1．对人有礼貌
引子
犹太人在教育自己孩子要有礼貌时，总是讲一些列宁的故事：在列宁小的时候，他的父母乌里扬诺夫夫妇就特别重视对他们的道德教育。他们采取各种方法，如解释、亲身示范、引导孩子经常实践、及时提醒、耐心培养习惯等，从小教育孩子尊敬长者，待人和气，举止大方。
列宁的父母从小就教育列宁对人要有礼貌，有一次，一个贫苦农民赶的大车不小心而陷入了沟里。这时，列宁帮这位农民拉出来，还捡起农民掉在地上的手套，很恭敬地跟他交谈，分别时还客气地和他握手道别。列宁的哥哥亚历山大?伊里奇?乌里扬诺夫对待父亲的信差，是一位文化不高的老人也是十分的亲热。在每次见面都要热情问好。在分开时总是以拥抱而告别。
一个人的品德可以决定他的成就，因此说 ，每人父母从孩子小时候起就应该教育孩子对人要有礼貌。
品德决定成就的高低。
——诺未门
让孩子懂得品德决定成就的高低
一个人在智力上能够取得更大的成就，很大程度上是取决于一个人的品格有多么的高尚。犹太父母除了教育孩子热爱学习，掌握知识，拥有智慧外，还总是给他们讲品德的重要性，鼓励孩子从小就要做一个品德高尚的人，乐于助人，实事求是。事实上，所有取得巨大成就的人无一不具有高尚的道德情怀，犹太父母还经常给孩子们讲述一些各国成大器者高尚的道德情操，以及给孩子们讲一些犹太人亲身经历的故事，从而来培养孩子拥有一个良好的道德品格。
犹太父母经常会给孩子们讲一些列宁的故事来教育自己的孩子：列宁的父母乌里扬诺夫夫妇就特别注视对小列宁的教育。当列宁对还很小的时候，乌里扬诺夫夫妇就常常嘱咐列宁要注意自己讲话的语调，不要高声喧哗；倘若别人偶尔心情不好，对你不友好，你就学会谅解他人；如果有同学发音不对，还应该用委婉客气的语气帮他们纠正，而不是讥笑他；如果佣人情绪不佳，愁眉不展，你应该安慰她，使她高兴起来；睡觉前不要忘记向大家问晚安，包括最小的弟妹在内。
列宁和他的兄弟姐妹们在他们父母的良好教导下，无论是对谁，从来都没有过粗野无礼的行为，他们从不欺负别人，当然要除掉那些不足挂齿的小人之外，对别人不采取轻视的态度。因此，列宁小时候无论同谁谈话都持着一个同样尊重的态度，不管是自己的老师，还是伏尔加河上的纤夫、搬运工人、洗衣妇。有时他在喀山省柯库什基诺村外公家过夜，和农村儿童玩过家家游戏。他也总会像对待自己的亲人那样，对那些儿童都以礼相待。
在父母的教育下，列宁小时候就时时处处保持着这种内心充满善意，行为谦恭有礼的本色。凡是熟悉列宁的人都十分称赞他的举止：走路时一定让同伴先走；给老人和妇女让座；哪怕是别人在很小的事情上帮助了自己，也一定要表示道谢；自己有了过失，总是请求别人原谅；亲吻母亲的手。更难能可贵的是，无论是在穿着树皮鞋和破衣烂衫的农民或工人中间，还是在刚刚从前线回来的士兵中间，弗拉基米尔?伊里奇?列宁总是从来不会失掉这样的高尚本色。正是他那热情又不失礼貌，大方得体的态度，从未使他脱离人民大众。因此，人们也对列宁显得无比亲近，都乐意跟他谈心里话。而列宁之所以有这么高尚的品德，这与他父母对他们小时候的教育是分不开的，以至于让他们从小就懂得对别人要有礼貌，对人有和气的品德。
作为孩子的一个父母在对自己的孩子进行品德教育的时候，不妨借鉴一下列宁父母——乌里扬诺夫夫妇的教育方法来教育孩子，要让孩子懂得：品德决定成就的高低。
培养孩子品德的方法
闻名世界的法国物理学家、化学家居里夫人，把自己一生追求事业和高尚品德的精神，影响和延伸到自己的子女和学生身上，利用各种机会培养孩子形成良好的道德品格，因此，她的每个孩子对是都是非常有礼貌的。
犹太父母在教育自己的孩子时，善于借鉴居里夫人的一些教育孩子的方法：虽然居里夫人一生忙于科研工作，但是她也很善于抓紧时间对子女的教育。在丈夫皮埃尔?居里去世以后，居里夫人就一个人担起抚养孩子的重担。当时她得补贴一部分收入给科研，经济上十分拮据。当时她手里有价值100万法郎的镭，但她从来没有想过把它们卖掉换钱。居里夫人认为，不管今后的生活如何困难，也决不能卖掉科研成果。居里夫人毅然将镭无偿献给了实验室，把它用于研究工作。后来她带着两个女儿赴美国接受总统赠送给她的一克镭时，这时的居里夫人告诫女儿说：“镭是属于科学所有，不属于个人。”
居里夫人在教育自己的子女时总是以身作则，从小养成勤俭朴素、不贪图荣华富贵的思想。在第一次世界大战期间，居里夫人再一次做出一项重大的决定：将她所获得的诺贝尔奖金献给法国政府，用于战时动员。同时，居里夫人还带着伊伦娜亲自上前线用x光机为士兵服务，并帮助检查伤病员。战争结束时，法国政府为表彰伊伦娜所做的贡献，向她颁发了一枚勋章，这对年轻的姑娘来说真是巨大的荣誉。这也让居里夫人得以宽慰。在居里夫人的教育下，她的孩子们成长起来了，尤其是伊伦娜在战时的经历使她思想变得更为成熟，道德行为变得更加高尚。
