第2 座塔高147 米，只有一个球体，离地约120 米，可贮水100 万加仑。
这两座塔的3 个球体的外壳均用淡蓝色和淡绿色的赛璐珞块镶嵌，远远望去，球体微呈蓝色，显得清雅端凝。两塔旁边则是一座为两塔照明的锥状小塔，此塔高度113 米，塔上有96 盏聚光灯，入夜，灯光把各塔照得五彩缤纷。
科威特政府很重视大塔。每年的2 月25 日，即科威特的国庆之夜，科威特政府规定，均要在大塔前的广场上燃放礼花庆祝。这时，科威特的王宫大臣都要登塔观赏，所以，科威特大塔也是科威特领导人举行政治活动的场地之一。
在科威特市内还有许多阿拉伯民族风格的水塔，这些水塔设计新颖、形式多样，有的3 个一组，有的6 个或9 个一组，它们反映了科威特人民战胜缺水困难的成绩，是现代科威特的象征。
麦加大清真寺
麦加大清真寺，是世界著名的清真大寺，伊斯兰教第一大圣寺，世界各国穆斯林向往的地方和去麦加朝觐礼拜的圣地。据《古兰经》经文启示，在此禁止凶杀、抢劫、械斗，故又称禁寺。此寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积扩大到18 万平方米，可容纳50 万穆斯林同时作礼拜。
禁寺有精雕细刻的25 道大门和7 座高92 米的尖塔，还有6 道小门，24米高的围墙将门和尖塔连接起来， 6 座塔分别耸立在3 座主要大门的两侧，另一座塔则与直径为35 米的圆顶毗邻。这7 座塔环绕着圣寺，象征着一周的天数，巍峨高耸，是典型的伊斯兰风格。全寺围墙西北长166 米，东南长近170 米，东北近110 米，西南约111 米。禁寺的整个建筑、墙壁、圆顶、台阶、通道都是用洁白大理石铺砌，骄阳之下光彩夺目，气势磅礴。入夜，千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼，显得格外庄严、肃穆。
圣殿克尔白在禁寺广场中央。克尔白是阿拉伯文音译，意思是“方形房屋”，圣殿又称天房（真主的房子）。圣殿采用麦加近郊山上的灰色岩石建成，殿高14 米多，殿的四角依所朝方向分别称为伊拉克角、叙利亚角、也门角和黑色角。殿门为金制，位于东北角，高3 米，宽2 米，离地约2 米。殿内以大理石铺地，3 根大柱支撑殿顶。圣殿自上而下终年用黑丝绸帷幔蒙罩，帷幔中腰和门帘上用金银线绣有《古兰经》经文，帷幔每年更换一次，据说这一传统自伊斯兰创始以来已绵延1300 多年。圣殿每年都要在回历7 月和国历12 月隆重地洗刷2 次，洗刷时，沙特国王也亲临参加，洗刷过的水由参加盛典的各国朝觐者收集起来，盛在一些容器里，赠给知名官员。
在天房外东南角1.5 米高的墙上，镶嵌着一块30 厘米长的带有微红的褐色陨石，即有名的黑石，或称玄石，穆斯林视为神物。相传是先知易卜拉欣遗留下来的。绕玄石而行也是朝觐活动必有的仪式，一批批的朝觐者，汇集成一股人流，按逆时针方向绕克尔白和玄石步行7 圈，人流走过此石时，争先与之亲吻或举双手以示敬意。
天房东面，正对着玄石处有个小阁，四柱圆顶，四周围以方形铜栅栏，传说阁中有易卜拉欣建造天房时留有脚印之处。在麦加大清真寺内，有一眼古井，水深24 米，清凉甘甜，穆斯林视为圣水，相信泉里有福泽。朝觐者游转天房之后，必来饮此水，祈求吉祥，返回去时还经常大瓶小罐的装上一些圣水带回家乡，当作珍贵的礼物赠送给亲友。
金字塔
金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。法老们不仅活着时统治人间，而且幻想死后成神，主宰阴界，因此，“法老”死后，便取出内脏，浸以防腐剂，填入香料，将尸体长久保存，称作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寝。
现在，埃及境内保存至今的金字塔共96 座，大部分位于尼罗河西岸可耕谷地以西的沙漠边沿。大型的金字塔一般建于古王国时期的三至六王朝（约公元前2664～前2180 年），在古埃及之都孟菲斯之北不远的吉萨、塞加拉、拉苏尔，梅杜姆以及阿布西尔等地都有大量的遗址。由于金字塔是一种方锥形的建筑物，古埃及文称它为“庇里穆斯”，意思是“高”；而其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔顶，从四面看都像汉字的“金”字，所以中国历来译称“金字塔”。
