我们的城市有人无家可归，我们的所作所为相形之下根本毫无作用。这种念头会令我们沮丧、无从行动。

这种时刻，“召叫”这个词就很重要了，我们受召叫不是拯救全世界、解决一切问题、帮助所有人。在世界上、早工作场所、在家庭中，每人都有独特的召叫。然而我们要不断求主让我们看清楚自己的召叫是什么，并赐给我们能力以信心活出那召叫。如此方能知道，在小事上忠心是治疗这个时代痼疾的良方。

3月11日

倾听：属灵生命的宽宏表现

倾听并不容易，因为我们的内心必须非常沉稳，不再需要借着言词、争辩、宣言来自我证明。真正的倾听者心里不再需要让别人知道自己的存在。他们能自由地领受、接纳、欢迎。

倾听不仅是让别人讲话，并且伺机回应。倾听是将注意力完全集中在别人身上，迎接他们进入我们的生命深处。倾听之美在于那些倾吐的人会逐渐感到自己被接纳，因此更谨慎自己的言词，并且发现真正的自我。倾听是属灵生命之宽宏，借此邀请陌生人成为朋友，更认识他们的内在生命，让他们甚至能在你面前安静不语，亦不觉尴尬。

3月12日

主圣神在内心倾听

属灵生活中的倾听不单是心理手法，帮助别人重寻自我。属灵生活中，倾听者不是那个想要表达却自我克制的“自我”(ego)，而是在我们里面的圣神。当我们受了圣神的洗礼，也就是说，当我们领受了耶稣的圣神，让圣神之风在我们里面运行，圣神就在我们内心开出一方庄严的天地，去接纳、聆听别人。主圣神在我们里面，聆听那些带着伤痕、痛苦前来找我们的人，并且为他们祈祷。

我们若敢于全然信靠圣神在我们里面聆听的大能，就会目睹真正的医治发生。

3月13日

不在亦如常在

探望病人、临终的人、被囚的人、残障的人或是孤单的人是件好事。不过，如果我们只能探望稍时，或只能偶尔探望的时候，不要感到罪咎，这很要紧。我们常为自己的不足致歉，以致我们就算与那些人在一起，心也不在那里。全心全意地陪同一个病人少时，远比花很长时间解释自己为什么太忙不能常来要好得多。

与朋友在一起的时候，如果能全神投入，即便我们不在，仍然发生效应。朋友会说：“他/她来看我了。”并且发现，即便我们不在，他们依然能感受到我们在场。

3月14日

人的离去带来天主圣神

我们不在的时候，常是天主圣神彰显的时候。耶稣离开门徒前，说：“我去，为你们是有益的。如果我不去，‘恩保’不到你们这里来……真理之神来时，祂要教导你们全部真理。”（若16:7,13）只有耶稣不在，祂的友人才发现祂在世的完整意义。只有祂不在，他们才完全明白祂的话语，并且经历与祂全然的相通；只有祂不在，他们才能以信德、以望德、以爱德相聚。

当我们确知自己是奉耶稣的名与朋友相聚，亦即耶稣借着我们显明祂的同在，那么，即使我们离开了，我们也能安心。因为知道主圣神会与对方同在。如此，我们或在或不在，都能成为别人的恩福。

3月15日

真诚相处

与经历极大痛苦的朋友在一起，并不容易。我们会觉得不太自在，不知该说什么、该做什么，也会担心不知该如何回应对方的话。我们很容易说些出自惧怕而非关心的话。有时我们会说：“哎呀，你比昨天好多了。”或是“你很快就会恢复原状了。”或是“你一定会过得去的。”然而我们知道，自己说的不是真话，朋友也知道。

我们不必逢场作戏，只需要说：“我是你的朋友，很高兴跟你在一起。”我们可以借着言语、手触、无言的爱来表示；也可以说：“你不用说话，闭上眼睛。我和你在一起，我爱你，一直想着你，也为你祈祷。”

3月16日

灵活的好处

比起野地间的草，树木看起来强壮多了。可是暴风来袭时，树木被连根拔起，而野草被风吹动，前后摇摆，暴风雨平息后，却依然屹立，植于土中。

灵活是美德。我们如果死守自己的立场，完全不愿稍受别人的看法与行动影响，就很容易支离破碎。效法野草，并不是要作骑墙派，而是随着时代的风潮稍作变动，同时却坚守立场。对时下的议题，我们的态度若是僵化、过激、刻板，反而会容许这些问题打击我们的心灵，令我们变得苦毒。我们要学习如何坚守立场，同时保持灵活。

