1．智慧和金钱是统一的
引子
犹太人有一则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”
“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”
拉比是犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。这两位智者的谈话中，说出了智慧和金钱是相对统一、鱼水不分的。
学习是最高的善。
——诺未门
学习成就智慧
犹太人的经商智慧向我们揭示了几千年来的一个财富之谜，犹太人之所以被称为“世界第一商人”就是因为他们善于赚钱，把赚钱看作成一种生存的手段，通过千百年来的实践，他们认为金钱和智慧是鱼水不分的。
一提到犹太人，一般人的刻板印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传著一则非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
虽然在美国，犹太人仅占总人口的2％，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和赚钱的能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
诺贝尔文学奖得主辛格(IsaacBolshevismSinger)回忆，妈妈在书上面撒满了葡萄干和糖果，从而让他把念书和甜美联想在一起。
日前出版的“塔木德”是犹太学者一千多年来的智慧结晶，它是犹太人宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典，其中提到：人的能力不是天生的，是从小培养的。换句话说，犹太人深信“致富是可以后天教出来的”。
犹太人为什么天生会做生意？在历史中，犹太人以善挣钱、会做生意而得名，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。期票是犹太人真正的神。启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答：“智慧。”
智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。
犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨练智慧而存在的。假如只是徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000多年，这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当作自己的上帝。同样，只有整个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的借鉴作用。
综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢！但是，勿庸置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，而且他们都很重视孩子的教育，正是因为他们从小就受到这样的教育，所以几乎全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识；每一个人都成为学识渊博的智者。所以可以说犹太人的高智商是教育出来的。
犹太人教育他们的孩子：知识和金钱都是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，永远只能做一个穷人。所以他们经常给孩子讲这样的一个有关于富人和穷人的故事：有个很富的犹太人，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说：“我这样恰是慈善，他站在这要饭，越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。”邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
这个穷人并非是“穷人”，而是一个“心穷”的人。在犹太人的意识里，世上的财产是永远都不会绝对平均的，有富就会有穷。所以他教育自己的孩子哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一个最大的智慧。
一位著名的军事家说过，智慧在任何时候都是起主要作用的力量。平常我们还听到这样一个通俗的比喻：商场如战场。但人们对这一比喻只是在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。
虽然在商场中有人凭着碰运气而赢得了成功，但这种成功只是一时的，不可能长久，因为即使只有两种几率的投币游戏也不可能每次都是正面，何况在商场中要获得成功往往都取决于多种因素，相应地某一生意也都存在着多种可能的运行趋向；同样的原因，凭运气获得成功的人只能是少数人，而且这种人由于只知碰运气也不可能有大的发展。惟一能够弄潮于商场的人就是能够预测市场走向、把握市场脉搏、有能力驾驭市场的智者。正所谓有智者事竟成！
智慧就是金钱！智慧就是财富！要想成功地在波涛汹涌的商海中搏击，而不被淹没，不被席卷而去，就必须拥有智慧，智慧是航行于商海中的指南针，指挥是搏击商海的游泳术。所以可以说，无智不商！
智慧比财富更重要
犹太人教育孩子以智慧来赚钱，这就是说智慧与金钱的同在与统一，这是因为这一点使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经：犹太生意经是人在做生意的过程中越做越聪明而不是越迷失的生意经。
因此，犹太父母教育孩子学会做一个以智取胜、有智慧的人。但是智慧这个词也属于商模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法。犹太拉比们说，智慧比金钱更重要。
拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？所以，学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为他同他知道其价值并甘愿为其做奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳的智慧，是不可能比金钱重要的。