在众多金字塔中，最为著名的是吉萨大金字塔，它位于开罗西南约13公里的吉萨地区。这组金字塔共有3 座，分别为古埃及第四王朝的胡夫（第二代法老）、卡夫勒（第四代法老）和孟考勒（第六代法老）所建。
胡夫金字塔，又称齐阿普斯金字塔，兴建于公元前2760 年，是历史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇迹之一，被列为世界7 大奇观的首位。
该塔原高146.5 米，由于几千年的风雨侵蚀，现高138 米。原四周底边各长230 米，现长220 米。锥形建筑的四个斜面正对东、南、西、北四方，倾角为51 度52 分。塔的四周原铺设着一条长约1 公里的石灰石道路，目前在塔的东、西两侧尚有遗迹可寻。整个金字塔建在一块巨大的凸形岩石上，占地约5.29 万平方米，体积约260 万立方米，是由约230 万块石块砌成。外层石块约11.5 万块，平均每块重2.5 吨，最大的一块重约16 吨，全部石块总重量为684.8 万吨。令人吃惊的是，这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身的重量堆砌在一起的，表面接缝处严密精确，连一个薄刀片都插不进去。而塔的东南角与西北角的高度误差也仅1.27 厘米。这是当时征召了10 万劳力、前后历时30 年才建成的。
胡夫金字塔的入口位于塔的北壁第十三石级，距地面约20 米高。入口处四块巨大的石板构成“人”字形拱门，往里是100 余米长的坡状隧道直达墓室。墓室长10.43 米，宽5.21 米，高5.82 米，与地面的垂直距离为42.28米。室内仅有一具深褐色磨光的大理石石棺，棺内空空，棺盖去向不明。墓室上方有5 层房间，最高的一层顶盖是三角形的，为的是把上面压下的重量均匀地分布在两边。同时，墓室还有砌筑在石块中的通风道。
胡夫大金字塔外形庄严、雄伟、朴素、稳重，与周围无垠的高地、沙漠浑然一体，十分和谐。它的内部构造复杂多变，匠心独具，自成风格，凝聚着非凡的智慧。该金字塔历经数千年沧桑，地震摇撼，不倒塌，不变形，显示了古代不可思议的高度科技水平与精湛的建筑艺术。联合国教科文组织因此把它列为全世界重点保护文物之一，成为古埃及文明的象征。
吉萨的第二座金字塔，即卡夫勒所造的金字塔，位置居中。它比胡夫金字塔略小，但其艺术风格与工程设计的精确，则均可与之媲美。而且由于其建在一块较高的台地上，乍看上去，仿佛比前者还雄伟。塔基底长215.7 米，高143.6 米，也是用石灰岩和花岗石砌筑的。它所遗存的附属建筑较为完整壮观，包括以巨石建成的两座庙宇：上庙和下庙。
孟考勒建造的第三座金字塔位于南端，体积最小，但十分精致。它的底边长108.7 米，高66.5 米。
吉萨的这3 座金字塔都曾被盗，墓中财宝已基本流失，但它们所体现的古代埃及人民炉火纯青的工程技术，每天都吸引着千千万万的各国游客。
狮身人面像
狮身人面像，又译“斯芬克司”，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹，位于埃及首都开罗西萨市南郊8 公里的利比亚沙漠之中、金字塔的前方。
当年建造金字塔时，这里曾是采石场。采石工们把场内上等坚硬的石块开采来建造金字塔，但中间一片岩石含有贝壳之类的杂质，结构松散，故弃之不用。金字塔竣工后，采石场上便遗留下一座小山。
相传，公元前2610 年，卡夫勒国王前来工地巡视自己未来的陵墓，见此山挡在塔前，颇不雅观，顿感不悦。摆在建筑师面前有两种选择：或拆除运走，或利用它改为陵墓的组成部分。天才的设计师从古代的神话和山的外形中汲取了灵感，于是别出心裁地把小山雕琢成卡夫勒的头像和狮子的身躯，把象征人的智慧与狮子的勇猛集合于一身。于是，一件千古不朽的造型艺术就这样诞生了，它是世界上最古老和最大的一座狮身人面像。
人面像由整块巨石（小山）琢成，高达21 米，体长57 米，如果算上石块砌成的两个前爪，全长74 米。它的脸宽4.075 米，鼻长1.75 米，嘴阔2.3米，耳长1.925 米。它头戴皇冠，两耳侧有扇状的“奈姆斯”头巾下垂，前额装饰着据说能喷射毒液的“库伯拉”圣蛇浮雕，下颚挂着标志国王威仪的长须，脖子围着项圈，鹰的羽毛打扮着狮身。石像面貌慈祥，微露一丝神秘的笑容。