居里夫人的孩子们的教育也都使他们成为对社会有用的人才，特别是伊伦娜夫妇，她不仅继承了居里夫妇的科学事业，也继承并发扬了他们崇高的品德。1940年他们把建造原子反应堆的专利权无偿捐赠给国家科学研究中心。
那么，如何培养孩子的品德呢？犹太人把所推崇的居里夫人的品德教育方法，总结起来包括以下四个方面：
首先，教育孩子们必须热爱祖国。居里夫人除了教她们波兰语外，她还以自己致力于祖国科学发展和帮助波兰留学生的行动感染伊伦娜和艾芙。最为特别的是，母亲以祖国波兰来命名首次发现的新元素“钋”，表现了她浓浓的赤子之情。
其次，就是培养她们勇敢、乐观、坚强、克服困难的品格。居里夫人常告诫两个女儿：“我们必须有恒心，尤其要有自信心。”
再次，培养她们重实际、不要空想的作风。居里夫人与子女共勉道：“我们不应该虚度此生”。
最后，培养她们节俭朴实的品德。居里夫人对自己女儿的爱，表现出的是一种有理智的爱，一种有节制的爱，她对女儿生活上严加管束，要求她们“俭以养志”。她教育女儿说：“贫困虽然不方便，但过富也未必是一件好事。最重要的是依靠自己的力量谋求生活。”
犹太父母在教育自己的孩子时，经常会借鉴许多伟人教育方法，这是每个父母应该学习的。重视对孩子的品德教育，从孩子懂事的时候起，就教育孩子要从小对人有礼貌，把孩子培养成为品德高尚的人。
2．尊师、求知
引子
犹太人总是告诉自己的孩子：教师的职业是一种神圣的职业。因此。每个孩子要像尊重上帝那样尊重教师。
曾经有两位视察员受拉比之命来到一个镇上，要求拜见镇上的守卫之人。镇上的守备局长闻讯后急忙赶出来迎接。视察员却说：“我们要见的人是守护镇民的人。而不是你这个守备局长。”这时，警察局长又跑出来迎接，视察员却仍然摇头，他们说道：“我们想见的既不是守备局长，也不是警察局长，而是学校的教师。部队和警官都会破坏市镇，只有教师才是真正守护市镇的人。”
在我们中国，人们常常被问到一个两难的问题：假如母亲和恋人双双落水，现在只能救出其中一人，你会救谁？这个问题在犹太人那里是这样的：假如父亲和老师双双入狱，现在只能救出其中一人，你会救谁？每个犹太孩子都会告诉你该救老师，因为老师能教你得智慧。
在犹太，可见教师才是民族利益的守护者，他们的事业关系到整个民族的未来。因此，每个父母要教育自己的孩子尊重自己的老师。
宁肯变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者。
——塔木德
教育孩子尊师
许多人羡慕犹太人胀鼓的腰包，可是又有谁看到了犹太人的智慧，请不要忘记他们对知识的推崇。以尊师重教著名的犹太人，有很多格言都能折射出他们尊重知识尊重人才的风尚。“宁肯变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。”“假如父亲与教师同时坐牢，又只能保释出一个人的话，做孩子的应先保释教师。”现在的以色列，在挖人才方面毫不逊色于美国，也许就是因为这种情结吧。如果我们不深究他们的手段是否道德的话，就吸引人才这一点而言，还是可以窥见他们对人才的顶礼膜拜。正是因为这样，近几十年来，犹太人才以弹丸之地，生活在他们的阿拉伯世仇的包围之中，而岿然不动。
犹太父母总是讲一些《塔木德》中记载的对老师的热爱和尊敬的故事来教育自己的孩子。
在希伯来语中，“拉比”一词的第一涵义就是“教师”。因此，在犹太人的现实生活中，拉比就相当于各地犹太学校的负责人与职业教师。他作为智慧的化身，不仅要向学生解答学业上的难题，而且还要指点生活中的迷津。人们无论是遇到什么样的困难，都会向拉比求助，并且把把拉比们说过的话往往视为至理名言。
犹太人历来就是一个尊师重教的民族，每个犹太孩子很小的时候，父母就会告诉他们要热爱学尊敬师长。在犹太历史上，“教师”一词的确切含义并非是一成不变的。在早期的犹太社会中，教育尚处在以家庭教育为主要形式、神学教育为主要内容的初级阶段。那时候，社会上并不存在专职的教师职业，教育子女的任务主要是通过父亲和拉比共同完成的。在家庭中，父亲承担着教育子女的任务，他把“智慧之言”及为人处世的道理传授给自己的子女。因此。父亲就是教师，教师也就是父亲。在希伯来语中，“父亲”一词本身就具有“教师”的意义。现在的西方语言中以“sChcr”(父亲)来称呼救父，就是希伯来习俗的延续。
