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《心灵面包》作者：卢云【完结】 >
[卢云]心灵面包.txt
耶稣来到世界，要与我们分享那祝福。祂开我们的耳朵，让我们听见祂说：“你是我的爱子，你是我的爱女，我喜悦你”。我们如果听到、欣得过，并且记住那声音，尤其在生命暗淡之际，就能活出天主蒙福儿女的生活，并且有能力与别人分享这祝福。
7月15日
被破碎
耶稣在十字架上被破碎。祂没有把受苦与死亡看为恶事，奋力逃避；祂接纳受苦、死亡为祂的使命。我们也是被破碎的，我们在生活中经历身体破碎、心灵破碎、意志破碎，以及关系破碎之苦。
我们要如何面对呢？耶稣要我们接纳自身的破碎，如同祂接纳十字架为祂的使命。祂叫我们不要把破碎看成从天主来的诅咒，以为是我们的罪性所致，而是接受它，放置于天主的祝福之下，作为我们成圣与炼净的器皿。如此，生命的破碎反倒成为新生命的入口。
7月16日
被交付
耶稣被交付给世界。祂蒙拣选、祝福，然后被破碎，交付世界。耶稣的生与死就是人的生与死。天主的爱子从太初被拣选，在十字架上破碎，以致祂一人的生命却能倍增，成为世世代代、各地各方人的生命之粮。
我们身为天主的心爱子女，要相信自己的渺小生命也被天主拣选、祝福、破碎、交付别人。我们也要成为世人的生命之粮。我们的破碎若置于天主的祝福之下，还是能世世代代结出果实。这就是众圣徒的经历：死了，却仍旧活在后世人的心里，这也能成为你我的经历。
7月17日
活出基督
每当我们共聚在主的祭台前，拿起饼、祝福、分开，交给别人说：“这是基督的身体”，我们知道耶稣就在我们中间。耶稣在我们中间，不是模糊的远古记忆，而是真正的更新改变我们。当我们吃基督的身体，就发现自己像基督一样，也是被拣选、被祝福的，也体认自己的破碎，深信我们的生命是为了别人。如此，我们也像耶稣一样，成为世人的生命之粮。
7月18日
群体、身体
当我们聚集在主的祭台前，一同擘饼，不仅个人得到更新，群体也得到更新。人的年龄、种族、背景、历史各有不同，却在主的餐桌前成为一个身体。如保禄所说：“只有一个饼，尽管我们有多人，由于分享一个饼，我们是一个身体。”（格前10：17）
个人与群体都如同基督，被拿、祝福、破碎并且交给世界。作为一个身体，我们成为活生生的见证：天主极其渴望召聚所有的民族、国家成为天主的一家人。
7月19日
在受苦的群众里寻见主
群体与个人都会受苦。在世界各地，有大群的人受逼迫、虐待，沦为蛮行罪恶的牺牲品。有家庭受苦、有朋友受苦、有宗教团体受苦、有民族受苦、有国家受苦。在这些受苦的群体中，我们必须发现受苦的基督，因为他们也被拣选、祝福、破碎、交给了世界。
我们要彼此激励，回应受苦的呼声，同心为公义与和平努力。这么做，也就是做在救世人而受苦受死的基督身上了。
7月20日
谁是我的近人？
福音书说：“要爱近人如己”（玛22：38）。然而，谁是我的近人？我们的回答是：“我的近人是这地球上的众生，特别是那些有病的、挨饿的、濒死的以及一切有需要的”。然而，耶稣不是这么说的，耶稣讲好心的撒玛利亚人的故事（路10：29-37），回答“谁是我的近人”这个问题。最后，祂问道：“谁是那落在强盗手中的近人？”耶稣说得很清楚，近人不是指哪个别抢、被打得半死、躺在路边的人，而是克服阻隔，“用油和酒，注在他的伤口处，包扎好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，照料他”的撒玛利亚人。我的近人就是为了我克服隔阂的人！
7月21日
彼此克服隔阂
我们若原意为对方克服隔阂，就成为近人了。人与人之间有太多的分隔：黑人与白人、年轻人与老年人、病人与健康人、被囚的人与自由人、犹太人与外邦人、天主教徒与新教徒、希腊礼天主教与拉丁礼天主教……。
我们需要克服很多隔阂，我们都在自己的圈子里非常忙碌，探望自己人、打理自己的事。然而，我们若原意偶尔克服隔阂，看看另一边是怎么回事，双方就可能成为近人了。
7月22日
弥补隔阂
