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8月20日

穷人拥有的宝贝

正因为穷人无能回报，反而给了我们极其宝贵的东西。穷人没有照我们作在他们身上的回馈我们，反而让我们达到内心自由、无私无我、宽宏大量、真心关注的境界。耶稣说：“你设宴请客时，就叫些穷人、残废人、跛子、瞎子。这样你便是有福的了，因为他们无力还报你。而到义人复活时，你必将得到还报。”（路14：13-14）

耶稣讲的报答是灵性的，是我们深深渴盼的属天的平安、喜乐、爱心。这就是穷人可以回馈于我们的，不在来生，而在此时此刻。

8月21日

拔除死的毒钩

死亡是返家的过程。然而，就算有多少人告诉我们多少次，我们还是一点也不想回家，宁愿留在目前的地方。我们知道现今拥有什么，却不知道将来会得到什么。最引人的来生景象也不能除去对死亡的恐惧。无论生活多艰难、身体多衰弱，我们依然紧握生命不放。

耶稣来，却要拔除死亡的毒钩，教我们渐渐体会到，不必惧怕死，因为死带领我们进入一切渴望得满足的地方。要真心如此信靠并不容易，但是每一微小的信靠动作，都会使我们更加经历这真理。

8月22日

妥善走过人生通路

死亡是新生命的通路。这句话听起来不错，但是很少人愿意走这条通路。想想在这段最后的人生通路之前，我们已经走过了不少其他通路，对我们会有些帮助。我们出生，走过了从母腹到世界的通路。我们开始上学，走过了从家庭到大群体的通路。我们结婚，走过了从众多选择到独与一人厮守的通路。我们退休，走过了从范畴明显界定的工作到发挥睿智与创意的通路。

没一次都是由死亡到新生的通路，我们如能妥善走过这些通路，就准备好走最后的一程了。

8月23日

生命的素质

我们很难承受早逝的痛苦。朋友七十、八十或九十岁过世，我们虽然深感哀痛，也非常想念他们，但还是会为他们的长寿心存感恩。如果一个少年、青年或事业正声的人过世，我们会打从心底抱不平：“为什么？为什么这么快？为什么这么年轻就……？太不公平了！”

然而，生命的素质远比岁月的长短更重要。耶稣早逝、圣方济各早逝、小德兰早逝、马丁路德-金早逝。我们不知道自己能活多久，不过正因为不知道，所以每一天、每一周、每一年，都要活出生命的最大素质。

8月24日

父母的哀痛

很多父母遭受孩子出生或年幼夭折之痛。没有比失去孩子的悲痛更大，因为作父母的都希望看孩子长大，成为健康、成熟、善良、关爱的人，而这份期盼乍然中断了。最大的危机是孩子的死会抹消父母活下去的意愿。父母需要极大的信心才能相信，自己的孩子无论生命多么短暂，都是天主所赐的礼物，让父母的生命更丰富、更深邃。

父母若能跨出这信心的一大步，孩子的短暂生命就能超乎他们所求所想，结出众多果实来。

8月25日

别离的爱与痛

我们一旦决定爱一个人，也就容让自己受到极大的痛苦。因为最爱的人不仅使我们极其喜乐，也令我们极其痛苦。最大的痛苦在于别离。孩子离家，夫妻分隔一阵子或永久离异，亲爱的朋友离开到另一个国家或是离世，这些别离的痛苦都令我们五内俱裂。

然而，如果逃避别离的痛，就永远不能体会爱的喜悦。爱比惧怕更坚强；生命比死亡更坚强；盼望比绝望更坚强。要深信：付出爱是值得冒险一试的。

8月26日

缅怀逝者

当我们失去挚友或深爱的人，哀伤会使我们的情绪瘫痪很久。我们的思想、感觉、行为多少都取决于所爱的人——父母、配偶、子女、朋友——这些人都活在我们心中，成为我们生命中的一部分。他们离开或过世，我们生命的一部分也随之凋亡。这就是哀伤：已经溶于自己生命中的人竟然离去，徒留我们痛苦。圣诞节、春节、生日或结婚周年的时候，亲密的人不在，会令我们怅然若失。有时得花一年或更长的时间，才能真正从心底向离去的人告别，痛苦方能消退。不过，放手让他们去，却能在缅怀中常相守，也让他们成为生命旅程的牵引。

8月27日

准备离世

死亡常常突然临到：车祸、飞机失事、战争、天灾等等。身体健康、精力充沛的时候，我们固然不会想到死亡，然而，死亡还是会不期然地临到我们。

如何准备离世？不要留些没有处理的纠结关系。所以问题在于：我宽恕了伤害我的人吗？我请求我上海过的人宽恕了吗？那些与我们生命紧密相关的人如果都能与我们和睦相处，我们离世固然令很多人哀恸，却不会引起愧疚与愤怒。

