第六章色空

答小女巫的红尘观(1)

出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。（提要）

小女巫的留言颇有禅机。

不过，她说：“很难说，佛家的看破世事、不问凡尘好，还是像先辈鲁迅先生等人终其一生不平则鸣、启发世人好。”从她的诘问，可以看出她对佛家的出世是有某种偏见的。

但她的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”说的精妙。

其实人们对佛的“偏见”多于“正见”，我们总认为佛门净地，晨钟暮鼓，不问世事，这只看到佛家的一方面。

其实佛家修行，离不开“凡尘”，你问也好，不问也罢，此生你是跳不出凡尘的。所以，出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。要知道，“大隐当隐于世也”。此其一也。

恰恰是“根本没有红尘”，即所谓六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”。因此，对凡尘问与不问就都不存在。不过是一个阶段，问与不问都有其道理。此其二也。

今天烧香拜佛的众生，绝大多数是临时抱佛脚的角色，其实并不明白拜的本意，以为上面威严的泥菩萨能保佑你。其实，如果你种下善因，不拜，佛也能保佑你；反之，你杀人放火、无恶不作，谁能救你？

佛不是救世主，佛至多是告诉我们一些人生和宇宙的道理，你信了，并按照他老人家的指点做了，他就能救你；如果你痴迷不悟，佛也没有办法。所以，拜佛其实就是拜自己，让自己按照佛的教导去修行而已。

一份耕耘一份收获，千万别指望靠烧香拜佛而能不劳而获，天底下哪里有此等好事？因为，一炷香才多少钱？想靠一炷香钱就换取一座金山、银山，这样的投入产出比，就是到西方极乐世界也不可能达到。所以，自己的福田还要自己去种的。 2007-03-28

评论：

好一句"出世之心行入世之事"!

萧然师兄,谁人识得,汝墨镜摘下,眉宇然,竟有种女相.呵呵.

如我佛如来,如西行唐僧.

足见佛缘至深哦。 （匿名）

我记得有个故事，说一个妇人无法过河，碰巧两个和尚经过，妇人求助，希望能背她过河。一僧说，出家人不近女色。没有帮她。另一僧二话没说背妇人过了河。因为在他眼里，行善事，众生没有不同。

一直很喜欢这个故事，符合我对佛家的理解。不过我本俗人，对佛家有点偏见也属正常。呵呵。 （小女巫）

想起了赵州禅师的那句“吃茶去！”

其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！ （大天使）

“红尘”也好，“凡尘”也罢，其实只不过是一种心态、一种想法、一种感觉，嘴里喝着酒，肚里装着肉，怀中抱着美色的时候就不要谈佛了。要谈，等六根清静以后再说也不迟呀。

（曹操）

出世之心行入世之事，朱光潜的这句话说的太好! 引用得也很到位！“事”便是“事业”“实事”，反之就是萧然老师所谓的“形式”了

巧合的是，朱光潜还说了一句名言：“小的就是美的”又恰恰对应了大天使的回复：“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！” （不垢不净）

覃贤茂点评：

喜欢纳兰信德的这首词：

人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。

答小女巫的红尘观(2)

词中用了两个典故。一是汉朝班婕妤失宠事。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。

另一个典故则是唐明皇和杨贵妃的故事。萧然兄在文章中已经提及。

诗经中也有类似的表达：靡不有初，鲜克有终。

我想说的是，其实爱美之心人皆有之。我上小学时也曾象萧然兄一样，暗恋过美貌的女同学，但是时至今日，岁月如流，真的让人慨叹不已。

十几岁二十几岁看过的那些明眸皓齿的美少女，二十年后再相见之时，大多容貌已惨不忍睹。

红颜易逝，芳菲刹那，我真的希望如果人生能够若只如初见。

那该多好！

但是有没有长生不老的青春？我知道这里我又是在痴人说梦罢了。

我们的发条为什么总上的满满的？(1)

细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。（提要）

早晨上班前，看见院子里的大白猫和它的孩子偎依在一起睡觉。见我出来，大猫睡眼惺忪地瞄了一眼，继续睡觉。

猫们如此闲适的生活不由的让我心生羡慕。只要有吃有喝，它们就可以放任地睡觉或玩耍。而人类不行，就是一辈子吃喝不愁，我们也很难做到不去奔命，发条永远是上的满满的。

细想想，其实动物比人类要有节制的多。比如猫，抓只老鼠吃饱了肚子，一般它就歇了。只有再饿的时候，才会再抓。所以猫抓老鼠是为了肚子，而绝对不是职业。它们一旦吃饱，可以做到万念放下。