相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗？
不过，这样一来，金钱又成了智慧的尺度。金钱又变得比智慧更为重要了。其实，两者并不矛盾：活的钱即能不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧即能够生钱的智慧，则比死的钱即单纯的财富——不能生钱的钱——重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢？如果从犹太商人实际经营活动的归纳，犹太人在赚钱术方面有这样的一个答案，而且还用把这样的答案来教育自己的孩子：
智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。
2．智慧的由来
引子
智慧是一种力量，人的智慧将成为一种生产力，一种资源和资本。
在圣经曾记载这样一个故事：上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
一个犹太人的孩子问母亲：“如果家中着了大火，我该抢救什么呢？”母亲笑着回答：“最重要的是你要能把自己的智慧抢救出来，其他的一切都是不重要的。”这是一个很耐人寻味和幽默的回答，这个母亲自己不但充满智慧，她也同时告诉了孩子在人生的过程中，智慧才是最重要的。
生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何书本。
——诺未门
智慧的人是幸福的
犹太人是一个聪明的民族，他们的智慧是神奇、举世绝伦的。他们的智慧教育是成功的教育。
在犹太家庭里有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾，对书本的不敬是绝不允许的。
在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。
犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
知识必须用在好的方面，否则有害于人。
知识是为了磨练智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。
有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。
当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知识，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”(能使用智慧的人)。学识和谦虚同样重要。
一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的，但一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德?赫里姆”(精通犹太法律的人)。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。
“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了，因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫里姆的可贵。”
知识是别人抢不走的聚宝盆
犹太商人相信“知识就是力量”，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，所以他们教育自己的孩子要做一个真正的商人，如果对方不是一个真正的商人，那么就没有必要和他做生意。犹太人是最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏。相信，他们相信知识就是致富的力量！犹太人经常这样对孩子说：“只有自己胸中有墨，才能有黄金万两。”
犹太人在其这么一种宗教影响和文化氛围熏陶下，对教学和学习的重视蔚然成风，形成了一种几乎全民学习、全民都有文化的传统。尽管早期的犹太民族的学习主要以神学研究为取向，而且涉及的知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果了。同时，他们的勤学苦研的传统从未中断，犹太人还特别的重视对孩子的教育，并且很重视调节他们的心理，增强他们的民族凝聚力和激发求生存谋发展的创造力，使他们具有更大的能量。
也正是因为这种传统的继承，才使得犹太人不管是流散到哪里，他们民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，在金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业中，美籍犹太男子有70％、女子有40％，而同期全美国平均只有28.3％的男子和19.7％女子加入此行列。
而在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(他们要求文化素质要特别高)，犹太人所占的比例却最高。如20世纪70年代，美国共有三万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有约十万名律师，占美国总律师数的20％左右。
犹太人靠着他们的高素质的文化，在择业和创收方面就胜人一筹，且不说他们在经商中巧用谋略的巨大收入了。就拿美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子靠打工收入，比一个同样工种的初中毕业生多挣10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生一辈子多挣20万美元。在美国的二百多万犹太人中，占高中毕业64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异，使在美国的犹太人的收入就比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收入为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