若准备好随时离世，也准备好随时活着了。

8月28日

心存感激离世

想到死，就会想到身后的事。但是更重要的是想到那些留在身后的人我们的离世态度对那些活着的人有深邃影响。如果满怀感恩地向他们道别，而不是怨忿无望地离世，家人与朋友就能喜乐平安地纪念我们。

我们给家人与朋友最大的礼物就是感激的心。感激，能让他们免于怨忿或自责地活下去。

8月29日

长相左右

年纪越大，就会有很多人离世，教我们想念。想念那些爱我们以及我们所爱的人，是很重要的。想念他们，就是让他们活在我们的日常生活中，成为我们心灵世界的一部分，在人生旅程上温柔地指引我作决定。父母、配偶、子女、朋友纵然离世，仍旧可以作我们的心灵伴侣，有时反而比在生前与我们更亲密。

缅怀逝者就是让他们与我们长相左右。

8月30日

选择生命

天主说：“我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要拣选生命，为叫你和你的后裔得以生存；”（申30：19）

“拣选生命”是天主对我们的呼召，也是我们无时无刻都要作的选择。生与死恒常陈列在我们眼前：在我们的想像、思绪、言词、手势、行动……甚至没有任何动作之时。选择生命开始于内心极深的一处。在每一个肯定生命价值的行为底下，我里面可能还残留着死亡的念头与感受。最重要的问题不是“我杀人吗？”而是“我的心能够祝福还是诅咒？”要人命的子弹只不过是仇恨的最终工具，早在举枪之前，仇恨已经由心而生了。

8月31日

需要操练的抉择

审视充满于新的思想感受，我们惊恐地发现，自己常选择死亡，而不是选择生命；选择诅咒，而不选择祝福。嫉妒、愤怒、憎恨、贪婪、欲念、报复，在我们内心深处漂浮。我们也常以为，这些感受是理所当然的，任凭它们在心中摧毁我们的生命。

但是天主要我们选择生命，选择祝福。这需要坚韧的内心操练，需要密切留意内心的那股死亡力量，并且执意让生命的力量主掌我们的思想感受。我们靠自己做不到，我们需要有人关注牵引，或是有爱心的群体支援。无论如何，我们一定要内心努力，并且寻求别人的帮助，好让我们能够选择生，而不选择死。

心 灵 面 包

9月1日

寻找天主赐下的自我

我们受别人伤害太深的时候，几乎不可能没有敌意的念头、愤恨的感觉，甚至报仇的欲望。这些常常不经内心自制即油然而生。我们会左思右想对那伤害我们的人说些什么，或做些什么。在这种情况下选择祝福而非诅咒，需要极大的信心。那需要克服所有报复的冲动，选择以流露生命的方式来回应。

有时这看来不可能做得到，然而，只要我们能超越受伤的自我，寻回天主赐下的自我，就能带给自己，也带给那些冒犯了我们的人一线生机。

9月2日

以善胜恶

宗徒保禄在罗马书中写道：“要祝福逼迫害你的人；不要诅咒他们，而要祝福他们……不要被恶所胜，而要以善胜恶。”（罗12：14，21）这些话斩钉截铁的直探属灵生命的核心，清清楚楚点出，何为选择生命，不选择死亡；选择祝福，不选择诅咒。此处所要求于我们的，与人的天性相忤。只有全心全意知道，天主要我们为别人所做的，祂已经做在我们身上，我们才能按照保禄的话去行。

9月3日

暂缓回应

选择生、不选择死所需要的意志常与我们的直觉有冲突。我们的直觉反应是要报复，而我们的意志想要宽恕。直觉逼迫我们要立刻反应：当别人打我们一巴掌，我们会立刻想要回一巴掌。

那么，我们如何让意志主控直觉呢？关键在于等待。无论发生什么事，对那些冲着我们来的敌对行为，我们一定要等一阵子，绝不能立刻反应。要刻意抽身、花时间考虑，与朋友商量，直到我们能够以活络的方式作出回应。直觉反应纵容恶者掌控我们，使得我们悔恨不已。但是深思谋虑的回应却有助于我们“以善胜恶”。

9月4日

医治的信柬

如果有朋友伤害你很深，你因此写了封极其愤怒的信，千万不要寄出去！把信摆在桌上几天，再读几次。然后问你自己：“这封信会为我们俩人带来生机吗？会带给我们医治吗？会带给我们祝福吗？”你不一定要否认你深受伤害的事实，你不一定要在你朋友面前隐瞒他冒犯你的感受。然而，你可以采取医治与赦免有望的回应方式，开启通往新生命的门路。如果你认为写的信带不出生命，那就重写吧，并且附上你为他的祈祷。