而人不行，家里金山银山，一辈子都吃不完，但见了钱，还是没有不赚的道理。对于不少人，赚钱不是为了生存，而是职业。所以，人就是酒足饭饱，也还是放不下的。

我始终搞不清楚，究竟是什么东西让人这一生都上紧了发条，不死不停。

有人说是人这东西头脑太复杂，想的太远，对未来有太多担忧，所以要让自己睡在金山上才心里踏实。但是，对于不少人，这个目标其实已经实现，但是你看看这些人的发条，一点不比其他人松，甚至更紧。

还有人分析，人特别是中国人，为后代考虑的多。钱，自己这辈子是够了，可是儿子呢？儿子的儿子呢？子子孙孙无穷尽也，因此发条怎么能松呢？但是，历史上别说我们草民，就是贵为天子，也无法把子孙装入保险箱。好的传个十代八代，差的传不过三代。由此看，我们发条再紧，对后代也多是无济于事。

所以，还是动物聪明些，它们绝对不会为子孙储存食物，只是负责把不被饿死的捕食技能传下去。至于会不会饿死，那就是子孙自己的造化了。

说到对后代的态度，动物还有比我们更潇洒的，那就是不求回报。你看动物，养育后代，一点不比我们人类少付出。我家院子里的大猫，因为每天要喂养小猫，眼看着一天天消瘦下去。别的猫想接近小猫，它会像战士一样发狂地攻击，哪怕对手比它高大也毫无惧色。但是，小猫一天天长大，早晚会离它而去，而且一般再也不会回头。但是所有动物对这样的结果都能欣然接受。养大走人，不图回报，这是动物社会的法则。

看着院子里亲密无间的猫母子，我始终困惑：等小猫长大离去，它们会依依不舍吗？如果它们母子再见，彼此还识得对方吗？我不是猫，没有办法知道答案。但是据推论，大猫把小猫养大，它对这只小猫的使命就已经完成，它们的关系也就终结了。因为我家院子的白猫已经生养过多次，但我并没发现它过去的孩子回来过，来的都是希望与它交配的公猫们。

天若有情天都要老，所以，猫等动物们恐怕也不会有我们人类这些婆婆妈妈的感情吧。作为我们感情丰富又忧心忡忡，甚至还贪得无厌的人类，无法像猫那么自在，一辈子都上满发条也就在所难免了。2007-05-31

评论：

于丹教授说过一个概念挺有意思：人类有种行为叫“非爱行为”，也就是以爱的名义对最亲的人进行非爱性掠夺。这种形为往往发生在夫妻、恋人之间、长辈孩子之间。也就是世界上最亲密的人之间。

这个定义来的太及时了，一针见血点破许多“爱和痛苦”的困惑，值得细细揣摩。（不垢不净）

其实也想停下来活得简单和自然，但由于惯性的作用，更有太多的无奈，真的不知道为了什么这么奔命，只是活给别人看而已吧。（还好）

发条满满未必是一种贪得无厌，人也未必都是虚伪的。

活着，总是有一种意义的。猫有猫的快乐，人有人的乐趣。（千江月）

读了这篇文章，让我不由得想起了侯耀文等英年早逝的大腕们，人要量力行事，不可恃才傲物。夸父逐日，日没追上，落得个身死的下场，可惜可怜可悲！（过客）

我们的发条为什么总上的满满的？(2)

覃贤茂点评：

网友不垢不净转述于丹教授关于非爱行为的概念，这让我想起南怀瑾先生在《易经杂说》里谈到的“恩生于害”的这句话。

祸兮福之所依，福兮祸之所伏。恩和害，这看上去是两件矛盾对立的事情，但它们往往却可以互相的转化，像生相倚。

萧然兄评说，现在的有些人，似乎永不知足，发条上的太紧太满，挣的钱不仅仅要自己够用，还要考虑到子子孙孙。

中国古话说富不过三代，穷也不过三代。所以人类的贪心永不知满足，真是又愚蠢又可笑，说起来还不如某些动物。

即时放下，随时解脱。萧然兄的潜台词在为我们大家敲醒着警钟。

“大师”带来的烦恼(1)

人家许仙心甘情愿娶蛇精，你非要吃饱撑的多管闲事，结果到是把人家拆了，也把白蛇压在了塔下，可自己也躲到了螃蟹壳里，要到螃蟹绝种，才能出来。对于如此多事的和尚，鲁讯送的两个字最解气：“活该”！（提要）

