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5月7日

倍增的神迹

与匮乏心态相对的是丰足心态。有丰足心态，我们会说：“有足够的粮食、知识、爱心供所有人取用。”有这种看法，就能将自己拥有的施予我们所遇见的人。看见饥饿的人，我们给予食物；遇见无知的人，我们给予知识；遭逢需要爱的人，我们付出友谊、关爱、宽宏之心，介绍他们认识我们的家人与朋友。

以这种心态生活处世，就能目睹神迹：所付出的食物、知识、爱心……一切都倍增，甚至还有剩余的。

5月8日

自由分享我们的知识

我们常认为自己懂得不够多，所以不告诉别人。我们甚至迟疑把自己知道的告诉人，怕讲了以后，就没什么可再说的了。

这种心态使得我们焦虑、隐瞒、霸占、多疑。不论别人什么时候求问，我们若勇于分享我们所知道的一切，就会发现我们知道的其实并不少。只有不吝于分享自己的知识之泉，才能知道泉源是多么的深邃。

5月9日

生命的杯

雅各伯与若望的母亲请耶稣在天国给她的两个儿子特别职位，耶稣回答说：“你们能饮我将饮的杯吗？”（玛20：22）“我们能饮这杯吗？”是我们最具挑战、最激进的自省问题。这杯是生命的杯，充满了悲伤与喜乐。我们能举起我的杯，拥为己有吗？我们能举杯，为别人祝福吗？我们能把这杯当作救恩杯一饮而尽吗？

常在内心问这些问题，是极其严格的属灵操练。

5月10日

紧握生命的杯

我们要握住自己生命的杯。年事渐长，更体会到生命中的许多哀伤（个人的失败、家庭的冲突、工作与社交生活的失望、以及国内、国际尖的种种痛苦）之后，所有这些内心或外在的景况都逼视我们忽视、逃避、压抑，或是干脆否认这些哀伤。“看生命中的光明面，并且善加利用”，我们会这么说。但若要喝自己生命的杯，首先要拿着杯，完全承认目前的情况，并且深信不是借着逃避，而是处理我们的哀伤，才能在哀伤中找到真正的喜乐。

5月11日

当我们握紧生命的杯，全然接受其中的哀伤与喜乐，就能与众人同心举起生命的杯。举起生命的杯，意味我们并不以目前的境况为耻，借此也鼓励别人像我们一样，坦然面对自己的真相。举起生命的杯，彼此互说：“祝福你的生命”或“祝你健康”，我们是在宣告我们原意一同真诚审视自己的生命，互相鼓励欣然喝下自己的生命之杯，并深信这杯能引领我们真正活出生命的极至。

5月12日

喝生命的杯

握紧生命的杯，并且举起来作为希望的表征之后，就要喝这杯。喝生命的杯就是把我们的生命，连带其中特有的一切哀伤与喜乐，都融为自己的一部分。

我们如何喝生命的杯？在静默中审视自己的生命真相，与信赖的朋友倾谈自己希望如何成长，或是服务别人。喝生命的杯是毫无牵绊，并且勇气十足跟随天主的召叫，忠心地留在自己的路上。如此，生命的杯就成了救恩之杯。当我们一饮而尽，天主会在杯中成了救恩的杯。当我们一饮而尽，天主会在杯中注满永生之“水”。

5月13日

空与满

空与满乍思之下似乎是相对的，但是在属灵生命中却不然。向天主敞空，最深的渴望却会得着满足。

要倒空生命的杯，才能全然从天主领受丰满的生命。耶稣在十字架上表现了空与满的极至，两者其实是相同的。当耶稣将一切交托给亲爱的阿爸父，就呼喊说：“完成了！”（若19：30）。祂在十字架上被举起，“却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬 ，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字”（斐2：7-9）。我们要不住聆听耶稣的问题：“你们能饮我将饮的杯吗？”。

5月14日

安然离世的祈祷

不少人说：“我不怕死，可是我怕死的过程。”这是可以理解的，因为死的过程常是疾病、疼痛、寂寞。

害怕死的过程并不可耻，是人之常情。耶稣也落入这种恐惧。在痛苦中，祂“在极度恐慌中，祈祷越发恳切；祂的汗如同血珠滴在地上。 ”（路22：44）。我们要如何面对死亡过程的惧怕呢？要像耶稣一样，祈求天主给我们格外的力量，走完通往新生的旅程。我们也相信，天主如何派遣天使安慰耶稣，也会派遣天使安慰我们。

5月15日

心存感恩离世

我们常会想，死亡任何临到自己？是借着疾病、意外、战争或是天灾？是突然或是渐渐临到？这都是没有答案的问题，实在不需要浪费时间去想。不知道生命何时终结，这是福气啊！不过有一个重要的问题要思索：当死亡时刻来临，我们的态度是否会让身后的人哀痛欲绝，或充满了罪咎愧悔？