9月5日

慎选言词

言词非常重要。我们若对某人说：“你真是个丑陋、没用、讨厌的人。”这辈子也不用指望与那人建立什么关系，就此毁了。言词的伤害可以持续多年。

因此慎选言词非常重要，当我们怒气沸腾，急着向对手一吐恶言之际，保持沉默是上策。盛怒之余书出的话，使得复合难以实现。选择生命而非死亡、选择祝福而非诅咒，常常从选择沉默不语，或是慎选言词开始，由此开启一道愈合的途径。

9月6日

述说爱的言词

需要讲话的时候，我们却常常保持沉默。没有言词，我们难以好好地爱人。当我们对父母、子女、朋友说：“我很爱你”或是“我关心你”或是“我常想起你”或是“你是上天给我的最好礼物”，我们就选择了生命。

直接用言词表达我们的爱心不一定容易。可是只要能说出来，就会发现那是令人永难忘怀的祝福。当儿子能够对父亲说：“爸爸，我爱你。”当母亲能对女儿说：“孩子，我爱你。”一片蒙福的崭新天地就会开展，那是居留的好地方。言词的确有创造生命的力量。

9月7日

彼此祝福

祝福的意思是说好事情。我们一定要不住地彼此祝福。父母要祝福子女，子女祝福父母，丈夫祝福妻子，妻子祝福丈夫，朋友祝福朋友。在这充斥诅咒的社会，我们一定要将我们进入的地方，充满祝福。我们会很容易忘记自己是天主的爱子，任凭世界的众多诅咒遮掩了我们的心。因此我们需要被提醒，自己是天主所爱的，并且也如此提醒别人。不论祝福是藉着言语或手势，方式或庄重或轻松，我们的生命需要成为祝福的生命。

9月8日

选择祝福

我们总是禁不住认为自己活在诅咒下：失去朋友、罹患疾病、天灾人祸、烽火战乱、功败垂成，都能立刻令我们认为自己不好，所以受到惩罚。由于传媒日复一日向我们展示人类的悲惨故事，更令我们不由得认为生活充满诅咒。

耶稣来是要祝福我们，而不是诅咒我们。然而我们一定要选择接受祂的祝福，并且传递给他人。祝福与诅咒总是呈现在我们面前，由我们选择。天主说，要选择祝福！

9月9日

活在末时

我们就活在末时！这并不是说造物界已到了尽头，而是说耶稣提的末世征兆——战乱革命、国与国冲突、地震、饥荒、灾病、迫害（路21：9-12）——已经在我们周围。耶稣形容这个世界发生的事，就是在宣告：这里不是我们的最终居所，人子要带给我们完全的自由。“这事发生时，”耶稣说，“你们当挺起身，仰起头来，因为你们的救赎近了。”（路21：28）我们要把周遭的灾变，当作准备得到最终自由的途径。

9月10日

见证的机会

耶稣教导我们如何活在现时。祂称现时为末时，是给我们无数机会为耶稣与祂的国度作见证的机会。世界很多灾难、悲剧天天临到人，很容易教我们绝望，使得我们深信自己是环境的可悲牺牲品。但是耶稣却以截然不同的眼光看这些事故，祂称这些事为见证的机会。

耶稣提醒我们并不属于这世界，而是被派遣进入世界，活生生地见证天主无条件的爱，呼唤所有人不看现今存活的短暂总总，而是望向应许我们的永远生命。

9月11日

保守我们的灵魂

末世动乱中最大的危机就是丧失我们的灵魂。丧失灵魂亦即与我们的生命心、与生命中的真正呼召、与我们的使命与属灵工作失去连结。丧失灵魂亦即受四周发生的事分心或缠绕，结果是残破、混乱、动荡。耶稣清清楚楚直达这些危险，祂说：“你们要醒寤，不要受迷惑。因为将来有好些人冒我的名来说：‘我是基督’，有说：‘时候近了’，你们不要跟从他们。”

在不安的时代，有很多假先知出现，承诺各样的“救恩”。作耶稣的忠心门徒，不与真正的属灵自我脱节，是很重要的。

9月12日

坚定不摇

这个世界充满了社会、政治乱象，与人类的苦难，因此信徒常受人嘲弄，说他们对这个世界无能为力。很多人说：“你如果相信有位爱的天主，叫你的天主想办法处理这个烂摊子啊！”有人干脆声言宗教无用，有人则认为宗教是建立美好新世界的障碍。

耶稣经常告诉跟随祂的人，他们会遭受逼迫、逮捕、折磨，甚至被杀。但是耶稣也叫他们不必担忧，要每时每刻信靠祂。“你们内心要镇定，不必预先思虑怎样辩护：因为我将给你们口才、智慧，必使你们的仇人敌不住，驳不倒。”（路21：14-15）我们不必怕面临讥讽、怀疑，要相信天主会赐给我们力量坚定不摇。

9月13日

安稳在爱中

焦虑的时候，我们都会反应过度。受人攻击，思索要说些什么；受人质问，思索要如何回应；受人指控，思索要如何辩护。就是这些乱局令我们失去自信，对自己越来越没把握。

耶稣叫我们不要忧虑，相信祂会赐下所需的智慧与话语。要紧的不是已经准备好了讲稿，而是安稳在耶稣的爱中，确知我们在这个世界的目的与身份。与耶稣心心相连，该说话的时候，我们总是会知道要说什么。

