安德鲁的事例给我们什么教益呢？用禅宗解释，同样还是一个理儿：先有思想上的顿悟，后有实践上的渐修。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。问题是我们有多少人有了顿悟后又由于这样那样的原因，放弃了身体力行的渐修呢？
为什么人们常说“一百个想法，不如一个行动”？因为只有行动，才是把自悟带向开悟的惟一通途。只顿悟未开悟，大抵是有思想、没干劲者。想法易实干难。惧难者，纵然你的心眼都用在顿悟式的想法上，事实上却执迷不悟，那又能值几个钱呢？
这个世界就是如此，似乎人人都有希望能够亲历奇迹出现，但奇迹不是每个人都能遇到的，它只眷顾有心人。只要比别人多呼吸一下，任何奇迹都可能看见。而这呼吸是需要用力的，你舍得花这种力吗？舍得了，你就开悟了。
我不是在这里刻意向大家宣扬禅宗，我只是借禅宗对“悟”的解释，向大家阐述多用心自悟的重要性。毕竟，关于“悟”，佛以外的领域对它的研究还甚浅，但“悟”却实实在在地根植于我们每个人的日常生活当中，只是我们对这方面的投入关注的太少而已。尽管禅宗没有强迫我们必须怎样怎样，才能怎样怎样，可是我已经有感于冯友兰一句警语：禅宗乃“无知之知，无修之修，无悟之悟，无得之得”也！
第11讲 灵光一现，受用一生三、记下你的“灵光一现”
科学家反复论证过人类的自然记忆力是有限的这个道理，人类要使自己越来越聪明，光靠自然记忆力是远远不够的，还要有后天的“协记”补足，这种“协记”，就是需要在平常对生活多一个“记录”的心眼。
相信诸位当中很多人都有过类似这样的经历：突然来了什么即兴的感触或奇思妙想，但因为暂时手头忙，顾不过来就没去实施，但过眼也就忘了，结果一个个好点子好主意，就这样白白地扔掉了。真是可惜啊！
然而人的一生中出现这样的奇思妙想能有几次呢？扔了，就是扔掉了黄金啊！为什么不多个心眼，身边揣着一个小本本，把那个奇思妙想简扼地记录下来呢？
抓住了一次灵感就等于抓住了十倍的机会，忘了做笔记就等于浪费或放弃了难得的机会。
很多人一听到做手工笔记，马上就会和读书、开会之类的词串起来联想，于是就认为这只是领导干的事。其实这恰恰是对“手工笔记”理解的一种误区。有必要提醒的是，现在的人们生活都比较丰富，每天接触的事也很多，如果没有做笔记的习惯，丢三落四在所难免，尤其是对办公族来讲，养成做笔记的习惯，既可以帮助你集中精力思考、总结和归纳问题，加深对学习内容的理解和记忆，又可以把学习内容中的重点记录下来，便于以后查阅或参考，何乐不为呢？
我在出版社主管策划工作时，“社头”要求我们策划部每周一都要例会一次，对大家策划的选题方案进行讨论认证。刚开始时大家都对这种形式很不感冒，每次开会时都空洞无物，找不到实质性的选题点子，只能让大家浪费更多无谓的时间，后来我要求大家出门时都养成随身带本子的习惯，用自己的职业嗅觉，观察、记录与出版有关的话题，后来每次例会，大家都自觉地拿出笔记本来，争先恐后地谈论对选题的新看法，而且卓有见地，效果真的很好。
不知道大家有没有听说过运土机制造商出身的纳陶那，后来他成为一位著名的鼓舞人心的演说家。他用大部分时间，乘着他自己的飞机，遍游美国各州，进行精彩的演说。一天夜里，他在北卡罗来纳州做了一次演说，在他和助理希尔飞回家的途中，发生了一件有趣的事。当飞机起飞后不久，希尔看见纳陶那从衣袋里掏出笔记本，在上面写了几行字。飞机降落后，希尔问他是否记得他曾经在本子里写过字。
“啊，现在不记得！”纳陶那叫道。他立即从衣袋里掏出那个小本子，看看它。“就在这里！几个月来我一直在找这个本子！这儿有一个问题的答案，这个答案解决了我们难以完成的研究方案！”