昨天，我一位好朋友的妻子给我打电话，告诉我他们20年的婚姻可能出现问题。而原因竟起于某位大师的忠告。

我这位朋友非常相信玄学，前一段有外地的大师告诫他，婚姻要出现问题。刚好，我认识的一位见过他的大师也说到，他最近可能出点麻烦。两位大师的观点一碰撞，我这位朋友心绪乱了。

婚姻是两个人的事，一个人心里有了疙瘩，注定会影响到另一个。于是朋友的妻子给我电话，表达了对很珍惜的这段婚姻的极大忧虑。我很理解她的感受。但我个人认为，他们的婚姻基础是牢固的，不应该有太大问题。

今天说这个事，目的是想说说一些大师的预测。我不知道他们找的大师道行如何，但至少是犯了忌。大凡研究玄学的人，非到必要，一不断生死，二不拆婚姻。

道理其实也简单。先说生死，虽然生死有命，但是如果你没有修炼到一定程度，告诉你还有几天活头，你往下就没法活。所以虽然一些高人完全可以了知生死，但是打死也不会告诉你的。

比如我的师父佛智大师，在1990年前后，曾经被我一位朋友的妻子纠缠不过，用一掌经为她说未来。大师告诉她25岁会如何，26岁会如何，但是只说到30岁，之后任她再怎样问，师父没说一句。到这个人31岁出车祸身亡后，我们才恍然大悟，原来师父没有办法告诉她这个劫数，否则人家这五年怎么过？

由此想到，每个信佛道之人都希望修炼出神通。其实如果没有达到一定境界，神通不仅无益甚至有害。还拿生死来说，像佛智大师这类高僧大德，完全可以断出别人包括自己的生死。他们到驾鹤西去的时候都有准备，眼睛一闭，打着坐就走，这就是所谓坐化。但如果我们没有境界的人，知道了自己的寿算，那无异于心理灾难。

再说婚姻。俗话说，宁拆十座庙，不拆一桩婚。为啥把婚姻看的这么重？因为它复杂。复杂在哪里？一个字――情。再精明的大师，就是可以算到人几点几分死，但也算不出几两几斤情，所谓清官难断家务事也是这个道理。

婚姻之内，其实不该有是非，感情这东西，也不能量化。对于婚姻，两个字最重要：随缘。缘分在，拆也拆不散，缘分尽了，留也留不住。所以，断婚姻的是非，除了让当事人徒增烦恼，没有任何益处。

多年来，也有不少人问关于感情的问题，我每次都坚持一个原则：已经结婚的，劝合不劝离；没有结婚的，则送一句话，顺其自然。因为任何道理在情感面前都起不到什么作用。很多时候，你讲的道理，当事人可能比你都懂，但是他为情所困，是没有办法按照道理行事的。所以，在婚姻和情感问题上，别人是最最帮不上忙的，包括大师。非要帮忙，多数可能帮成倒忙，甚至会落得法海和尚的结局。

人家许仙心甘情愿娶蛇精，你非要吃饱撑的多管闲事，结果到是把人家拆了，也把白蛇压在了塔下，可自己也躲到了螃蟹壳里，要到螃蟹绝种，才能出来。对于如此多事的和尚，鲁讯送的两个字最解气：“活该”！2007-06-07

评论：

在我看来，好象真正的“大师”都已隐居深山，闭关修行了吧，现在社会上的所谓“大师”，似乎基本都是为了生存才会说一些让别人听来不舒服的话，然后破解迷经……如果是我，好的我会信，坏的就不去相信他，不去给自己找不愉快。从小妈妈就不让我去任何寺庙之类的地方，妈妈知道我很胆小，怕到里面会被吓到，但我特别想去寺庙里，可每次到寺庙门口的时候，我都犹豫，结果还是算了……

有信仰，是一件值得羡慕的事情，但也不要过度的去为这个事情花费太多的心思和时间，不要影响正常的生活就好了。从小我就很孤僻，不爱说话，很想有人能倾听自己不愉快的事情，其实没人会喜欢听这些无聊的小事的，所以，到现在养成了习惯，把大家不想听的，放在心理，说的都是高兴的事情，让身边的人永远充满微笑，大家开心，自己也开心，不是吗！（静）

“大师”带来的烦恼(2)

有时我希望能够有一个大师，告诉我未来究竟会怎样；有时我又觉得如果一切都已了如指掌，没有了未知的生活多么无趣。即便是我按耐不住好奇心去找个所谓的“大师”算算命，也提前跟他打个招呼：好的尽管说，坏的就不要说了。我怕心理暗示！