3月17日

压伤的芦苇不折断

稍微受损的东西，我们通常并不重视、不修补。我们说：“我没时间修补，还不如仍到垃圾桶，买新的。”常常，我们待人亦是如此。我们会说：“他有酗酒问题；她非常忧郁；他们生意搞砸了……最好不要淌浑水去管他们的事。”如果因为这些人受创伤而置他们不理，就忽略了他们的恩赐，抑制了他们生命的成长，因为恩赐隐埋于他们的伤痕下。

我们都是压伤的芦苇，不管我们的淤痕可见或不可见。慈怜的生命就是相信能力隐藏与软弱中，真正的群体是软弱中相连的群体。

3月18日

贫穷里同心

贫穷有多种形式：经济的贫穷、物质的贫穷、情感的贫穷、心理的贫穷与精神的贫穷。我们若只注意对方的财富、健康、稳定、聪智、能力，就无从培育一个真诚群体。在群体内，不是为了炫耀自己的才能，而是承认、接纳没一个人的贫乏；不是勉为其难的顺应，而是把它当作新生命的源头。

一个有生机的群体，不论是家庭、教会、戒治中心或其他目标相同的群体，都促使我们因自己的贫乏而共聚，并深信在这共聚中反而能显出我们的丰盛。

3月19日

生命宝贵

有人长寿，有人早逝。长命一定比短命好吗？要紧的不是生命的长短，而是生命的素质。耶稣三十出头即被杀。小德兰(Therese de Liseieux)二十多岁就过世。安妮-法兰克（Anne Frank）丧生时只不过是个青少年。然而，他们的短暂生命在死后仍然带出影响力。

充实、睿智、感恩、追求圣洁的长命是祝福。不过，有些人虽然时日不多，却活出生命的极至。当我们看这么多年轻人死于癌症与爱滋病，我们要尽其所能教这些年轻友人知道，生命虽然短暂却宝贵。

3月20日

市集中的静默

“你们要休息，要知道我是神”（参咏46：10）。在忙碌的生活中，要把这句话谨记在心。我们以为静默与喧嚣的世界是对立的，然而，即使在作生意、教书、工作、作曲或筹备会议的时候，依然可以进到另一境界，保持内心的静默。

在“市集”中保持静默的角落是很重要的。那是天主停留，对我们说话的地方，也是忙碌之际，对我们所遇见的人，可以发出抚慰话语的地方。没有那片静土，我们就会忙得团团转，成了被驱动的人，不辩方向地四处流窜。保持一份静默，天主会温柔地引导我们一切所思、所言、所行。

3月21日

生命的庄严

我们与自己为友吗？我喜欢自己的原貌吗？这都是很重要的问题，因为除非我们先能与自己为友，否则不能与别人发展健康的友谊。

那么，如何与自己为友呢？首先要承认自己的真相。我们出色却有限、丰富也贫穷、宽心却也担心自己的安危。然而，我们是有灵魂的人，点缀着神性的光辉。承认自己的真相，就是寻得生命存在的庄严，即或不能完全了解。生命的最深处，是我们的心灵、情感无从掌握体会的。然而，我们的灵魂既然有位爱的主环伺，就能爱自己，也能向别人伸出爱的手。

3月22日

认识自己

“认识自己”是句金玉良言。然而这不只是要分析自己，有时我们把自己当作机器似的，可以随意拆开又安装回去。生命中的一些紧要关头，细密探索可能有帮助，然而，我们若是以为能完全了解自己，能向别人解释完全自己生命的意义，那就大错特错了。

独处、静默、祈祷，是认识自己的最好方法。并不是因为这么做能找出生命错综的解决之道，而是能带领我们到生命中的庄严处，亦即天主的居处。那庄严的生命中心是无从解析的，是表达爱慕、感恩、赞美的地方。