纳陶那的一席话让希尔豁然开朗，后来在他的回忆录里，就用纳陶那的话：“当你有奇思妙想一闪而现时，请多留下心眼，立即把它记下来。”
世界色彩斑斓，人的生活色彩斑斓，但无论见到的是什么颜色，只要是一晃而过的，请抓住那一瞬间，把它记录下来，这对你的成长与把握机会都会有益处的。
第11讲 灵光一现，受用一生四、防止灵感与顿悟的异化
尽管灵光一现可以给我们带来不尽的好处，但不管诸位信不信，我还是要说一下我的忧患观点：那就是在灵光一现中产生出来的灵感或顿悟，有时就好比一把双刃剑，它既可以导人行善，同时也可以诱人作恶。我所说的作恶，就是灵感或顿悟的异化之意。
这个世界是复杂的，以致很多人在为自己的某一种灵感或某一次顿悟付诸行动时，搞不清自己究竟是行善还是作恶，或者只是为灵感而灵感，为顿悟而顿悟，根本不为善或恶多个心眼去推敲一番，社会上出现的高智商罪犯大抵就属此列。所以我认为有必要将灵感与顿悟的异化问题列出来提警大家。
我认为就灵感或顿悟而言，有两方面的恶的趋向应该引起我们每个人的警惕：一是心态不正；二是心术不正。因为无论是心态不正，还是心术不正，都是恶的发端点。这种发端点再加上灵感与顿悟，就只能给他人乃至社会增加更多的麻烦。
电视连续剧《公安局长》中的制毒贩毒兼杀人犯钟六一心眼可谓多多，可是他把所有的智慧灵感都用在了如何犯罪上，所以我说他是属于心术不正的典型；而如果一位母亲在救火现场突然顿悟，于是置自己的孩子于不顾而先救别人的孩子，结果儿子被烧死而母亲成了“英雄”，这位母亲就是心态不正的典型。
所以我一直主张大家凡事要多个心眼。只要你主观上没有作恶的意愿，只要你行事的动机纯正，那么不论是灵感来了还是顿悟出现了，都能大大降低灵感或顿悟受到异化的可能与风险。
当然了，话又得说回来，这个世界本身就是一个矛盾体，真理和错误都是相对而不是绝对的，真理在某种权限下是错的，错误在某种权限下又可能是对的。我没有办法认证某某的灵感或顿悟一定是对的或一定是错的，关键还在大家自行把握。毕竟，我讲这番话的目的并不是钻灵感或顿悟的牛角尖，我只是借这个话题奉劝诸位，当灵感来临或顿悟出现时，多个忧患的心眼，因为不纯的灵感或顿悟不但不能作为开启智慧的钥匙，而且还会自毁前程。如此而已。
以上已经通过灵感与顿悟两大元素与诸位讨论了关于人的灵光一现的话题，以下我将用两句简短的话，对这个论题作一下概括。
第一是灵光一现会产生灵感或顿悟。但灵感与顿悟并不是一回事，前者是具有创造性和思想性的，抓住灵感，也就抓住了创造的机会，后者则是对存在的一种认知，因此是自悟性的，它需渐修的过程，才能达到开悟的境界。
第二是抓住灵感和把握顿悟，需要平时多一个心眼去留意，去发现，并以积极的态度去对待，亦即要学会用心点亮灵光一现的“神灯”，那里有很多智慧和机会等着你去体验，如果放弃这种体验，那么即使有再美妙的灵光一现，也会在一瞬间化成过往烟云。
相信吗，人的一生所遇到的艰难险阻，绝大部分并非来自外部，而是来自我们自身。
很多人平常对事情考虑得简单，甚至还会视别人提醒他“凡事要多个心眼”是“太啰唆”的，这种人往往要等到某件事情办得很糟糕的时候，才“恍然大悟”，成为事后的明白人。还有一种人，就是对事情的是非曲直本来不糊涂，但心无城府，性子急，容易冲动，缺乏自控心眼与自控力，如此导致失败那就更是千不该万不该了。