在人面像的两腿之间，还有一块大理石碑，叫“纪梦碑”。相传，在公元前1400 年左右，托提莫斯第四尚未当政时，一天在人面像前睡了一觉，人面像托梦对他说，你将来会当国王，在你登基以后，请你解救我，我虽人头在外，狮身却埋在沙子里，呼吸困难，十分痛苦。后来，托提莫斯第四果然当上了国王，即动员大量人力，把埋在狮身上的沙子清走，并建了围墙，防止风沙覆盖，碑记便是这一传说。
4000 多年来，狮身人面像像一名忠于职守的卫士，匍匐在卡夫勒金字塔前。由于漫长岁月无情的洗礼，像面上出现了道道皱纹，昔日外层的红色胶泥大部分已剥落，皇冠、圣蛇、长须也都不翼而飞。它的鼻子深陷，胸部和全身“肌肉”松驰，斑斑驳驳，遍体鳞伤。不过它宏伟的建筑工艺和种种神秘的传说，仍然使坐船途经苏伊士运河的游客，纷纷登岸观光。
卢克索古城遗址
卢克索古城遗址位于埃及首都开罗以南670 公里处，是世界著名的旅游胜地。埃及有文字记载的历史就是从这里开始的，因此它又有“上埃及的珍珠”之称，也是最能代表古埃及文明的文物古迹荟萃之地。
卢克索古称底比斯，是古埃及帝国中王朝和新王朝的都城，兴建于古埃及帝国第十二王朝，距今已有4000 多年历史。随着历代法老的不断增修和扩建，到十八王朝（公元前1555 年），底比斯进入了鼎盛时期，成为3500 多年前世界上最大和最负盛名的城市，被誉为“一百座城门的底比斯”。同时，这里还建有很多神庙和皇族权贵们建造的豪华宫殿、府邸和墓穴，其规模浩大，工艺精湛，堪称世界古建筑艺术中的明珠。公元前7 世纪，亚述征服埃及，底比斯自此日趋衰落。经过2000 多年的天灾战火，大多数宏伟的宫殿和神庙都被湮没了，但那些至今尚存的古迹仍可反映出当年的无限繁华。其中最突出的是卡纳克神殿、卢克索神庙和帝王谷。
卢克索神庙，位于卢克索古城遗址中心的河岸上，建于公元前14 世纪，是献给阿蒙神的。神庙包括一个宽敞的庭院和一个大厅与侧厅。庭院周围有列柱廊。中央大厅东面的降生室，实际上是一个小型礼拜堂，四周石壁上的浮雕描绘着穆特穆伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周三面建有双排精致的似纸草捆扎状的石柱，柱顶呈伞形花序状，十分优美。北部入口处是造型独特的柱廊，柱子共14根，每根约16 米高。后米，古埃及第十九王朝法老拉美西斯二世在围墙外又增建了一个庭院，并在柱廊的柱子之间放置自己的雕像。他还修建了一个高大的塔门，门上有描绘当时的节日景象和他在叙利亚作战情况的浮雕。塔门前耸立着他自己的巨大石像和一座方尖碑。石碑原为一对，另一座现立在法国协和广场。
卡纳克神殿位于卢克索神庙以北不到1 公里，是埃及最大、最宏伟、保存最完整的神殿。它建于公元前14～11 世纪，是专门供奉阿蒙。拉神的神殿，占地面积约50 万平方米，包括20 余座大小神庙。神庙有10 余个塔门，塔门之间为院落和厅室。第一道塔门外的两侧，竖立着两排巨大的狮身羊头石像，是神庙的威武守护者。神庙大院，面积近9000 平方米，平坦宽广。第二、三塔门之间是圆柱大殿，面积4849 平方米，共有134 根巨柱，中间的12 根尤为高大，每根高达23 米，5 人不能合抱，通体遍刻精美浮雕。方尖碑大殿仅遗留有两座方尖碑，一座用一整块花岗岩凿成，高23 米，另一座高29.5 米。
卡纳克神殿不仅是一个包括众多神庙的建筑群，同时还有大量各代法老和后妃的塑像，以及各种石碑、绘画和雕刻作品，这些都是现代人们了解古代埃及历史、社会、文化等最珍贵的遗迹。
在卢克索古城遗址的对岸，尼罗河西岸，是举世闻名的王陵之谷。墓穴分布在山谷两旁，依势开凿，浅者数十米，深者百米以上，或笔直，或弯曲。
构成几个阶层的长廊，廊道两边刻绘着描述“地下世界”的图象和各种宗教图案。墓道尽处是停放御棺的处所，有的狭窄，有的宽敞，有的甚至是几套间。墓室中珠宝罗列，器用杂陈。因此许多陵墓就像一个美术馆和博物馆。
这些陵墓皆凿土而成，类似中国的窑洞，但数千年来也不倒塌。墓穴洞口则以乱石堵住，外不留痕迹。尽管如此，许多陵墓仍被后人发现。据考古学家估计，卢克索地区有古墓500 座，其中以1925 年发现的第十八朝法老图坦卡蒙陵墓最为完整有名。这个法老在位时相当于中国商代，享年18 岁，其墓道长达120 米。墓中两个大厅，各有面积数十平方米，高达5 米。墓中出土文物达1700 多件，均为稀世之宝。墓中殉葬少女多达300 名。墓道壁上，有颜色鲜艳的多幅壁画和许多象形文字（当时中国文字尚不完备）。这一陵墓的发现成为当时考古界的一件惊人大事。