3月23日

分享我们的孤独

朋友或许能够医治我们的伤痛，或效法天主饶恕我们，然而朋友不仅是心理医生或是听我们告解的人。

朋友是我们可以分享孤独、静默、祈祷的对象。朋友是我们看见一棵树，可以对他说：“好美丽！”的对象。朋友是可以和我们静静地在海边看日头落入地平线的对象。跟朋友在一起，不用刻意说什么或做什么，跟朋友在一起可以全然放松，知道主与我们两人在一起。

3月24日

灰暗地带

每个人心里都有一处所谓的“灰暗地带”，是自己看不见的。即使我们认识自己甚深——有什么弱点、才华、野心、目标、动机、驱力——自我还是在意识的黑影里。

这对我们有好处。我们生命中总有一部分是自己看不清楚的。但是别人，特别是那些爱我们的人，通常更能看清我们的“灰暗地带”。别人如何看待、了解我们，有别于我们如果看待、了解自己。我们永远不能完全了解自己在别人生命中有什么意义。这是项恩典，让我们更谦虚，并且更信赖那些爱我们的人。我们心中的“灰暗地带”，竟然是真情谊所生之处。

3月25日

医治的手触

触摸是爱的无声话语。婴孩时我们受到很多爱抚，成年以后就很少了。然而，朋友拍拍我们、把手搭在我们肩膀上、摖去我们的眼泪、额上轻轻一吻，比言语更具生命力，能真正给我们安慰。这些接触的时刻的确是庄严的时刻，有更新、复合、宽舒、医治的能力。

摸过耶稣的人或耶稣触摸过的人都得到医治。天主的爱与能力从祂身上流出（路6：19）。朋友以宽广、不占有的爱触及我们的生命，也就是天主道成肉身的爱触摸我们，一祂的大能医治我们了。

3月26日

作你子女的朋友

父母能够作子女的朋友吗？很多孩子离开父母，寻求独立自主，很少再回来。可是每次回家，他们又觉得像个孩子似的，所以不想久留。很多父母在子女离开后，担心他们过得好不好，因此等孩子回家时，有迫不及待地想要作个关心的父母。

然而，母亲可以作她女儿的女儿，父亲可以作他儿子的儿子。母亲可以作她儿子的女儿，父亲也可以作他女儿的儿子。父母与子女相处，可以一形同兄弟姐妹，大家成为朋友。这情况并不常见，然而若有幸看到这样的家庭，就好像观赏清新的黎明一样美丽。

3月27日

浊中自清

我们喜欢凡事一清二楚，喜欢看清每一种情势，了解事物如何配合，也明白自己与世界所遭遇的问题。自然界的色泽与形状搭配无间，他们的分野很难说得清楚。同样，生命也不像我们希望的那么泾渭分明。爱与恨、美与丑、邪恶与善良、英勇与懦弱、照管与忽略、罪咎与无暇，它们的界线也是按昧不明，难以分辨的。

在这无定准的世界要忠实地活着并不容易。我们必须学习，在不全然确定的情况下，还是能作出智慧的抉择。

3月28日

哀恸与跳舞相遇

“哀恸有时，跳舞有时”（传3：4）。然而，哀恸与跳舞并非全然分隔的。两者不一定有先后，而是同时发生。哀恸会变为跳舞，跳舞会变为哀恸，两者之间没有何者开始、何者结束的清楚分界点。

我们唱以自己的悲痛设计生命的舞步，而以舞步营造悲痛的空间。然而，失去心爱的朋友、垂泪之余，竟也发现到无名的喜悦。庆贺一项成就，宴乐之余，却感受到深沉的悲哀。哀恸与跳舞、悲伤与欢笑、忧愁与喜乐，它们好像两面小丑，令我们哭泣又喜笑。要深信，哀恸与跳舞相遇之处，就能看见生命的美丽。

3月29日

生命的秋天

秋叶的艳丽色彩：深红色、紫色、黄色、金色、铜色，多彩缤纷，令人目绚。但是在展现这番不可言喻的美之后，这些树叶很快就落地消陨了。光秃的树教我们想起冬天近了。同样的，生命的秋天也可以多彩多姿：睿智、幽默、关爱、耐心、喜乐会在我们快要离世的年岁中绽放。