成为近人，就是弥补双方的隔阂。只要有距离，我们就不能真诚相对，错误的看法、印象也就由此而生。我们给别人起绰号、开他们的玩笑，以偏概全地看待他们，避免与他们直接接触，把他们当敌人看待，却忘了他们像我们一样有爱，像我们一样照顾自己的子女，像我们一样有病痛。我们也忘记，他们是我们的弟兄姐妹，竟然把他们当成可以任意销毁的物品。
只有当我们鼓起勇气，越过界限，以真诚相待，才能看清我们都是天主的儿女，属于一个大家庭。
7月23日
感觉不可靠
我们的情绪时高时低，心情变化极大：从兴奋变沮丧、从喜乐变哀伤、从和谐到混乱。一件小事、别人的一句话、工作上的失望，都能引发情绪的摆荡。通常，我们无从掌控这些变化，似乎这些情绪不是发自我们，而是加在我们身上的。
情感生命与属灵生命并不相同，知道这一点很重要。属灵生命是天主的神在我们里面。不论情绪如何转变，我们的神与天主的神相连接。要提醒自己，感受并不可靠。无论情绪如何，我们永远都是天主所爱的儿女。
7月24日
克服易变的情绪
我们注定要被动地受情绪摆弄吗？我们一定只能说：“我今天心情好极了”或是“我今天心情坏透了”，并且要求别人顺应我们的心情吗？
控制心情虽然不容易，但是如果操练属灵生命，就能逐渐克服，也就不会凭心情行事。我们或许“觉得”生命没有价值、没人爱我们，或是工作枯燥无味，所以早上“不觉得”有起床的必要。但是，如果我们还是起来，读福音书、用圣咏祈祷、为新的一天感谢天主，就不会受情绪的钳制了。
7月25日
发掘属灵资源
有人伤害我们、冒犯我们、忽略我们、弃绝我们，我们内心就会升起反抗的念头，或愤怒、或沮丧、或报复，甚或伤害自己。我们会有股很深的冲动，想伤害那些伤害我们的人，或落入自杀与自弃的念头里。这些极端反映固然不常发生，却离你我的心思不远。漫漫长夜，我们左思右想：自己该说什么、做什么，对付那些以言语或行为伤害我们的人。
我们就是要在这种心境中深深挖掘自己的属灵资源，找出生命核心；上不受自己或别人的伤害念头所辖制的地方，也是我们宽恕人，爱人无阻的地方。
7月26日
属灵生命的动力
属灵生命与情感生命具有不同的动力。情绪的高高低低取决于现今，以及过去的环境。我们快乐、悲伤、愤怒、无聊兴奋、沮丧、关爱、照顾、憎恨、报复，都因为很久以前，或是现今发生的事。
属灵生命的高低则取决于顺服——就是细心聆听——天主的神在我们里面的运行。不细心聆听，属灵生命就会逐渐受制于情绪的汹涌波涛。
7月27日
属灵生命的窗口
属灵生命与情感生命固然各有特色，两者相互影响也极深。我们的感受可以是心灵旅程的一扇窗。我们放不开嫉妒的心，就会质问自己是否与在我们心里，呼叫“阿爸”的灵相系。我们感到平安、不偏不倚，就会体认那是我们知道自己被爱而有的表现。
同样，我们的祈祷生活若能回应心里的圣神，就能在情绪、感受、热心的天地开一扇窗，教我们领略，如何在走向心怀的漫漫旅程中，运用我们的情绪。
7月28日
个性为主所用
我们的个性——无论是浮躁、沉着、内向、外向——都已经定了型。不过，我们每天如何“利用”自己的个性却变化多端。若注意圣神在心中的带领，就能渐渐学习如何使用自己的脾气，塑造美好的品德。浮躁的个性可以为天国大发热心，沉着的个性可以在危机中镇定自若；内向可以加深生命的反思，外向能发挥有创意的事工。
我们要把个性当作是天主的恩赐，用来帮助我们使属灵生命更深远。
7月29日
灵里的干枯
有时属灵生活变得极其干枯，不想祈祷、不想经历天主的同在、敬拜时觉得乏味，甚至认为自己所信的有关天主、耶稣、圣神的道理无非是孩提的童话。
这时我们一定要知道，这些感觉、想法仅仅是感觉及想法，天主的神是超乎人的感觉与想法之外的。能在自己的感觉与想法中经历主的同在，那是莫大的恩典。然而，如果经历不到，也并不小时主没有与我们同在。天主乃是呼唤我进入更高的信心境界。灵命里的干枯之际，我们更要保持属灵操练，与天主更加亲密。
7月30日
两种孤单
在属灵生活中，要分辨两种孤单。第一种孤单：我们与天主失去了联系，焦躁地寻求人或事，给我们归属、亲密、安然的感觉。第二种孤单，是因为与天主的亲密、远深于我们的感觉心思所能捕捉。
我们可以把这两种孤单想成是两种视障。第一种是因为缺乏光线，第二种是因为光线太强。第一种孤单，要假以时日以信德与望德克服。第二种孤单，却要以爱欣然收纳。
7月31日
耶稣的孤单
