马都拉岛
马都拉岛位于印度尼西亚的爪哇岛东北部，全岛东西长约150 公里，南北宽45 公里，面积约5290 平方公里。岛中央峰峦叠翠，绵延不断，最高点海拔高度为471 米。
马都拉岛与爪哇岛之间有马都拉海峡与泗水海峡相隔，马都拉海峡最狭窄的地方只有三、四公里宽。岛上有一座被华侨通称漯水的城市，名叫双根纳，是古代马都拉王国的故都，今有故宫和王陵的遗址。相传19 世纪的马都拉苏丹诺多古苏摩曾聘请中国的木匠、荷兰的建筑师和阿拉伯的穆斯林到这里来大兴土木，门窗家具等木工活均由中国木匠制造，后来这些人都留在此地居住。又传三保太监郑和曾访问此地，他的随行人员也有人在此地留居，所以这里有很多华人。王陵在双根纳郊外的山腰上，名为“阿斯达。登吉”。
在南部海边有一个叫阿尔玛塔的地方，阿尔玛塔意为“泪水”，是马都拉王国的又一处王陵所在地。此处山麓有一汪清泉，四周景色清幽美丽，传说此泉是古代失去爱人的少女泪珠积聚而成，此处因此而得名。
马都拉州首府巴默卡山坐落在岛中央南部，市内有外型美观的清真寺和朴实肃穆的烈士纪念塔。在市南3 公里处的半山腰上，也有一处温泉，风景如画，幽美诱人。
在马都拉岛南部的格塔邦镇，有一瀑布，水正好倾泻在海边，附近海中又有一淡水泉，是地下河流的出口，游人海浴后，即可在淡水泉中冲洗。岛上还有一镇，名尼巴镇，镇外的小树林中有圣寺，香火旺盛。林中有许多猴子，被人称为“猴子国”。这里的猴子训练有素，如果游人将果品扔给它们，它们是不会拾取的。必须由看守人拾取，交给群猴，再由猴群中的猴王扔给群猴后，它们才去取食。林中有很多果树，猴群也从不乱摘。
马都拉岛上还有很多有特色的村镇。位于巴默卡山与双根纳之间的拉朗安镇，产天然“白砖”。这里的人们在地上挖洞，掘出地底下的“白砖”，锯断后搬出洞外。卡尔都鲁克村以出产精美的雕刻艺术品而闻名。岛上很多地方都盛产各种水果，处处飘香。
奥玛尔·阿里·赛福丁清真寺
奥玛尔·阿里·赛福丁清真寺位于文莱首都斯里巴加湾市中心，是文莱达鲁萨兰国最大的清真寺，也是东南亚地区最大的清真寺。此寺年代并不久远，始建于公元1958 年，是为纪念文莱前任苏丹奥玛尔。阿里。赛福丁而建造，并以他的名字作为寺名。
这座清真寺是世界上罕见的巨富的象征，是一座用金子、花岗石、雪花石、大理石、五彩水晶石组成的宗教建筑物。这些建筑材料来自世界上好几个国家，其中花岗石来自中国，大理石来自意大利，五彩水晶石来自英国。
这座清真寺的造型也极为奇特，寺基的大部分在湖水环绕之中，寺身高大巍峨，周围有群塔簇拥，使清真寺就像一艘文莱古代帝国的古舟飘浮于碧水之中。寺内的柱子是花岗石制作的，犹如一株株挺拔而立的树干，进入清真寺后，仿佛置身于高耸入云的花岗石森林之中。阳光下，巨大的圆形金顶和镂空乳白色尖塔，与寺周围清澈见底、水平如镜的湖水交相辉映，如同银海泛金，构成一幅极为美丽的天然画卷，美不胜收。塔内建有现代化的高速电梯，可以直达塔的顶部。游人可在塔顶饱览斯里巴加湾市旖旎的岛国风光。
奥玛尔·阿里·赛福丁清真寺还是一座集历代伊斯兰文明于一身的宗教建筑，既有倭玛亚王朝的印记，又有阿拔斯王朝的遗痕，还有蒙古人统治时代的传统特色，体现了多种文明融和的特点。这座清真寺不仅是文莱伊斯兰教建筑艺术的高峰，也是文莱最大的会礼场所，在该国的宗教生活中占有重要的地位。
泰姬陵
泰姬陵坐落在印度古都亚格拉城郊的依亚穆纳河南岸，是17 世纪中叶莫卧儿王朝第五代帝王沙贾汗为爱妻泰姬。玛哈尔修建的陵墓。
泰姬陵始建于1631 年，由来自土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑大师和工匠参加建造的，耗资4000 万卢比，历时22 年方才建成。泰姬陵占地17 万平方米，长约576 米，宽约293 米，四周为红沙石围墙，墙上角楼耸立。