每当我们看到枯枝，想起那些逝者，我们要为他们生命中的美而感恩，并且满怀希望地等待春天来临。

3月30日

泪中有笑

死亡就是人逐渐衰弱，最终消失于生命的地平线上，犹如帆船离开港口，航向水平线，形影越来越小，知道看不见。但是我们要相信，遥远的彼岸有人站在那里等待，看船只的形影越来越大，知道驶入新港口。死亡是痛苦的割舍。我们参加丧礼，心中会感到哀伤。然而想到有一位在彼岸热切等待、迎接我们亲爱的朋友进入新家，我们就能在泪水中绽放笑容。

3月31日

以主的眼目游观

旅行——看新景观、听新音乐、认识新朋友——是令人振奋雀跃的。然而若是无家可回，无人询问“你玩得怎么样？”，去旅游的兴致可能不会很高。若是有爱我们的人愿意看我们的幻灯片，听我们的经历，我们就会喜乐地以他们的耳目游观。

这就是生命。爱的天主差我们上路外出，并且在家等我们回去，等不及要看我们的幻灯片，听我们讲认识了哪些朋友。我们如果以差我们的天主的耳目在人生旅途游历，就会看到美妙的景观，听到美妙的声音，认识美妙的人（然后快快乐乐地回家。

心 灵 面 包

4月1日

羞赧之美

羞赧有种美感，但是西方文化并不认为这是种美德，反倒鼓励人要直视对方的眼睛，单刀直入地说出心里的想法，毫不脸红地分享自己的经历。

然而这种袒裎心灵不眨眼的告解态度，很快就变得乏味，好比树木没有荫影。羞赧的人有修长的身影，将自己的美应藏其中，以杜绝刺探的眼睛。羞赧的人令我们想起生命的奥秘，无从解释，无从表达。他们带领我们进入互敬互重的情谊、无声胜有声的爱的天地。

4月2日

施与受的尊贵

“么眼人过于贫穷，以致没有可给予的；没有人过于富裕，以致没有可领受的。”若有人想要投身和平工作，教宗若望保禄二世的这段话是有力的指引。若把世界划分为两个阵营——施予的与接受的——和平就永无指望。人真正的尊贵在于付出，也在于领受。不论是个人、国家、族群、宗教团体，都是如此。

真正的和平迹象在于施与受的不断交流。我们付出的时候，绝不要忘记问自己：我们付出，但可以从对方领受什么？我们领受的时候，也绝不要忘记问自己：我们领受，但可以给对方什么？

4月3日

领受之重要

领受通常比付出还要困难。付出很重要：付出洞见、付出希望、付出勇气、付出谏言、付出支援、付出金钱。尤有甚者，付出自己。没有付出，就没有情同手足的交谊。

但是领受也一样重要，因为籍这领受，我们向给的人表示，他们有礼物可馈赠。当我们说：“谢谢你，给我希望；谢谢你，让我实现自己的梦想。”对方会觉得自己所赠予的既独特又珍贵。有时，给的人只能从领受的人眼中看出自己所拥有的恩赐。

4月4日

敢于倚赖

如果有人送我们一只手表，而我们从来没戴过，这不能说我们真正接受了那只表。如果有人替我们接受了那想法。如果有人替我们介绍一位朋友，而我们却不理不睬，这位朋友会觉得自己受冷落。

领受是门学问。领受，意味着容许别人成为我们生命的一部分，也意味着我们敢于倚赖别人。我们能有内心的自由说：“没有你，我就没有今天。”从心底领受，是谦卑与爱的表态。很多人受创至巨，因为他们付出的没有被接受。让我们作个会领受的人吧！

4月5日

深植于主

高大的树，根扎得深。高耸却无深度是很危险的。一些的重要领袖人物——如亚西西的圣方济各、圣雄甘地、马丁路德-金——都是以谦虚的态度面对远播的名声、影响力与权势，因为他们都有极深的属灵根底。

扎根不深，很容易让别人给我们定位。紧握名声不放，就会丧失真我的意识。紧握别人的意见不放，就显出我们是多么肤浅。那些深植于天主爱内的人，能受得起称赞，却不会眷恋。

4月6日

谦卑但有自信

我们仰看众星，容思绪飘往银河系中，会觉得自己如此渺小卑微。我们所言、所思、所行，似乎一点用也没有。然而，我们若审视自己的心灵，容自己的思绪荡漾于内心世界无边的银河系，又会觉得自己如此昂然威重。我们的所言、所思、所行，看来极其重要。