9月14日

常保忠心

很多人自觉或不自觉地预期，这个世界会变得更好：战争、饥荒、贫穷、压制、剥削会消失，大家从此和乐融融地生活着。是这份期待驱策一些人的生命与工作。但是他们有生之年如看不见这美梦实现，他们就会感到幻灭、自觉失败。

耶稣却不认同这乐观的前景。祂预见的不仅是所爱的耶路撒冷城被毁，更是一个充满了残酷、暴力、冲突的世界。在耶稣，这个世界没有快乐结局，耶稣给我们的挑战不是在末世来临前解决世界所有的问题，而是要我们不惜一切代价地忠心活着。

9月15日

保全自己

当周遭的人或事拉扯得我们不知如何去从，又如何保守自己的心灵？被撕裂时，又如何“保全”自己呢？

耶稣说：“但你们头上一根头发也不能失落。你们要以坚忍来保全你们的生命。”（路21：18-19）只有深信天主认识我们，比我们认识自己更深，才能在这个世界生存下去。只有相信天主会保全我们，才不会支离破碎。只有信守下面这项真理——生命中的每一渺小成分，甚至每一根头发都安然受主的眷顾维护，我们才能赢取生命。换句话说：只有常常活出属灵生命，我们才能一无所惧。

9月16日

人子降临

在这趋向毁灭的世界，知道自己属于天主，在天主里面安然无虞，能教我们在历史的乱象、惊惧、痛苦中看见“人子显着大权能、大光荣乘云降来。”（路21：27）耶稣说的虽然是末世事件，却不只是一切动乱结束后发生的另一件事。末时已经来临，人子也来临了。这是属灵范畴的事，因此不受制于时间的界限。

那些与耶稣相通的人，能在此时此地看见或听见耶稣的降临。耶稣说：“这世代还没有过去，这些事情都要实现。”（路21：32）这对每一忠心的世代都是真实的。

9月17日

挺身昂首

有关末时，耶稣说：“日月星辰将有异象，地上各国将有大难，因着海浪的呼啸汹涌而惊慌。人们等着那要临到世界的事，都吓得要死。因为诸天的万象也将动摇。那时还要看见人子显着大权能、大光荣乘云降来。”（路21：25-27）这些已经发生了。任何人竖耳细听天主的心意，世界的绝望与荣耀的释放可见于每日生活中。

我们应该如何？耶稣已经说得很清楚：“这些事发生时，你们当挺起身，仰起头来，因为你们的救赎近了。”（路21：28）这里充满了盼望。我们不用吓得昏倒，反要挺身昂首地展臂迎接主的降临。

9月18日

活在醒寤中

出于天主的，我们要以宽广、忠心的态度面对。除非我们常常保持醒寤，否则，在这末世就没有盼望与喜乐的生活。我们要谨慎，因为如伯多禄宗徒所说：“你们的仇敌魔鬼正像咆哮的狮子在潜巡着，搜索可供吞食的人”（伯前5：8）。所以耶稣说：“你们要小心！怕因了放荡醉酒和顾虑生活，你们的心昏沉下去……你们要醒寤，常常祈祷，好使你们有力逃避这一切要来的事，而得站立于人子面前。”（路21：34-36）活在耶稣的神里也就是要如此行。

9月19日

站在十字架下

昂首挺身，是灵性成熟的人面临世界灾难的态度。日常生活的实情，个个都是令人觉得大难临头的好材料。但是我们也可以自制不这么想，充满信德屹立于这个世界，从不失去属灵根基，总知道“天地要过去，但耶稣的话却不会过去”（路21：33）

我们要像圣母玛利亚一样，站在十字架下，纵然目睹爱儿的死亡，仍深信天主是信实的。

9月20日

谨记耶稣的话

耶稣的话可是使我们在末时的纷乱中挺身昂首、充满信德。祂的话能支撑我们、鼓励我们、在死亡弥漫中赐给我们生命。耶稣的话是永生的粮食，带领我们在这必死的肉身中进入永生。

当我们谨守、思想、咀嚼耶稣的话，当作心灵的粮食来吃，就能更进入天主永远的爱内。

9月21日

默想

当耶稣说：“天地要过去，但耶稣的话却不会过去”（路21：33），祂展现给我们一条直往永生的路。耶稣的话有能力更新我们的心思意念，领我们进入天主的国。祂说：“我对你们说的话是精神，也是生命”（若6：63）。