耶稣临死之际，不再感受到天主的同在。祂呼喊道：“我的天主！我的天主！祢为什么舍弃我？”（玛27：46）然而祂还是在爱中谨记一项真理，就是天主与祂同在“父啊！我把我的灵魂交付在祢手中”（路23：46）。
十字架的孤单却带领耶稣迈向复活。我们日渐年迈之际，耶稣也会邀约我们跟随祂进入这种孤单的境地。但是在这种境地，天主反而与我们更近，是人的有限心思体会不到的。这种情形若临到我们，且让我们求天主恩待，也能像耶稣一样，将灵魂交在天主的手里。
7月1日
毕生的旅程
回家是一生之久的旅程。生命中总有放荡流失、憎恨不能罢休的倾向。不知不觉，我们就陷在情欲的幻想与愤怒的反思里。夜间的梦境与白天的梦想都显出我们的迷失光景。
属灵的操练，诸如：祈祷、禁食、关心，都是帮助我们回家的方法。回家的路上，我们才发现路程多遥远。但是不要灰心，耶稣在路上与我们同行，对我们说话。我们若仔细聆听，会发现当我们上路，其实就已经在家了。
7月2日
成为父亲与母亲
回家以后我们要作什么？浪子比喻中的两个儿子都回到父亲那里。然后呢？答案很简单：他们自己要成为父亲。儿子要作父亲，女儿要作母亲。身为天主的儿女，要长大像天主。耶稣毫不犹豫的说：“你们应当是成全的，如同你们天父是成全的一样。”（玛5：48；路6：36）怎么做？像天父迎接我们回家一样，迎接迷失的兄弟姐妹回家。
7月3日
迎接回家
我们如何迎接迷失的兄弟姐妹回家呢？跑向他们、拥抱他们、亲吻他们。拿最好的衣服给他们穿，请他们作上宾，为他们准备吃的，并邀请亲朋好友举办宴会。最重要的是，不要他们找借口、说辞，单单表现因为与他们重聚而大大欢喜（路15：20-24）。
这就是像天父一样完全。没有一丝自义、责难、甚至好奇，打从心底宽恕他们。过去一笔勾销。要紧的是此时此刻，为着重返家园的兄弟姐妹充满了感恩。
7月4日
天父的眼泪
浪子比喻中的父亲受了不少苦。深知小儿子将要面临的失望、弃绝、恶待，却眼巴巴见他离去。他眼见大儿子愤恨、苦毒，却无能帮助、支持。父亲的多数岁月都花在等待。他不能强逼小儿子回家，或强逼大儿子放下他的怨愤，只有他们自己才能主动回心转意。
在漫长的等待岁月，父亲流了无数泪水，也死了好几回。他已经被痛苦掏空，却营造了迎接儿子回来的空间。我们也要像那父亲一样。
7月5日
为父亦为母的爱
浪子比喻中的父亲也是母亲。他跑向前迎接儿子，拥抱、亲吻他；给他穿最好的衣服、戴上戒指、穿上鞋，又大开宴会。这都不是拘谨的大家长的典型作风，这些举动流露出许多温柔、呵护，与无我的宽恕，在此看出丰盈的父爱与母爱。
天父完全的爱包括、也超越了人间父母给予子女的爱。我们可以把天主拥抱的双手想成父亲母亲的手：一只手抚慰，另一只手鼓励、支持、赋予能力。我们也受召，成为想要回家之人的父亲、母亲。
7月6日
超越嫉妒
我们很容易心生嫉妒。在浪子的故事里，大儿子嫉妒弟弟，与不三不四的女人花尽了父亲的家产，竟受到贵宾式的欢迎（路15：30）。在葡萄园的比喻，整天劳力的工人，嫉妒那些晚来的人领同样的工资（玛20：1-16）。但是父亲对大儿子说：“儿啊！你常和我在一起，凡我所有，都是你的”（路15：31）。园主则说：“因为我好，你就眼红吗？”（玛20：15）
我们若能真心享受天主无限的宽宏，就会为兄弟姐妹所领受的感恩，嫉妒也就不会在我们心里立足了。
7月7日
时间如何治愈伤痕
“时间会使伤痕愈合”。人常这么说。如果这句话的意思是说，我们会逐渐忘记受伤的伤口，好像什么也没发生的活下去，那就错了。那不是真正的愈合，只不过是忽略实情。然而，如果“时间会使伤口愈合”的意思是说，在艰难相处中依然不轻易分裂，使双方更了解彼此是如何受伤的，那么这句话就属实了。“时间愈合”不是指被动地等待，而是积极地处理我们的痛苦，并且相信我们能够宽恕、能够复合。
7月8日
负伤的治疗者
无人得免受伤。我们都是受伤的人，身体上、情感上、心理上或属灵上。主要的问题不在“如何隐藏伤口？”让自己不难堪，而是“我们的伤口如何为别人所用？”当伤口不再是羞耻的源头，而变成医治的源头，我们就成了负伤的治疗者。
耶稣是负伤治疗的主。因祂的伤痕我们得医治。耶稣的受苦与死带来喜乐与生命。祂的卑微带来尊荣；祂被弃绝，却因此建立了爱的群体。身为跟随耶稣的人，我们也可以让自己的伤痕成为别人的医治。