我们要两面兼具：谦卑却自信、幽默却严谨、轻松又稳健。是的，人类极其渺小，也极其威重。是这种对峙力，让我们在灵里儆醒。

4月7日

忠言之友

有时悲伤弥漫，我们甚至不再相信会有欢乐。生命的杯盛满了战争、暴力、弃绝、孤单，以及无尽的失望。

这时需要朋友提醒，压榨的葡萄能酿出美酒。我们或许难以相信，悲伤怎能生出喜乐。但是我们若能采纳朋友的忠言，即便还不能真确感受到他们所说的喜乐，至终还是能寻得失落的喜乐。生命中即便有哀伤，还是过得去的。

4月8日

责怪变饶恕

最痛苦的经历往往是由爱我们以及我们所爱的人引起的。夫妻、父母子女、兄弟姐妹、老师学生、牧者教友，这些关系会造成最深的伤害。甚至到了晚年，那些伤害我们的人已经作古，我们还是需要人帮助，理清这些关系的纠纠结结。

我们总是忍不住把目前的景况归咎于最亲近的人，说：“是你把我搞成这样的，我痛恨这种样子。”最困难的是承认自己一受伤，并且认清真正的自我，并不是别人造成的结果。只有当我们认清天主创造的自我才是我们存在的本源，才能无障碍地饶恕伤害我们的人。

4月9日

被交付受苦

亲近的人往往是令我们痛心的原因。耶稣选了十二个门徒，茹达斯也在里面。茹达斯是叛徒。“叛徒”根据希腊文“背叛”的字面意思，就是让别人受苦的人。

其实我们每个人都有些叛徒成分，因为我们都因某些事、在某些时候，不经意或不知情地让别人受苦。很多身为子女的，即使长大成人以后，还是为着父母过于保护他们，或是保护他们不足，感到愤怒。不过，我们如果愿意坦承自己也常常常置于受苦的地步，有时甚至处于好意，也就能饶恕那些不自主伤害我们的人。

4月10日

爱我们的教会牧者

我们爱戴、尊敬我们的教会牧者，但也可能厌恶、鄙视他们。我们指望他们能借着祈祷、教导、指引，让我们与天主更亲近。因此，我们仔细观察他们的行为，评析他们的言词。正因为我们对他们有超人的期望，有时甚至不自觉。因此一旦发现他们也是一介凡人，会有受骗、失望的感受。原先的仰慕之情变成了不可遏抑的愤怒。

我们要爱我们的教会牧者，宽恕他们的过错，视他们如弟兄姐妹，让他们在自己的伤痛、软弱中带领我们更贴近主耶稣的心灵。

4月11日

权柄与顺服

权柄与顺服绝不可分开。一些人拥有一切的权柄，而有些人则只能顺服。这种分割引起一方发号施令，另一方却逆来顺受的情景，有违权柄与顺服的原意。一个极有权柄的人，却没有一个可以顺服的对象，会落入属灵的危机。一个很顺服的人，却没有任何对象发挥权柄，也同样有危机。

耶稣说话极有权柄，但祂的一生全然顺服天父，对天父说：“不要照我的意愿，而照祢的意愿”（玛26：39）。然而天上地下，一切权柄都已赐给祂了（玛28：18）。因此，我们要问自己：是否在顺服中表现权柄，在权柄中表现顺服？

4月12日

怜悯的权柄

我们常认为极有权柄的人都是高高在上，遥不可及的。但是属灵权柄却源自怜悯的心，与那些“臣服”于权柄的人深相连结。与我们完全一样，深深了解我的喜乐与痛苦、希望与绝望，也愿意与我们同行的人，就是我们愿意赋予权柄，并且愿意“臣服”的人。

由怜悯而生的权柄能赋予人力量，激励人、引发人隐藏的恩赐，成全美事。真正属灵领导者的权柄犹如倒立三角形的那一点，支持、照亮他们所领导的人。

4月13日

牧人与羊

属灵的领导就像好牧人一样。正如耶稣所说，善牧认识他的羊，羊也认识祂（若10：14）。牧人与羊要有真挚的共鸣，好的教会牧人知道自己牧的人，这些人也知道他们的牧人。双方彼此信任、坦诚、关注、关爱。若要跟随我们的牧者，就不能有怕的成分。牧人们需要追随者门的鼓励和支持。