泰姬陵的底部是一座巨大的白色大理石正方形台基，高约7 米，每边长约100米。台基之上是泰姬的寝宫，寝宫亦呈正方形，每边长约60 米，寝宫连同台基高约74 米。台基的地面用黑、白色方形大理石交错铺成，好象绘制的一个棋盘。寝宫外壁各有一座三角大拱门，6 座小拱门。小拱门分双层排列，形似石雕窗户。寝宫正上方有一个巨大的穹形圆顶，圆顶直径约17 米，顶端是一座金色小尖塔，在阳光的照射下，闪闪发光。寝宫顶部有4 座小圆顶凉亭，分布在4 个角落。在四周的拱门上，雕刻着《古兰经》的经文，经文四周有贵重宝石作装饰花边。正面入口的大门尤为美观，门的四周镶嵌着各色宝石的花卉图案，寝宫内的门扇窗户，都是用白色大理石透雕成棱形花边小格，墙壁上用翡翠、水晶、玛瑙、珊瑚和红绿宝石等镶嵌着色彩艳丽的花朵，花朵的枝干用黄金制成。寝宫内部呈八角形，共分5 间宫室，中央宫室由辐射状通路连接着其余4 间宫室。
在中央宫室里，置放着玛哈尔和沙贾罕的白色大理石棺模型，上面镶嵌着彩色宝石的花卉图案。其真棺则安放在寝宫的底层，与石棺模型相似。玛哈尔墓石上雕塑的是茉莉花和玫瑰花，沙贾罕墓石上则大多为罂粟花，每朵花都用32 块宝石拼成。玛哈尔的墓在中心线上，是由沙贾罕亲自安葬的，沙贾罕的墓石比玛哈尔的大，安葬在泰姬墓旁边。石棺四周由精制的大理石透雕屏风围绕着，屏风上镶嵌着晶莹夺目、价值连城的宝石，这是一件极为珍贵的艺术品，花了整整10 年才制成。陵墓的东西两侧分立着由红沙石修成的清真寺和聚会堂，它们与白色大理石的主体建筑在色彩上形成极大的反差，煞为夺目。
泰姬陵这个通体为白色大理石修建的园顶陵墓，坐落在一片如茵的绿地和扶疏的树木中间，是印度人的骄傲，成为一个民族文化艺术和勤劳智慧的象征。它被誉为世界七大奇迹之一。
红堡
红堡是印度最大的王宫，坐落在德里城东北部亚穆纳河畔，建于1638年，是印度莫卧儿王朝第五代帝王沙贾汗花费10 年时间建成的王宫。整座宫殿建筑全部用红色沙石砌成，外观呈暗红色，形似城堡，故有“红堡”之称。
整座城堡呈不规则八角形，南北长915 米，东西宽548 米，城墙全长约2400 米，高33.5 米。城墙上建有塔楼、亭阁、阳台和透雕的大理石窗户，有二大三小5 座城门。西边正门称拉合尔门，有拱门、护门楼、凉亭和塔柱。
南门称德里门，比拉合尔门小。3 座小门分别为克什米尔门、喀布尔门和阿兹末门。拉合尔门内是一条长70 米、宽8 米的拱廊街，两侧有30 多间拱屋。
沿拱廊前行，是一座长方形的2 层建筑，叫奏乐阁。奏乐阁第一层的中央，有一个拱门形城楼通道，这是进入宫殿的必经之路。除王子外，所有进入宫殿的文武大臣和官员，都必须下马步行。奏乐阁的二层，是“印度战争纪念馆”，陈列有古代的兵器、盔甲等。经过奏乐阁，就是觐见宫。
觐见宫是大莫卧儿皇帝接见达官贵人、王公大臣和外国使节的地方，原坐落在长164.5 米，宽128 米的庭院中心，设计庄重威严，现在庭院已不复存在。觐见宫是用红沙石建造的，起初顶部曾覆盖灰石，琢磨得象牙般光滑。
宫殿呈长方形，长24.4 米，宽12.2 米，底基高出地面1 米多，只有东墙，其余3 面敞开。宫内雕柱高约5 米，纵横成行，雕柱把宫厅分为3 个通廊，形成7 个方格。觐见宫三面檐下装饰雕刻华丽的齿形拱门，宫殿内墙壁中央有一个壁龛，前面是国王的大理石宝座，高约3 米，上面雕工细致，镶嵌着各色宝石，光彩夺目。墙上是意大利式的彩色宝石镶嵌画，有花、鸟和水果，也有希腊神奥甫斯喂养野兽的故事，形象栩栩如生。在国王宝座前面，有一个大理石平台，这是向国王报告国外新闻和上呈的地方。平台下面是土王、使节的席位。其后是下级官吏和公众的席位。
觐见宫左侧，有一扇挂着红帐帘的大门，此门只准国王亲信进入。门内为内宫，用大理石或珍贵石头砌成，宫殿雄伟。内宫中央是娱乐宫，长46.6米，宽21 米，内有24 根镶嵌华丽宝石的石柱，把宫廷分割成15 个6 平方米的方格。面向朱穆纳河的东墙上，有5 个镶嵌着各色宝石的大理石镂空窗户，专供王妾、公主眺望河面景色或观赏城下大象、野兽殴斗之用。
娱乐宫北面是枢密宫，它是国王与大臣商议国家大事的地方。枢密宫用白色大理石建造，为红堡中最豪华的宫殿，长27.4 米，宽20.4 米，石基高出地面1 米多。三面是方形柱组成的拱门，一面是透雕的方形窗户，石柱和窗棂上有用各种宝石镶嵌成的花卉图案。殿中原有一座世界著名的“孔雀王座”，座位长约2 米，宽1 米多，是用黄金制成，座位背后是一只用彩色宝石嵌成的孔雀，站在一棵珍珠绿宝石和金刚石镶成的树上。制作孔雀王座花费37 年时间，耗费9000 万卢比。1739 年，波斯国王把它劫走，运往波斯，后被熔毁。枢密宫的北面，有一座3 室相连的建筑物，是国王的寝宫、祈祷室和谈话室。在寝宫和祈祷室之间，有一面大理石屏“正义壁”，上面用黄金镶嵌着月亮和星星，四周装饰各色宝石。在祈祷室东面，还有一座名为茉莉阁的八角形圆顶凉亭。宫内还有皇家浴室，室内墙上镶嵌着五颜六色的宝石，装饰十分美观。浴室北面是珍珠清真寺，该寺长15 米，宽20 多米，高10 米多，建筑结构严谨，巍峨壮观。寺内装饰庄重雅观，具有浓厚的宗教色彩。