藉着默想，我们可以让耶稣的话自头脑落实在心上，在那里为圣神准备一处居所。无论做什么、无论在哪里，都要贴近耶稣的话，祂的话就是永生。

9月22日

庄严的造物界

当天主藉着耶稣成为肉身，自有的与被造的、永恒的与短暂的、属天的与属人的就连结起来了。这意味着必朽的是要显示不朽的、有限的是要显示无限的。万物在耶稣里犹如成了华丽的帷幕，天主的面容在其上向我们彰显。

这就是造物界的神圣庄严，因为万物都述说这天主救赎的爱。海与风、山与树、月亮与星辰、所有的动物与人类都四庄严的窗口，从中可瞥见天主。

9月23日

天主的庄严妙工

我们当如何活在这受造界？把这里当成是充满了值得利用的“东西”，满足我们需求、达成目标的地方？还是慎重地把这里看作是一处神圣庄严、天主在此向我们彰显天上荣美的地方？

我们若只是利用受造界，就无从体认其中的神圣，因为我们把受造界当成是属于自己的。创造我们的天主也创造了世界万物，作为天主向我们显现、召唤我们敬拜、爱慕的地方。我们若如此看待周遭的环境，就能看见天主在受造界的妙工是如此的神圣庄严。

9月24日

洗礼与圣体

洗礼是可见的具体仪式，天主在其中藉着受造界与我们接触，更新我们更像基督。圣事中最主要的两项是洗礼和圣体。在洗礼中，水是更新的途径；在圣体里，饼酒是更新的途径。生活再平凡不过的东西——水、饼、酒成为天主来到人中间的神圣途径。

这些圣事是实在的仪式。饼与酒或水不仅令人联想到天主的爱，也让天主临到我们。在洗礼中，我们脱离罪的辖制，穿上基督。在圣体里，基督自己成了我们的食物。

9月25日

洗礼：作光明之子

耶稣最后一次向门徒显现，派遣他们进入世界，说：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们受洗”（玛28：19）

耶稣以洗礼作为与圣父、圣子、圣神相联的途径，让我们活出身为天主的心爱子女的生命。藉着洗礼，我们向世界说“不”，宣告自己不再作黑暗之子，而要作光明之子，亦即天主的儿女。我们不想从世界逃脱，而是在世界却不属世界。洗礼可以使我们作到这一点。

9月26日

洗礼：通过仪式

洗礼是“通过仪式”(rite of passage)，犹太人离开埃及地，穿过红海到应许地。耶稣也要让洗礼成为脱离死亡与痛苦，进入天父家中的通路。祂问过门徒，如今又问我们：“你们能受我受的洗吗？”（路10：38）因此保禄宗徒论及洗礼，称之为归入基督的死。

受洗就是与以色列人一样，从奴役到自由；与耶稣一样，从死亡到新生。这是决意活在耶稣里的生命。

9月27日

洗礼：自由之路

父母让子女受洗，是表明他们的心意，盼望子女能长大成熟，活出天主子女的生活，并且受神圣引导。

孩子出生，交托给父母；孩子受洗，交托给天主。洗礼时，父母是在承认他们的父职母职是出于天主，是参化天主的父职。因此，洗礼使得父母摆脱自己欠了子女什么的感受。子女是属于天主的，只是交托给父母照顾关爱。父母的使命乃是像接待贵宝一样的接纳子女进入家中，让他们得到身、心、灵的自由，使他们也能离开家，自己成为父母。洗礼提醒父母有这宗使命，把孩子带到自由的路上。

9月28日

洗礼：群体之路

洗礼不仅是灵里得自由的途径，也是共聚为群体的途径。无论是替大人或小孩施洗，也就是接纳他们进入信仰的群体。人藉着洗礼从上面而生，并且受召活出身为天主子女的生活，成为属灵大家庭，基督身体的一员。我们为人施洗，也就是接纳他们进入天主的家，指引、支援、塑造他们，好使他们的生命成熟，更像基督。

9月29日

洗礼：委身的召叫

洗礼既然是天主的子女灵魂里得自由的途径，也是信心群体共聚的途径，就需要个人的委身。洗礼并没有什么特殊的力量，也没有必然如何的自动结果。受洗的时候神父说：“因父及子及圣神之名为你施洗。”然而，除非我们能够尽己所能，愿意不住地寻求身为受洗子民的真貌，这句话才有长远的含义。

由此来看，洗礼是召叫受洗的人（无论是身为父母或是子女），在黑暗的世界里选择光明，在死亡盘踞的社会中选择生命。

9月30日

圣体：相交的圣事

洗礼之后，就可以领圣体了。藉着圣体，我们得与耶稣长久、亲密连结。这是共聚的圣事，这是食物的圣事。这是日日滋养我们的圣体。洗礼一生只有一次，但是圣体却可以每个月、每一周或每一天举行。耶稣设立圣体圣事，教我们参与祂的生与死；不仅是纪念耶稣，也是邀请我们与祂合而为一成为一体。这也是耶稣在最后一夜何以拿起饼来说：“这是我的身体”，拿起杯来说：“这是我的血”。吃喝耶稣的身体，我们就和祂是一体了。