耶稣称自己是善牧，借此表明领导与随从他的人之间有很深的情谊。没有这种情谊，领导方式很可能会沦为压制。

4月14日

为朋友舍命

“善牧为自己的羊舍掉自己的生命”（若10：11）。身为跟随耶稣足迹的教会牧者，是要为别人舍命，有些情况甚至要为别人死。然而，舍命的意思，首要是让我们的生命——悲伤与喜乐、绝望与盼望、孤单与亲密——成为别人的新生泉源。

我们可以给别人的最大礼物就是自己。特别是在艰难的时刻，我们能安慰人说：“不要害怕，我了解你目前的情况，也跟你一起经历，你不是在单打独斗”。如此，我们就能作个像基督的牧者。

4月15日

属灵的阅读眼光

阅读意味搜集资讯、获得新知洞见、精通新的知识领域。阅读能让我们取得学位、证书。但是属灵阅读却不同。我们不仅是阅读属灵题材，而是以“属灵的眼光”阅读属灵题材。这需要我们不单单阅读、掌握文字，也容文字阅读、掌握我们。读圣经或属灵作品，若只为获取知识，于属灵生命并我助益。我们可以有丰富的属灵知识，但不是一个真正属灵的人。

以属灵眼光阅读属灵题材，就能敞开心聆听天主的声音。有时我们必须放下正在读的书，单单聆听天主借着这些文字对我说些什么。

4月16日

落实的字句

属灵阅读是心灵食物。我们让圣经或是优良的属灵作品中的一字一句进入头脑，然后沉溺于心中，我们就变得不一样了。字句逐渐在我们里面落实，溶入我们的生命。所以说，属灵阅读是属天的话语在我们里面不断地化为血肉。很久以前，天主借着基督成为肉身。今天，借着阅读，默想圣言，天主在我们里面成为肉身，让我们具有活像基督的生命。

所以，我们要不断以爱慕与慎重的心阅读天主的话语。

4月17日

真自由的境界

真自由是天主儿女的自由。要进入真自由的境界需要一生之久的操练，因为这个世界是与其相抵制的。我们身边的政治、经济、社会、甚至宗教势力想要捆锁我们，听命于他们，倚赖他们的奖赏。

但是导致自由的属灵真理是：我们属于天主，不属这世界，我们是天主心爱的子女。我们若在生活言行中能不断活出这真理，就能逐渐进入真自由的境界。

4月18日

天主圣神在我们里面说话

当我们心灵得到自由，就不必担心面临出乎意料、艰难的局面时，要说什么、做什么。如果不在乎别人对我们的看法，或别人对我们的付出有何回报，适当的话语、行动就自然而然从我们的生命中流露出来，因为天主圣神会借着我们是说话、行动。也是圣神使我们得自由、成为天主的儿女。耶稣说：“但当人们把你们交出时，你们不必顾虑怎样说话，或说什么；到时候，自会赐给你们应说什么，因为那时不是你们，而是你们父的神在你们内说话。”（玛10：19-20）

我们要不断信靠在我们里面的圣神，方能在这不断评估、裁决我们的世界中活得自由自在。

4月19日

自由的吸引力

如果你具有内心的自由，就能自觉或不自觉地召唤别人得自由。无论自由在哪里出现，都能吸引热。自由的人能营造出令别人感到安然、温馨的空间。这个世界充满了条件、要求、义务，因此我们常烦恼需要旅行些什么。然而，当我们遇见一个真正自由的人，就不会对我们有诸般要求，只会要我们探索自我，找到自己的自由。

哪里有真正的内在自由，天主也就在哪里。天主所在的地方，就是我们想要去的地方。

4月20日

有益的矛盾

生命中充满了矛盾，比如说：在家却觉得没有家、忙碌却觉得乏味、有名声却觉得孤单、相信却有许多怀疑。这些矛盾令我们挫败、恼怒、灰心，感觉不到生命的实质。每一扇敞开的门只让我们看见，有多少门还是紧闭的。

但是同样的矛盾也可引发不同的回应。这些矛盾可以让我们探触到在一切渴望之下的渴望，才是我们切切想要得到满足的渴望。生命中的矛盾由此理解，可以产生让我们更靠近天主的力量。