犹太人把知识当作财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。
据统计，近多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的教育孩子的观念就是：把知识当看作致富的力量，也正是因为这个原因才使世界诞生了这些一流的犹太商人。
善于学习
某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸问道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才能生存。”希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起来。次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成了免费学生，犹太学校也成了免费学校。希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习。
在各类杰出的犹太人之中，他们所取得的事业成功都是和他们勤于读书和善于学习有很大的关系。犹太人由于民族遭受过2000多年的迫害，流散在世界各地，受尽歧视和排挤，迫使他们要掌握一门或更多的科学技术本领作为谋生资本，这样就形成一种勤劳好学的风气和传统。而且他们的这种好的传统一直都传授给他们的下一代，这也是造就了犹太人成就人才的摇篮和保姆。
“知识就是力量”，谁掌握了知识，谁就有力量。知识来自于实践和别人的经验。个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验。书本是一些经验和新知识、新技术“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或起码汇集着指导学习、启迪思路的方法。所以，俗语有讲：“开卷有益，一字千金”，“读书能求理，越读越有味”，“一日读书一日功,一日不读十日空”等等。
犹太人读书的方法和途径之中，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。犹太民族十分注重正规的学校学习，他们不论家庭条件好坏，都设法让自己的孩子进学校读书，有些家庭经济不允，则待孩子读上大学的时候，实行的是半功半读。所以，犹太人的文化素质都是普遍较高。以今天的以色列为例，它确立以教育为本，一直把教育事业列作民族的首要任务，其教育经费的开支，占整个国民预算比例较大，仅次于国防开支。据统计，在1984年—1985年，以色列大学生数达9.9万人，即每1000个劳动力有77名大学生(美国为111名，日本为42名，英国为30名，法国为50名)，可见以色列是处于发达国家的前列的。
在犹太人之中一直有这样的一个说法，犹太人的一生有三大义务，第一个义务是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会得到生存和发展，壮大本民族的力量。犹太人深深明白，现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也是这样的。
犹太人不但教育孩子注重学校的正规教育，而且还要注重自教自学。我们都知道，学校的教育是获取基础知识的一个重要的场所，很多专业知识以及实际的操作技术都要通过实践或者是专业的学习才能够得到。除此以外，由于各人和条件不同，所以他们所受到正规教育的情况也是不相同的。所以，犹太人都是强调具有自己独立获取知识的技能，而且还要能够从中指导一下自己的实践工作。而且那些有事业有成的犹太人都有一套高效的读书方法，他们也教育自己的孩子学习这些成功人士的读书方法，来增加自己的智慧：
1.善于收集学习资料。他们根据学习的目标要求，收集所要学习的资料，包括书籍、杂志、报纸、文献、录音带、录像带、电子计算机贮存的资料、电脑软件等等。
2.确定精读的资料，下功夫读懂、读透。
3.按学习所划定的范围泛读，以取广采博收之效。
4.借用别人的头脑“读书”。人所要学习的内容很多，而时间又极有限，解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些需要学习和了解的书、资料交给下属有一定素养的人阅读，让他读通后把核心内容和要领归纳告诉自己。听了他的介绍后，如发现有待进一步了解的，可自己有重点地把它阅读。
5.定向选读。如自己需要攻克某个方面技术或项目而缺乏相关知识，即选定相关的书籍、资料阅读和学习。比如爱因斯坦为了创立相对论，但他的非欧几何知识缺乏，于是选学这个学科的有关书籍，效果立竿见影。
6.通过多形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来学习。据了解，今天人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语言的超过五分之四。如交谈、讨论、会议、报告、电视、广播等手段，使人们可吸取大量的知识和信息。犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。
粗俗者成不了大商人
犹太人对他们的孩子说：“做一个有渊博的智慧商人”，这也是犹太人提出的一个赚钱的口号，而且这也是他们的提出的一个经商的法则。学识渊博的智慧不仅可以提高商人的判断力，而且还可以增加他的修养和风度。一个文质彬彬和一个粗俗不堪的人，分别去应酬同一宗生意，成功机率性大的必然是前者。钻石是一种昂贵的商品，也是属于“女人”的商品，按犹太人的经商法来说，钻石是一种很赚钱的商品。假如是一个学识渊博的商人，他除了了解自己的商品以外，还了解自己商品所针对的顾客的心理，尽力满足她们的需要，选取合适的场所，必要时客气而又不失风度地与顾客周旋，取得顾客的信任和重视。顾客对你的商品开始注意，这样生意就成功了一半。但是，假如是一个见闻狭隘、学识粗浅的商人，他既不懂得怎样设置排面，创造气氛，也不知道怎样招揽顾客，更不知道怎样树立自己的信誉，衣饰粗俗，满口粗话，这样，顾客未进门也许就给吓跑了，是不会赚到什么钱的？
犹太人的孩子在刚开始都是不明白，钻石和学识渊博到底能搭上多少关系？又怎么使犹太人手中的钻石产生这么大的魔力呢？成功钻石商人经营钻石生意时到底应具备哪些条件？关于这些问题，犹太人给孩子讲了一个故事：