埃及博物馆
埃及博物馆位于埃及首都开罗的解放广场，是一座具有3000 多年悠久历史的古代埃及文明的遗物宝库。这里收藏的各种文物有30 多万件，陈列展出的只有6.3 万件，约占全部文物的五分之一。因这座博物馆以广为收藏法老时期的文物为主，埃及人又习惯地称之为“法老博物馆”。
埃及博物馆是一座古老而豪华的双层石头建筑物，是由被埃及人称为“埃及博物馆之父”的法国著名考古学家马里埃特于1858 年在开罗北部的布拉克设计建筑的。当时建造这座博物馆的目的是为了阻止发掘出来的埃及国宝流往国外。这个博物馆后又曾两次搬迁，1902 年迁至开罗新馆。
博物馆前面庭院内种植有代表古代上埃及的“莲叶”和代表下埃及的世界上最古老的造纸材料——纸草。馆内设有50 多个陈列室。一层按埃及古代历史发展顺序展出，在这里可以看到从古王国时期（公元前2686 年至公元前2181 年）到公元五、六世纪的罗马统治时期的珍贵文物。古王国时期的展品以孟菲斯为中心的北埃及王墓出土雕像为主，有卡夫勒王座像，盘腿书记坐像，拉赫梯普国王及王妃民费雷特坐像等。后者为石灰岩着色像，仍保持了鲜艳的色彩。中王国时期，木雕逐渐代替石雕。陈列的彩色木雕士兵像、送祭品人像等极为精致。新王国时期，尤其是第十八王朝的年轻法者图坦卡蒙时期（公元前1584 年至公元前1341 年），是埃及的繁盛时代，除陈列有吐特摩斯三世、拉美西斯二世、阿孟霍特普四世等像外，还有跪像、蹲坐像等小雕像。希腊、罗马时期的展品有融合希腊写实风格的不同雕刻。
二层是专题陈列室。有棺木室、木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室、纸草文书室等。图坦卡蒙室陈列有1700 余件出土文物。其中图坦卡蒙法老木乃伊的“黄金面罩”、“黄金棺材”、“黄金宝座”等，可与世界上任何一个博物馆中最值得夸耀的文物媲美。尤其是“黄金面罩”，是用金板依照国王生前容貌打造，镶满红宝石，额上还塑有象征上下埃及统治者的兀鹰和眼镜蛇。这些光辉灿烂的金制品，是古代埃及财产的丰富和法老权力巨大的充分体现。
二层西南角的木乃伊陈列室是埃及博物馆最吸引人的地方。里面安放有20 余具埃及历代法老及其后妃们的木乃伊。木乃伊是几千年前经过制作的干尸。在存放木乃伊的人形棺木的盖上和内部，绘有死者的守护神或经文。如阿斯特姆卡布的彩色木棺棺盖，高205 厘米，眼睛、眉毛用珐琅镶嵌，给人以雍容华贵之感。埃及博物馆存放的木乃伊，有的已有3500 多年的历史，但仍保存完好，有的还可以清楚地看到头发和脚指甲。其中保存最好的是新王国第十九王朝的拉美西斯二世（约公元前1317 年至公元前1251 年）的遗体。
拉美西斯二世在埃及历史上，第一个与外敌赫梯人之间缔结了和平条约，所以安放拉美西斯二世遗体的展室叫“战争与和平展览室”。
太阳船博物馆
太阳船博物馆是为考古挖掘出的公元前2650 年左右的古木船而修建的博物馆。位于埃及吉萨胡夫大金字塔南侧的古太阳船挖掘现场。
该馆是由意大利人设计，埃及政府耗资数百万埃镑修建的，1982 年落成，并对公众开放。它造型奇特，用料考究，充分采用了防腐、防污染的现代科学技术，馆内由电子计算机控制恒温23℃、恒湿60％。进入博物馆必须穿上特制的套鞋。
太阳船博物馆外型酷似一艘石舫，内部分上中下3 层：第一层为坑穴原址；第二层收藏着发掘时的图片、资料以及太阳船的模型和船上的碎席片、棕绳等实物。太阳船放在最上层，它又称胡夫（古埃及第四期法老）金字塔船，是一条用钢架托起的庞大的棕色木船。木船于1954 年5 月发现于胡夫金字塔南侧的一个石坑里。石坑全长31 米，宽2.6 米，深3.5 米。坑上覆盖着41 块石板，代表当时全国的41 个州。每块石板长4.5 米，宽0.8 米，厚1.8米，平均重量约18 吨。坑口封闭严密，滴水不漏，保证了古船免遭水的浸蚀和气候的影响。坑内还放置有麝香和其他防蛀香料。发现时，由1224 块木板制成的古船被拆成650 个部件，按船的部位，整齐而有序地放置在石坑里。