目前的红堡，除部分宫殿遭到破坏外，大部分保持原样，并对外开放。
甘地陵
甘地陵位于印度首都新德里东面的亚穆纳河畔，是焚化甘地遗体之处。
甘地是印度近代史上一位杰出的政治家，他为反对英国殖民统治，争取印度独立奋斗了毕生，被印度人尊为“国父”。凡是到印度访问的外国领导人，都要去谒拜甘地陵，献上花圈，有的还在陵园南门栽种常青树，表示对甘地的尊敬。到新德里的游客，也都愿来这里瞻仰一番。
甘地陵只是一个象征性陵墓，里面并没有埋葬甘地的遗体。按印度教风俗，死者必须在死后24 小时内火化，然后把骨灰撒入圣河。甘地被暗杀后，就在这里火化，他的骨灰分别撒在恒河和印度最南端科摩林角附近的印度洋、阿拉伯海和孟加拉湾三个海水会合的洋面上。为了永远纪念印度人民尊敬的领袖甘地，在他的火葬地修建了这座陵墓。
甘地陵墓并不高大，但占地面积不小。所有前来瞻仰的人，在围墙大门前都必须脱鞋，赤脚或穿着袜子进入，以示尊敬。甘地陵外形简朴大方，从远处看，像一座没有顶盖的大土坟，四周长满青草。陵园有两个红砖修建的小门，沿一条砖铺的小径进入陵园，陵园呈圆形，四周围墙上爬满青藤，干粗叶茂，青翠婀娜。陵园中央是甘地墓，坐北朝南，用黑色大理石砌成，为一个长宽均为3 米的正方形平台，高约1 米。它的北头有一个绿色的栅栏，围着一只镶着铜边的玻璃罩，罩着一盏常明灯，火苗冉冉，终年不息。陵墓正面镶嵌着印地文“咳，拉姆！（即‘啊，天哪！’的意思）”这是甘地中弹身亡前喊出的最后一句话。
在甘地墓的右前方，有一块石碑，碑上用中文刻着甘地关于尊重妇女的名言：“把妇女称作弱（性）是一种诽谤，那是男人对女人不公正。如果实力意味残忍力量，那么妇女当然没有男子那样残忍；如果实力意味道德力量，那么妇女无限的胜过男子；如果非暴力是人类的原则，那么前途有赖于妇女。”同样内容的碑文还用印地文和乌尔都文刻在左右两块碑上。
在马哈拉施特拉邦浦那囚禁甘地的楼房，已开辟成博物馆，甘地使用过的纺车、拐杖和日用品都陈设在那里。
那烂陀佛寺遗址
那烂陀佛寺遗址是印度大乘佛教佛寺遗址，位于比哈尔邦巴特那东南约61 公里处，始建于笈多王朝鸠摩罗笈多一世，以后历代扩建增修，7 世纪时达到全盛。中国唐代高僧玄奘曾在此进行佛学研究。那烂陀在11、12 世纪时，由于外来军队入侵，被放火焚毁了。原址现建有那烂陀博物馆。
在那烂陀佛寺的废墟上，首先是一片由红色砖石砌成的建筑物的遗迹，从布局上可以看出当时它是规模宏大的建筑群。当时的学生宿舍虽然只残留了接近地面的一小部分，但结构依然相当清楚。每间宿舍大小近20 平方米，用砖石砌成的炕和门槛仍清晰可见。在宿舍的附近，有一个较大的厅堂，面积比宿舍大好几倍，是专供讲经用的。
经过一座很高的石头阶梯，便是那烂陀寺的主庙。主庙建筑在一个小山丘旁，像一座古城堡，一部分建筑还完整地保留了下来。整座庙宇共分4 层，每层都有很多巨大的石柱，石柱之间的石壁上雕刻有精美的花纹，说明当时的印度石刻艺术已达到相当高的水平。在遗址东北角的佛殿遗迹旁边，有一座较完整的高约13 米的石塔，属9～10 世纪间的作品，比较明显地反映了中世纪印度佛塔的特色，各层方形台基遍布神龛，内塑佛像，台基上建窣堵婆式圆塔。这种分层立龛的形制与菩提伽耶佛教遗迹中的塔基相似，对中世纪的尼泊尔阳东南亚各国的佛塔建筑有较大影响。
那烂陀佛寺虽然留下的只是一片废墟，但这儿的一砖一石却是十分珍贵的文物。在50 年代，由中印两国合作，在那烂陀佛寺附近修造了一座玄奘纪念堂。这是一座中国式建筑，造型和面积近似北京故宫里的大殿，加上红漆的门窗和大柱，显得辉煌雄伟，与印度的具有其他宗教色彩风格的建筑迥然不同。
库杜布高塔
库杜布高塔坐落在印度首都新德里东南约15 公里处，是印度的一座古迹，距今已有近800 年的历史。高塔四周还有许多古建筑的遗迹，这里已成为各国游人观光的胜地。