生活中不乏这样的人：明知超速行驶有危险，但一驾起车就控制不了以超速为荣的心理，直到有一天车祸发生，车毁财丢事小，人残事大，这时才明白不会自控的危害；明知贪污东窗事发是要蹲监狱的，但见了孔方兄就想起了它无所不能的作用，忘了它也会害人，直到有一天真地蹲进了班房，这时才明白失控将会意味着什么；明知负面情绪会导致负面效应，但动辄就是愤怒喷涌而出，直到有一天吃了亏闯了祸，这时才明白制怒的重要性；明知说话要分场合看对象视轻重，但无奈管不住一张“痒嘴”，直到有一天祸起“两片”间，这时才明白语失是多么的可怕。总之，我们对各种度的把握并不是没有一点认识，只是缺乏自我控制和调节的心眼。
自控——这个看似平常的程序，却蕴涵了深厚的哲理。尤其是如今处处布满了诱惑和陷阱的社会，如何理智地控制自己，已经成为很多人头疼的问题。虽然大家都知道自控并不是打掉牙齿往肚子咽那般逆来顺受——它的要义是临事不乱、处变不惊、喜怒不形于色——问题是一接触到这个话题，好像人人都能对别人说上一堆大道理，但一旦自己成为当事人，情绪被呼啦呼啦煽起时，自控的意识就丢失了。
为什么在“来事”或“变故”面前，很多人会出现失控现象？我的理解是：缺乏心眼，头脑简单，性子太急，思维太感性了，因此也太容易冲动了。
如何解决这个问题？抑或说，如何磨砺自控的心眼？用句简单点的话说，要学会慎独。
所谓“慎独”，就是给自己多一份自检的智慧心眼。俗话说，会怪的怪自己，不会怪的怪别人。怪自己的意思是要多找自己的短处，不断地调整自己，提高自己；而怪别人的人就多半看不见自己的问题，看不见自己的问题又怎么会去改进自己呢？孔子所说的“从心所欲而不逾矩”，大概也是这个境界吧。
以下，我就从欲念、情绪、危机和语言等四个方面进一步阐述如何多个心眼自我控制。
第12讲 从心所欲，自控慎独一、欲念的自控
欲念涉及的领域很多，但我认为最难把控的是人的贪欲和情欲。
谁都会说：人生在世，怎一个“贪”字了得？“贪”字亦即贪欲。它起于“诱”栽于“诱”。也许“诱”者会说：“我不是因为你‘贪’而诱你，而是因为‘诱’而勾起了你的‘贪’！”那些一心只想拥有，又没有抵卸“诱”或抗“诱”的心眼者，贪欲在其内心是时时刻刻潜伏着的，所以也是很容易被“诱”字“勾”得灵魂出窍。
物欲之贪，名目多得数不过来，但多数也是发端于抗“诱”的自控力的缺失。
凡夫俗子不说，只说那些身为公仆者，有多少就是因为自控力差，才被以“贪官”之罪推上被告席的？他们走向腐败，身不由己地栽倒或拜倒在各种物欲上，自然要引来百姓的骂名。当然了，要是说这些腐败的官员本质都多么龌龊——这不客观，如果本质都是龌龊的，想必当初他们也混不到官场来。到了官场，灵魂反而蜕化，原因就在于官越大，面对的物欲诱惑越多。正由于此，官员才更应该具备抗“诱”的心眼才是。如果没有这个心眼，那么他们堕落的速度将会比谁都快！
前些日子，媒体公布了一项国内银行内部利用职权之便洗钱的数据实乃触目惊心：迄今为止，被洗之款达60余亿，而案宗居然达到1500多起！一向管理严谨的银行业尚且如此，其他行业就更不在话下了。在这么多的案宗中，谁能镇定自若？当然是善于慎独自控、勇于自律的人。
有人说要想让人成为一个组织的真正成员，最好让他永远站在这个组织的门外，因为只有这样，才能让他永远地保持着进取心。这种说法听起来好像很灰调，但却很耐人寻味。
当然，并不是所有到达事业巅峰的人在自控力上都是一无是处的。关键就看你在平常言谈举止中是否多了自控力这个心眼。我们没有理由抱怨为满足我们的物欲创造一切便利条件的人，要抱怨就抱怨我们自己在物欲面前我们缺乏抗“诱”的心眼，抱怨我们自控力的缺失！
战国时期的魏文侯，一次和股肱之臣们饮酒，正饮了一半，文侯却停下了酒杯，说：“天不早了，我要出去。”臣僚们惊讶道，外面正下着雨，大家在这里饮酒又很快乐，你干什么去？不要走！文侯说：“我两天前与管理猎场的人约好的，今天去打猎，不管怎么说，不好失约啊！”