7月9日
先料理自己的伤口
我们自己的孤单、忧愁与恐惧可以成为别人的祝福，特别是在我们受到好的照料之后。只要我们的伤口仍然淌血未愈合，就会吓走人。但，当别人细心照料我们的伤口之后，伤口就不会再吓倒自己或别人了。
当我们体会，别人与我们同在，可以是医治的经历，也就能发现自己的医治恩赐。我们也能藉着伤口与受伤的弟兄姐妹进入更深的契合。
7月10日
以伤口聆听
与受苦的人深相契合，不见得一定要谈论自己的苦难。谈论自己的创伤，对正在痛苦当中的人没什么帮助。负伤的治疗者聆听受苦的人，却不谈论自己的创伤。当我们经过痛苦的低谷，就能以爱心全神聆听愁苦的朋友，却不提说自己的经历。通常，最好不要让受苦的人把注意力放在我们身上。我们要深信，敷过的伤口能让我们全心全意聆听别人的苦，那就是医治。
7月11日
施有时，受有时
分辨何时要发挥注意力，何时要接受注意，是很重要的。我们通常只付出、付出、付出，不求任何回报。我们会认为这是宽宏、甚或英勇的标志。但是这无非是以骄傲逞的态度说：“我不需要别人帮助，我只想付出。”当我们不断的付出，却不领受，很快就会油尽灯枯。只有细心注意自己在身体、情感、心理、属灵上的需求，我们才能一直喜乐地付出。
施有时，受有时。两者要等量齐观，才能活出健康的生命。
7月12日
成为世界的粮食
当耶稣拿起饼，祝谢、擘开，拿给门徒，这些手势可手是归结了耶稣的一生。耶稣在永恒中被拣选、在约旦河受洗时被祝福、在十字架上被破碎、当作生命的饼给了世人。被拣选、祝福、破碎、给了别人，就是圣子耶稣基督的庄严神圣之旅。
当我们擘饼、主父，说“这是基督的身体”分给人，表示我们定意效法基督的生命，原意活出被拣选、祝福、破碎的生命，成为世界的生命之粮。
7月13日
被拣选
耶稣被天主挑出来，更好的说法，是被天主拣选。天主太初就拣选了祂宝贵的儿子，成为世界的救主。拣选表达了特殊的关系，是被挑选出来、受天主特别的眷爱关照。在这个社会，挑选意味有些人是选不上的。天主却不是这样，天主拣选祂的儿子，显明我们也是被拣选的。
天主的国度没有竞争、比较。天主的爱子让我们共享拣选之福。在天主的国度，每个人都是独特、宝贵的，而且每个人都得见别人也是蒙拣选的，并为此喜乐。
7月14日
被祝福
耶稣是被祝福的。当祂在约旦河受洗，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我喜悦祢”（谷1：11）。是这祝福成为耶稣生命的支柱。无论遭逢什么事，赞美或责难，祂都抓住那祝福，祂总记得自己是天主喜悦的儿子。
耶稣来到世界，要与我们分享那祝福。祂开我们的耳朵，让我们听见祂说：“你是我的爱子，你是我的爱女，我喜悦你”。我们如果听到、欣得过，并且记住那声音，尤其在生命暗淡之际，就能活出天主蒙福儿女的生活，并且有能力与别人分享这祝福。
7月15日
被破碎
耶稣在十字架上被破碎。祂没有把受苦与死亡看为恶事，奋力逃避；祂接纳受苦、死亡为祂的使命。我们也是被破碎的，我们在生活中经历身体破碎、心灵破碎、意志破碎，以及关系破碎之苦。
我们要如何面对呢？耶稣要我们接纳自身的破碎，如同祂接纳十字架为祂的使命。祂叫我们不要把破碎看成从天主来的诅咒，以为是我们的罪性所致，而是接受它，放置于天主的祝福之下，作为我们成圣与炼净的器皿。如此，生命的破碎反倒成为新生命的入口。
7月16日
被交付
耶稣被交付给世界。祂蒙拣选、祝福，然后被破碎，交付世界。耶稣的生与死就是人的生与死。天主的爱子从太初被拣选，在十字架上破碎，以致祂一人的生命却能倍增，成为世世代代、各地各方人的生命之粮。
我们身为天主的心爱子女，要相信自己的渺小生命也被天主拣选、祝福、破碎、交付别人。我们也要成为世人的生命之粮。我们的破碎若置于天主的祝福之下，还是能世世代代结出果实。这就是众圣徒的经历：死了，却仍旧活在后世人的心里，这也能成为你我的经历。
7月17日
活出基督
每当我们共聚在主的祭台前，拿起饼、祝福、分开，交给别人说：“这是基督的身体”，我们知道耶稣就在我们中间。耶稣在我们中间，不是模糊的远古记忆，而是真正的更新改变我们。当我们吃基督的身体，就发现自己像基督一样，也是被拣选、被祝福的，也体认自己的破碎，深信我们的生命是为了别人。如此，我们也像耶稣一样，成为世人的生命之粮。