库杜布高塔的四周，有一道石头砌成的围墙，高约7、8 米。园内是葱茏的树木，碧绿的草坪，矗立在绿色之中的库杜布高塔显得雄伟壮丽。这个圆形赭红色高塔，气势磅礴，耸入云天，塔高72.56 米，共分为5 层。塔基直径约14.4 米，顶部直径近2.7 米。第1 层高29 米，第2 层高15.5 米，再往上，一层比一层矮。塔的建筑风格别致，造型美观，塔身外表多姿多彩。第一层到第三层是用红砂石建造，塔身每层外表有凸起竖立的装饰性花纹，从底部直至顶部，好像海洋中掀起的层层浪涛。每层的花纹各不相同，最底层是24 个交叠的三角形和半圆形；第二层是半圆形；第三层是三角形。最高两层的塔身外表呈平面，主要用白色大理石建造，中间夹用红沙石，好像塔身缠上一条条红色腰带。塔的每层建有阳台，供游人观赏景色。塔内有379 级台阶直通塔顶，可眺望新、旧德里和亚穆纳河的秀丽景色。
在库杜布高塔旁有一座清真寺遗迹。这里早期是印度教庙宇，后被拆毁，在原址上建立了清真寺。这座清真寺由库杜布于1193 年动工兴建， 1197 年建成，名叫古瓦特。乌尔。伊斯拉姆清真寺，人们也称它为库杜布清真寺。
清真寺长约50 米，宽约25 米，寺内有内外两个庭院，院内屋室都有印度教庙的建筑形式，墙壁、石柱和天花板也都是原来印度教庙的装饰。寺中有11个拱门组成的西墙，共长117 米，中间最大的一个拱门宽7 米多，高16 米。
至今尚存的半壁拱门，仍然气势雄伟。从远处望去，这座清真寺的赭红色遗迹，与库杜布高塔浑为一体，交相辉映。
在清真寺内，竖立着一根乌黑发亮的古老大铁柱，用8 块巨石固定。铁柱高约7 米，重6 吨，底部和顶部的直径分别为0.4 米和0.3 米。柱上铸的梵文记载，大约铸于印度教国王统治时代，即公元10 世纪以前。铁柱是由合金铸成，虽历经千年风吹雨打，仍不生锈，堪为冶金史上的一大成就。
石像公园
石像公园位于印度西北部昌迪加尔市，占地3 公顷，是印度游览胜地。
公园园门是用几只废油桶一破两半，由上下两根树棍支架而成。园内庭院连庭院，围墙层层，形态各异，颜色不同。有高大过人、簇拥在一处的仙人掌群组成的绿墙，有用红土做成的一串串大珠子排列起来的红墙，有用煤渣砌成的灰褐色墙，有用酱红色碎瓦片贴面的黄土墙，还有用各种石子、藤条、树根、碗碟碎片和泥砌成的篱笆墙。在一个院子的角落里，几个顽童高踞于一棵大树上，险象横生，做父亲的在树下吓得面如土色，苦苦哀求小冤家们爬下来；一群水牛奔过一条宽阔的大堤；不远处，欢宴的人们正吃喝得起劲，旁边还坐着一群垂涎三尺的猴子。园内既有古代宫廷的园林景致，又有山野村舍的自然风光。有用彩色碎玻璃、瓷片组成的古代印度国王、王后、大臣、卫士的塑像，有根据古代传说用黑石雕成的人猴战斗场面，还有用各色玻璃、瓦片拼接成的长颈鹿、犀牛、羚羊、骏马等。在公园的尽头有一座古城堡，下面有露天剧场，在观众席和舞台之间，有一条清澈的小溪潺潺流过。然而，这里的一切建筑和人物，包括回廊曲径、亭台楼阁和帝王宫殿，以及国王王后、宫娥侍从等，全部是用石头、废瓷、铁片等物雕塑而成，一个个造型逼真，神态生动。
这座公园是非凡的想象力和杰出的智慧、艰苦的劳动创造的作品。它的建筑者是一个名叫内克。昌德的雕塑家。内克。昌德于1924 年出生在巴基斯坦的一个乡村里，1951 年，他到昌迪加尔谋生，假日里到东北郊外的锡伐利克山脉漫步时，发现那里的河流把山上的石头冲刷成千姿百态：有的像母亲在喂孩子，有的像舞姿翩翩的女郎。从此，他就坚持不懈地用自行车把这些石头运回昌迪加尔去。昌德白天上班，只能利用晚上和假日建设他的王国。
他根据地形特点修筑山岗和围墙，挖掘峡谷和池塘，铺砌道路，用废荧光管建筑篱笆。他继续不断地从山里把各种形象的石头运回城，匠心独运地细加雕琢。经过多年默默无闻的艰苦劳动，昌德的“王国”终于建成了。
1973 年，昌德建园的故事开始在社会上传开，成千上万的人涌向那里。
1976 年，昌迪加尔市政府接收了这座艺术公园，并正式对公众开放。
凯拉萨神庙
凯拉萨神庙是印度埃洛拉石窟第16 窟，是埃洛拉石窟中著名的印度教石窟，在今马哈拉施特拉邦奥兰加巴德西北，开凿于公元8～9 世纪，是世界上由人工在整体花岗岩上雕凿成的最大石窟古庙。凯拉萨神庙是祀奉印度教大神湿婆的神庙，象征着湿婆隐居在喜马拉雅雪山中的神山——凯拉萨山。
