智力高超的人
智力高超的人有能力对纯粹是“知识”、跟“意志”无关的事物抱有浓厚的
兴趣。不但如此，这类兴趣对他也是必须的。这可以让他生活于没有痛苦、十足
是神仙安居的境界中。于是我们见到两种景象——一般大众的生涯，全力地为个
人的微小利益，为所有的不幸，作长期无奈的争斗和努力。
一旦这些目的达到，稍能返回自我，又为无法忍受的烦闷所包围，这时惟有
靠激情的野火才可以使自己再度振作；在另一边，我们见到智慧高超的人，他的
生命具有丰富的思想，生活充实而富有意义，自身具备高贵的快乐源头，一旦能
摆脱俗务，便为有价值和有趣的事情忙碌。他所需要的外界的激励，大多源于自
然的现象，对人生事物的思考，以及古今中外人的事功，这一切只有这类优异分
子才能充分欣赏、理解和同情。
正因为有这类优异分子，那些伟人才真正地生活过，由于这类优异分子的存
在，那些伟人被看成是伟大的。对于那些伟人及其追随者，其他的人只是道听途
说，一知半解。当然，睿智人士的这一特点意味着他比其他人多一层需要，他需
要阅读、观察、研究、沉思、练习，总之，他需要不受打扰的空闲时间。
两个生命
伏尔泰说得好：“没有真正的需要，就没有真正的乐趣。”自然、艺术和文
学具有不同的美丽，这些趣味之所以为那些人欣赏，而跟另一些人无缘，就是因
为前者有这些需要。把这些乐趣奉送给无此需要、也不会欣赏的人，好比期望白
发苍苍的老朽沉溺于热恋一般。具有这些天赋的人生活于两个生命之中，一个是
自身的生命，一个是睿智的生命。后一生命而且会逐渐被看作真实的生命，前一
生命只是当作导致睿智生命的手段而已。其他人则把这类肤浅、空虚而充满困难
的自下而上的自身的生命当作生命的目的。智者会让睿智的生命获得优待：由于
洞察力的知识不断增长，睿智生命就像缓慢形成的艺术品一样，需要持之有恒、
长久的强烈感情，一种越来越完整的同一性。与这一生命相比，专注于达成自身
安乐的生命，纵然范围可以加宽，但绝对无法深刻化，它毕竟只是拙劣的表演。
然而，一般人把这类卑下的自下而上的自身的生命当作生命的目的。
可能的乐趣来源
第一类是维持和满足“生命力”——诸如从食物、饮料、消化、休息和睡眠
所得来的乐趣。世界上有若干种族就以这些作为他们典型的民族性的乐趣。
第二类是从“体力”得来的乐趣，包括步行、跑步、摔跤、跳舞、斗剑、骑
马，以及类似的体能活动，有的当作运动，有的成为军事生活或真实战争的一部
分。
第三类是满足“感受力”或感性所得来的乐趣，包括观察、思考、体验、欣
赏诗文或音乐、学习新事物、阅读、静修、从事发明、搞哲学等等。
大家都明白，我们所运用的能力越为高尚，它所给我们的乐趣就越大，因为
乐趣总是涉及我们如何运用能力，而“快乐”就在于“乐趣”不断地重复。在这
方面，感性所带来的乐趣，无疑会超过其他基本的两类。其他两类在牲畜中同样
地存在，甚至更为显著。让我们跟其他动物有所区别的就是这种独特的感性。
我们的智力包括感性的各种形式，充足的感性使我们能享有心智方面的乐趣，
即所谓“知性的乐趣”。感性越为充分，乐趣就越大。
心境平静的来源
不管友谊、爱情、婚姻是如何的亲密，一个人完全要靠自己照顾自己，大不
了可以向孩子求助。在业务上，或是在情谊方面，你与一般人越是不需要接触，
你的生活就越为理想。寂寞和独处固然有其各种坏处，但是如果我们不能马上一
一感觉出来，至少我们能够看到它们的藏身所在；另一方面，与人交往就包藏着
阴险奸诈。在表面上我们可能获得愉快社交的消遣，带来的却往往是无法弥补的
大祸害。年轻人应该很早接受训练以便能够独处，因为独处是快乐和心境平静的
一个来源。
心灵的内在财富是真正的财富
上天赋予充分智慧的人是最快乐的，所以主观因素比客观条件对我们的关系
更为密切。客观条件无论是哪种，对我们的作用都是间接的、次要的，而且必须
经由主观因素，才得着落——这一真理，鲁西安（Lucian）表达得最好：
心灵的内在财富是真正的财富，
其他一切都可能弊多于利。