7月18日
群体、身体
当我们聚集在主的祭台前，一同擘饼，不仅个人得到更新，群体也得到更新。人的年龄、种族、背景、历史各有不同，却在主的餐桌前成为一个身体。如保禄所说：“只有一个饼，尽管我们有多人，由于分享一个饼，我们是一个身体。”（格前10：17）
个人与群体都如同基督，被拿、祝福、破碎并且交给世界。作为一个身体，我们成为活生生的见证：天主极其渴望召聚所有的民族、国家成为天主的一家人。
7月19日
在受苦的群众里寻见主
群体与个人都会受苦。在世界各地，有大群的人受逼迫、虐待，沦为蛮行罪恶的牺牲品。有家庭受苦、有朋友受苦、有宗教团体受苦、有民族受苦、有国家受苦。在这些受苦的群体中，我们必须发现受苦的基督，因为他们也被拣选、祝福、破碎、交给了世界。
我们要彼此激励，回应受苦的呼声，同心为公义与和平努力。这么做，也就是做在救世人而受苦受死的基督身上了。
7月20日
谁是我的近人？
福音书说：“要爱近人如己”（玛22：38）。然而，谁是我的近人？我们的回答是：“我的近人是这地球上的众生，特别是那些有病的、挨饿的、濒死的以及一切有需要的”。然而，耶稣不是这么说的，耶稣讲好心的撒玛利亚人的故事（路10：29-37），回答“谁是我的近人”这个问题。最后，祂问道：“谁是那落在强盗手中的近人？”耶稣说得很清楚，近人不是指哪个别抢、被打得半死、躺在路边的人，而是克服阻隔，“用油和酒，注在他的伤口处，包扎好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，照料他”的撒玛利亚人。我的近人就是为了我克服隔阂的人！
7月21日
彼此克服隔阂
我们若原意为对方克服隔阂，就成为近人了。人与人之间有太多的分隔：黑人与白人、年轻人与老年人、病人与健康人、被囚的人与自由人、犹太人与外邦人、天主教徒与新教徒、希腊礼天主教与拉丁礼天主教……。
我们需要克服很多隔阂，我们都在自己的圈子里非常忙碌，探望自己人、打理自己的事。然而，我们若原意偶尔克服隔阂，看看另一边是怎么回事，双方就可能成为近人了。
7月22日
弥补隔阂
成为近人，就是弥补双方的隔阂。只要有距离，我们就不能真诚相对，错误的看法、印象也就由此而生。我们给别人起绰号、开他们的玩笑，以偏概全地看待他们，避免与他们直接接触，把他们当敌人看待，却忘了他们像我们一样有爱，像我们一样照顾自己的子女，像我们一样有病痛。我们也忘记，他们是我们的弟兄姐妹，竟然把他们当成可以任意销毁的物品。
只有当我们鼓起勇气，越过界限，以真诚相待，才能看清我们都是天主的儿女，属于一个大家庭。
7月23日
感觉不可靠
我们的情绪时高时低，心情变化极大：从兴奋变沮丧、从喜乐变哀伤、从和谐到混乱。一件小事、别人的一句话、工作上的失望，都能引发情绪的摆荡。通常，我们无从掌控这些变化，似乎这些情绪不是发自我们，而是加在我们身上的。
情感生命与属灵生命并不相同，知道这一点很重要。属灵生命是天主的神在我们里面。不论情绪如何转变，我们的神与天主的神相连接。要提醒自己，感受并不可靠。无论情绪如何，我们永远都是天主所爱的儿女。
7月24日
克服易变的情绪
我们注定要被动地受情绪摆弄吗？我们一定只能说：“我今天心情好极了”或是“我今天心情坏透了”，并且要求别人顺应我们的心情吗？
控制心情虽然不容易，但是如果操练属灵生命，就能逐渐克服，也就不会凭心情行事。我们或许“觉得”生命没有价值、没人爱我们，或是工作枯燥无味，所以早上“不觉得”有起床的必要。但是，如果我们还是起来，读福音书、用圣咏祈祷、为新的一天感谢天主，就不会受情绪的钳制了。
7月25日
发掘属灵资源
有人伤害我们、冒犯我们、忽略我们、弃绝我们，我们内心就会升起反抗的念头，或愤怒、或沮丧、或报复，甚或伤害自己。我们会有股很深的冲动，想伤害那些伤害我们的人，或落入自杀与自弃的念头里。这些极端反映固然不常发生，却离你我的心思不远。漫漫长夜，我们左思右想：自己该说什么、做什么，对付那些以言语或行为伤害我们的人。
我们就是要在这种心境中深深挖掘自己的属灵资源，找出生命核心；上不受自己或别人的伤害念头所辖制的地方，也是我们宽恕人，爱人无阻的地方。