此端赖我们如何预备好自己去面临死亡，我们若能够心存感恩离世，感谢天主并且感谢家人、友人，死亡就能成为他们人的生命源头。

5月16日

让死亡成为恩福

我们如何使自己的死亡成为别人的恩福？人的生命常因为亲友的亡故而受到永不消泯的伤痕、摧残。我们自己要尽其所能避免这一点。濒临死亡之际，我们对亲近的人说什么（或写什么），非常重要。若我们向他们表达感恩之情，让他们原谅我们的缺点，我们也原谅他们的缺点，又告诉他们，我们很希望他们能毫不自责地继续活下去，只回想我们生命中所经历的恩典。如此，我们的死亡就能成为别人的恩福。

5月17日

爱常存

生命结束时，盼望与信心也将告终结，但是爱却常存。爱是永恒的，爱来自天主，也归于天主。我们死后，除了爱，生命中的一切都无法存留。我们活出的爱就是天主的生命，是属天、不可泯没的生命真谛。这爱不仅常存，也会世世代代开花结果。

当我们濒临死亡，我们要对在世的人说：“不要忧愁，天主的爱在我心里，这爱也会临近你，安慰你。”

5月18日

天主的气息在我们里面

我们讲到圣神，是讲到天主的气息在我们里面运行。“圣神”的希腊文是pneuma，意思是“气息”。我们很少察觉自己的气息，这是生命的根本，只有呼吸出了问题，才会想到。

天主的圣神一如我们的气息，是与我们最贴近的。我们或许不察觉，但是没有天主的圣神，就不能活出“属灵的生命”。天主的圣神在我们里面祈祷、赐予我们爱、宽免、恩惠、美善、温柔、平安、喜乐。圣神赐给我们死亡不能摧毁的生命。我们要常祈祷说：“圣神，请降临。”

5月19日

未竟的宽恕

有时我们到了“该走”的时候，还恋栈生命不放。是因为有些未了的事吗？有时我们恋栈生命不放，是因为还不能够说：“我宽恕你，也请你宽恕我。”宽恕伤害我们的人，并且请我们所伤害的人宽恕我们，就会得尝新自由，也就是安然离世的自由。

濒死之际，耶稣为那些钉祂十字架的人祈祷：“父啊，宽赦他们吧! 因为他们不知道他们做的是什麽。 ”（路23：34），那番祈祷令耶稣放心地说：“父啊! 我把我的灵魂交托在你手中。”（路3：46）。

5月20日

耶稣的自由

耶稣是真正自由的。祂的自由深植于灵魂的体认：自己是天主的爱子。耶稣深深知道，祂出世前即属于天主，也知道自己被派到世间宣扬天主的大爱，使命完成后会再回到天主那里去。因为祂知道，所以祂所言所行都出于自由，不必像世人那样讨好权势，而是以天父医治的爱回应人的痛苦。因此，福音书记载“众人都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医好了他们”。

5月21日

耶稣的慈怜

耶稣名为“厄玛努尔”，意即“天主与我们同在”。耶稣生命中的可贵在于：祂的言行丝毫不受人的褒贬影响，而是全然按照天主的心意，也因此比任何人更能“与”我们同在。

耶稣能发挥慈怜，并且深深体恤我们，因为祂的生命不受人的尊敬牵引，只受天父的爱牵引。耶稣的确能够自由爱我们，因为祂不倚赖我们的爱。

5月22日

受祝福的耶稣

耶稣是受祝福的。“祝福”的拉丁字形是benediction，意味“说（direre）美言(bene)”。耶稣是受祝福的，因为天主已经对耶稣说了美言。最清楚的是耶稣在约旦河受洗后，“忽然天为祂开了。祂看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的”（玛3：16-17）。

耶稣以此祝福开始祂的公开传道生活。从耶稣的事迹我们得以知道，那祝福不仅赐给耶稣，也赐给凡跟从祂的人。

5月23日

耶稣的自画像

耶稣说：“神贫的、温良的、哀恸的、饥渴慕义的、怜悯人的、心里洁净的、缔造和平的、为义受迫害的有福了。”（玛5：3-10）这段话让我们看到耶稣的自述。耶稣是蒙福的，而蒙福的圣子脸上却流露出神贫的、温良的、哀恸的、饥渴慕义的、怜悯人的、心里洁净的、缔造和平的渴望、以及为义受迫害的迹象。

整个福音的信息在于：学像耶稣。

我们有祂的自画像，如果不时把它放在眼前，就会很快知道，跟随耶稣与学像耶稣是什么意思。

5月24日

贫乏的耶稣

蒙福的耶稣也是贫乏的（“贫乏”在中文圣经里译为“神贫”）。但是耶稣的贫乏不是经济或社会的贫乏。耶稣贫乏，因为祂自主选择了无能、而非权势；选择了脆弱，而非防御；选择了倚赖，而非自足。斐理伯2章6-7节的“基督颂”说得绝好：“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人”。这是耶稣选择活出的虚心精神。