整个神庙包括全部装饰雕刻细节，都是山麓上一整块巨大的天然花岗岩峭壁被凿空雕镂而成。从崖顶向地面挖掘，切削出三面石壁，中间镂空的神庙犹如从地上陡然升起。神庙纵深约80 多米，宽约40 多米，高约32 米，由门楼、祠堂、前殿和主殿4 个基本建筑单元组成。神庙西面的入口处是一座高大的长方形门楼，屏蔽着圣域，隔绝了外界，进入门楼便是一座双层亭阁，是供奉湿婆的坐骑公牛南迪的祠堂。祠堂两侧各有一根雕饰豪华的幢柱，高约18.3 米，幢柱两旁分立着2 只大象。祠堂后面，是前后相连的前殿和主殿，前殿内部是由4 根一组的16 根列柱支撑的会堂。前殿南北外侧各凸出一座门廊，在前殿宽阔的方形平顶中心，刻有硕大的三重莲瓣浮雕图案，上面雄踞着4 头狮子。主殿高大雄伟，神像林立，从顶端延伸的3 层庙塔精巧无比，四壁回廊上雕像众多，北回廊12 座，东回廊19 座，中间回廊9 座，南回廊12 座，这些雕像，或威武强悍，或温柔欢快，神采各异，栩栩如生，神殿中楣上一排石雕大象深厚雄劲。
神庙内外布满了大量浮雕嵌板、壁龛和饰带。雕刻题材主要是有关湿婆的往世书神话和史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》的故事。主殿高塔外壁上一个个凌空飘舞的飞天雕像，更具有火山般的爆发力和流星般的跃动感。
在神庙入口走廊圆柱之间的壁龛中伫立着3 尊河流女神浮雕：恒河、亚穆纳河与瑟勒斯沃蒂河女神，既保持着笈多古典主义的高贵、宁静、和谐，又充满着印度巴洛克式的华美、活泼、优雅，被公认为印度雕刻中女性美的最高典范。
桑奇大塔
桑奇大塔是印度著名的古迹，印度早期王朝时代的佛塔，位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村。相传公元前3 世纪，阿育王共建有8.4 万座窣堵婆（佛塔），其中有8 座建在桑奇，现尚存3 座，被考古学家编为1、2、3 号。
桑奇大塔为1 号。
大塔为半球形建筑，直径约为36.6 米，高约16.5 米，原为埋藏佛骨而修建的土墩，后在覆钵形土墩上又加砌了砖石，涂饰银白色与金黄色灰泥，顶上增修了一方形平台和3 层伞盖，并在底部构筑了石制基坛和围栏。南、北、东、西四方建有4 座陀兰那（砂石塔门牌坊），每座砂石塔门高约10米，由3 道横梁和2 根方柱以插标法构成，在横梁和方柱上布满了浮雕嵌板和半圆雕或圆雕构件。在4 座塔门中，南门最为古老，建于公元前75 至20年。南门2 根方柱上有承托横梁的4 只一组的狮子柱头。保存最完好的北门上，伊朗阿契美尼德王朝雕刻的有翼的狮子和有翼的公牛，与印度特有的驮着法轮的大象和驮着药叉的骏马并列，波斯波利斯王宫常见的钟形柱头、忍冬花纹和锯齿状饰带，与印度特有的莲花卷涡纹、野鹅和孔雀装饰图案杂陈。
在横梁与方柱间的浮雕嵌板中，分别以2 只小象向坐在莲花上的女性身上喷水、菩提树、法轮和窣堵婆，象征佛陀一生的4 件大事，即诞生、悟道、说法和涅槃。在每座塔门的第一道横梁上都刻有7 个一组排列的窣堵婆和菩提树，代表“过去七佛”。
桑奇东门方柱与第三道横梁末端交角处的托架像《树神药叉女》，约作于公元1 世纪初叶，是桑奇最美的女性雕像。她双臂攀着芒果树枝，纵身向外倾斜，宛若悬挂在整个建筑结构之外凌空飘荡，显得婀娜多姿。她头部向右倾侧，胸部向左扭转，臂部又向右耸出，全身构成了富有节奏感、律动感的S 形曲线。
桑奇塔门上高浮雕或圆雕的构件，基本上左右对称，主要题材包括法轮、三宝标等佛教象征符号，以及印度民间信仰的精灵药叉和药叉女等人物。
拉克希米——纳拉因庙
拉克希米——纳拉因庙位于印度首都新德里，是著名的印度教庙，由印度比尔拉财团出资建造，又名比尔拉庙。
比尔拉庙面临一条林荫大道，从外面望去，巍峨壮观，宛如3 座并立的华丽四方形塔，塔底四周有雕工细致的石栏围绕，整个建筑呈粉红色。这座庙是印度东部奥里萨邦的庙宇建筑形式。庙宇后面有一个小院，这里风景秀丽，小山溪流，清清水池，古树参天，绿草遍地，处处是白色大理石雕刻的巨像，马和人像，个个造型美观，栩栩如生。每逢节日，一队队乐师盘腿席地而坐，边演奏边唱颂敬神歌曲。教徒们围着乐师，和着乐曲，也低声吟唱，以表达内心敬神的心意。