7月26日
属灵生命的动力
属灵生命与情感生命具有不同的动力。情绪的高高低低取决于现今，以及过去的环境。我们快乐、悲伤、愤怒、无聊兴奋、沮丧、关爱、照顾、憎恨、报复，都因为很久以前，或是现今发生的事。
属灵生命的高低则取决于顺服——就是细心聆听——天主的神在我们里面的运行。不细心聆听，属灵生命就会逐渐受制于情绪的汹涌波涛。
7月27日
属灵生命的窗口
属灵生命与情感生命固然各有特色，两者相互影响也极深。我们的感受可以是心灵旅程的一扇窗。我们放不开嫉妒的心，就会质问自己是否与在我们心里，呼叫“阿爸”的灵相系。我们感到平安、不偏不倚，就会体认那是我们知道自己被爱而有的表现。
同样，我们的祈祷生活若能回应心里的圣神，就能在情绪、感受、热心的天地开一扇窗，教我们领略，如何在走向心怀的漫漫旅程中，运用我们的情绪。
7月28日
个性为主所用
我们的个性——无论是浮躁、沉着、内向、外向——都已经定了型。不过，我们每天如何“利用”自己的个性却变化多端。若注意圣神在心中的带领，就能渐渐学习如何使用自己的脾气，塑造美好的品德。浮躁的个性可以为天国大发热心，沉着的个性可以在危机中镇定自若；内向可以加深生命的反思，外向能发挥有创意的事工。
我们要把个性当作是天主的恩赐，用来帮助我们使属灵生命更深远。
7月29日
灵里的干枯
有时属灵生活变得极其干枯，不想祈祷、不想经历天主的同在、敬拜时觉得乏味，甚至认为自己所信的有关天主、耶稣、圣神的道理无非是孩提的童话。
这时我们一定要知道，这些感觉、想法仅仅是感觉及想法，天主的神是超乎人的感觉与想法之外的。能在自己的感觉与想法中经历主的同在，那是莫大的恩典。然而，如果经历不到，也并不小时主没有与我们同在。天主乃是呼唤我进入更高的信心境界。灵命里的干枯之际，我们更要保持属灵操练，与天主更加亲密。
7月30日
两种孤单
在属灵生活中，要分辨两种孤单。第一种孤单：我们与天主失去了联系，焦躁地寻求人或事，给我们归属、亲密、安然的感觉。第二种孤单，是因为与天主的亲密、远深于我们的感觉心思所能捕捉。
我们可以把这两种孤单想成是两种视障。第一种是因为缺乏光线，第二种是因为光线太强。第一种孤单，要假以时日以信德与望德克服。第二种孤单，却要以爱欣然收纳。
7月31日
耶稣的孤单
耶稣临死之际，不再感受到天主的同在。祂呼喊道：“我的天主！我的天主！祢为什么舍弃我？”（玛27：46）然而祂还是在爱中谨记一项真理，就是天主与祂同在“父啊！我把我的灵魂交付在祢手中”（路23：46）。
十字架的孤单却带领耶稣迈向复活。我们日渐年迈之际，耶稣也会邀约我们跟随祂进入这种孤单的境地。但是在这种境地，天主反而与我们更近，是人的有限心思体会不到的。这种情形若临到我们，且让我们求天主恩待，也能像耶稣一样，将灵魂交在天主的手里。
心 灵 面 包
8月1日
众人与耶稣被举起
耶稣的受死与复活为人开了永生的门。祂说：“而我一朝被人从地上举起来了，就要吸引万众归向我。”（若12：32）的确，世世代代、各地各方的人与十字架上的耶稣一同被举起，进入复活的新生命。因此，耶稣的死是为了全人类而死，耶稣的复活也是为了全人类复活。
过去、现在、将来的人，都不会受拒于耶稣这由奴役到自由、由不掳之地到应许之地、由死亡到永生的通路。
8月2日
耶稣除去致命要害
道成肉身的大奥迹在于天主藉着耶稣变成人的样式，使所有的血肉之躯可以穿上属天的生命新衣。我们的生命脆弱而且不免一死。但是，由于天主藉着耶稣分尝了我们的脆弱与必死的生命，死亡不再是人的最后结局，生命得胜了。保禄说：“当这个将腐朽的本体穿上了不腐朽性；腐朽的本体穿上不死亡性之后，圣经上的话就应验了：死亡已被吞灭于凯旋之中。死亡啊，你的胜利在哪儿？死亡啊，你的毒钩在哪儿？”（格前15：54-55）。耶稣已经除去我们生命中的致命要害，并且赋予永恒的价值。
8月3日
敞开的门
耶稣是在天主里面，与天主同在的入门。祂说：“我是门”（若10：9）。“我是道路、真理、生命。若不通过我，谁也不能到我父那里去”（若14：6）。然而，还是有很多人从没听过，也不会听到耶稣。他们出生、过活、死亡，从没听过耶稣与祂的话。他们失丧了吗？在父的家中没有他们的住处吗？