《塔木德》中说：宁可失去所有的财产，也要把女儿嫁给学者。长期以来，各地犹太人都形成了一种尊师重教的优良传统，他们使“拉比一一教师和有智慧的人得到极高甚至可以说是过高的声望”。在犹太民族的传统中。教师有着极高的地位。犹太人看来，在社会中，教师的职责由象征着权威与智慧的拉比来完成。在遍布各地的犹太社团中，拉比不仅是神职人员、牧师、法官、律师、医生，而且是教师。因为在希伯来语中，“拉比”一词的第一涵义就是“教师”。而在犹太人的现实生活中。拉比就是各地犹太学校的负责人与职业教师。
在犹太人中还长期流传着这样一个故事来教育自己的孩子要尊重老师：有一个孩子，他的老师和他的父亲同时被海盗绑架，必须以巨额财产才能赎回他们的性命。当时，孩子所拥有的所有财产只能赎回一个人。这位孩子做出的选择是：先从强盗手中救出自己的老师。
尊重老师，也要尊重老师的劳动。老师把所有知识毫无保留地传授给学生。如果他们希望得到什么回报的话，就是希望看到学生长大成才，在知识的高峰上越攀越高。犹太人常常对孩子说，要像尊重我们一一你的父母一样，尊重你的老师。
许多犹太父母通过讲故事来教育自己的孩子们要尊敬的老师，有一个这样故事广为犹太父母使用：约瑟夫非常擅于摔跤。他的技术高明，浑身的解数足有290种，并且每次出手都各有不相同。徒弟里头，他最喜欢长得英俊的萨缪尔。他力大无比。本事高明，是所有弟子中最有建树的一个。萨缪尔名气很大，有一天，国王点名要看他的摔跤。赢得比赛后，萨缪尔跑到国王面前夸口，说他不愿摔赢师傅的原因，不是自己技术差，而是因为师傅的年龄已大。其实，自己的本领和力气，决不比师傅差。他这样不尊重师长、狂妄自大。国王非常生气，叫人选了一处宽大的场地，把满朝文武都请了来，叫师徒二人比赛。
萨缪尔耀武扬威地走进场地，像一只被激怒的狮子，对待他的师傅就像对待敌人一样，仿佛他是一座铁山，也会被他推倒。约瑟夫看他力气比自己大，所用技术又和自己如出一辙，于是就用一个连他也没见过的招数一把将他扭住。萨缪尔还不知怎样招架，已经被师傅举过头顶，摔在地上了。满场的人都欢呼起来。国王奖给师傅一件华丽的袍子，并斥责萨缪尔说：“你太狂妄了，竟然妄想和你师傅较量。可是你失败了。”
萨缪尔说道：“国王！他胜过我并不是凭力气，而是有一招没有传授给我。他凭的是一点小小的本事，今天才把我打败的。”约瑟夫说道：“我留下这一手就是为着今天。记得圣人说过：‘不要把本事全部教给你的朋友，万一他将来变成敌人，你怎样抵挡得住?’从前有个吃过徒弟亏的人曾经说过，不知道是这世上本来就没有情义，还是如今人心变得太快，我向他们传授射箭技艺，最后他们却把我当作天上的鸽子。这些都让我不得不引以为戒啊！本来我看你基础不错，本想抛却这些繁文缛节，把我全部的技艺传授给你，但你目无尊长，实在是太令我失望了。”
如果萨缪尔谦虚谨慎，尊敬传授给自己超人技艺的师傅，可以想象，不久的将来，约瑟夫一定会将这最后一招也传授给他，使他成为世界上最强大的摔跤手。
另外，犹太人在婚姻嫁娶问题上的态度也从侧面反映出他们对包括教师在内的学者的敬重。从中世纪以来，在欧洲尤其是中欧的犹太人中形成了这样一种观念：最理想的婚姻是有学问的教师、拉比或法学家同富翁的女儿结合。
犹太人教育孩子尊师的方法
尊敬老师以及老师的劳动成果，不仅仅是师生和谐相处的基本前提。而且是每一个有良知的人应该拥有的最起码的品德。在实际的生活中，犹太人教育自己孩子们养成这样的习惯：
一、教育孩子调整自己的心理结构。首先，就要明确师生之间的关系应该是和谐的、平等的，从来不会有尊卑之分，不应该在心理上形成两个对立阵营。与老师交往，不必自卑，不必羞怯，要大大方方，友好往来。其次，要全面而客观地认识老师。老师也是普通人。也有优点和缺点，也会犯这样那样的错误。并不是完美无缺的，作为学生，应该客观地评价老师，不能吹毛求疵、求全责备，更不能把老师偶像化。但最重要的是，能够正确认识自我，看到自己的长处和缺点，为了使自己更好地成长，应积极主动地与老师交往，获得老师的帮助和指导。
向老师敞开自己的内心世界，让老师全面了解自己，虚心向老师请教学习。
二、培养尊重老师的真挚感情。尊师爱师，这是做人的一种美德，首先应该在思想上认识到老师的可尊之处。老师之所以令人尊敬，是因为他们从事着培养和教育下一代的重任。