听了我这番言论，所谓的大师，一脸愕然……（千江月）

也读过不少博客，但觉博主的谦逊、热心、随和以及自信与洒脱真是独一无二的，学习了！（大天使）

也许博主的话更胜过那些大师。能够找到一种认识人生、认识自我的恰当方法，也许比听从某种具体的结论，更有助于我们从容地度过漫长人生。其实，大师是什么？大师可能就是给你一些引导，化解你心中纽结的人，但不是给你答案的人。也许，一定期望去拜见大师寻求人生答案的做法，只能是饮鸩止渴。

博主所具有的这种慈悲心怀，很叫人感动。（匿名）

好像我们的发条都是上得满满，忙于工作，难有闲暇，居然有二十天没有时间来访问。看了看博主近一阶段的文章，特别这篇，写得真好。姑且不论文字是华丽、还是平实，单就那些见解、思想和善意，便会使那当事人摆脱些许忧烦。相信很多人看了，也都会从中受到启发。（匿名）

覃贤茂点评：

境界不到，神通灭道。

二十多年来，其实我一直对东方神秘主义文化非常感兴趣。阴阳五行，八卦运气，也可以说都是浅尝即止，研究了不少。

所谓的那些大师，也会过几个。耸人听闻的大场面，也见识了几次。

说实在的，越到后来，我越把这些东西不当一回事。

所谓善易者不卜。我自己的行为处世，一般是不会去求助于这些装神弄鬼的事情的。

不过，老实说，极少数几次，我遇见的生活中大事情，也是自己偷偷地算是一算，倒上是都算对了。但我也并不以为意。

遇到真正的朋友，真正愿意讲话和听我讲话的人，我总是奉劝他们不要去搞这些算命打卦看风水之类的事情。

真的没有意思，还不如古话说的好，一命二运三风水，四积阴德五读书。

踏踏实实做人，勤勤恳恳做事，求人不如求已，这比什么算命都好。

《易经》中说得再明白不过了：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

我相信，真正的命运还是掌握在自己的手上！

我们究竟该如何对待算命(1)

与其去请大师调整运势，不如自己多去“储蓄”，多种善因，才能多结善果。记住一句话，命运其实都在自己手中，你不存钱，谁也不会主动给你的户头存钱。（提要）

今天中午同事谈到算命，问我运势能否改变，我告诉她，原则上不能。按照这一逻辑，算命实在没有必要。但是多数人还是喜欢算，原因出自心理。

一般两种人不算命：特别自信的和特别看透的。第一种人内心坚强如铁，坚信自己的能力，所以无须别人指点迷津。第二种人知道一切皆是定数，算与不算，知不知道差别不大，所以无须算。比如佛家就很不提倡算命。在成都应天寺周围，聚集了很多江湖术士，但是佛智大师每每对信众说：“骗人的。你要是可怜他们，就让他们算算无妨，对他们算是施舍，但对你自己没有任何益处。”

所以，网友千江月只听好的，不听坏的算命法，其实是很明智的。好话至少可以让人听来愉快，也算有点用场。

但是，确实有所谓大师声称可以帮助人转运，这可信吗？这个问题比较复杂，不能说他完全吹牛，但也不能说他的话完全有道理。

人的一生，顺利也好，坎坷也好，全部是自己造成的。还是那句老话，你种了什么因，必然结什么果。谁也逃不掉因果报应，甚至包括佛也无法改变因果。

佛经上有一个故事，很发人深省。释迦佛的祖国迦毗罗城遭到琉璃王大军的包围，佛神通第一的弟子大目腱连知道后要去营救，佛告诉他这是业罪之报，无可救。但目腱连出于慈悲还是前去救助。他用神通飞到被困的城市上空，甩出自己的钵盂，把城中被困的人吸出来带走。可是，等他把他们救出来才发现，所救之人已经全部化成血水。后来佛告诉弟子，这就是因果。原来，在多少劫以前，迦毗罗城的人全部以打渔为生，而琉璃王的部落那时就是被捕杀的鱼。今天迦国的罪业是众生一起造的，所以报应没有办法改变。

这个故事告诉我们，佛都无法改变因果，何况大师乎？

但是，也确有大师能改变一些运势，比如风水，本来生意不好，大师调整一下，马上见效，这又做何解释？

原因在于，虽然我们的总体运势不能变，别管好坏，该来的注定要来，但是确实有一些办法能够调整到来的次序。比如让好的先来，或把坏的延后。大师们能做的就是这些。但是一个人鸿运和霉运的总量，大师是改变不了的。