耶稣为所有的人开了天主家国的门户。有些人过去不知道，将来也不会知道是耶稣开了那扇门，但门还是为他们而开。耶稣差遣的神“随意向哪里吹”（若3：8），能够带领任何人穿过那门，进入天主的家。
8月4日
耶稣在穷人中临近我们
最要紧的不是我们是否知道耶稣其人其言，而是我们在生命中是否活出祂的精神。耶稣的精神是爱的精神。耶稣论到最后审判时，清楚提到这一点，届时人会问：“主啊！我们什么时候见祢饿了给祢吃，见祢渴了给祢喝呢？”耶稣回答是：“凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的”（玛25：37、40）。
这是极大的挑战，也是极大的安慰。耶稣在穷人、病患、濒死的人、囚犯、孤单的、残障的、被弃的人当中临近我们。我们在这些人身上遇见祂，通过天父家园的门也是在那里为我们而开。
8月5日
分享丰盛的爱
如果人不一定要认识耶稣，才能进入天主的家，我们为什么要传讲耶稣的福音，知道地极？我们一定要去，因为我们想要与所有人分享耶稣带给我们的丰盛大爱与盼望、喜乐与平安。我们想要“把基督那深奥莫测的宝藏传给外邦人”，并且“使众人都能领会创造万物的天主的自始隐藏的救世奥迹”（弗3：8-9）。
我们领受的是如此美好、丰盛，所以不能拥为私有，一定要带给每一个我们遇见的人。
8月6日
作喜乐的见证人
传讲耶稣以及祂属天的救恩，不应该是重担或沉重的义务。我们向人作见证，若是以为，除非他们按照我们的方式认识耶稣，否则他们就会失丧，我们也等于功败垂成，这不能算是真正的见证。
当人们藉着我们的见证体认耶稣是属天的救世主，为他们开了寻找天主的途径，那是极大的喜乐，值得我们庆贺、感恩。然而，即便我们的言行见证没有带领人因此接受耶稣，我们还是应该感恩喜乐能为主作工。
8月7日
保持内心的平安
我们无论奉耶稣的名做什么，心中必须保有耶稣的平安。耶稣差派门徒除去传福音，对他们说：“你们无论进哪一城，哪一村，查问谁是当得起的，就住在那儿，知道动身。进屋时，祝他平安，如果这一家当得起平安，则你们的平安就会留在这家；如果当不起，则你们的平安仍旧归你们。”（玛10：11-13）
我们很容易让别人拿走我们的平安。别人对我们传讲的好消息若没有善意的回应，我们就变得愤怒、敌对、苦毒、鄙视、算计、报复，这就是容别人取走我们的平安。
8月8日
无条件的见证人
如没有平安与写的心宣扬好消息，就成了坏消息。若有人以苦毒的心宣讲耶稣宽恕与医治的爱，就是假见证人。耶稣是世界的救主，不是我们。我们是要作见证，以生命以言词，述说天主为我们成就的大事。但是作见证必须有颗不求回报的心。
我们越相信天主对我们的爱是无条件的，就越能够不带任何外在或内在条件宣讲耶稣的爱。
8月9日
爱的生命标记
耶稣的一生见证天父的爱，祂也召叫跟随祂的人，要奉祂的名继续作那见证。我们身为耶稣的门徒，受差遣进入世界，成为爱的可见标记，显明天主无条件的爱。所以，别人不是以我们说了什么，而是以我们做了什么衡量我们。人谈论我们，若说：“看他们是何等彼此相爱”。他们就瞥见了耶稣所宣告的国度，并且深受吸引。
在这因竞争、愤怒、仇恨而四分五裂的世界，天主的爱能平息一切纷争，医治一切创伤。我们何其荣幸，能成为爱的生命标记。
8月10日
满有天主的爱
我们常陷入思索“如何奉主耶稣基督的名作见证？”的问题。到底应该说什么或做什么，才能够教人领受天主的爱呢？这些问题有时出于惧怕，而不是出于爱心。耶稣向我们表明了作见证的途径。祂满有天父的爱，全然与天主的心意相连，为天主的国度大发热心，因此祂非得作见证不可。祂不论走到哪里，遇见什么人，都有能力从祂身上流出，医治了所有触摸祂的人（路6：19）。
若想要像耶稣一样作见证，我们所当看重的，就是自己是否像耶稣一样，生命充满了天主的爱。
8月11日
必结果实
我们活在一定要看见工作成果的时代。我们喜欢多做，而且要亲眼看见成果。然而，这不是天国的方法。为主作见证，常常看不到可见的成果耶稣自己死在十字架上，看来似乎失败了，因为这不是什么可傲的成就。但是，耶稣的生命果实远超乎人的衡量。身为耶稣的忠心见证人，我们要深信自己的生命会结出果实，纵然不能亲眼看见，因为生命果实会彰显在以后的世代。