庙宇前院的地面都用白色大理石铺成，闪闪发光。院内共有3 座庙：拉克希米——纳拉因庙、格达（印度教的古圣典）宫和佛陀庙。拉克希米——纳拉因庙位于中央，进入庙内，迎面是拉克希米（女财神）和纳拉因（护卫神）的偶像，右面是湿婆神，左面是杜尔加（女力量神）的偶像。这些偶像都是用白色大理石雕成，形为站立，高似人体，洁白如玉，脸部用彩色作了装点，形象逼真，表情自然。这些石雕像都是出自技艺高超的斋浦尔工艺匠之手。印度教徒进入庙内，首先向偶像双手合十致敬，有的虔诚教徒还匍匐膜拜，然后献上鲜花或钱币。庙内的祭司赐给这些教徒一小匙“圣水”，教徒们把它放在手心，当即饮下或撒在头上，以期未来诸事如意，吉祥平安。
比尔拉庙左侧是格达宫，里面供奉着克里希南（当毗湿努神化身）的偶像，珍藏着许多印度教圣典。四周墙上绘着叙述《摩诃婆罗多》史诗的壁画，画面色彩鲜艳，笔触细腻。右侧为佛陀庙，庙内供奉着佛陀像，墙上绘有释迦牟尼的生平和劝世奉佛的故事。在比尔拉庙及其旁边宽敞的游廊墙壁上，绘有许多叙述印度教义的壁画。
阿旃陀石窟
阿旃陀石窟位于印度马哈拉斯特拉邦北部文达雅山的悬崖上，西距奥兰加巴德106 公里。石窟环布在新月形的山腰陡崖上，高低错落，绵延550 多米，以壮丽的建筑、精美的雕刻和壁画，与泰姬陵并称为印度的双壁。
阿旃陀石窟是印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的，距今已有2000多年的历史。“阿旃陀”一词源于梵语“阿谨提那”，意为“无想”。全部石窟29 座，从建筑形式上基本分为支提与毗诃罗两类。第9、10、19 和26窟为支提，其余25 座皆为毗诃罗。支提窟当中置窣堵婆，天然岩凿，内殿四周，建造列柱。毗诃罗内部陈设简单，有石床、石枕和佛龛。石窟内有精美的壁画和精工细凿的雕刻，因建成时间不一，各具特色。内容描绘了释迦牟尼佛的生平故事和当时印度社会生活和宫廷生活等情景，包括山林、田舍、战争、乐舞以及劳动人民狩猎、畜牧、生产等场面，内容十分丰富。
第1 号石窟建于7 世纪，是大乘派佛教建筑的典范。窟内有一尊释迦牟尼雕像，高3 米，从3 个角度观看有3 个不同的神态：从正面观看，佛似沉思，左面看似在微笑，右面看又似庄严凝视。拱门和6 根大柱上雕有飞天和仙女，刻画细腻精巧，形态优美。中间有一大厅，四周壁画上有500 罗汉像，其貌各异，表情丰富。第1 窟内壁画场面的幅度皆较大，最著名的是持青莲菩萨像，妙相庄严，头戴宝冠，肌肉匀称。窟内前壁的波斯使节来朝图，反映了印度和波斯聘问通好的场面。该窟中的灌顶图、尸毗王本生图和降魔图，也都是十分精彩之作。第2 窟时代最晚，其前廊壁上与藻井等处都有壁画。
洞内左右的小佛龛壁画尤引人注意，右龛以山岳为背景，塑造了妇女和儿童的形象，左龛的重层室内，奴婢们簇围一贵妇人，人物颇为写实。另外，周壁上的鹿王本生、摩耶夫人之梦等佛教故事，情节曲折，内容更为广泛。
在第16 窟内左边墙上的壁画，是乔达摩出家修道时他妻子的悲哀画面，乔达摩出家修道后，妻子耶输陀罗斜坐在椅子上，微微低头，忧伤欲绝、痛不欲生的神情活现于画面。在16 窟的外面，有一条小路，是在岩石上凿成的，从石阶下去有一门，门外两旁各有一只用黑石雕成的大象守门，再往前就是巴哥拉河岸。据说，唐朝玄奘法师在公元638 年曾航行到此登岸，访问阿旃陀石窟。在第17 窟里的佛在兜率天宫说法一画，生动地描绘了众多善男信女骑马、乘车从各个地方赶来，集中精力听讲的情景。画中人物表情各异，不同的坐骑也表现得生动逼真。
阿旃陀石窟集印度古代建筑、雕刻和绘画之大成，融三者于一体。它虽然取材于佛的生平事迹，但却如实地反映了当时印度古代宫廷生活和社会风貌。壁画和雕刻的优秀艺术，不仅对后来印度的美术产生了巨大作用，而且对东方佛教所曾传布的国家和地区也产生了深远影响。
贾玛寺
贾玛寺是印度最大的清真寺，也是目前世界上最大的清真寺，位于旧德里，由莫卧儿王朝的贾罕杰大帝建造，1650 年动工，由5000 名工人历时6年建成，耗资100 万卢比。