打个比喻，人的命运就像我们的银行储蓄，你有多少钱是自己存的。每天取一点是一种取法，一下子全部取出来也是一种取法。区别在于，细水长流的取法把好运时间抻长，但浓度稀释。而一股脑取出来则刚好相反。所以大师给你调整运势，其实就是让你实现短暂而浓烈的快乐，可过后，如果你自己不去储蓄，今后的日子就更惨了。

明白了这个道理，与其去请大师调整运势，不如自己多去“储蓄”，多种善因，才能多结善果。记住一句话，命运其实都在自己手中，你不存钱，谁也不会主动给你的户头存钱。

当然，因为因果的连续性，你今生种的因有可能要到来世才能结果。而且，今世的很多顺利或者坎坷，既有现世的因果，也有前世的因果。这也是为什么现实生活中，也有好人不得好报的原因。2007-06-08

评论：

我也坚信“能量守恒定律”放任四海皆准。快乐和悲伤，鸿运和霉运等等，总量都是守恒的。小时候，每当我浪费的时候，姥姥都会告诫我要懂得“惜福”，当时“知其然，不知其所以然。”现在想想，老人的话也就是我们今天讨论的这个意思。

看来我们真的首先要懂得自助（种善因），才能获得天助。（千江月）

最近也在算命，道理谁都懂，但人总有茫然的时候，再坚强的人也有软弱的一面，当无助的时候只好求助怪力乱神，也算给自己一点支撑。再年轻一点的时候不愿意算，一是自信，二是不想知道结果。到了不自信的年纪就只好去算命了。总觉得大师们在解读卦相的时候会搀杂他自己的生活智慧，实际上起到的是心理治疗的作用。我相信有时候大师给你的忠告是一些他自己的生存法则，毕竟阅人无数，有的大师只要听你说说话就知道你是什么样的人，将遇到什么样的问题，根本无须问八字或卜卦。很多人去算命其实需要的只是心理医生或者是一个陌生的倾听者。（匿名）

我们究竟该如何对待算命(2)

支持！“能量守恒定律”所以要在快乐的时候想到悲伤，鸿运的时候想到霉运，这样就不会太受伤，用平静的心态去对人处事。（静）

有一事不明：家中长辈积德能传给下一代吗?可按轮回说,人在下一世说不定会降生在哪一家呢！怎么在一个家庭中世袭德行呢?（一星半点）

我个人认为德行这个东西要自己修炼，不能遗传、世袭吧！周末与朋友去了恭王府，和绅哥哥对于风水可谓煞费苦心，估计他肯定为请个灵验的大师绞尽脑汁。但是结果如何呢？还不是最终被抄家。

正如博主所言：“确实有一些办法能够调整来的次序。比如让好的先来，或把坏的延后。大师们能做的就是这些。但是一个人鸿运和霉运的总量，大师是改变不了的。”因此，还是多种善因，自己积德吧！

据说北京某副市长被纪委审查期间，家人请了灵验的大师在庭院中做法，号称日夜念经三四天，结果还不是被双规了。早知如此，何必当初呢？！临时抱佛脚是没有用的，还是得平时生活中的一点一滴做起。（千江月）

覃贤茂点评：

如何对待算命，我同意萧然兄的这篇文章的观点。

这里，将我在1994年于北京科技出版社出版的《实用运气推算》一书的前言，摘录一段，从另一个方面开拓一下大家的思路，供网友们参考：

运气推算不是子虚乌有的东西，如果我们掉以轻心，率性所为，必当与中国古典文化中极为宝贵的遗产失之交臂。

科学的文明给人类带来进步，却也在某些方面带来思维上的误区，这也是长期以来鲜有人提及运气推算这一门精深学问的原因之一。

古人称运气学说的经典著作《黄帝内经》是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世”，绝不是虚言。

实际上运气学说乃是古代高人、望气家、天文学家在观测天体日月星辰的运动变化以及大地上生物的生长变化的基础上发明和建立起来的。

其一整套的推算公式和理论，历经几千年的验证，并非纸上谈兵，确是有其预测学上的独到之处。

自然界的变化情况是有一定规律的，也是可以在相当程度上去掌握的，《黄帝内经》中说：“至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追。”（《天无纪大论》）

运气的推算正是这样，可见其来，可追其往，这种预测是何等的诱人！而这种预测的方法，各种内部计算公式，又是何等的精密和幽微，貌似简单，仔细推敲又奥妙无穷，非机械的定论。

钱是个什么东西？(1)