耶稣也呼吁蒙福的人像祂一样，活出谦卑的精神。

5月25日

温柔的耶稣

蒙福的耶稣也是温柔的。即便祂猛烈尖锐地批判假冒伪善的态度，并且勇敢地抨击欺骗、虚荣、操纵及压迫，祂的心肠却是温柔的。祂不折断压伤的芦苇，也不吹灭将熄的灯芯（玛12：20）。祂回应人的痛苦，医治他们的伤口，并且赐勇气给灰心的人。

耶稣来，是要将好消息传给穷人，使瞎子看见，使被囚的得释放（路4：18019），借此彰显天主的广大慈爱。身为跟从祂的人，我们也要像耶稣一样温柔。

5月26日

哀恸的耶稣

蒙福的耶稣也是哀恸的。耶稣为挚友拉匝禄过世哀恸（若11：33-36）。耶稣眺望即将被毁的耶路撒冷，为城哀恸（路19：41-44）。耶稣为了引起人心痛苦的悲剧哀恸，耶稣与哀伤的人一同哀伤，与哭泣的人一同流泪。

暴力、贪婪、欲念，还有其他的邪念，扭曲了大地与人类的面貌，令天主的爱子哀恸。如果想要经历主的安慰，我们也要哀恸。

5月27日

饥渴慕义的耶稣

蒙福的圣子耶稣是饥渴慕义的。祂痛恨公义不得彰显；祂抵拒以压制、剥削的手段致福成名的人。祂全心全意渴望人能以弟兄姐妹、天主的子女彼此相待。

耶稣热切宣告天国的门路不在于多祈祷或多献祭，而在于给饥饿的吃饱、给赤身的衣穿、探望生病的或坐牢的（玛25：31-46）。耶稣渴望想有个公义的世界，祂希望我们也有同样的渴慕。

5月28日

怜悯的耶稣

蒙福的圣子耶稣是充满怜悯的。战线怜悯与可怜别人是不同的。可怜别人有疏远，甚至轻看的意思。一个乞丐要钱，你给他钱是出于可怜，不是出于怜悯。怜悯是出自慈悲的心，出自平等相待的心。耶稣不原意轻看我们，祂原意成为我们当中的一员，与我们感同身受。

耶稣叫拿因寡妇的独子从死里复活，因为祂从心底感受到那位母亲的哀伤（路7：11-17）。我们若要知道如何向弟兄姐妹展现怜悯的心，就要看耶稣的榜样。

5月29日

心里洁净的耶稣

蒙福的圣子耶稣是心里洁净的。心里洁净意味只求天父的旨意成就。耶稣无论做什么、说什么，都表明祂是顺服的圣子：“我所讲论的，都是依照父所教训我的。派遣我来者与我在一起，他没有留下我独自一个，因为我常作他所喜悦的事。”（若8：28-29）耶稣的心思没有歧念或隐秘的企图。耶稣具有完美的内心和谐，因为祂完全与天主联合。

更像耶稣是要作心里洁净的人，心里洁净使耶稣也使我们有真正的属灵视野。

5月30日

缔造和平的耶稣

蒙福的圣子耶稣是缔造和平的。祂的平安不仅是指没有战火，也不仅是指和谐、平等。耶稣的平安是天主恩赐的丰盛福祉。耶稣说：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们”（若14：27）。

平安就是沙罗姆(Shalom)，亦即个人或群体在身、心、灵方面的福祉。这平安可以存在于烽烟遍地的世界，甚至可以存在于无从解决的问题，或是与日俱增的人类冲突中。耶稣借着舍弃自己的生命，把平安给了人。这不是简单容易的平安，而是长久、出于天主的平安。我们原意为了带给人平安而献出生命吗？

5月31日

受迫害的耶稣

蒙爱的圣子耶稣也是受迫害的。祂自甘贫穷、温良、哀恸、饥渴慕义、怜悯人、心里洁净、缔造和平，却不受这世界欢迎。天主祝福的耶稣对世界的既有次序是个威胁，那些自认主掌世界的人也认为，耶稣是令他们坐立难安的原因。祂没有指控人，人却把祂当成控告者；祂不谴责人，却令人感到罪咎、羞愧；祂不论断人，却令人感到受审判。这些人认为不能纵容耶稣，要毁了祂；让祂存货，简直就是在忏悔罪恶。

我们若竭力想学像耶稣，就不能指望得人欢心喜爱。我们要有被弃绝的准备。

心 灵 面 包

6月1日

耶稣在世界，却不属于世界

八福勾勒出耶稣的自述。初看这副画像，好象不大吸引人：有谁愿意贫穷、哀哭、受逼迫呢？又有谁能真正的温柔、怜悯、神贫、使人和睦、不住地饥渴慕义呢？这到底有多实际？生存在这个世界，并不应该还用世界的方法吗？