心 灵 面 包

10月1日

耶稣把自己给了我们

我们请朋友吃饭，不仅是为他们的身体提供食物而已，我们也奉上友情、交谊、美好的谈话及亲密关系。当我们说：“自己来……再吃一点……不要不要意思……再来一杯……”，我们给予客人的，不仅是食物与饮料，而是我们自己。双方的心灵因此更见契合，成为对方的心灵食物。

在圣体圣事中，耶稣完美无暇地将自己作为食物给了我们，付出自己的身体与鲜血，也付出最亲密的友谊，这是属天的交流。

10月2日

神圣平凡的手势

两个门徒在忘厄玛乌的半途，耶稣加入他们；但是直到耶稣擘饼，门徒才认出祂是谁。还有什么比擘饼更普遍、更平常的手势？这可能是人间百态中最平凡的手势，却代表宽宏、友谊、关注、递给围绕桌前的人。这些举动象征合一、群体、平安。当耶稣如此行，是最平常亦最特出的举动，也是最神圣亦最平凡的手势。

最大的奥迹在于，我们可以从家常生活中最凡俗的动作，体会基督就在我们中间。在我们最凡俗之处，天主的同在显得格外分明。

10月3日

赤诚、信赖的地方

当我们聚集在主台前，同领一个饼、同饮一个杯，我们就赤诚相对。如果人们肩上都扛着枪，腰间也佩着枪，就不能和和气气地一起吃饭。当我们一起擘饼，我们就是把实质或心理的武器放在门外，进入坦率信赖的世界。

圣体圣事之美正因为在那里，坦率的天主邀约坦率的人一同和气用餐。当我们擘饼，分给对方，惧心就会消失，天主也就在我们身边了。

10月4日

耶稣——我们的食物

耶稣是天主的道，自天而降，藉圣神的德能，由童贞女玛利亚所生，成为凡人。这发生在特定的时间、特定的地方。然而每当我们举行弥撒圣祭，耶稣就从天而降，拿起饼和杯，藉着圣神的德能，成了你我的食物。的确，藉着弥撒，天主的道成肉身继续不断发生于任何时间、任何地方。

有时我们容或会想：“我们多么希望能在久远的年代，与耶稣及门徒在一起！”但比起耶稣与祂在世的友人，其实耶稣现在离我们更近。现在，祂成了我每日的粮食。

10月5日

心灵伴侣

在厄玛乌，耶稣在屋里擘饼的时候，两个门徒认出是祂，祂却“在他们面前消失了”（路24：31）。认出耶稣与耶稣消失为同一件事。为什么？因为门徒认出的主耶稣基督，如今活在他们里面……而他们也成了拥有基督形象的人。所以，耶稣不再像陌生人、客人或是可以倾谈，得到忠言的朋友一样，坐在桌子的对面。耶稣已经与他们合而为一了。祂已经把自己爱的神赐给了两个门徒。二人旅途上的伴侣，如今成了他们的心灵伴侣。他们活着，不再是自己，而是基督在他们里面生活（迦2：20）。

10月6日

耶稣活在我们里面

当我们聚集在主台前，吃饼喝酒，说：“这是基督的身体和血”，我们就在此时此地活出基督的生命。

我们对耶稣的信心，不只是相信圣子耶稣许久前活过、行过神迹、讲过智慧的道理、曾为我们死在十字架、曾从坟墓中复活。信德最主要乃在于完全接受一项真理：耶稣活在我们里面，并藉着我们完成祂的福音工作。若明白耶稣活在我们里面，就能全然肯定道成肉身、受死、复活的奥迹都是历史事件。是基督在我们里面，向我们彰显历史上的基督。

10月7日

耶稣活在我们中间

圣体是耶稣与我们同在最明显的时刻，因为祂不仅活在我里面，也活在我们中间。厄玛乌的两个门徒在耶稣擘饼之际认出祂，也发现了与耶稣的亲密关系，并且有勇气回到朋友中间。我们领受了耶稣的身体与血，也会在我们中间发现新的和谐。当我们体认基督活在我们里面也体认到基督活在我们当中，就成为一个身体，共同在世界见证天主的同在。

10月8日

使人合一的圣事

圣体是使人合一的圣事，让我们成为一个身体。保禄宗徒写道：“只有一个饼，尽管我们有多人，由于分享一个饼，我们是一个身体。”（格前10：17）

圣体不只是欢庆在基督里合一的场合，圣体也可以生出合一。藉着同领主的饼，主的杯，我们成为世界中可见的基督身体。在擘饼中，耶稣基督真确地与我们同在，我们身为基督的兄弟姐妹也彼此相伴，同为肢体。如此，圣体圣事不仅象征合一，也能生出合一。