活人不会被尿憋死。因为尿多了，别管男人女人，就是没有厕所也会找地方解决掉。但活人为什么会被钱压死？按说钱多到背不动，人完全可以放弃一些，干吗非要等到被压死的地步？说到底，还是没有人真正把钱财当粪土。还是三个字：舍不得。（提要）

香港的女富豪龚如心死了。一位研究命理的朋友说，龚是被钱压死的。说这话的理由是，法院才把巨额财产判给她，她就一命呜呼。

钱是个好东西，要不怎么世人几乎没有不爱钱的？但钱也不总是好东西，它有时候也能让兄弟反目，让夫妻不和，让父子相残。特别是在今天这个物欲横流，一切向钱看的社会，坏在钱上的人比坏在色上的人还多。

其实，上面说的负作用还只是一面，世人不知道，钱虽然人人喜欢，但是对某些人，钱太多了有时候真会压死人的。

被处决的贪官是被钱压死的。有些富豪是因为钱而惹来杀身之祸的。还有些富人是为了赚更多的钱累死的。虽然表现各异，但道理相同：如果没有这么多钱，他们或许不至于丢掉性命。

活人不会被尿憋死。因为尿多了，别管男人女人，就是没有厕所也会找地方解决掉。但活人为什么会被钱压死？按说钱多到背不动，人完全可以放弃一些，干吗非要等到被压死的地步？说到底，还是没有人真正把钱财当粪土。还是三个字：舍不得。

舍不得也是贪的一种。人为财死，鸟为食亡。但鸟不食也会亡，因此鸟为食亡尚可理解。但是你看看很多为财而死的人，并非没有这些钱就活不下去。相反，压死他们的钱对于他们往往只是一个数字而已，并无实质意义。这不是贪是什么？

但是，也有些人富可敌国，而且一辈子没干别的，光赚钱了，可也没见人家被钱压死。钱怎么对这些人就没有负作用？福报不同。

比如，有的人天生好胃口，大鱼大肉怎么吃也不会高血压、高血脂。而有的人，千注意万注意，把自己的嘴管的很苦，可还是一身富贵病。原因就是身体素质不同。

弘一法师曾讲到他去拜访一位得道高僧，带去很好的龙井茶作为礼物。可是，这位高僧自己一点也没有用，而全部转送给了另外一位高僧。这位高僧告诉弘一法师，自己没有那么大的福报，消受不起这样的好茶。

所谓福报，按照命理，就是一个人的“身与财”的辩证关系。如果一个人命中“财多身强”，这个人就像刚才比喻的，是长了一副“好胃口”，怎么吃也难吃出病。就是钱赚过李嘉诚，一般也不会被压死。相反，如果此人命中是“财多身弱”，那就要万万小心。一旦管不住自己的贪欲，就会被钱所累。如果再贪得无厌又不知道及时散财，把钱紧紧抓在自己手里，搞不好就有性命之忧。

想必弘一法师说的那位高僧是开了天目，知道自己福德浅，只能承受粗茶淡饭的福报，所以连一杯龙井都不喝。而我们俗人，或不知命数，或干脆不信邪，肆无忌惮地花天酒地、暴殄天物。运气好，你或许潇洒一生也不会有现世报应（但来世报是逃不掉的）。而运气不好，摊上一副“弱身子”，搞不好哪天想吐都吐不出来的。2007-04-26

评论：

钱是个好东西，我就很喜欢！但我只喜欢通过自己的努力，通过自己的智慧获得的财富。当一个小女子努力赚钱的同时，不光满足了个人的物质需求，更为重要的是为了获得男人更多的尊重。

人人都有欲望，如何控制好自己的欲望，不被过度的欲望所驾驭才是人之根本。

“欲望”二字本身并无罪。（尘）

文眼是“命理”，不是钱！（野狐禅）

钱好，不好的是人自己。（小女巫）

覃贤茂点评：

萧然兄称往友野狐禅不知是何方高人，对野狐禅兄的文字和境界都颇有称赞，其实我也有同感。

比如，萧然兄此篇文章，野狐禅兄点出，其文眼，是命理而不是钱，眼光确实如老吏判案，毒辣精准。

钱是个什么东西？(2)

读者们一定要注意，萧然兄写的这些文章，可不仅仅是一般性的杂文、时评。

一定要注意禅语这两个字！

平实的文字中，处处暗含机关和话头，正显露了萧然兄学佛悟道的独到心法。

钱是表面外在的东西，是性命之学才是根本和关键，断不可以舍木逐末。

谁能在股市里赚到钱？

无论中外股市，最难的不是什么时候出手而是何时住手。每个做过股票的人不妨想想，谁没有在账面上赚过钱？但最后能真正把财富兑现出来的又有几个？根本原因就在于我们欠缺住手的能力。