耶稣彰显出，在世界却不属世界的途径。我们若按此生活，眼前就会开展新的天地。天国将属于我们，大地也将为我们的产业。我们将得满足、丰盛、恩慈亦向我们彰显。是的，世人会认出我们是天主的子女，也会真的看见天主，并且不仅关乎来生，也关乎此时此刻（玛5：3-10）。这就是在我们的生活中效法耶稣生命的奖赏。

6月2日

学像耶稣

我们常与耶稣保持距离。我们说：“耶稣知道的，我们并不能知道；耶稣做的，我们做不到。”但是耶稣却从没有与我们保持距离。祂说：“我称你们为朋友”（若15：15），又说“我切切实实告诉你们，凡信我的，也必做我所做的事业”（若14：12）。

的确，我们的使命就是知道耶稣所知道的，并且作祂所做的。我们真的原意吗？还是我们宁愿与耶稣有些间隔？

6月3日

寻得耶稣的定位

我们若认为耶稣是不寻常、无出其右的人，虽活在古远年代，但言行对我们仍有莫大的启发，那么，我们就是不原意体会耶稣的心意：要我们像祂一样。耶稣反复以各种方式告知：祂身为天主的爱子，来到世间，为要向我们显明，我们也是天主的爱子，受到属天无条件之爱的眷顾。

若望写给当时的人说：“我们竟蒙召得称为天主的儿女”（若一3：1）。这是属灵生命最大的挑战：为自己寻得耶稣的定位，并说“我们是今日活着的基督！”

6月4日

穿上基督

成为信徒意即穿上基督。保禄说：“因为你们凡是领了洗的，纠是穿上了基督”（迦3：26），而且“你们应以主耶稣基督为盔甲，不要为肉躯操心，来满足自己的情欲！”（罗13：14）。这“穿上基督”不仅仅是遮盖我们的惨状，而是指彻底的更新，以至于我们能像保禄一样说：“现在不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2：20）。

如此，我们便是在世界上活出了基督，因为道成肉身的耶稣，依旧在我们的肉身彰显祂自己。真正的救恩就是“成为”基督。

6月5日

天主的气息赐给我们

在今天活出基督，意即充满耶稣被充满的圣神。耶稣与天父具有同样的气息，也就是圣神。圣神将耶稣与天父紧密相联，合而为一。耶稣说：“我在父内，父在我内”（若14：10），也说：“我与父是一体”（若10：30）。耶稣也想把这种联合赐给我们，那是圣神的恩典。

活出属灵的生命，意即像耶稣一样，活出与天父合一的生命，借此在世上彰显天主。

6月6日

与基督同为后裔

我们若一直看低自己，觉得比基督低下，就是逃避基督徒生命中的荣耀与痛苦。引导耶稣的圣神也引导我们。保禄说：“天主之神和我们的神一同证实我们是天主的儿女。既是天主的儿女，我们便是天主的继承者，与基督同为继承者，因为，只要我们与基督同苦，我们必将与祂同荣”（罗8：16-17）。

我们若能按这项真理生活，就会彻底的改变；不仅得尝儿女的完全自由，也体会世界的完全弃绝。我们迟迟不领受这荣耀与痛苦是可以理解的。但是，我们若原意在基督的痛苦上有份，也就在祂的荣耀上有份。

6月7日

圣神的能力

我们借着耶稣知道，天主刻意地倚赖我们，显出祂的无能。然而天主的大能正是在这无能中彰显。这不是掌控、专断、施令的能力，而是医治、复合、连结的大能。这是圣神的能力，当耶稣出现于人群中，大家争相靠近祂、触摸祂，“因为有能力从祂身上发出来”。

耶稣愿意把这属天的力量加给我们，让我们得力，也成为别人的置疑。当我们充满圣神，就必能成为医治的人。

6月8日

得力发言

耶稣所赐的圣神使我们得着能力发言。在那些令我们畏惧的人面前发言的时候，会紧张又不自在。但是我们若在圣神里，就不必担心要说些什么。需要的话，我们随时都能发言。“当人门把你们解送到会堂，或官长和当权的人前时，你们不必担忧怎样辩护，或辩护些什么，或说些什么话。因为，圣神自会在那时教给你们当说的话”（路12：11-12）。

焦虑地准备无异于浪费时间，让我们相信耶稣所赐的圣神会在我们里面说话，而且说得令人信服。

6月9日

得力祈祷

祈祷是圣神的恩赐。我们有时不知如何祈祷、何时祈祷、祈祷些什么，过于担心祈祷的技巧与方法。其实，祈祷的不是我们，而是在我们里面的圣神。

保禄说：“再说，圣神也会来帮助我们的软弱。我们本来不知道该怎样祈祷，圣神亲自用言语所不能表达的叹息为我们祈祷。洞察人心的天主知道圣神的意思，因为圣神为祂的神圣子民所作的祈求，总是符合天主旨意的”（罗8：26-27）。这段话说明了圣神何以被称为恩保（安慰者）。