重要的是，我们是否能好好的爱人。天主会使我们的爱结出果实，不论我们自己是否目睹得到。
8月12日
耶稣的隐藏生涯
耶稣的一生多半是默默无闻的。祂与父母住在纳匝肋，“属他们权下”（路2：51），而且“智慧和年龄渐渐发展，在天主和人们前，愈显得可爱”（路2：52）。想到耶稣，我们多半会想到祂的话语、神迹、受难、死亡与复活。可是我们绝不可忘记，在此之下，耶稣在一小镇过着简单、无名的生活，远离大众、远离大城、远离大事。耶稣的隐藏生活对我们的灵修极其重要。如果我们愿意跟随耶稣，所言所行为天国而用，也必定要效法祂的简单、朴实、极其平凡的隐藏生活。
8月13日
隐藏：亲密角落
隐藏是属灵生命必备的素质。独处、静默、睡眠、吃喝、工作、玩耍、平淡的小事、不特别为什么地与人相处……这些都与别人没什么两样，也是耶稣在地上的生活，祂也要我们如此生活。我们在隐藏中才能像耶稣一样“智慧和年龄渐渐发展，在天主和人们前，愈显得可爱”。
即使在积极作工之际，耶稣依然不时回到隐藏的角落，与天主独处。若没有隐藏于天主内的生命，我们的外在生命，即便是为天主，也结不出果实。
8月14日
隐藏：洗涤心灵的角落
隐藏是属灵生命的重要层面，其中一个原因是隐藏使得我们常专注于天主。隐藏时，我们得不到人的赞赏、爱戴、支持、鼓励。隐藏室，我们只能将自己的喜怒哀乐带到天主那里，相信祂会赐给我们最需要的。
在我们的社会，人都不要隐藏。我们想要受人认可、受人注目。我们想要有助于别人，或能影响事情的进展。然而出了名，暴光多的时候，就会越爱倚赖人的反应，而轻易失去了与天主的连结。祂才是我们存在的真正本源。隐藏是洗涤心灵的角落，隐藏中，我们才找到真正的自我。
8月15日
维护我们的隐藏天地
属灵生命基本上是隐藏的生命。然而，处于公众生活，如何能维护一方隐藏的角落呢？最要紧的两种方法就是独处与神贫。独处使我们单独与主同在，体会自己不属于人，甚至不属于那些爱我们、关心我们的人，而是属于天主，单单属于天主。在神贫中则体会自己与他人的软弱、限制、需要别人支持。成为神贫是不求名声、不求成就、不求权利，天主却在其中彰显祂的慈爱。
独处与神贫能维护生命中的隐藏角落。
8月16日
独处中紧紧抓住天主
我们单独与天主相处的时候，就会发现自己的依赖程度。少了生活上的一些杂事，我们竟感到焦虑紧张。没有人说话、打电话，或需要帮忙，就觉得自己一无是处，然后猜疑自己是不是个有用、有价值、有意义的人。这种时候，我们会想离开令人恐惧的独处局面，赶快叫自己忙起来，以确定自己还是个“有用的人”。然而这是诱惑，因为我们的价值并不在于别人对我们的回应，而在于天主对我们永恒的爱。
要经历这个真理，必须在独处静默中紧紧抓住天主，是祂塑造了我们现今的面貌。
8月17日
集中心思意念
我们若有股宁愿受人或事物分神的冲动，又如何保持静观独处呢？最简单的方法就是让心思意念专注于令我们想到天主的一句话，或一幅画面。默默的重复“上主是我的牧者，我什么都不缺”或是注视耶稣的圣像，就能平静浮躁的心，经历天主温柔的庇护。
这不是一蹴而就的工夫，需要勤加练习。如果我们每天能花点时间单单与天主亲近，原先一直发生的分神情况就会逐渐消失。
8月18日
人的贫乏、天主的居处
当四周的人都想要致富，我们怎能把贫穷当成是就近天主的生活方式呢？贫穷有多种，我们要自问：“我有什么穷乏的？”缺少钱？缺少稳定的情绪？缺少朋友？缺少安全感？缺少自信？每个人都有其贫乏之处，而那就是天主要停留的地方！耶稣说：“神贫的人有福了”（玛5：3），意即我们的祝福隐藏于我们贫乏中。
我们想尽办法掩饰、忽视自己的贫乏，以致坐失寻见天主的机会。祂要居住在我们里面。所以，我们要敢于认定，自己的贫乏是藏有宝贝的一方土地。
8月19日
在穷人中与天主相遇
我们若不怕承认自己的穷乏，也就能体会别人的穷乏。基督住在我们的穷乏中，也住在别人的穷乏中。我们常常忽视自己的穷乏光景，也常常忽视别人的穷乏光景。我们宁愿不去看那些一无所有的人，不喜欢看那些残障、畸形的人，避而不谈人的痛苦与哀伤，也远离人的破碎、无助、需求。
天主藉着这些人彰显自己，我们若躲避，就失去了与天主相联的机会。我们若在自己的穷乏中发现天主，就不会怕穷人，而是走到他们中间与天主相遇。