今天和朋友吃饭，聊到股市。这位朋友说，此轮牛市让不少人完成了“从猿到人的转变”。

据朋友讲，他身边就有一位完成“进化”。这位仁兄，天天把自己埋在K线里，股市研究的，那是相当的透彻。而且战果辉煌，从入市时的几十万元已经翻了几个跟头，冲到了千万级。

但是，这位有了千万身价的仁兄，依旧骑自行车上下班，住几十平米的房子，生活没有丝毫变化。他的全部乐趣就在股市曲线的变化以及财富数字的长长跌跌之中。

我听了这个故事的第一感受是，此兄是否已经完成“蜕变”目前结论尚早，除非他现在就从火爆的股市当中全身而退。但以我的判断，现在就让他退出来，可能比让他死都难！

无论中外股市，最难的不是什么时候出手而是何时住手。每个做过股票的人不妨想想，谁没有在账面上赚过钱？但最后能真正把财富兑现出来的又有几个？根本原因就在于我们欠缺住手的能力。

赚一万还想两万，翻一番还想两番。结果往往越是赚钱越出不来。到是股市狂跌，财富像“开水消冰”一样化掉的时候，大家才纷纷出逃。因此，在股市里真正赚到钱的永远是少数。

类似的还有赌场，去过赌场的人也有体会：输赢容易，住手太难。只有把它当娱乐，或有足够定力，定点离开，或许才能赚到钱或不亏。反之往往会带进去多少扔多少。极端的甚至会成为负数出来。

无论股市还是赌场，其实都是人生的缩影。人的一生也正是被各种欲望牵着鼻子，且欲罢不能。当了百万富翁，还想当千万富翁，做了局长还想当部长……真正能做到罢手，做到急流勇退的，古往今来可谓凤毛麟角。

闲梦兄今天在留言里说“长恨尘缘误此生”，的确，芸芸众生，多被诱惑之“尘缘”所误。与天斗、与地斗、与人斗，可到头来才发现，争来斗去皆是空。人生几十年，名也罢、利也罢、权也罢，无论何等辉煌、荣耀，到头来挣得的都不过是一抔黄土。

前天去医院看望一位朋友的母亲，身上插了各种管子，人瘦到皮包骨。这个时候的人莫说权力、财富没有任何意义，就是亲人们买的各种水果对她都已经多余。

所以，能认识到股市的财富不过只是数字，并不真实，今天长了明天可能就会跌。能够制定一个盈利目标或止损目标而及时住手的人，或许就会盈利。

同样，不被人生的种种诱惑迷失心智，不把自己变成鼻子前面挂了草的毛驴，或许你会活出点自在。2007-4-20

评论：

我想懂得控制自己欲望的人才有机会得到人生的“双赢”。做股票如此，做人、做事更是如此。

我想博主应该是一个头脑清醒、纯粹、理智的男人。（尘）

人只是跟自己在斗。（玫瑰之雨）

覃贤茂点评：

萧然兄的这篇文章中写了一个挺有趣的人物。

某位仁兄，股市高手，入世几十万元，已经翻到千万元，但依旧骑自行车上下班，住几十平方米的小房子。此位仁兄的乐趣，只是在股市涨跌财富变化的数字中。

萧然兄当然是以贬义的角度作警世、醒世之语，但我却觉得这位仁兄非常可爱，是个妙人，像是武侠小说中的人物。

如果真的能够保持这样的状态，此位仁兄不失为一个妙人，一个奇人。

只是享受在炒股过程中的快乐，而不是享受挥霍金钱的快乐，那也是另一番境界，不同俗众。

话说回来，及时回头，抽身不晚，占得先机，从容撤退，那样的境界，也接近于神仙了。

再说财运

股市疯了。现在看，差不多每个人都或多或少在股市里刨到了钱。不过，都是赚钱，区别很大。

我的一位朋友说起股票，每次都捶胸顿足。别管是“消息”还是“分析”，只要买了，就那么不死不活地晃悠。可每次一咬牙换股，马上就大长特长，而换来的又是一只“瘟股”。

此兄的心理其实每个股民都有。大家都是恨自己的股票跑得慢，羡慕其他股票跑得快。这里面很大是心理因素。因为，没有哪个股票能每天都长。但是几千只股票，就算熊市，也总有长停的。如果每天都感慨自己怎么没抓到长停的，实在是自寻烦恼。因为这样的标准，就是股神巴菲特也做不到。