6月10日

得力活出自己

我们是谁？我们的工作、别人对我们的看法，或我们的能力是否就代表了我们的身份？这个社会就是以此看我们。但是，耶稣所赐的圣神显明我们真正的属灵身份：我们不属于讲究成功、名声、权力的世界，而是属于天主。世界以惧怕的心捆绑我们。圣神却使我们脱离奴役，恢复正确的名分。这也是保禄的意思：“因为，你们所领受的神，并非为奴役你们，把你们领回到恐惧中去，而是使你们成为天主的义子。我们能向天主呼叫：‘阿爸，父啊！’”（罗8：15）。

我们是谁？我们乃是天主所爱的儿女！

6月11日

得力称呼天主为“阿爸”

称呼天主为“阿爸”，与用其他亲切的名称称呼天主并不一样。称呼天主为“阿爸”，就是进入天主与耶稣一样的关系：亲密、无惧、信赖、激励。这就是圣神的关系，而耶稣把圣神赐给我们，使我们能够称呼天主“阿爸”。

称呼天主为“阿爸！父”（见罗8：15；迦4：6），是由心发出的呼声，是从生命深处涌流的祈祷。这不是天主一个名字，而是承认天主是我们生命的本源。这种体认不是突发的心得或学来的见解，而是天主的神与我们的神相通的体认，也是爱的体认。

6月12日

得力领受爱

圣神不仅向我们显明天主是“阿爸！父啊”，也向我们显明我们是属于天主的心爱子女。如此，圣神恢复了我们与天主的真正关系，也是一切人伦关系的本源。

“阿爸”（abba）是个很亲密的字眼，最好的翻译是“老爸”。这个字流露出的信赖、安全、笃定、归属，以及亲密的含义，却没有“父亲”这个字通常有的威严、权力、主掌这些意思。“阿爸”表现的是滋润庇护的爱。这爱囊括了人间诸般的爱——父母、兄弟姐妹、配偶、朋友所给我们的爱——也远超乎这些爱，这爱是圣神的恩赐。

6月13日

万爱之源

没有父母、兄弟、姐妹、配偶、朋友的爱，我们就不能存活。没有爱，我们会死。然而，很多人所接受的爱是支离破碎而且是有限的爱。爱会受到权力游戏、嫉妒、憎恨，甚至滥用的污染。人间没有任何一种爱，是我们心仪向往的完全之爱。而人的爱有时又是如此残缺不全，我们甚至看不出那是一种爱。

要免于自己被人间残缺的爱伤害、阵亡，我们必须信赖万爱之源的天主那无限、无条件的完全之爱。这爱离我们并不远，是天主的神在我心中所赐下的恩典。

6月14日

选择爱

如果一个人十之八九的经历都是与爱相反的惧怕、仇恨、暴力、虐待，那个人又怎能相信真的有无条件的爱，属天之爱？

然而，他们不会就此沦为受害人，因为在他们里面隐含选择爱的能力，或许连他们自己都不知道。有些人遭受无情的遗弃或是残酷的折磨，还是能够选择爱。他们选择爱，不仅见证了坚忍不拔的美德，也见证了凌驾人间众爱的属天之爱。在仇恨、惧怕之中选择爱的人，就算他们做的是些小事，却能把希望带给我们的世界。

6月15日

爱的一小步

如果没有经历过多少爱，又如何选择爱呢？我们乃是采取爱的小步骤：微笑、握手、鼓励、探望、捐助，或是一通电话、一张卡片、一个拥抱、一份礼物；这些都是迈向爱的步骤。

每一步好比暗夜燃烧的蜡烛，虽不能驱走黑暗，却能引导我们的迈出黑暗。回顾踩踏过的爱的微笑步履，竟发现已经走了一段漫长又美丽的旅途。

6月16日

实践的爱

我们经常把爱说成是种感觉。但，若要等到有爱的感觉才能发挥爱，恐怕永远也学不会好好的去爱。爱的感觉固然甜美、给人生机，但是爱不能以感觉为基础。爱乃是在灵里知道，天主爱我们无边，并且要我们在这个世界彰显祂的爱；因此我们的思想、言语、行为，都遵照祂的爱。

我们都“知道”什么是爱的行为，但是当我们“行出”爱，即使别人不以爱回应，我们也会发现自己的感觉与行动变得一致了。

6月17日

爱的见证人

当四周的环境都要我们证明自己生存的权利，我们又如何知道天主是以无限的爱爱我们？

世界把爱的条件开给我们，我们却知道自己是无条件地被爱，这并不是从书本、演讲、电视，或研讨会知道的。这灵里的体认，得自那些以自己的言行毕生见证天主爱的人。他们或许离我们很近，也或许很远，甚至早已不在人间。但是他们的见证却道出天主的爱，并且激励我们也如此去行。

