多人的脏脸博弈推理过程较为复杂，如果是两人间的脏脸博弈则就相对简单多了，而且在我们的实际生活中应用也较为广泛，以庄子与施惠的争辩为例来说明：
庄子与惠子在壕水桥游玩时展开了一场争辩，庄子说："鱼儿在水中自在地游动这是它们快乐啊！"惠子听后反问道："你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？"庄子说："你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？"惠子说："正因为我不是你，所以才不知道你是否感到了鱼的快乐。同样的道理，你也不是鱼，你怎么会知道鱼的快乐呢？"庄子说："当你问我为什么知道鱼快乐的时候，你已经知道我是在壕水的桥上知道的，所以你才会这么问。"
庄子与惠子两人的问答互为前提，惠子第一问的根据是只有鱼才会知道鱼是否快乐，因为庄子不是鱼，所以他不会知道鱼是否快乐；庄子以惠子的提问为前提进行反驳，既然我不是鱼就应该不知道鱼是否快乐，那惠子你不是我又怎么知道我不知鱼是否快乐呢。惠子接着庄子这句话继续发难，我不是你，所以不会知道你是否知道鱼是否快乐，同理你既然不是鱼，那肯定就不知道鱼是否快乐了。庄子又接着以之为前提说，当你问我是否知道鱼快乐的发问，本来就包含着你已经知道我是从壕水的桥上知道的事实。
从表面看，庄子是这场辩论的胜者，因为多数人认为能辩到最后的才是赢家，但实际惠子才是最终的胜利者，他用以子之矛攻子之盾的做法逼出了庄子主观唯心论的说法，鱼到底快乐与否我们人类是不可能作出正确判断的，只是主观上的认识而已。水中游鱼是很自然的事情，这就像天空飞翔的鸟儿、草原奔跑的羚羊一样，无所谓快乐与否。不要说动物了，就拿我们人类来说，冲你微笑的人未必就友善，总爱哭泣的人未必就懦弱，总爱在人前高谈阔论的未必就博学多识，所以我们既不能凭表面现象评定他人，更不能凭主观臆断妄下结论。