贾玛寺建在一座岩石小山上，距地约9 米，从地面到大门有30 多个宽阔的石台阶，全部用红砂石建造。寺庙长75.5 米，宽24 米，面积1170 平方米，建筑风格独特，雕工细致。大清真寺有3 座大门，都十分宏伟，东门是专供帝王使用的，修建得尤为壮观，形为八角3 层楼阁，宽18 米，高和深各15米。寺顶为3 个白色大理石穹形圆盖，上面点缀着镀金圆钉和黑色大理石条带，圆顶中央各竖一个铜尖塔。中间的圆顶最高，距地面60 米，两侧各有一个33 米高的圆顶。大清真寺的南北两侧各竖一座叫拜塔，是用红色沙石和白色大理石交错砌成，高39.6 米。叫拜塔有3 层，每层建有阳台，大厅中央有一个宽5 米的宽大壁龛，是作礼拜时教长站立的地方。塔内有130 级台阶，可登上塔顶。站在八角形白色大理石凉亭下眺望，旧德里的闹市景象，尽收眼底。
300 多年来，大清真寺历尽沧桑，饱尝忧患。1857 年民族大起义时，英国殖民军对起义的德里人民进行报复，曾封闭大清真寺达5 年之久，甚至扬言要炸毁它。当德里人民交付20 万卢比之后，才得以回到伊斯兰教徒手中。
现在每天有大批穆斯林来到这里念诵《古兰经》。每逢节日，大清真寺门前挤得水泄不通，一望无尽的头戴白帽的教徒，排列整齐，跪在大清真寺门前祈祷。许多外地伊斯兰教徒也经常专程来这里朝拜。
真纳墓
巴基斯坦第一大城市卡拉奇东南面有一座高大圆顶的白色建筑，这就是巴基斯坦国父——穆罕默德·阿里·真纳的陵墓。
穆罕默德·阿里。真纳为巴基斯坦国家的建立，贡献了自己毕生的精力，在巴基斯坦人民中间享有崇高的威望。早在20 世纪初，正当英帝国主义统治下的南亚次大陆人民开始觉醒的时候，他就投身于政界，积极组织从事民族独立活动。1936 年，他领导下的穆斯林联盟，在拉合尔的一次会议上提出了建立穆斯林国家的最初设想，并把这个国家定名为“巴基斯坦”，意思是“纯洁的国土”。此后，在真纳的领导下，次大陆的穆斯林经过艰苦而顽强的斗争，终于在1947 年8 月14 日建立了世界上第一个伊斯兰国家——巴基斯坦。
巴基斯坦诞生一年后，真纳于1948 年9 月11 日逝世。为纪念这位伟大的国父，巴基斯坦政府在当时的首都卡拉奇建造了这座陵墓。
整座陵墓全部用纯白大理石建成，造型独特，具有浓郁的民族特色。陵墓主体分为2 个部分：上半部是莫卧儿式的拱顶，下半部是下大上小略呈锥形的立方体。建筑物四面各有一扇狭长的北非式样的拱门，每扇门都饰以优质红铜做成的镂花门栅，雕工十分精细。红铜的门饰闪闪发亮，在色彩上给这座洁白的建筑物以鲜明有力的烘托。整座陵墓肃穆而不呆板，线条简单明快，风格浑厚凝重，朴实无华。
真纳的棺椁安放在大厅正中，头的一侧有一块白色大理石的墓碑，上面镌刻着他的名字和生卒年月。棺椁的四周用银制的栏杆围了起来，正上方，有一盏中国式枝型水晶吊灯，玲珑剔透，金碧辉煌，为陵墓增色不少。这盏吊灯是中国上海专门为真纳陵墓生产制造，周恩来总理赠送的。陵墓四周各有一名士兵站岗，陆海空三军轮流，一天24 小时不间断，每小时换一次岗，士兵们持枪正步走，值班军官大声喊口令，这也成为这座陵墓的特色之一。
陵墓周围是一片片绿茵茵的草坪和各色鲜花，正门路上还有多座喷泉，白色的水柱宛如游龙，碧蓝的天空下，高大而挺拔的椰子树临风摇曳。入夜，明亮的探照灯光从四周不同的角度照射陵墓雄伟的建筑，又是另外一番景象。
塔克西拉古城遗址
塔克西拉古城遗址位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北30 多公里处，是一座建于2500 年前的古城。
公元前7 世纪这里已是繁华城市。公元前5 世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。公元前3 世纪，由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心。唐代高僧玄奘的《大唐西域记》将塔克西拉译作“ 叉始罗”。
公元6 世纪，玄奘描述当时的塔克西拉是“地称沃壤、稼穑殷盛。泉流多，花果茂。气序和畅。崇敬三宝”。我国晋代高僧法显于公元405 年至411 年也访问过此地。今天，轮廓鲜明的古城遗址仍依稀可辨。坚固高大的城垣、精巧别致的佛塔、金碧辉煌的寺院庙宇和大量形象逼真的人物浮雕，分布得错落有致，显示了这座城市的昔日盛况。