6月18日

我们是天主的荣耀

活出灵性生活，就是我们的心灵与天主的神同作见证。我们属于天主，是祂所爱的儿女（罗8：16）。这见证涵盖了生命的每一层面。保禄说：“你们无论做什么，或吃或喝，都要为光荣天主而做。”（格前10：31）当我们将天主儿女的自由表露无遗，我们就成了天主的荣耀。

生命与天主的神连结，就必能成为天主的见证人，因为我们无论往何处去、遇见什么人，天主的神会藉着我们彰显出来。

6月19日

圣神的果实

天主的神如何藉着我们彰显？我们常以为作见证是替天主辩道。想到这一点，我们就变得坐立不安，因为不知道何时何地，我们能以天主为谈话主题，或是如何说服我们的家人、朋友、邻舍、同事，让他们知道天主也在他们的生命中。这种明显的宣道举动，有时是出于我们没有安全感的心，所以会引起分歧。

天主的神最有力的彰显是藉着圣神的果实：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、仁慈、良善、忠诚、温和及节制。”（迦5：22-23）这些果实不言自明。因此，与其问：“我如何使别人相信圣神？”还不如问：“我如何在灵里成长？”

6月20日

合宜的生命、合宜的言词

作证的见证人，就是成为天主在这世界的标记。我们的生命远比我们的话语重要，因为合宜的生活导致合宜的言语。由衷宽恕别人，就能从心底发出宽恕的言词。心存感恩，就能说出感恩的言词。满有喜乐盼望，就能说出喜乐盼望的言词。

话先说出口，生活中却行不出来，就很容易发出两种讯息——一种藉着言语，一种藉着行为——因而变得虚伪。愿我们的生命中有合宜的话语，也愿我们的话语带领我们活出合宜的生活。

6月21日

活出真理

只有完全活出我们所说的，我们才能发言吗？如果我们所有的话都要有行为作依据，就注定要永远闭口不言了！我们虽然不能完全活出天主的爱，还是宣扬祂的爱，难道说我们虚伪吗？没有人能完全达到自己的理想与目标，但是我们若以十足的坚毅与谦卑宣告我们的理想与目标，就能渐渐活出所传讲的真理。只要清楚我们的生活比言词更有力，我们的话语就一定能常保谦逊。

6月22日

成为肉身的话语

话语很重要，没有话语，行为就失去意义。失去了意义，我们就活不下去。话语能给我们看法、洞见、明理、迹象。话语带来安慰、鼓励、盼望。话语能除去惧怕、孤立、羞愧、罪疚。话语也能复合，连结、宽恕、医治。话语能带来平安、喜乐、内心的自由、深深的感恩。简言之，话语的翅膀能承载爱。爱的语言可以是爱的壮举，因为我们的话语化为自己与他人的血肉生命，就可以改变世界。

耶稣就是圣言（话语），成了肉身。在祂里面，言语与行为合而为一。

6月23日

肺腑之言

无血无肉的话语只能“单单成为话语”，没有影响生命的能力。如果有人说：“我爱你”，却言不由衷，只会害人，没什么好处。但同样的一句话，若出自肺腑，就能创建新生命。

因此，连接于话语的的源头很重要。我们最大的引诱是作“好好先生”，知道说中听的话教别人高兴，但却不是发自内在生命。我们要不断察验，自己的话是否发诸内心，这么做的最好方法就是祈祷静默。

6月24日

肉身成为话语

话语要成为肉身，而肉身也要成为话语。身为人，光活着是不够的；我们也必须将生命转述为话语。如果我们不述说自己的生命情境，就会失去生命力与创造力。当我们目睹美景，会搜寻字眼表达所见的。当我们遇见懂得关爱的人，会想要提起那次的相聚。当我们感到哀伤或巨痛，我们需要讲出来。当我们感到惊喜，会想要昭告天下！

藉着话语，我们梳理、存放生命的情境于内心。话语，使我们的经历落实于人间。

6月25日

建造群体的话语

话是为别人说的，需要有人听。如果我们讲的是我们活出的，这些话要有人领受、回应。讲者需要有听者，作者需要有读者。

当血肉——亦即活出的人间经历——化为言语，就能生出群体。我们说：“告诉你我看见了什么；来听我们做了些什么；坐下来让我们告诉你发生了什么事；等我告诉你遇见了谁。”我们就是召聚人，让生命为别人敞开。话语召聚我们，呼唤我们相聚成群体。当血肉化为言语，我们的身体也成了众人身体的一部分。

6月26日

有勇气的生命

“要有勇气”，我们常常彼此这么说。勇气是属灵美德，英文的“勇气”(courage)这个字，源自拉丁文cor，意思是“心”。勇气的举动是发自心的举动。勇气的话语是发自心的话语。心，并不只是情感停驻的地方。心是我们存有的中心，是心思、意念、情绪、感受、热情、决策的中心。

因此，有勇气的生命是活自内心的生命，是深深扎根的生命，与肤浅的生命恰恰相反。所以，“要有勇气”意思就是“容你的生命轴心发言！”