不过，我那位朋友倒没有这么贪心。我观察，他不仅总是赶不上股市的节奏不说，还十有八九走反了方向。正如他所说，一般都是他卖什么，什么长；买什么，什么不动。因此，股市从1000点长到3700点，一般人少说也能赚个100% ，可他一轮大牛市却几乎没有赚到什么钱。

此兄自我反省是心理素质不行，沉不住气，且耳根子软。因此，总在各个股票间犹豫不决。其实，这样的股民庄家最欢迎。这样的散户多了，庄家就有钱好赚了。

我对股票外行，这位朋友的自我分析估计也在理。但是，我要说的是：此兄的财运恐怕也有问题。因为，论聪明，足够。论消息，也灵通。可人家退休老太太都翻了一倍他却赚不到钱，这就很不正常，按照逻辑说不通。

后来我给他看“八字”，终于找到了原因。原来，此兄“八字”中，财运平平不说，还没有一个偏财。这样的命相怎么可能在股市上赚钱呢？

在此普及点“迷信”常识。我们每个人的财运按照命理，都分正偏两种。所谓正财，说白了就是你在工作岗位上得来的财。而偏财，则是工作以外得的外财。比如投资股市、买彩票、兼职收入甚至赌博收入等等。

一个人财旺，一般会正财偏财齐备。如果身子再强（命理的“身强”不是我们理解的身强体壮，而是根据人五行强弱来判的），无论自己开公司，还是投资都会如鱼得水。这类人不想当富豪都难。

如果一个人命里只有正财而没有偏财，最好不要进股市，也不要买彩票或赌博。一旦进入这些领域，十赌九输。相反，如果一个人正财没有，而偏财很多。那么别指望在工作岗位上赚个盆满钵满，但是在股市、彩市甚至赌场往往能满载而归。这也是我们为什么常能听到，某某人多年前稀里糊涂地买了一只股票，到想起来才发现自己已经身价百万、千万。这样的神话背后看起来是运气，其实是命理所决定。

今天之所以说到命理，一来延续昨天的话题。因为“野狐禅”一语中地，点到了昨天文章的“眼”，知道我说钱其实醉翁之意并不在酒。二来，如果能让大家宿命一点，别一股脑适合不适合都往股市上撞，给疯狂的股市降降温，也算是积德吧。2007.4.27

覃贤茂点评：

说起炒股，我大概能算得上资深的股民了，九十年代初就已入市，一个股票帐户到现在还丢在那里，而当初的那个证券营业所，早不知道搬到哪里去了。

不用说，我肯定也是亏了钱！

按照萧然兄的说法，我的命中当然是财运平平了。

其实，当初亏得也不多。后来之所以没有沉迷其中，主要还是因为自己有其它事情要做。

我早年的生活，真是愚钝的很，没心没肺，绝对算得上是：少年不识愁滋味。

整个八十年代，我全部只知道一个玩字，从来没有操心过，人生会怎么样，命运之路将会把我带向何方。

我自己一个大的转折，是1992年，我妻子给我生了一个大胖儿子。

然后，忽然之间，我自己就开始醒事了，开始承担起了生活的责任。

从92年我开始写武侠小说起，虽然是著书只为稻梁谋，但却从此收心，心无旁骛，只是一味读书写作，股票之事当然也就自然淡去。

贪的道德标尺应该定在哪里？(1)

回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。（提要）

中午和朋友吃饭，谈到腐败，大家自然而然地说到了“贪欲”。

贪欲是人性中一个很难克服的弱点。还别说人，其实动物也是贪的。

我家院子里有很多野猫，在喂养这些野猫时，我发现猫这种东西也有贪欲。因为怕它们打架，我们在两个地方投放了猫粮，好让它们能分而食之。在六七只野猫中，有一只猫体型硕大。它出现前，其它猫偶尔也会闹些摩擦，但基本可以相安无事。但大猫出现后，平衡打破，战争开始了。我细细观察，几乎所有战争全部由大猫发动。因为它要把两个地方的食物全部纳入自己的势力范围，不容别人染指。

对于这只大猫，一个地方的食物完全可以果腹，而它不仅吃着甲地的，还要看着乙地的，即使自己吃不了也不让别人碰。属于自己的要占有，不属于自己的也要占有；对自己需要的占有，对自己暂时不需要的也要占有，这种行为不是贪是什么？。

当然，人的贪欲远远多于猫。猫们的贪基本上集中在食物，而人贪的对象广泛的多，基本上是见到好的东西就想据为己有，如财、色、权、名等等。