第二节 人的认识结构

组织、评价自己的经验，以得出对自身意象格局居中守正最有利的效果，是作为经验主体的人的一种机能。

这种机能，是社会化的产物。

它，是生命适应的反映形式，是人的智慧或人的认识的本质。

认识，起源于主、客体之间的相互作用。

在这里，主体，是指在人的意象驱使下活动着的社会的人；

客体，则是指进入人的活动领域并和人发生联系的外在事物。

主体和客体，是相互作用的关系。

认识，既不能看作是主体内部预先决定了的，也不能看作是客体的预先存在着的特性中预先决定了的。

它，既包含着主体，也包含着客体。

人的活动，是主、客体相互作用的基础。

正是在主、客体相互作用的基础上，主、客体的分化，替代了原来那种混沌一体的模糊状态，并使人的最初的、在减少紧张状态的本能意象驱使下与环境发生相互作用而自发形成的简单的、间断的、无组织的原始格局，通过同化、调节和平衡而发生变化，逐步发展成为一种可以用来帮助人以实现自身意象格局居中守正的复杂、连续而又秩序井然的新的格局——认识结构，从而，达到认识发展的较高级阶段。

人的认识结构，是一种可变动的发展中的开放的结构。

开放的人，面对开放的世界。

人，总是在已有的认识结构基础上，对新事物进行辨别、认识，把新事物加以同化到已有的认识结构中去，或者是修正、调整、改组、扩大原有的认识结构，把新事物包括进去，以顺应外界环境，并与外界现实求得平衡。

因此，人的认识结构总是在不断丰富、不断建构、不断发展、不断完善、不断由初级的向不那么初级的（或较为高级的）结构过渡，使得人的认识过程总是体现为一种能动的建构过程。