塔克西拉古城址出土的遗物中，以反映希腊风格和佛教艺术者为最著名。那一枚枚印有希腊国王头像的古钱币表明，曾有39 个希腊君王和2 个希腊女王统治过这里。具有古印度风格的金银饰品，反映了孔雀王朝和贵霜王朝鼎盛时期的繁荣。还有伞形宝塔，和中国宝塔同出于一个艺术源流。最引人注目的是千百尊大大小小的健陀罗王朝时期的石雕和泥塑佛像，明显地带有希腊雕塑风格，却又自成体系，形成了独特的健陀罗艺术风格。
在离城堡不远处，有一个单独的院落，这里原是小王公住的地方，唐玄奘西行取经时，曾经在这里住过。城堡另一头的山坡下，完整地保留着一个石砌的台子，这个台子就是当年玄奘讲经的地方，被人们称为讲经台。讲经台呈斜坡状，可同时容纳数千听众，居高临下，声乐顺风而下。在离塔克西拉博物馆不远的姚连村旁有一座90 多米高的小山，山顶有一个姚连寺。据说，在贵霜王朝佛教鼎盛时期，这里是一所学术水平很高的佛学院，学生多为王家贵族子弟。该寺分上下两层，下层佛塔遗迹上，雕刻有多姿多采的人像、狮像及佛像。塔上刻有梵文等文字。寺内有几十个小房间，是参禅打坐的斗室，还有厨房、餐厅、浴室和仓库等，庙内还保存着当年佛教徒使用的小石磨。
1980 年，在这里发现了公元前2000 年至3000 年的陶器，这说明这座古城可能是南亚地区人们最早聚居的都市之一。
摩亨佐达罗古城遗址
摩亨佐达罗位于巴基斯坦信德省境内，拉尔卡纳县城南20 公里处，距卡拉奇约500 公里，是巴基斯坦著名的旅游胜地。
1921 年至1922 年间，考古学家班纳吉在印度河干流的沙丘上，发现了一些“奇怪的史前遗物”。经过进一步发掘，一个大约建于4500 年前的古城遗址终于露出了端倪。
这座“被埋没的城市”，是一个青铜时代的古城遗址。城址占地约8 平方公里，整个城市像一张棋盘，每个住宅区都是366 米×183 米见方。城市主要街道有10 米宽，住宅之间有2.4 米宽的胡同，每个住宅都有6 至10 间房，并有院子，所有建筑都用红砖砌成。整个城市有一套完整的下水道系统。
该城按发掘地势高低，大体可分为上城和下城两部分。一到上城，首先看到的是一座高达15 米多的圆形古堡。在古堡的下面，是4500 年前建成的城市。从古堡往下走，是著名的大浴池和粮仓，大浴池由红砖和灰浆砌成，四周还有精巧的上下水道。据专门研究印度河文明的专家介绍，这座大浴池很可能是为宗教仪式服务的。现在，印度河一些地区仍保留着将沐浴用于宗教仪式的传统。下城离上城约1 公里，当人们置身于两人多高的街墙之间时，迎面吹来的习习凉风，使人们对古代建筑师巧妙地利用季风进行自然通风的技巧惊叹不已。而最使人惊奇的是许多房子里都有倒垃圾的滑道。
古城还出土了数百件奇异的人形陶俑，这是一组作品，描绘当时的“圣母”祭祀仪式。这些人俑体现了古摩亨佐达罗人的艺术创作特点，表现了他们对“神力”的敬畏和虔诚。出土文物中有一尊似乎是教王一类首领人物的塑像，他头系发带，面蓄胡须，左肩上斜搭一件饰有三瓣花图案的大氅，双目微睁，显出沉思的模样。另一件精巧的文物珍品是一个舞女的塑像，她全身赤裸，叉腰翘首，栩栩如生，一副高傲尊严的神态。
当年繁华的城市，现在仅剩下一片片砖瓦残迹。这些发掘出的珍贵文物表明了摩亨佐达罗的文化已到了相当发达的程度。摩亨佐达罗以其惊人的古代文明、神奇的难解之谜，吸引着无数的学者和游客。
巴德夏希大清真寺
巴德夏希大清真寺位于拉合尔古城外，是巴基斯坦最大的清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。此寺建于300 多年前的莫卧儿王朝时期，是莫卧儿王朝后期最有代表性的建筑，用了3 年时间才建成。
清真寺门前是一片广阔的草坪，隔一条马路就是瑰丽的“拉合尔古堡”。
右侧是用大理石建成的巴基斯坦著名诗人和思想家伊克巴尔的陵墓，寺院的高大围墙由红砂岩砌成，周围有4 座耸立的宣礼塔。登上22 级台阶，进入院内，是一个由水泥方砖铺成的广场，这个南北长160 米，东西宽159 米的正方形大广场，可同时容纳10 万穆斯林作祈祷。每年伊斯兰教的3 大节日，拉合尔的穆斯林都到这里来，以开斋节和古尔邦节为最盛，寺外的草坪上也都站满祈祷的人。