这些木块大多为黎巴嫩杉木，最长达23 米，最短的不足10 厘米。这种杉木，木质坚韧，纹路细密，抗腐力强，且散发清香，是上等的造船材料。尽管胡夫时代已使用铁器，但此船不用一根铁钉，而由5 千克棕绳穿扎全部木板上的约4000 个洞眼，依靠遇水木头膨胀、棕绳收缩的道理，堵塞缝隙。
复原太阳船的工作整整花了11 年的时间，直到1968 年才算大功告成。
木船首尾高昂，呈流线型，形态优美。船体长43.4 米，最宽处为5.9 米，吃水量为4.5 吨。船头高6 米，恰似一只古埃及人用尼罗河芦苇编的草鞋。船尾高达7.5 米，宛若一枝上埃及尼罗河中生长的莲蓬。据说，这显示着船的主人——胡夫法老的王权达于整个埃及。靠近船尾有两间船舱，长9 米，宽4 米，前室放置胡夫的棺槨，后室供僧侣乘众。船头有一遮阳凉棚，上面盖芦苇席，作为船长的指挥室。船的中央两侧各配5 支桨，每桨长8.5 米。船尾另有两桨为舵。每桨由两名水手操作，全船共需水手24 名。有些桨上画有箭头，据说它是法老降妖除怪、登天开路的法宝。此外，船上还有一篙以测水深，1 把木槌和2 根木楔，用作靠岸停泊时打桩。
制作太阳船的目的，至今仍各说不一。一说，古埃及人相信人死后可以复生，太阳船就是供胡夫的灵魂遨游太空，然后返回人世之用；一说，太阳船实际上是胡夫的殡葬船。它的出土，被认为是20 世纪中叶埃及考古界最伟大的发现。它是迄今世界上发掘出的最完整、最壮观的船只。这对于研究古埃及的造船、航行、当时的社会经济生活，均具有重大的价值。
阿布·西姆贝尔神庙
阿布·西姆贝尔神庙位于埃及和苏丹交界的尼罗河上游努比亚地区，在阿斯旺大坝以北80 公里。早在公元前13 世纪，埃及第十九王朝沙提一世即开始计划筹建，到拉美西斯二世时期（约公元前1317～前1251 年）动工建成。
这座闻名于世的大神殿，全部雕凿在尼罗河西岸的悬崖峭壁上。高约33米，宽约38 米，纵深约65 米。神殿正面有4 尊高达20 米的拉美西斯二世的巨型坐像。雕像庞大厚重，仅两耳之间就达3.9 米，嘴宽0.97 米，体现出当时埃及扩展疆土、称雄于世的气势和法老至高无上的权威。神殿正面还有6 尊各10 米高的雕像，其中有2 尊王后像及数尊小王子像。塑像雕刻细腻，神态自然，可谓古代雕刻之精品。
进入石窟，殿堂内饰有千姿百态的雕刻、浮雕图案和古埃及文学，描述了拉美西斯二世当政期间的生活情景、与赫梯人为争夺叙利亚地区统治权而会战于卡迭石城的战况（约公元前1312 年）以及努比亚地区人民的生活习俗，这对于了解古代埃及历史、社会、文化都有很重要的价值。
在阿布。西姆贝尔神庙的后殿内还有4 尊雕像，除一尊是拉美西斯二世外，另外3 尊是阿蒙。拉神、阿尔马甘斯神和波塔神像。每年3 月21 日和9月21 日清晨5 时58 分，一缕阳光准时穿过神殿洞门，依次扫过阿蒙。拉神、拉美西斯二世像和阿尔马甘斯神像，20 分钟后便消失了，唯有波塔神像静立在黑暗中，不受阳光的照拂，因为它是埃及的夜神。神奇的石窟建筑技术之高超由此可见一斑，它是古代埃及人民智慧与劳动的结晶。
离阿布。西姆贝尔神庙不远，是拉美西斯二世为其王后妮菲泰丽修建的规模稍小的庙宇，即小阿布。西姆贝尔神庙。它也是在悬崖上雕凿成的，仅10 米宽，庙里有许多妮菲泰丽的塑像，美丽动人，神态安详，尽管经过3000多年，色彩仍然如新。
由于阿斯旺地区修建了两座水坝，引起尼罗河的水位上升，因而尼罗河畔的阿布。西姆贝尔神庙等古迹有遭灭顶之灾的威胁。为了保护宝贵的文化遗产，埃及人民在联合国教科文组织的协助下，从1962 年开始进行了史无前例的古迹拆迁工作，全世界许多科学工作者、工程师、考古学家以及埃及工人经过18 年艰苦努力，至1980 年才完成。他们先用钢板把古庙四周围起来，把上游的河水抽干，再用电割的方法把石体建筑分切成块，运送到离原址不远，地势比高坝水库水位高的地方，按原样重新装接起来。搬迁工作做得十分完美，连一点儿接缝的痕迹都看不出来，使阿布。西姆贝尔重放异彩，成为埃及的一个重要旅游点。
亚历山大灯塔
埃及的亚历山大港，是地中海的明珠。被誉为古代世界7 大建筑奇迹之一的亚历山大灯塔，就建在该城法罗斯岛防波堤南端。该塔约在公元前280～前278 年建成，毁于1326 年大地震。
