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"b(M6gG)d*Gz R8D6]-H0所以总的来说，我们不能像日本人，在古籍上他们得出结论说《伤寒论》是实践医学。日本朋友对《伤寒论》很推崇，对《黄帝内经》却不重视，说《内经》是思辩，是花言巧语，没什么实际作用。我去日本讲学，他们说《内经》不如张仲景的药方，看病治病，百发百中，《内经》中的经络是哲学的东西，是“思辩”，可是他们就不知道这里面有很多是医学的根本。中国重视《内经》，而日本只重视《伤寒论》，这也是一个特点。
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快毕业了，要走上为人民服务的道路，为病人看病的道路，就得做到心平。虚心从临床学习，从病人学习，从治疗的疗效学习。关于中医固有的这些东西可以改革，可以废弃，不要固步自封，不敢越雷池一步，但是我们的传统医学，我们的祖先，我们的文化留下来的这些东西是伟大的宝库，不要随随便便就扬弃了，这不是科学的态度，应当很好地研究、琢磨。历史的价值、科学的价值，不要轻而易举地否定它，这都是几千年日积月累下来的东西，怎能一下就否定了呢？中医要改革要创新这都对，医学不论国籍，只要对人类有好处就是好的，但是要小心，要谨慎，要研究个明白，然后才有发言权。“六经非经”这种话带来的后果是不可收拾的！ 爱爱医网:YZ-Tgi1dCt ^
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要继承，好的东西要继承，要化继承为发扬，既有继承又有发扬，使学术总能有强烈的生命力前进。祝大家毕业后在医学战线上有所建树，在中医学术上有所创新，也祝愿你们身体健康！
经络与立法
在临床上，或在学习病案中，我全常常会发现中医的治疗很有特色，有时候病在上而治下，有时候病在中而旁取，有时候啊，病在肝却治脾，病在肺而治肾，诸如通腑醒神、滋水涵木、佐金平木、培土生金等等，我们不能只停在留五行相生相克的理解上，要更进一步弄清这些相生相克治法的理论基础，如果不能掌握好经络的运行路线、脏与脏、脏与腑之间的具体联系，很多时候对特殊治法理解很困难，总感到这些治法很牵强附会，甚至会认为中医就是不科学。更多的时候我们干脆就根本不会认真的去想“上病取下”、“中病旁取”等等立法的理论基础。临床上只是照样画葫芦，貌似古人治法，但取效却不理想，为什么？这就和学书法一样，只学到了古人字型，却未学到古人写字间架结构和运笔的要点，所谓“形似而神不似”，要想活用那就非常难了。
1.通腑醒神说略
中医的很多独特的治疗方法，虽是古人的经验之谈，但古人发明这些方法仍不会脱离中医的基础理论，下面我们来看一个病例：
某女，30岁，发热一周不解，傍晚神志昏糊，头痛项强、呕吐、时有抽搐，谵语，大便秘结4日未解，小便黄赤，舌干红，脉滑数。医予以增液承气汤，大便解而神清、抽搐停止。
为什么神昏、头痛呕吐、抽搐等症状通过泻下的方法就缓解呢？可以有人会说，这病人是阳明燥结，通腑可泻浊，浊邪就不上攻了，当然神就自清了。那我问，神昏病在脑，泻腑通便治在下，通便和醒神之间怎么联系起来？总得要给人一个满意的说法才行，我想很多人可能答不上来，不明白啊，这就是为什么说中医常常知其然不知其所以然的原因。
其实通腑泻浊中医的理论基础就是经络，先认我们来复习一下有关足阳明胃经的经络循行，便可真正的理解这种治法的内涵所在。
《灵枢?动输》篇说：“胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽走空窍，循目系，入络脑”；《灵枢?寒热病》记载：“足阳明有挟鼻入于面者，名曰悬颅，属口对入，系目本”。《灵枢?经别》篇载：“足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上安页出页，还系目系，合于阳明也”。可以明确，足阳明胃经“系目本”、“循目系，入络脑”。络，网络也，小脉为络。气有经络则行，无经脉则散，入络脑者，即足阳明胃脉之小脉网络于脑。不仅如此，足阳明之正，还“上通于心”。心主神明，脑为元神之腑，如果阳明腑气不通，浊气必然不能下行，逆行向上，扰心，上冲于脑，“其悍气上冲头”，脑为清空，不能为浊邪所害，害则势必出现神昏。通腑之法，可使浊邪得以下行，不再上逆，心不为浊邪之扰，脑之清空自能明朗，自当神醒。如此，我们便能得到一个合理的解释了
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