三、最重要的一点是要真正理解信任老师。师生之间最重要的是相互理解和相互信任。只有这样，师生间的距离才能缩短，感情才能沟通，关系才会融洽。犹太父母不仅经常给幼小的孩子讲述尊重老师的故事，更是鼓励他们在行动上有所表现。特别是在当今的以色列，孩子们在学习中，按时上课不迟到，聚精会神地听讲，课外认真复习，按时完成作业；在生活中，也是对老师很有礼貌，并且在家长的帮助下关心体贴老师。
每个孩子都要接受老师的教育，可以说是孩子的再任父母，因此，每个人都要尊重自己的老师。犹太父母在教育自己孩子尊师时的方法是值得每一个父母去学习的。
求知就是在为自己积累财富
犹太曾经是一个多灾多难的民族，他们曾受尽迫害和歧视——金钱被抢走，房屋被烧毁，人民被屠杀。因此，犹太人选择了一种即使大难临头，也可以永远伴随自己、无法被人剥夺的财富，那就是智慧。
马克思也曾经说过：“求知可以改变人，甚至整个人类的命运；没有一个人是贫穷的，除非他不接受教育。”
海菲茨是一个著名的小提琴手，他出生于立陶宛首都维尔纽斯。他的父亲是一位职业小提琴手，3岁起海菲茨就开始跟父亲学琴，4岁入维尔纽斯音乐学校从师马尔金。6岁即在音乐会上成功地演奏了孟德尔松的e小调小提琴协奏曲。对于童年的这段学琴时光，海菲茨曾经回忆道：“父亲在家时，我练得最多，因为当时的规矩很严。我喜欢一个人单独关在房间里练习，为此曾和我父亲有过冲突。即使是长大成人后，我也不愿意别人在旁边看我练琴，我不能专心，我练琴时不能有人在场。”
8岁那年，海菲茨在维尔纽斯音乐学校为前来此地旅行的奥尔教授演奏。这位名师一眼就看出这个孩子非同小可，于是建议海菲茨的父亲把孩子送到圣彼德堡来跟他学习当时，俄国的法律禁止犹太人在圣彼德堡定居，这可使一家人都是犹太血统的海菲茨的父亲伤透了脑筋。幸好，圣彼德堡音乐学院的院长、著名作曲家格拉祖诺夫为他们想出了一个绝妙的办法——把父子俩一并收为学生，这就是1911年奥尔班上的学生名册里有两个海菲茨的缘故。
他的父亲不仅在海菲茨小提琴的学习上费尽了心思，而且严格督促儿子其他文化课的学习，法语、德语、历史、地理、数学，这些都请了私人教师到家中来授课。海菲茨十分刻苦,出去看了一场戏或参观了一个博物馆，回来都要写一篇作文。这种勤奋刻苦、持之以恒的求知欲望，海菲茨保持终生。
1912年10月，在著名指挥家尼基什的邀请下，海菲茨与柏林爱乐乐团合作演出了柴科夫斯基的小提琴协奏曲，这个男孩极其精彩的演奏，轰动了乐坛。观众席上的克莱斯勒听后深为赞叹，对身边的津巴厘斯特说：“你我也许应该怀着更多满意的心情马上砸碎自己的小提琴！”海菲茨的名字开始不胫而走，人们都知道罗斯又出了一位了不起的男孩，而前不久埃尔曼童话般美妙的音质曾让听众怎样的如痴如醉啊！近些年，陆续发现了一些海菲茨早年在俄国时期末做商业发行的录音，据说其中真挚的感情、纯正的风格和扎实的功底这些海菲茨成熟时期演奏中的优点已经鲜明地表现了出来。
雅沙?海菲茨如同俄罗斯民间传说中美丽神奇、造福人间的火鸟，他的横空出现使整个小提琴世界的面貌为之焕然一新。他的成功与他的父亲不断教育他求知是分不开的，如果没有了求知欲，也许成功可能就不会那么大了。
犹太人在把智慧装进脑袋的同时，同时也把财富装进了自己的口袋。当其他弱小民族日渐衰落时，仅占全世界人口总数0.3%的犹太人却常常执世界学术之牛耳，犹太民族之所以会操纵着全球经济的杠杆，成了历史上最聪明、同时也是最富有的民族。就在于犹太是一个尊师求知的民族。
每一个父母，从小就应该培养孩子尊师求知的品格，让孩子在学习中不断地成长，为孩子将来打基础。
3．孝敬父母
引子
孝敬父母是一种美德，每个犹太人在教育自己的孩子要孝敬父母的方面是非常独特的，每一个为人父母都要学习犹太人的教育方法，犹太父母经常会用故事来教育自己的孩子。
从前，在一个家庭里，爷爷已经很老了，双腿已迈不动，眼睛也看不清了，耳朵也听不见，牙齿也都掉光了。因此，在他吃饭的时候，饭菜常常会从他的嘴里掉出来。儿子和儿媳妇因此便不再让他上桌子，只让他在火炉边吃饭。有一次，他们端了一碗饭给老人吃，老人想把碗挪近一点，可是碗掉在地上，摔碎了。于是儿媳妇就开始责骂老人，说他把家里的东西都弄坏了，打了好多碗。她还说：以后她要用大木盆给老人盛饭。老人只是叹了口气，什么话也没说。
一天，儿子和媳妇在家里坐着，看见他们的儿子在地上摆弄一堆小木片玩。父亲就问道：“儿子，你这是在做什么？”儿子回答说：“爸，我正在做木盆呢。等以后你和妈老了的时候，我好用这只木盆给你们盛饭。”
夫妻俩你看看我，我看看你，哭了起来，可又那么无奈，他们为自己那样对待老人而感到羞愧。从那以后，他们又重新把老人请上桌吃饭，并且细心地照顾老人家。小孩也因此转变了对他们的态度，从此一家三代和睦地生活起来。