4月21日

调理渴望

我们常认为渴望是要克服的。但是，生存充满了渴望，我们的身体、思想、心魂都充满了渴望。有些渴望难以驾驱，在心里骚动，令人分神。有些渴望使我们想得更深刻，看得宽阔。有些渴望教导我们如何去爱；有些渴望使我们不断寻求天主。我们对天主的渴望是其他渴望的指标，否则身体、心思、意念、灵魂就会相互为敌，内在生命也会一团混乱，导致绝望、自毁一途。

属灵操练不是消除所有的渴望，而是调理渴望，成为彼此服侍，也共同服侍天主的途径。

4月22日

超脱欲求

有时我们的举止像个玩具店的小孩，要这个、要那个、还有另一个。众多选择令我们混乱，不知所措。有人说：“你到底想要什么？只能选一样，快点决定。”我们却不知作何选择。

我们若不断在众多欲求中彷徨，就无从具有内心的平安与喜乐往前迈进。因此，我们需要内在与外在的操练，超脱这些欲求，发现生命中的使命。

4月23日

被派往世界

每个人的生命中都有一项使命。耶稣为门徒向天父祈祷说：“祢怎样派遣我到世上来，我也怎样派遣他们到世上去”（若17：18）。

我们很难完全体会，自己受派遣来到世间，是要履行天主的工作。从我们的所作所为来看，好像是由我们决定如何生活、在哪里生活、与谁一起生活。从我们的所作所为来看，好像我们是随随便便被仍到创造界，由自己决定如何自娱一生。其实天主如何派遣耶稣进入世界，祂照样派我们进入世界。只要我们能秉持这信念生活，很快就知道受派遣的任务是什么。

4月24日

完成使命

我们若把自己的生命当成是一宗使命，就能知道我们是从一个家被派遣出来的，将来也要回去。我们就会认为自己是从 远方来的一群人，与信息要传递，有工作要做，而且是有时间性的。当传完信息、工作结束，我们会想回家，报告我们的任务，卸下辛劳的担子。

很重要的一项属灵操练，就是让自己知道，生命是前往“执行任务”的生命。

4月25日

问题的答案

我们费不少精力与时间提问题，值得吗？反省自己提问题的原因总有好处，我们是要得到资讯吗？是要表示其他人有错吗？想要征服知识的领域吗？想要增长智慧吗？想要发现成圣之路吗？

提问题前，先省思这些问题，或许会察觉，我们其实并不需要花这么多时间与精力提问题。我们可能已经有了这些资讯，我们可能不需要显出其他人有错。如果能细心聆听自己的心，就会知道有些问题早以有了答案。

4月26日

上面来的问题

什么是属灵问题？就是从上面来的问题。人问耶稣的问题多为下面来的问题，诸如：一个嫁了七次的女人，将来复活后，该属于哪个丈夫。耶稣没有回答这个问题，因为那是发诸律法的心态，从下面来的问题。

耶稣的回应常是改变问题。对于有七个丈夫的妇女，耶稣的回答是：“”（玛22：23-30）。

我们想要属灵答案，就要搜寻属灵问题。

4月27日

以书写升华日子

书写可以成为真正的属灵操练。书写能帮助我们专心，触及心中更深的悸动，理清思绪，过滤迷惑的情感，反省自己的经历，以艺术方式表达生活，把重要的时间储存在记忆里。书写对那些读我们作品的热也有好处。

常常，我们可以借着书写，把困难、痛苦、挫败的一天“拯救”回来。借着书写，我们能获取过去的生活点滴，融汇于人生旅程。书写能升华我们的生命，也能升华他人的生命。

4月28日

书写：掘一口深井

书写不只是记下一些想法。我们常说：“我不知道怎么写，我没有值得写下来的看法。”但好多作品多从写作的过程中浮现而出。我们只要坐在那里，摊开纸，以文字表达自己的心思意念，新的想法就会浮现，令我们惊奇，也带领我们进入前所未知的内心领域。

书写最教人心满意足的一点，就是在我们里面挖掘藏有珍宝的深井，我们与别人看来都觉美丽的珍宝。

4月29日

生命为人敞开

我们不写东西的借口常是：“我没什么新点子可以写。我想要说的，已经有人说过了，而且我永远不能说得那样好。”然而这不是不写的好借口。每个人都是独一无二的，没有一个人的生命与我们的生命相同。而且，我们活过的岁月，不只是为自己，也是为了别人。书写可以是种别出心裁、满有生气的方法，让我们的生命为自己，也为别人敞开。