有一个日本的商人，他们对犹太商人的经商法则掌握得很好，并取得了贩买女人用的手提包的成功，在经营服饰品贸易中立住了脚跟。他想进一步扩大营业的范围，就看中了犹太人发财的钻石生意，但他又了解到日本的钻石生意很不景气，许多像他那样曾对钻石生意抱有很大信心的人都失望而归。失败的原因众说纷纭。为了避免遭受同样的命运，这个日本商人拜访当时有名的世界钻石大王玛索巴氏，向他提出这样的一些问题。
“钻石生意要取得成功，究竟必须具备哪些条件？”
玛索巴氏毫不客气地回答他：“要想成为钻石商人，必须先要拟好一个一百年的计划。也就是说，单靠你一生的时间是不够的，最少要赔上你孩子那一代，要两代人的时间才行。同时，经营钻石买卖，最要紧的一点是获得别人的尊敬和信任，被人尊敬和信任是贩卖钻石的必备基础。因此，钻石商人学识要非常渊博，无论什么事都能知道才好。”
玛索巴氏想考一考日本商人的学识，冷不丁问：“你知道澳大利亚近海一带有些什么种类的热带鱼吗？”
日本商人被问得哑口无言。感到莫名其妙。因为做钻石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴唇不对马嘴的问题呢？
但是一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，如果对方把大西洋有哪些鱼类都了如指掌，那么由此就可以出对钻石的业务知识也同样相当熟悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面、周到的，和这样的商人合作肯定能赚钱。
3．犹太人的智慧库
引子
有个犹太富翁病人膏盲，死期已近，便口述遗书，让人笔记：
“我将悉数财产留予送达此遗书至你处的忠实奴仆；我儿尤第雅，你可由我之所有物中选择一项。”
犹太富翁不久死去，奴隶得了财产，兴冲冲将遗书拿去给拉比看，然后同拉比一起去见富翁的儿子。拉比对富翁的儿子尤第雅说：“你父亲已将财产送予奴隶，你只能取其中一件东西，你自己选择吧。”
尤第雅毫不犹豫地说：“我选择这个奴隶。”
尤第雅既拥有了奴隶，又拥有财产继承权。
这个富翁是很聪明的，而且他临死的时候儿子不在身边，便想出这条计策，不然的话奴隶会侵吞他的财产而不通知他的儿子。真是有其父必有其子，他的儿子也是智慧绝佳的。
上面这个故事中，我们可以看出那个临死的富翁是一个有智慧的人，他不但能保证奴隶将遗书送给儿子，而且还能把自己的财产全部留给儿子而不被奴隶吞掉。同样，拉比是很有智慧的，他并没有直接说出遗嘱中暗含的玄机，从而为富翁保守了秘密，当然，犹太富翁的儿子更是机智无比，聪明绝顶！从这个故事中我们可以看了出，智慧是度过难关，反败为胜，绝处逢生的一个很好武器。
能够逢人学习对方优点者，是世上最聪明的人。
——诺未门
知识——智慧的教育
三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！
在世界各个国家之中，很难在找到一个民族像犹太民族那样的，在5000多年的历史之中，竟然有2000多年在流离失所，行走天涯，而且还屡次遭到屠戮。他们在世界各地流浪，没有一种力量可以保护他们的安全。他们流浪到各地，可以说没有权力，没有地位，但他们总凭借自己的智慧拥有巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼的价值，也就获得了自己生存的条件。某种意义上讲，是智慧为他们赢得了尊严和生存的权力。
犹太人人教育孩子人最重要的就是知识和智慧，知识和智慧是人生最重要的，但是这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说，一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中，能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法；再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生，饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说：“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。英国哲学家说：“知识就是力量”，而圣经说：“我的民因无知识而灭亡”。所以圣经也教导我们要“在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人”。圣经还告诉我们：“直到未时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。
知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命、美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐、勤劳、可靠、自律、谦逊、有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经。圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
活用智慧
圣经有一句话叫“侧耳听智慧，专心求聪明。”犹太人在教育孩子的时候要求他们多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。他们还告诉孩子们一个人有知识，但是不一定有智慧。所以在这样一个知识丰富的时代，我们的家长也要学会犹太人教育孩子那样的方法教育他们不断地追求、学习，在知识上多而又多，让他们要以此竭力追求得智慧。
售货员费尔南多是一个犹太人，一次礼拜五他去了一个小镇，但由于身无分文而无法食宿，他便找犹太教堂的执事，执事对他说：“礼拜五到这里的穷人特别多，每家都住满了，惟有金银店老板西梅尔家例外，可是他从不接纳客人。”
费尔南肯定地说：“他肯定会接纳我的。”
之后，他就去了西梅尔家，等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了，为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
费尔南多的智慧在于巧妙地利用了西梅尔求财心切的心理，而且以错误的暗示让他上当。
智慧——在商场中取胜
在商业活动中，总有被偷或被骗，别人赖账的时候，那么让我们来看看犹太人如何运用智慧来应对这些情况的。