孝敬是每个人都应该具备的一种美德，任何品德都是在小时候形成的，每一个父母都应该从孩子小时候起就教育自己的孩子要孝敬父母。同时，也要以身作则。
孝敬父母，使你得福，在世长寿。
——诺未门
让孩子从小就懂得尊老爱幼的美德
中国历来提倡“百善孝为先”，孝敬父母的美德在各种美德中占第一位的。中国人还说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝，最基本的涵义就是要爱父母，从自己的亲人做起。让孝敬父母的美德渐而扩充至社会大众，乃至世界上的万事万物。犹太是非常注重孝道的民族，而尊重长者，也是犹太人崇尚的美德。如此看来，古今中外，孝道本是人类固有的美德，犹太人在这方面更为突出，《塔木德》非常推崇孝敬父母，因此每一个犹太人从小就懂得尊老爱幼。
在犹太家庭里，他们的父母会经常为孩子们讲这样的一个故事，要他们懂得孝敬父母是人们最美的品德，孝敬父母，可以为你带来幸福。
有一位商人有一颗价值昂贵的钻石，一位犹太拉比打算用重金购之用来装饰神殿，于是某一日登门求购。可是存放钻石的库房门的钥匙恰好正在熟睡的父亲枕头下。这名男子便说：“对不起，因为我不能吵醒家父，所以无法卖你钻石。”有此发财机会，却因不愿惊扰正在熟睡的父亲而告放弃，此人的孝心可鉴。拉比非常感动，遂向世人传诵这则佳话。
某一天，一拉比同母亲同行，道路凸凹不平，步履艰难。于是，每当母亲迈出一步，拉比就伸出手垫在母亲脚下，以免母亲受颠簸之苦。由此可见，拉比对父母的孝敬之心。
父母是孩子的第一任老师，在教育自己的孩子时要学会以身作则，不要因为自己的言行影响到孩子的发展。
尊重长者是犹太人崇尚的美德。在每个犹太人家族里，三代同堂的家庭，中间有一代孝敬长辈，孩子就会懂得孝敬父母和祖辈。在这样的家庭中不仅长幼有序，而且互相关心，互相宽容，呈现一种其乐融融的气氛，这对每个人的身心发展都是有利的。做家长的都深知这个道理，知道孝敬父母长辈是美德，因此每个为人父母者都希望自己的孩子长大成人后能够有孝心，然而在父母们教育孩子的时候，又往往忽略这方面的内容。
犹太人非常注重培养孩子孝敬父母的美德。大部分犹太父母在教育自己的孩子时，会给孩子讲一个这样的故事：有一位老祖父和自己的小孙子在家里边的后花园里玩耍，小孙子过分好动顽皮，爬上爬下不听祖父的劝导，老祖父顾及小孙子的安全，禁不住用力打了他几下，小孙子受到突然而来的责打，痛得哇哇大声哭了起来。这时候站在旁边工作的父亲见到此情景，竟然一言不发地猛打自己的耳光。老祖父更是纳闷，百思不得其解，走上前去询问自己的儿子，干嘛自己打自己呢？儿子赌气地答道：“你打我的儿子，我就打你的儿子。”
这一段故事充分表现出现代的伦常关系，所谓天下父母心哪！佛教里有一首诗：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这句话的意思在于说明为人父母的慨叹：记得当初我养儿女的心情，就像我的儿女现在养孙儿一样；我的儿女对我不孝顺，让我挨饿，一切由他去；只希望我的孙儿不要不孝顺父母，让我的儿女也挨饿啊！父母对于自己孩子的爱是无法估计的，而作为父母的孩子就应该孝敬自己的父母。
培养孩子有孝心的原则
如果一个人不知道孝敬父母，很难想象到他会热爱祖国和人民。孝敬父母是任何一个人都必须做到的，因为它可以促使家庭和睦、温馨幸福。一个连自己父母都不关心、不孝敬的人，又怎能为他人、为自己的祖国献爱心呢？
孝道本是人类固有的美德，但是却有一些人不懂得孝顺父母，在父母逝世后，才悔不当初，斥责自己，这时候悔恨又有什么用呢！因此，我们应该及时把握因缘，趁父母还在的时候，好好孝顺父母，了解父母生活上的需要，让父母衣食住行没有匮乏，生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉、精神上的和乐，应该让自己的父母以有儿女为荣，这是我们为人子女应尽的责任。培养孩子的孝心，必须从小抓起。犹太人在培养孩子孝心时，是通过以下几条原则来教育孩子的。
一、要明理
应该让孩子从小知道，孝心是一种传统美德，没有孝心的孩子也不是好孩子。还要让孩子们知道怎样做才算是有孝心。让他们知道妈妈十月怀胎的艰辛，知道父母的养育之恩。一个真正有孝心的孩子应该是懂礼貌，责己严，为父母分忧解难的孩子。为了明理，可以多给孩子讲一些古今故事，通过形象去理解，让孝心在孩子心中有一个定义。
二、要建立合理的长幼有别的家庭关系