要深信自己的故事是值得述说的，故事讲得越精彩，我们就越活在其中。

4月30日

失去与获得生命

生命中最大的吊诡是：失去生命的人会得到生命。这在平常情况中即显而易见。如果我们过于依赖朋友，就会失去他们；但是在交往中若不欲占有，就会结交很多朋友。如果我们追求渴望的是名声，一旦获得，不就即会消失；但是我们若没有为人知的需求，即便在身后仍然会有人记念我们。我们想作中心人物，却很容易落到边缘；如果我们随处自在，却会发现自己成为中心。

为别人付出自己是人间最高贵的举动，并且叫我们得生命。

心 灵 面 包

5月1日

朋友与他们的限制

我们需要朋友，朋友指引我们，关注我们、以爱心安慰我们、在痛苦时抚慰我们。我说：“作朋友”，然而朋友是作不出来的。朋友是天主给我们的白白礼物。我们若全心信靠天主的爱，天主会在我们需要朋友的时候给我们。

朋友不能取代天主，他们有其限制与软弱，与我们一样。但即使在有限里，他们也能成为坐标，指向天主无限、无条件的爱。且让我们享受人生路上天主所赐的朋友。

5月2日

朋友与他们的独特恩赐

每个朋友都不一样。他们都有属于自己的恩赐，惠及我们。我们若期待朋友具有我们一切所需要的，那就过于挑剔，总不能对朋友所作的满意。

有的朋友给我们关爱，有的朋友激励我们的思考，有的朋友加强我们的心力。我们越能接受不同的朋友发挥在我们身上的恩赐，就越能发挥字那份独特却有限的恩赐。如此，友谊就能编织出美丽的爱的天地。

5月3日

镶嵌天主的面容

镶嵌画由上千块的小石子组成。有蓝色的、绿色的、黄色的，也有金色的。凑近镶嵌画，我们可以看见、赞赏每一块小石子的美丽。站开来，我们看见这些小石子展现出一副画，述说一则故事，是一块小石子所做不到的。

这就是群体生活的写照。每一个人都好像一块小石子，但是拼合起来，我们向世人彰显天主的面容。没有人能说：“是我让人看见天主。”但是那些看见我们在一起的人却能说：“他们使人看见天主。”团体就是谦卑与荣光相合之处。

5月4日

指向天主的路标

我们任何认识天主的爱、天主的宽宏、天主的恩慈、天主的赦免？借着我们的父母、我们的朋友、我们的老师、我们的牧者、我们的配偶、我们的子女--他们都向我们揭示天主。我们了解他们，因此知道他们只能揭示天主的一小部分。天主的爱胜过他们的爱；天主的良善胜过他们的良善；天主的美胜过他们的美。

刚开始，我们会对这些人失望。我们一时以为他们会给予一切所需的爱、美、善。渐渐的，我们才知道，他们无非是指向天主的路标。

5月5日

天主的宽宏

天主是富足的主，不是匮乏的主。耶稣用很多饼喂饱众人，而且剩下十二筐的零碎（若6：5-15），祂也让门徒捕了很多鱼，船几乎要沉下去（路5：1-7），这一切都向我们显明了天主的富足。天主给的不仅足够而已，祂给的远超乎够用：更多的鱼和饼过于我们能吃的；更多的爱，远超乎我们敢求的。

天主是慷慨的施予者，但是我们要全心、全力、全意爱天主，才能目睹、得享天主的宽宏。我们若说：“主啊！我爱祢，但是祢先要想我表示祢的宽宏。”就仍然离祂甚远，经历不到天主真是要把生命与其丰盛赐给我们。

5月6日

囤积的诱惑

生性恐慌的我们，很容易发展出一种心态，教我们说：“不可能有足够的食物给所有人，所以我要最好给自己存够东西，以备不时之需。”或是“不可能有足够的知识给所有人，所以我最好把我的知识留给自己，免得被别人甩掉了。”或是“不可能有足够的爱给每一个人，所以我最好把朋友留给自己，免得别人把他们抢走。”这是匮乏心态，想把自己的所有囤积起来，怕没有足够的东西活下去。可悲的是，你所紧握不放的，最后会在你手中腐烂。