公元前332 年，希腊马其顿亚历山大大帝，在东征途中占领埃及。他在前往埃及西部锡瓦绿州朝拜阿蒙神时，途经地中海滨的拉库台通村，看中了这儿的地理位置，下令以他的名字在此建立一座城市。到古埃及托勒密一世时（公元前305～前283 年）时，这座小村一跃成为繁华的大都市、东西方贸易的集散地、地中海最大的海港。由于对外商品交换发达，船只来往频繁，迫切需要有一座灯塔来指引船只夜间航行，托勒密一世就命令当时埃及杰出的工匠索斯特拉特设计建立灯塔。前后历时5 年，在法罗斯岛上终于树起了高达135 米，占地约930 平方米，全部为石灰石、花岗岩、白大理石和青铜筑成的亚历山大灯塔。
关于这座灯塔，阿拉伯史学家伊本。谢赫（公元1132～1207 年）于1165年访问亚历山大，写成了《艾列夫巴》一书，较详尽描述了灯塔。1909 年，德国工程师特里希根据各种文献绘制了灯塔的复原图。这两份材料是现今了解灯塔的主要依据。
亚历山大灯塔的塔基用耐海水腐蚀的玻璃块填实，隙间灌以熔化的铅水。塔身是由上、中、下三个部分组成。下层塔身底部呈正方形，塔身随着上升逐渐收缩，高约71 米，底部每一边长为高度的一半，上面四个角各安置一尊海神波赛敦的儿子口吹海螺号角的铸像，以此来表示风向方位。中层呈八角形，高38 米，用华丽的大理石镶砌。塔楼四周建有许多精致的铜像，传说有的铜像会昼夜鸣钟报时，有的铜像手永远指向太阳，跟着太阳移动，日落西山，手指自动下垂。上层呈圆柱形，高约9 米，上层塔身之上是一圆形塔顶，其中一个巨大的火炬不分昼夜地冒着火焰。塔顶之上还铸着一尊高约7 米的海神波赛敦青铜立像。
塔内约有300 个房间可以驻兵，还装置有巧妙的铜镜，可以从塔顶观察海面动静。而其高大的身躯据说在距离它60 公里的海面上就能看到，由凹面金属镜反射出来的耀眼的火炬火光，更使夜航船只在航行到距它56 公里的地点就能够找到开往亚历山大港的航向。
然而，亚历山大灯塔却几经磨难。公元7 世纪，灯塔就部分被埃及国王拆毁，公元880 年修复。约在公元1100 年左右，八面体部分被地震毁坏，仅留底层。公元1326 年，灯塔全部为大地震所毁。
1447 年，埃及在旧址上修建起一座石头堡垒，并一直保存至今。1966年被开辟为埃及航海博物馆，展出绘画、模型、实物等，介绍埃及的造船业和航海史。
1993 年，为了弥补亚历山大灯塔倒塌后给人类文明造成的这一大损失，埃及政府在亚历山大市区的黄金地带，即亚历山大会议中心和古代亚历山大图书馆附近，重建了亚历山大灯塔，为古城亚历山大锦上添花。
圣凯瑟琳修道院
埃及圣凯瑟琳修道院坐落在西奈半岛腹地、摩西山麓。这座希腊正教修道院是1400 多年前东罗马大帝修建的，它以公元4 世纪时埃及亚历山大市的一位美貌才女凯瑟琳的名字命名，来纪念她反抗偶像崇拜而殉道的壮举。由于西奈半岛西临苏伊士运河，北临地中海，东北与以色列和巴勒斯坦地区相邻，南濒地中海，是通向埃及领土非洲部分的走廊，联结欧亚非大陆的通道，地理位置十分优越，再加上摩西山相传又是《圣经》里所写的摩西第一次同上帝谈话并在丛林烈火中接受“十诫”的圣地，因此自古以来，无数朝圣客和旅游者冒着风沙烈日，跋涉荒漠到圣凯瑟琳修道院瞻仰圣迹，考察古物，修道膜拜。如今，埃及已把它开辟成南西奈“宗教旅游”的圣景之一。
圣凯瑟琳修道院的外观像一座古城堡，周围是用石头砌成的高大城墙，古老斑驳，院内的教堂则修葺得金光夺目。主教堂的墙壁、柱子、屋顶、大门都有栩栩如生的古代帝王、圣贤、鸟兽鱼虫、花草水果雕刻。教堂内黄金镶嵌的祭坛，仰卧着耶稣和圣女凯瑟琳的铜像。圣凯瑟琳修道院历史上曾分别被古罗马人、阿拉伯人、十字军、奥斯曼帝国、拿破仑所占领。历代帝王和欧洲的王宫贵族曾捐赠了2000 多幅古画、彩绘，现在修道院内展出了150幅真迹。这些古画大都是公元6 世纪到15 世纪的作品，反映了欧洲历代的宗教、历史和生活，都是珍品。其中一幅萨尔裘斯和巴赫斯两位圣贤身披拜占廷戎装，骑着战马并辔而行的彩绘是研究拜占廷服饰难得的艺术瑰宝。
圣凯瑟琳修道院内的图书馆是仅次于梵蒂冈图书馆的第二大基督教真本图书馆，收藏了3000 多册手抄善本书。藏书中最珍贵的是一本800 页的羊皮手抄《圣经》，这本“摩西山抄本”比“梵蒂冈抄本”还古老，写于公元4世纪中叶。1865 年，俄国圣经学者蒂松德洛夫以俄国沙皇的名义借阅了一部分，一直未归还。 1933 年大英博物馆出资10 万英镑购买了这本书，此书现在仍收藏在大英博物馆内。修道院只保留着沙皇的一纸借条，供游人观瞻。