“合理的长幼有别”与封建家长制是不相同的。所说的“合理”就是指全体家庭成员(包括子女)之间首先是民主平等的，父母要尊重孩子的独立人格，尤其是在处理孩子自己的事情时，一定要充分听取他们的意见，尽可能按他们合理的意愿办事。同时，家庭又是一个整体，不能各自为政，总要有人当家“长”，来“领导”家庭，管理指导家庭全体成员的生活。父母是家庭生活的供养者，而且他们有丰富的生产经验，自然应当成为家庭的核心和主事人。对于一个孩子来说，都应当在父母的指导、帮助下生活、学习。
在如今的很多家庭里，孩子是“小太阳”，家长变成了围着孩子转的月亮、侍从，也就是因为这让孩子形成“以自我为中心”的小霸王性格提供了土壤，就更谈不上培养孝敬父母的好习惯了。因此，每个父母应该让孩子明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，而不能颠倒主次，任孩子在家庭里逞强胡闹。
三、要让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦
在现在不少孩子不知道父母工作情况，他们并不知道父母的钱是怎样得来的，只知道向父母要钱买这买那，甚至认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的。这样的孩子怎么会从心底里孝敬父母呢？为此，父母应当有意识地经常把自己在外工作和收入的情况告诉孩子，说得越具体越好，从而让孩子明白父母的钱得来不易。自然而然，孩子就会慢慢珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。从而，就会开始孝敬父母了。
四、父母要做出好样子
父母对孩子祖辈的孝心如何，会直接影响到孩子今后是否有孝心。父母是真孝心还是假孝心，是骗不了孩子的。因此，每一个父母要对自己的孝心做一番反省，在自己身上求真，要想使孝心的种子才会播撒到孩子心里去，首先自己就要做出个好样子。
五、创造机会，从小事人手培养孩子孝敬父母的行为习惯
真正的孝心还需要通过实践去培养。 在平常孩子就应该分担家里的一些事情，让孩子负起责任来。遇到有为难的事情，把事情的前因后果讲给孩子听，让他们一起出主意、想办法。如果有长辈身体不舒服或生了病，告诉孩子应该做哪些事情，并且还要付出行动。时间长了，孝心便会在孩子的身上扎根。教育子女孝敬父母的一般要求有：听从父母教导，关心父母健康，参与家务劳动，分担父母忧虑，不给父母添乱等各方面做起。
每个父母要把这些要求变为孩子的实际行动，就应当从日常生活中的一些小事抓起。在关心家长健康方面：要求孩子每天要问候下班回家的父母亲；当父母劳累时，孩子应主动帮助或请父母休息一下；当父母外出时，孩子应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母有病时，孩子应主动照顾，多说宽慰话，替他们接待客人等。孩子更应该承担必须完成的家务劳动，就算是吃饭时摆筷子的劳动也不例外。父母应根据孩子的年龄、能力、学习情况，对其进行合理分配，具体指导，耐心训练，热情鼓励。这样即有利于孩子养成做家务劳动的习惯，也有利于孩子不断增强孝敬父母的观念：“父母养育了我，我就应该为他们多做一些事情。”
六、要以身作则
教育自己孩子的同时父母本人就应做到孝敬长辈的楷模。孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。我们不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，决不能“添了儿子就忘了老子”。假如平时因居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日就应该尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮父母做些家务，同父母共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。如此一来，孩子耳濡目染，潜移默化，也会逐步养成尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。另外，孝心可以说是一个充满爱心的伦理行为，应该重视并以情育情。但是家长的关心、爱心要适度、适时才好，不要过渡宠爱自己的孩子。
犹太人之所以会那么孝敬父母，这与他们父母对他们从小的教育是分不开的。每一个父母应可以借鉴犹太父母的方法来教育自己的孩子。