10月9日

基督的身体，我们的身体

当我们聚集领受圣体，是奉耶稣的名聚集。是祂召唤我们，在擘饼中共同纪念祂的圣死与复活。祂确确实实在我们中间，“因为，哪里有两个或三个人因我的名义聚集在一起，我就在他们中间”（玛18：20）。耶稣在我们中间，也在饼与酒的分享里。我们在擘饼中认出耶稣，也在兄弟姐妹中认出祂。当我们把饼递给对方，说：“这是基督的身体”，也是把自己给对方，说“我们是基督的身体”。两者出于同一个动作、同一个身体、同一个基督。

10月10日

突破藩篱

圣体圣事是基督在我们里面，在我们当中同在的圣事，有其独特的力量将我们联合成为一个身体，不论年龄、肤色、种族、性别、情绪、财富、地位有何差异。圣体突破一切藩篱，建立一个基督的身体，在这世界中成为合一与共融的生动标记。

耶稣迫切地向天父祈祷，说：“使众人合而为一。父！一如我在祢内，祢在我内，使他们也在我们之内合而为一，使世界相信是你派遣我来的。”（若17：21）圣体就是属天的合一彰显于人间的圣事。

10月11日

在基督里彼此认识

通常我们认为，聚集在主的祭台前，要先彼此认识了解。同领基督的圣体的这群人彼此有个人的认识，固然很好，但是，大家一起定期聚在主台前，也能营造精神上的合一，远超乎人间各种层次的“彼此认识”。当我们领受圣体，是一同参与耶稣的圣死与复活的神圣奥迹，渐渐成为合一的身体。在基督里，我们才能真正地彼此认识。

10月12日

深化洗礼的通路

藉着守圣体，耶稣的圣死与复活在此时此地变得如此真切。吃基督的身体，我们必死的身体与复活的基督相联。如此，我们的死就像耶稣的死一样，不再是毁灭，乃是成为新生命的通路。

圣体使我们受洗时走过的通路更深更坚定，让我们完全支取受洗而得的恩典。

10月13日

成为基督的奥秘身体

当我们聚在圣体台前，以分享“生命之饼”与“救恩之杯”，将耶稣的圣死与复活化为自己的生命经历，我们就一同成为基督的生命体。

藉着圣体圣事我们成为一个身体。成为一个身体不是成为同一队伍、同一团体、甚至也不是亲密团体，成为生命主的生命体，让世人清楚可见。亦如前所述，成为基督的奥秘身体。但是在属灵领域，奥秘与实质是一样的。

10月14日

真正的同在

耶稣今天在哪里？祂就在那些相信祂，以洗礼及领受圣体来表达信仰的人当中。我们若把信徒看成是一群相信纳匝肋人耶稣的人的话，耶稣就只是对我们有启发的历史人物。然而，当我们体认圣体中的那饼是耶稣的身体，我们就能了解什么是真正的同在。显现在饼与杯里的耶稣，也与因着饼酒成为身体的众信徒同在。我们领受耶稣的圣体，就成了活基督了。

10月15日

教会的支柱

七件圣事中洗礼与圣体是教会的两宗主要的圣事，是教会使人得救上的属灵支柱。它们不仅是教会工作的工具，也不只是我们成为教友的方式，而是教会的宗旨。没有这些圣事，就没有教会；教会是基督的身体，当人以圣父、圣子、圣神之名受洗，当他们聚在基督的祭台前，领受祂的血与身体，他们就成为天主的子民，也就是教会。

10月16日

脱离奴役

教会就是天主的子民。“教会”的拉丁文ecclesia，出自希腊文的ek，意谓“出来”，以及kaleo，意谓“召叫”。教会是天主的子民，受召脱离奴役，进入自由；脱离罪恶，进入救恩；脱离绝望，进入盼望；脱离黑暗，进入光明；脱离与死亡为伍的生活，进入与生命为伍的生活。

当我们想到教会，要知道教会是一群共同在天路奔走的人。其中不分男女老幼、不分种族文化，在这漫长、有时疲惫的旅途中携手相助。

10月17日

无暇亦有瑕的教会

教会是圣洁的，也是罪恶的；无瑕疵，也有污点。教会是基督的新妇。基督要“以水与圣言洁净教会，使她成为神圣的，既无瑕疵，又无皱纹，玉洁冰清，为自己造就教会”（弗5：26-27）。

教会也是一群有罪、困惑、痛苦的人，不时受欲念、贪婪诱惑，也常常陷于竞争的纠结里。

我们说教会是一个身体，不仅是制藉着洗礼圣事，成为像基督一样的圣洁、无瑕疵的身体，也是指身为其中成员的每一破碎的身体。在我们言行中间同时保有这两种观点，才能在教会活出基督门徒的生活。

10月18日

相信教会

教会是信心的对象。信经说：“我信全能的天主父……我信父的唯一子，我们的主耶稣基督……我信圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，永恒的生命”。我们要相信教会啊！信经没有说教会是个组织，帮助人认识圣父、圣子、圣神，没有！我们乃是要以对天主的信心相信教会。