6月27日

灵里的勇气

勇气与冒险有关。骑机车越过大峡谷、缩在木桶里从尼亚加拉瀑布冲下来、在纽约的摩天高楼之间走钢索，或是搭帆船横跨大洋。我们称之为壮举，因为这是人冒生命危险做的。但这些只是出于我们想要测试体能极限、想要出名的意愿，而非发自存在的精髓。

属灵勇气却截然不同：不惜丧失名声，宁可依循心中最深的渴望；不惜丧失短暂的今生，宁可得到永远的生命。

6月28日

降卑的能力

我们所处的社会想出各种往上爬的方法。要爬到顶尖、要走进聚光灯、要打破记录，如此方能吸引注意力、上报纸头条、获得金钱和名声。

耶稣的方法却迥然不同，不是往上爬的动力，而是降卑的动力。到最低处，留在幕后，选择最后的位子！但是何以耶稣的方法值得我们选择呢？因为这是国度的方法，是耶稣采纳的方法，也是带来永生的方法。

6月29日

背起我们的十字架

耶稣说：“谁若原意跟随我，该弃绝自己；背起他的十字架，跟从我。”（玛16：24）祂没有说“做十字架”或是“找十字架”。每个人都有十字架要背负，不需要做一个或去找一个。我们有的十字架够沉重了！但是，我们原意背起，接受我们的十字架吗？

或许我们不能进深研究学问，或许我们身体残障，或许我们受忧郁症之苦，或许我们是暴力或虐待的受害者。这都不是出于我们的选择，却是我们的十字架。我们可以忽视、抛弃、拒绝、痛恨十字架。但是我们也可以背起这些十字架，跟随耶稣。

6月30日

回家

浪子的比喻（路15：11-32）里有两个儿子：小儿子离家，前往异地；大儿子尽责留在家里。小儿子纵情生色、酒精，作贱自己；大儿子藉着努力工作、履行义务疏离自己。两个人都是迷失的，父亲同时为两个儿子哀伤，因为他从他们身上感受不到他渴望的亲密。

出于欲念或是出于冷漠的服从，都会阻碍我们成为真正的儿女。不论我们像小儿子或是大儿子，都需要回家，回到可以憩息于天主无条件之爱环绕的地方。

心 灵 面 包

7月1日

毕生的旅程

回家是一生之久的旅程。生命中总有放荡流失、憎恨不能罢休的倾向。不知不觉，我们就陷在情欲的幻想与愤怒的反思里。夜间的梦境与白天的梦想都显出我们的迷失光景。

属灵的操练，诸如：祈祷、禁食、关心，都是帮助我们回家的方法。回家的路上，我们才发现路程多遥远。但是不要灰心，耶稣在路上与我们同行，对我们说话。我们若仔细聆听，会发现当我们上路，其实就已经在家了。

7月2日

成为父亲与母亲

回家以后我们要作什么？浪子比喻中的两个儿子都回到父亲那里。然后呢？答案很简单：他们自己要成为父亲。儿子要作父亲，女儿要作母亲。身为天主的儿女，要长大像天主。耶稣毫不犹豫的说：“你们应当是成全的，如同你们天父是成全的一样。”（玛5：48；路6：36）怎么做？像天父迎接我们回家一样，迎接迷失的兄弟姐妹回家。

7月3日

迎接回家

我们如何迎接迷失的兄弟姐妹回家呢？跑向他们、拥抱他们、亲吻他们。拿最好的衣服给他们穿，请他们作上宾，为他们准备吃的，并邀请亲朋好友举办宴会。最重要的是，不要他们找借口、说辞，单单表现因为与他们重聚而大大欢喜（路15：20-24）。

这就是像天父一样完全。没有一丝自义、责难、甚至好奇，打从心底宽恕他们。过去一笔勾销。要紧的是此时此刻，为着重返家园的兄弟姐妹充满了感恩。

7月4日

天父的眼泪

浪子比喻中的父亲受了不少苦。深知小儿子将要面临的失望、弃绝、恶待，却眼巴巴见他离去。他眼见大儿子愤恨、苦毒，却无能帮助、支持。父亲的多数岁月都花在等待。他不能强逼小儿子回家，或强逼大儿子放下他的怨愤，只有他们自己才能主动回心转意。

在漫长的等待岁月，父亲流了无数泪水，也死了好几回。他已经被痛苦掏空，却营造了迎接儿子回来的空间。我们也要像那父亲一样。

7月5日

为父亦为母的爱

浪子比喻中的父亲也是母亲。他跑向前迎接儿子，拥抱、亲吻他；给他穿最好的衣服、戴上戒指、穿上鞋，又大开宴会。这都不是拘谨的大家长的典型作风，这些举动流露出许多温柔、呵护，与无我的宽恕，在此看出丰盈的父爱与母爱。

天父完全的爱包括、也超越了人间父母给予子女的爱。我们可以把天主拥抱的双手想成父亲母亲的手：一只手抚慰，另一只手鼓励、支持、赋予能力。我们也受召，成为想要回家之人的父亲、母亲。