4．不盗窃
引子
犹太父母从小就给孩子贯彻不要盗窃这个思想，在一个犹太人的家庭里，有一对父母经常讲一些圣法兰西斯的故事来教育他们的孩子不要盗窃。
在古时，圣法兰西斯有一次带着他的门徒到外地去，在路上遇到一个年老的乞丐，在冰天雪地中冷得发抖，身上只穿着一件很单簿的衣衫。于是圣法兰西斯毫不犹豫地立刻脱下自己的大衣，披在这个乞丐的身上。
他的门徒对他说：“老师，你自己也只有一件大衣啊，你给了他，你自己不是没有了吗？”
但是，圣法兰西斯怎样回答他们呢？我们看到他爱心的行为已经使我们深受感动了，而他回答他们的话，更使我们深受感动。
他并不认为自己在做一件善事。他也丝毫不夸耀自己的爱心，相反他却谦卑地回答他们说：“我不能抢夺应该属于他的大衣。”
因为在圣法兰西斯看来，自己虽然没有了大衣，但里面所穿的衣服还比较多。而这个年老的乞丐所穿的衣衫却这样单簿，甚至在严寒的天气中冷得发抖，已经快要支持不住了。在这种情况下，这年老的乞丐比他自己更需要这件大衣，那么这件大衣就应该是属于他的。如果圣法兰西斯不把这件大衣给他，那也就等于抢夺了应该属于他的大衣。
不可夜里用牛给自己犁地，白天再把累牛租出去。
不可饿着肚子养活家小，然后以疲累之躯给雇主劳动。
——诺未门
教育孩子不要盗窃
在每个犹太人家庭里，每个犹太父母从孩子小时候起，就给孩子讲经常给孩子讲主耶稣的故事，这个故事也广为流传，因为犹太人要用它来教育自己的孩子不要盗窃。犹太父母总是这样给孩子讲他的故事：有一次，主耶稣对一个求问永生之道的少年财主说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”
按照字面上来说，偷盗二字中的“偷”是暗中窃取别人的财物，“盗”就是公开抢劫别人的财物。实际上“不可偷盗”的含义，要比从字面上解释的更要广泛、深切得多。比如说一个做生意的人采取欺骗的手段，或是以次充好，或是短斤缺两，或是不诚实的宣传所赚取的利润，实际上也都是犯了偷盗的罪。又比如一个人在工作中不努力，或是偷懒、不忠心等等，同样也等于是犯了偷盗的罪。又比如一个人不遵守约会的时间，使大家为他久等，以致浪费了别人的许多时间，这也可以说是盗窃了别人的时间。总得来说，如果一个人以任何不正当的手段和方法去取得别人的财物，或者是以任何形式来做一些损人利己的言行，都是犯了偷盗的罪。至于路上拾取的遗物，不归回原主而留给自己用者，也同样是犯了偷盗的罪。
以上的几种解释都是从消极方面来体会的，而从积极方面来体会，如一个人见死不救，见难不帮，见急不济，以及知善不行，从深层的含义上来说，同样也是犯了偷盗的罪。
犹太人在教育子女的同时，就告诉他们不要盗窃别人的任何一个不属于自己的东西。特别是别人的时间，犹太人把盗窃时间同样看成是一种对别人的盗窃。他们还给孩子们讲一个这样的故事：
犹太钻石商巴奈?巴纳特是南非首富之一，他之所以会成功，其中一个重要的原因就是他视时间为商品，把银行的时间“卖”了，并且“卖”了个好价钱。
刚到南非的时候，巴纳特还只是一个从事矿藏资源买卖的经纪人，每个星期六都是他赚钱最多的日子，这是由于这一天银行停业较早，他可以尽兴地开出空头支票购买钻石，然后在星期一银行开门之前售出钻石，以所得现金支付货款。
巴纳特就这样把银行星期天停业的时间给卖了。在这一天里，去银行要求兑付的人会被银行“暂缓付款”的一句话挡回，空头支票不会被打回来。他要做的事情，就是在每个星期一的早上给自己的账号存入足够多的钱，以兑付他星期六所开出的支票。他这种拖延付款的办法，没有侵犯任何人的合法权利，调动了远比他实际拥有的资金多得多的资金。
让人更加敬佩的是，巴纳特让持有空头支票的钻石卖主总是在星期一上午就收回了全部货款。
犹太人在经商时，雇员的工作时间是属于雇主的，即便是工作以外的时间。他甚至不能白天受雇于雇主而夜里干自己的活，因为他白天的工作必然因此受到影响，他等于在夜里偷了雇主的白天时间。同理，人们也不可夜里用牛(劳动资料)给自己犁地(干私活)，白天再把累牛租出去。他还不可饿着肚子来养家小，因为这也影响他在白天的工作，他还是把雇主的时间给偷去了，可见犹太人不盗窃他的时间到了那种程度。
在犹太圣典《塔木德》中有一个故事是这样说的：有一个人找到智者约瑟，看见约瑟正在树上摘苹果。“尊敬的约瑟，我有一个问题要问你。”这个人喊。“我现在不能下树回答你的问题，因为我今天受雇于这里的庄园主，我的时间是属于他的。”约瑟因为在树上说了拒绝回答问题的一句话，影响了摘苹果，收工之后主动向庄园主提出扣下一点工钱。