有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
经过反复思忖，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地愣在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来呢？经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”那人热情地回答说：“当然可以。”
犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱包一块埋在藏小钱包的地方吧。”
等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这个可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，可以看出智慧是多么的重要。
犹太人对孩子说，商场上是没有一帆风顺的时候，如何面对困境，从容应付；如何面对危险，机智化解，这都是成功商人所必需的素质，所以只有死知识，没有智慧是不行的。
4．充分发掘潜能
引子
在一些家长的眼里，孩子永远都是孩子，总也长不大，孩子的一切都要按照自己的安排来行事。他们不尊重孩子的想法，不给孩子更多的锻炼机会，这样的话就不能更好的发挥孩子的潜能。所以说家长们要多给孩子们一些锻炼的机会，放手让孩子一博。没了依赖的孩子，也许会给你一个意外的惊喜。
要知道一个善于激发人们潜能的将军，才是英明的将军；一个善于调动孩子的积极性，发挥出孩子潜能的家长，才是一个优秀的家长。
教育孩子在学习时要持之以恒，不可半途而废。做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短。
——塔木德
世界一个最具有影响力的现代派画家巴勃罗?鲁伊斯?毕加索，他一生的画法和风格迭变。在早期的时候画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915—1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。
毕加索在他很小的时候就很有艺术的天赋了，他不仅做了很多惟妙惟肖的剪纸，而且还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”在那个时候，几乎所有的人都这样认为：毕加索真是一个大傻瓜。
毕加索在面对他人的风言风语的议论和嘲笑的时候，毕加索的父亲依然坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是绘画是极有天赋的。他对孩子有真正的理解和赏识。他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。但是，嘲讽却并没有就此停息，反而愈加猛烈。小毕加索脆弱的心灵蒙上了阴影，他变得不爱说话了，更不爱和小伙伴们一起玩耍。这个时候，父亲每天坚持送儿子去上学，一到教室，父亲便把画笔和用作模特的死鸽放在课桌上。父亲成了儿子强有力的心理依靠，似乎离开了父亲，毕加索根本没有勇气去面对生活。以至每天上学，必须得到父亲会来接他回家的承诺后，毕加索才会松开父亲那温暖的手。
作为一个“坏学生”，在学校里他经常被关禁闭，这也成了毕加索的一个家常便饭了，禁闭室里只有板凳和空空的墙壁，可是毕加索却很高兴。因为他可以带上一叠纸，在那里自由地绘画。有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的天地里，虽然他的功课不好，但是他却在绘画的天地里找到了快乐。
所以，作为家长要学会赏识自己的孩子，赏识孩子并不是容忍孩子一错再错的缺点，也不是盲目地溺爱，如果孩子有着几乎与生俱来的弱点，而我们又一味不顾实际情况，恨铁不成钢，以恶言恶语，冷嘲热讽对待孩子，这会给孩子心灵造成难以愈合的创伤。因为全世界都可以嘲笑讥讽他，都可以遗弃他，而作为父母的你却不能，只有你能给他信心和勇气，让他敢于正视自己的弱点，发挥自己的优点，积极健康地对待自己，对待人生。毕加索的父亲在关键时刻拯救了孩子，做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短，使孩子身心都能得到健康的发展。即便是他没有毕加索那么高的天赋，但是至少也可能以给他一个没有阴霾的，而且是充满阳光的心灵啊！
从上面毕加索的例子之中，我们可以看出，作为一个父母，即便是自己的孩子在某一方面的能力比较低下，也不要对孩子放弃，要善于发挥他们的特长，充分把他们这方面的潜能发挥出来。
开发潜能——抓住兴趣的培养
犹太父母在发掘孩子潜能的时候，最善于的就是培养孩子的兴趣和勤奋的性格以此来发挥他们的潜能。
兴趣的确是幼儿的最佳意志促进剂。但是要是幼儿的好奇心和兴趣能继续维持下去，那将是一件非常困难的事情。
如果父母放任不管，孩子的兴趣对象很快就会改变。这是无可奈何的事。不过，若是勉强要他把兴趣集中于某一事物，这反而会让幼儿在心理上产生逆反心理。况且，正因为有了那样的旺盛的好奇心，孩子才能从外界获得心智、身体的成长所不可欠缺的各种刺激和体验。
大人们一般都认为，幼儿会从很多外界的事物中，自然找到可以作为自己兴趣的对象，并且会自动加深兴趣以将之持续下去。然而，在多半情形下，父母似乎都应以某种方式为他们提供帮助。
具体来说，对于孩子所最感兴趣的事物，做父母的能不能很快的发觉，并发表出予以支持的反应，对于是幼儿的维持长久的兴趣具有很大的意义。
孩子的兴趣都是一瞬间就会发生变化的，也就是说，他们会在一瞬间里面萌生，又会在一瞬时之后就萎缩了。做父母的应该适时的把握住那萌芽的一刻，给孩子一个适当的辅助，这样才能够使孩子的兴趣得到茁壮的成长。
话虽然是这样说的，但是事实上，要让孩子的所有兴趣都做到均衡的发展也是很不可能的。尽管我们不知道哪一种兴趣最后变成他们长久的兴趣，但是做父母的还要尽量的多给孩子创造一些机会，让他在广泛的兴趣中，试一下自己到底在哪一种兴趣下可以得到更好的持续。
有一位犹太父亲他曾经就是以自己的切身经历向井深大谈了一些看法：
他的儿子在1岁两个月的时候，偶然之间对“之”字发生了兴趣，从此，凡是看到各种场合有“之”字出现的，做父亲的便指着那个字告诉孩子，并教他念“之”的发音。