阿慕尔·本·阿绥大清真寺
阿慕尔·本·阿绥大清真寺坐落在埃及首都开罗市老城区中心，尼罗河左侧，河水从大寺东边流过。该寺在非洲暨埃及历史上占有很高的地位，它是非洲第一座清真寺，也是阿拉伯半岛以外最早建立的清真寺之一。它的建立标志着阿拉伯民族和伊斯兰教开始在非洲暨埃及兴起。
这座大清真寺是由征服埃及的阿拉伯穆斯林将领阿慕尔。本。阿绥于公元624 年首先建造的，以后人们就用这位将领的名字作为寺名。大寺建造初期，结构十分简单，反映了伊斯兰教初期的建筑风格。当时只有一个普通的长方形院子，长25 米，宽15 米，院子正中是一个长方形的礼拜殿，四周有4 条柱廊围绕，其中东西向正对着礼拜殿的一条最深最长。礼拜殿和柱廊的地上铺着卵石，屋顶先用枣木枝遮盖，又用泥和上椰枣叶糊掩。672 年，倭马亚王朝穆阿韦叶派驻埃及长官穆赛力麦为该寺筑起了砖墙，并在寺的四角建起了4 座宣礼塔，这是伊斯兰教史上最古老的宣礼塔，后因被指责不合传统而被拆毁。
现在的大寺格局是公元827 年由阿巴斯王朝的埃及长官阿卜杜拉。伊本。塔西尔着手扩建的，扩建后的大寺面积为13570 平方米。大寺周围是环形走廊，院中心为淋浴室，另一端是宣礼尖塔；大寺正殿共120 间，内有讲坛、凹壁。整个寺院朴实素洁，没存雕刻与彩画。此外，全寺共有石柱147根（其中一些石柱是重叠的），采用的是希腊和罗马建筑形式，柱与柱的上端用环拱衔接，形如马蹄，这是伊斯兰建筑史上首次出现的弓形承重结构。
到了公元10 世纪中叶法蒂玛王朝时期，该寺才被加以全面的装饰、镀金及雕刻等，曾一度成为世界上最富丽堂皇的寺院之一。该寺所有殿堂里都竖起了大理石柱，共有400 多根，四壁还镶嵌着精细的工艺制品，并配有大讲经台、大照明灯。所有壁龛上都覆盖洁白的大理石板，上面刻着书法优美的《古兰经》文。
此后，阿慕尔·本·阿绥大清真寺逐渐衰落，到1789 年拿破仑入侵埃及时，这座清真寺又遭到毁坏，已残破不堪。但由于该寺为埃及最古老的清真寺，又是众埃及清真寺的先导，因此埃及政府出巨资重新对之加以修缮，并于1985 年完工。如今的阿慕尔。本。阿绥大清真寺是初建时的15 倍，其内部面貌依旧，并在埃及享有崇高的地位。每年，埃及国王和政府首脑都要亲自来这里参加宗教仪式，同时它也成为全世界穆斯林向往拜谒和参观的地方。
“法老村”
“法老村”坐落在埃及首都开罗市区尼罗河中的雅各布岛上。以前，这里曾是一个荒凉的尚未开发的小岛。1968 年，埃及著名历史学家、古埃及史学家哈桑·拉加布博士在去开罗南部吉萨县的叶阿吉布岛种植纸莎草途中，发现此岛四面环水，与外界完全隔绝。岛上草木葱茏，鸟语花香，身临其境，犹如置身世外桃源。于是他萌发了全面再现法老时代社会生活情景的计划，并得到埃及政府的大力支持。经过9 年多的建设，终于在雅各布岛上建起了这座完全按照史书记载的古埃及风格的仿古旅游景点——“法老村”。该村占地面积15 万平方米，于1977 年正式对外开放，成为埃及的又一大旅游风景区。
步入法老村，在纸莎草和鲜花、绿叶掩映之中矗立着许多神像雕塑。其中最引人注目的是一尊高大的青蓝色神像。他手捧两个陶制水壶，好像在迎接远方的客人，这就是著名的尼罗河神像，他为埃儿女捧来了清泉。另一组惹人注目的雕像是埃及著名神话故事中的人物奥赛利斯、其兄弟赛特、其妻伊西斯及子荷拉斯。相传奥赛利斯是古埃及一位国王，被弟弟赛特杀害后碎尸万段，伊西斯忠贞不渝，四方奔波，将碎尸一块块捡回拼接起来，使丈夫得以复活，而其子荷拉斯与其叔父赛特经过一番拼杀，终于战胜了赛特，继承了父亲的王位。在环岛的雕像中，还有一尊神像与其它诸神相别，那就是珀斯神。他头上长角，面貌丑陋，活像个怪物。但传说中的珀斯神心肠很好，时刻维护着人类的利益，使人们免受各种灾难。
法老村中除了帝王、神灵的塑像外，还有法老时代农民及手工业者的塑像。这些塑像形态逼真，有正在用木犁翻地的，有拿着当时整地工具平地划线的，有播种、吸水浇田、收割打场的，还有手拿长笛吹奏着动听曲调的……
不一而足。