这个故事就说明了：雇员在受雇期间完全是属于雇主的。他的工作时间是属于雇主的，但作为一个人，他只属于他自己。在犹太人当中，当受雇于人时，他们都恪守着这条简单的犹太经商法则，以“不偷雇主时间”换取了包括钱在内的各种报酬。
因此，在犹太父母经常教育他的孩子，不偷窃别人的时间，偷窃取别人的时间就是盗窃金钱，不去索取不属于自己的东西。作为一个父母就应该学习犹太父母的方法来教育自己的子女：不要盗窃。
5．不贪恋别人的财物
引子
每个犹太人的心是纯洁的，他们从不贪恋别人的财物，犹太人之所以会这样，是因为他们从小就接受着父母这样的教育。
有一个犹太妈妈叫他的儿子到一家百货公司去买东西。小男孩回到家里，从布袋里取出东西，一枚钻石戒指随手滚到地上。小男孩没有买这样贵重的东西。这时，这位妈妈领着儿子赶往百货店，一边走一边给孩子讲起一个在犹太民族流传几千年的一个故事。
一天，有一位叫拉比的撒弗拉正在做早祷，一个人来买他的驴子。买驴人出了一个价格。因为拉比撒弗拉不能中断祈祷，所以他也就没有回答这位买驴人。
这时，这位买驴人错把拉比的沉默当作了嫌出价低，于是报出了一个高一点的价钱。当看到拉比仍没有回答时，这位买驴人又报出了一个更高的价钱。
拉比做完了祈祷后，就对买主说：“在你第一次报价时，我就决定把驴子卖给你了，但我不能中断祈祷来答复你。现在，你可以用第一次出的价格来买走我的驴子。”
这位犹太妈妈的故事说完了，她对儿子说了一句意味深长的话，“我们的手是干净的，拿错了财的，它就会变脏。”
几乎每个犹太人的孩子就接受着那样的教育，因此每个犹太人的孩子从不贪恋别人的财物，这是每个父母应该学习的地方。
我们的手是干净的，拿错了财物，它就会变脏。
——诺未门
教育孩子不要贪恋别人的东西
犹太人看来，所谓贪恋就是指想得到别人的财物。它不仅仅是羡慕别人的财物，或者心里想“巴不得我也拥有”，同时，贪恋也包括对别人有而自己无的，生出嫉妒仇恨之心。你若开始生出贪心，就要设法找出在你心中，是否有些本来只是基本需要的东西，却发展成嫉妒的。比如，你会从羡慕别人的成就，进而就会发展到嫉妒别人，从而就会想夺取别人的成就。这就是在犹太所谓的贪恋。
犹太父母经常讲一个这样的故事才教育自己的孩子决不要贪恋别人的财物：曾经有一个叫拉比西蒙?本?舍塔的犹太人，他以靠砍柴为生，每天都要把柴禾从山里背到城里去卖。拉比西蒙?本?舍塔为了能有足够的时间来研究犹太法典《塔木德》，于是，他就决定买一头驴子来代步。
一天，拉比在集市上，从一位窦玛利人那里买来一头驴子回来，当拉比的学生们见驴子的累样，就把它牵到河里去洗澡。半路上，从驴的脖子上掉下来一颗足足有10克拉重的钻石。这时，拉比的学生们欢呼雀跃，他们认为他们的拉比老师从此可以摆脱贫穷，可以专心致志地来研读《塔木德》了，同时，他们也可以更好地来聆听拉比讲这部圣典了。
但出乎学生们意料的是，当学生们把钻石交到拉比手上，并向他说明来历之后，这时，拉比也顾不得到河边牵驴了，立即捧着钻石向集市跑去。当拉比找到那位卖驴子的人时，就把那颗钻石交还到了卖驴人的手上。看着卖驴人大惑不解的样子，拉比说：“我买的是只是你的驴子，而并没有买钻石。我只拥有那头驴子的所有权，但这颗驴脖子上的钻石必须还给你。”
这时，卖驴人才恍然大悟，继而又露出惊奇的神色，恭恭敬敬地向拉比问道：“你买了那头驴子，钻石是在驴子身上的，你不拿来还我，我也不知道，你为什么还要这样做呢？”拉比平静地回答说：“这是我们犹太人的传统。我们的神训示过我们，我们的手是洁净的，我们只能拿付过足够金钱的东西，所以，这颗钻石必须还给你。”
在犹太圣典《塔木德》中有这样的话：真正的清白和真正的诚实，是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的。在《塔木德》说这话之前，耶和华和犹太先祖就有这样的契约：你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可欺压你的邻居，不可抢夺他人的财物。不可向着我起假誓，亵渎我的名。再说那个孩子。那个孩子名叫哈尔德?巴科。长大后，他做了“贩克特”，从事契约的买卖。因此，他让一双手至死都保持着洁净，共留下了1.2亿美元的遗产。这句“只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的”这就是哈尔德?巴科，他一生所遵循的信条，同时这个信条也为他带来了成功，带来了收获。