7月6日

超越嫉妒

我们很容易心生嫉妒。在浪子的故事里，大儿子嫉妒弟弟，与不三不四的女人花尽了父亲的家产，竟受到贵宾式的欢迎（路15：30）。在葡萄园的比喻，整天劳力的工人，嫉妒那些晚来的人领同样的工资（玛20：1-16）。但是父亲对大儿子说：“儿啊！你常和我在一起，凡我所有，都是你的”（路15：31）。园主则说：“因为我好，你就眼红吗？”（玛20：15）

我们若能真心享受天主无限的宽宏，就会为兄弟姐妹所领受的感恩，嫉妒也就不会在我们心里立足了。

7月7日

时间如何治愈伤痕

“时间会使伤痕愈合”。人常这么说。如果这句话的意思是说，我们会逐渐忘记受伤的伤口，好像什么也没发生的活下去，那就错了。那不是真正的愈合，只不过是忽略实情。然而，如果“时间会使伤口愈合”的意思是说，在艰难相处中依然不轻易分裂，使双方更了解彼此是如何受伤的，那么这句话就属实了。“时间愈合”不是指被动地等待，而是积极地处理我们的痛苦，并且相信我们能够宽恕、能够复合。

7月8日

负伤的治疗者

无人得免受伤。我们都是受伤的人，身体上、情感上、心理上或属灵上。主要的问题不在“如何隐藏伤口？”让自己不难堪，而是“我们的伤口如何为别人所用？”当伤口不再是羞耻的源头，而变成医治的源头，我们就成了负伤的治疗者。

耶稣是负伤治疗的主。因祂的伤痕我们得医治。耶稣的受苦与死带来喜乐与生命。祂的卑微带来尊荣；祂被弃绝，却因此建立了爱的群体。身为跟随耶稣的人，我们也可以让自己的伤痕成为别人的医治。

7月9日

先料理自己的伤口

我们自己的孤单、忧愁与恐惧可以成为别人的祝福，特别是在我们受到好的照料之后。只要我们的伤口仍然淌血未愈合，就会吓走人。但，当别人细心照料我们的伤口之后，伤口就不会再吓倒自己或别人了。

当我们体会，别人与我们同在，可以是医治的经历，也就能发现自己的医治恩赐。我们也能藉着伤口与受伤的弟兄姐妹进入更深的契合。

7月10日

以伤口聆听

与受苦的人深相契合，不见得一定要谈论自己的苦难。谈论自己的创伤，对正在痛苦当中的人没什么帮助。负伤的治疗者聆听受苦的人，却不谈论自己的创伤。当我们经过痛苦的低谷，就能以爱心全神聆听愁苦的朋友，却不提说自己的经历。通常，最好不要让受苦的人把注意力放在我们身上。我们要深信，敷过的伤口能让我们全心全意聆听别人的苦，那就是医治。

7月11日

施有时，受有时

分辨何时要发挥注意力，何时要接受注意，是很重要的。我们通常只付出、付出、付出，不求任何回报。我们会认为这是宽宏、甚或英勇的标志。但是这无非是以骄傲逞的态度说：“我不需要别人帮助，我只想付出。”当我们不断的付出，却不领受，很快就会油尽灯枯。只有细心注意自己在身体、情感、心理、属灵上的需求，我们才能一直喜乐地付出。

施有时，受有时。两者要等量齐观，才能活出健康的生命。

7月12日

成为世界的粮食

当耶稣拿起饼，祝谢、擘开，拿给门徒，这些手势可手是归结了耶稣的一生。耶稣在永恒中被拣选、在约旦河受洗时被祝福、在十字架上被破碎、当作生命的饼给了世人。被拣选、祝福、破碎、给了别人，就是圣子耶稣基督的庄严神圣之旅。

当我们擘饼、主父，说“这是基督的身体”分给人，表示我们定意效法基督的生命，原意活出被拣选、祝福、破碎的生命，成为世界的生命之粮。

7月13日

被拣选

耶稣被天主挑出来，更好的说法，是被天主拣选。天主太初就拣选了祂宝贵的儿子，成为世界的救主。拣选表达了特殊的关系，是被挑选出来、受天主特别的眷爱关照。在这个社会，挑选意味有些人是选不上的。天主却不是这样，天主拣选祂的儿子，显明我们也是被拣选的。

天主的国度没有竞争、比较。天主的爱子让我们共享拣选之福。在天主的国度，每个人都是独特、宝贵的，而且每个人都得见别人也是蒙拣选的，并为此喜乐。

7月14日

被祝福

耶稣是被祝福的。当祂在约旦河受洗，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我喜悦祢”（谷1：11）。是这祝福成为耶稣生命的支柱。无论遭逢什么事，赞美或责难，祂都抓住那祝福，祂总记得自己是天主喜悦的儿子。