除塑像外，村里还有法老神庙，完全按古代样式建造。神庙大门前有一段长长的通道，一边临河，一边是一排公绵羊的石雕像。步入大门有一段长廊，两旁各有一排狮身羊头石雕像。长廊的尽头是两座塔楼，塔楼之间是主门。进入主门，是柱廊。穿过柱廊是一间间房子。光线从这里开始暗淡，越往里走，光线越暗，直到一片昏暗时，就到了法老们敬神的圣殿。昏暗的光线，给圣殿罩上了一层神秘的色彩。圣殿中央有一座嵌有宝石的纯金小塑像，圣殿一般禁止游人参观。
法老村的最后部分是农舍，乳白色的砖墙，椰枣树叶搭成的屋顶，古朴而又静谧。
此外，村中还有图坦卡蒙和其他一些法老的塑像。有法老们垂钓的池塘，以及法老时代的手工艺作坊等。
如今，法老村中共有300 多男女青年从事旅游工作，他们身着法老时代的服饰，使用那时的生产工具，按古埃及人的方式从事农耕、渔猎及手工业。
岛上还种植了5000 余株古树。
苏丹·哈桑清真寺
苏丹·哈桑清真寺是世界著名的古老清真寺，坐落在埃及首都开罗市东南的穆罕默德。阿里大街尽头。它始建于1356 年，1363 年全部竣工，是由马木路克王朝苏丹·哈桑建造起的一组宏伟的建筑群体。
这组占地7906 平方米、具有现代风格的建筑是依照十字形设计的，包括大清真寺、经学院、苏丹·哈桑衣冠冢及宣礼塔等主要建筑。十字形设计所体现的严格平衡和对称，象征着永恒，赋予了该寺以庄严之美。
大清真寺的大门高37.7 米，以青铜铸成，又用大马士革的金属工艺品镶边。寺内的枝形灯架上刻有阿拉伯风格的华丽图案。朝向麦加的米海拉布（祈祷用的壁龛）旁有用宝石作钉子的金质《古兰经》匣和体现精湛镶嵌艺术的木制讲台及读经台。寺内灯笼和彩色窗户都是用最精美的五颜六色的玻璃制成，绘有花草图案和阿拉伯铭文，墙壁则以最精美的花瓷砖装饰，富丽堂皇，美仑美奂。
在大清真寺的后面是4 座讲堂和一个内院，它们共同组成了苏丹。哈桑清真寺的经学院。其中，内院为核心，长32 米，宽24.6 米，正中有一个八边形屋檐的圆穹顶小凉亭，以多根大理石柱支撑，亭内有淋浴用的大水池。
内院四周为高大的院墙，每面中心都设有一道朝外敞开的大拱门，分别通向四座讲堂。这4 座讲堂分别属于逊尼派的4 大教法学派——哈乃斐学派、沙斐仪学派、马立克学派、罕百里学派，其中最大的讲堂占地898 平方米。
外院东北、西北、西南角还各有一厅，建有带尖的拱形石顶，其中东厅最大，阿拉伯—伊斯兰建筑色彩最浓。厅壁用大理石和彩色石块拼排，天花板用砖砌并以石头镶边。厅内有巨大的大理石台，十余根柱子交错支撑。大厅东侧是朝向麦加的米海拉布，其右是大理石的敏拜尔（布道坛）。
从东厅米海拉布两侧的两道门可直接通向苏丹。哈桑的正方形大理石衣冠冢。据墓碑记载，该冢建于1384 年，时为哈桑死后23 年。冢四周有木制围栏。两门上包有黄铜，镶嵌金银。墓上有方形的屋顶，屋顶总面积为751平方米，高48 米。寺西北30 米处有一部大水车。该寺东南还有两座石砌的宏伟高耸的宣礼尖塔，其中一塔高达81.6 米。
苏丹·哈桑清真寺以其精巧、细腻，巧夺天工的建筑和古老的历史，吸引着世界各地的伊斯兰教徒前来朝拜，有人还曾将它与法老时期的金字塔相媲美。
马赫迪宫
马赫迪宫坐落在苏丹名城恩图曼的东南角，尼罗河西岸，是一座富有阿拉伯民族风格的雄伟建筑。这是苏丹人民为纪念民族英雄马赫迪而修建的纪念馆。
马赫迪原名穆罕默德。艾哈迈德，他以伊斯兰教为号召，提出“建立人人平等的制度”等口号，动员苏丹人民奋起反抗英国的统治。1881 年8 月，他在南科尔多凡地区发动武装起义，并宣布自己为马赫迪，“马赫迪”是“救主”的意思。1885 年1 月26 日，起义军发起总攻，一举攻占喀土穆，英国殖民总督兼侵略军司令戈登毙命于起义军战士的长矛之下。同时，经过4 年的武装斗争，苏丹也重新获得独立。新建立的马赫迪王国定都恩图曼。同年6 月，马赫迪因病逝世。为了纪念马赫迪，苏丹人民为他建起了马赫迪宫。
马赫迪宫建于1947 年。它是一座淡黄色的立方体建筑物，高达40 多米，直径20 多米，座基是立方体。屋顶呈高大圆锥形，作银灰色，在阳光照射下熠熠闪光。宫的周围环绕着4 个同样但较小的屋顶，气势庄严肃穆。马赫迪的棺椁停放在宫内的大厅中央，雕刻精致，四周围着栏杆。栏杆外立有一块石碑，上面镌刻着马赫迪的家谱。但是，马赫迪的遗体却已被卷土重来的英国殖民军司令吉钦纳于1898 年率部攻陷恩图曼后，从宫中取出扔入河中。宫中的遗物也大多被帝国主义分子掠走。有一座木雕大钟，就是原被英国人从宫中盗往伦敦，后经苏丹人士购买运回的。