通常，相信教会比相信天主来得困难。但是，我们对天主的信心与对教会的信心若是分割的，就算是不信的人了。天主赐下教会，成为天主与我同在的地方。

10月19日

信心的两面

天父派遣祂的儿子与我们同在，并且与祂的儿子派遣圣神与我们同在。但是，我们若对教会没有信心，对这个天主的信心就不够实际。教会是一群不可能聚集的人，被天主拣选来彰显祂对人的爱。天主决定在两千年前，藉着住在中东名不见经传的小城中一位年轻女子，降世为人；这在我们看来似乎是不可能的。同样，天主决定在一个充满争论、偏见、权利冲突，勾心斗角的团体，继续施展祂的救恩工作，看来也不可能。

然而，相信耶稣与相信教会是信心的两面，信心不可能只涵盖属天的层面。

10月20日

格外丰盛的恩宠

教会历世历代的所作所为，足以使得任何有自省心的人想要离开。教会历史上残暴的圣战、权利斗争、迫害处刑、开除教籍、操纵人或思想于股掌，还有不时发生的分裂，谁都看得见，也令人不齿。

我们能相信，这也就是怀有天主圣言以及医治之爱的教会吗？我们能相信，在人的支离破碎中，教会能把基督的破碎身体当作永生之粮显明给世人吗？我们能说罪在哪里显多，恩宠也就格外丰盛吗？我们能说人的应许一再不能兑现，天主的应许却永不动摇吗？相信，这是对这些问题有肯定的答案。

10月21日

教会：天主的子民

正如耶稣曾是众生中一人，教会也是众多组织中的一个。正如很多人的长相都比耶稣吸引人，很多组织也比教会更好。但是耶稣基督在我们当中彰显天主的爱。教会是天主的子民受召，共同将天主的同在彰显于今天的世界。

两千年前，我们如何遇见耶稣，会认出祂就是基督吗？今天，我们能在耶稣的身体——教会——认出祂来吗？这需要跨出信心的一大步。然而，我们若敢于这么作，就会眼目得开，看见上主的荣耀。

10月22日

圣人的花园

教会是极其平凡的组织，也是天主恩宠的园地。教会是圣洁绽放不停的地方。圣人就是以特别方式将基督活尽于世界的人。有些圣人献上自己的生命，服侍主、服务于教会；有些以口头或书写的话语滋养我们；有些在艰难中活出英勇的生命；有些隐居，活出祈祷默想的生命；有些是呼吁更新的先知声音；有些是建立庞大的组织与人脉的属灵策略家；有些健康强壮；有些缠绵病榻，而且焦虑不安。

但是他们都以自己的方式活在教会这座天主的花园中，听见称他们为爱子的声音，并且有勇气以耶稣作为生命的中心。

10月23日

在教会，却不属教会

我们常听到要“在世界，却不属世界”这句话，可是“在”教会，却“不属”教会困难多了。此处“属”教会的意思是参与很多教会的事情，为教界“忙进忙出”，结果不再专注于耶稣。若是如此，教会就使我们目盲，看不见该看的；使我们耳聋，听不见该听的。不过，这仍是基督所在的教会，在那里邀我们与祂共聚，对我们述说永恒爱的话语。

在教会却不属教会，是极大的属灵挑战。

10月24日

爱教会

爱教会有时候简直作不到。但是我们要常常提醒自己，教会中所有的人——有权势的或弱势的、保守的或前进的、容忍的或狂热的——都是同一阵线的见证人，经过涕泣之谷，唱出感恩赞美的歌声，聆听主的话语，共同分享不断倍增的饼。若能牢记这一点，我们就能说：“我爱教会，我很高兴能在其中”。

爱教会是我们的庄严职责，对教会没有真挚的爱，就无从活在平安喜乐里。对教会没有真挚的爱，就无从召唤人来到教会。

10月25日

在教会遇见基督

爱教会不需要什么浪漫情怀，而是需要有意愿，从基督的子民当中看见基督生命的彰显，并且像爱基督一样爱他们。这不仅对那些“小人物”——穷人、受压制的、被遗忘的——是实情，对那些教会中有权柄的“大人物”也是如此。

爱教会，意即愿意在教会的任何角落与基督相遇。爱并非同意或认可每个人的想法或行为，恰恰相反，因为爱，我们质疑那些把基督隐藏的人，或质疑或确认、或批评或赞美，只要我们的言行发自爱教会的心，就会有丰硕的成果。

10月26日

慈悲的权柄

教会常给我们很大的伤害。有宗教权威的人常以他们的言词、态度、要求伤害我们。正因为宗教信仰让我们接触生与死的问题，我们的宗教感受也很容易受伤。牧者有时无从完全体会，一句批评的话、一个拒绝的手势，或是一个不耐的动作会让对方终生难忘。