如果说“不好失约”体现了贵为君王的文侯的诚信，那么比此更可贵的则是他那种为固守诚信而“停下酒杯”的自控力。魏文侯这么做自然是颇具心眼：一个君王对诚信和自控力尚且如此看重，今后尔等臣僚岂敢妄自菲薄？
即使今天，为官清正、面对污浊水仍能傲然挺立、不为各种诱惑所动的人还是有的。但请大家好好想想看，在我们身边，能有这种自控力的人还有几多？
我们知道，《圣经》里无处不讲“灵界斗争”。即魔鬼随时随地在寻找机会，引诱腐蚀信徒。各种不良风气和低级趣味无时不刻不在我们身边传播与蔓延。在这个处处充满引诱的世界，我们要从物欲、色欲、金钱、名利等各方面练好拒腐能力。俗话说，战胜自己是最难的，但人要走正路，就应该记着把自控力这个“护身符”永远带在身边，以抵御来自外力的各种不良诱惑。
比如提到贪酒，就让人联想起那些因为控制不住自己贪杯而误事的人。尽管酒具有健体强身之功，舒筋活血之效，但喝酒时不花心眼控制好量的话，酒则成了祸水，“大则亡国失天下，小则败家丧身”。所以罪不在酒，而在人因为对酒的迷恋，在于人们日趋淡薄的自控能力。
至于情欲吧，人人都有，但如果没有用理性的自控力去对待，任其乱来，那么情欲就会成为乱伦的导火索。
读过《红楼梦》的人都知道其中第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”的故事。贾瑞受到王熙凤三番五次的捉弄后，患上了“单思”病。这时，有个跛足道人来化斋，他从褡裢中取出“风月宝鉴”递与贾瑞道：“……专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带它到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”但“风月鉴”反面只有骷髅，而正面则是凤姐，贾瑞经不住正面的诱惑，在跛足道人走后次日不自觉地看了正面的镜子，与王熙凤一番云雨后，就再也没有醒来。
贾瑞死于贪色，这是活该！因为他在此前拂逆了跛足道人只照反面不照正面的相劝。这就是既缺心眼又缺城府还缺自控能力的人的悲剧！
“五毒”亦即“五贪”，“色”自然摆在首位，“色”与失控的情欲有着直接的关系。古人云：“万恶淫为首”，说的也是这个道理。贾瑞贪色，命绝于缺乏自控的心眼——这还只是失控悲剧中的冰山一角，端看如今各媒体，对社会上有关“贪色”“失控”而导致各种悲剧的报道实在是不胜枚举。诸位对“包二奶”“做保健”“网交”之类的色情词也一定不会陌生，而这些情欲宣泄最终都给当事人带来什么结局呢？为什么明知有风险，还有那么多人往里钻呢？依我看，是物质条件丰富了，人格修养蜕化了；社会诱惑增多了，心里防线弱化了！
更有那些灯红酒绿、觥筹交错的风月场所，“诱”来一个个心眼缺失的“享乐主义”者，把自己麻木的灵魂和肉体从里到外大大方方地“泡蔫”“泡烂”。用他们的话来描述，这叫“人生在世，及时行乐”。行的什么乐呢？是情欲之乐，还是色欲之乐？只有“贪”者自己最清楚不过了。你就不多个心眼想想，就因为你行了一时之乐，可能会毁掉自己的美好家庭，“泡”掉自己的德行？
无怪乎有人把这个时代称作“物质富足，精神缺失”的时代！原因是现在社会上挡不住的灰色情调的诱惑四处都是，那种需要毅立支撑的精神性的东西受到了手到擒来的物欲的地毯式包围，要想冲出欲念的重围，如果没有比别人更出色的心智与“抗诱”能力，谈何容易！
第12讲 从心所欲，自控慎独二、情绪的自控
情绪自控主要是指心气受到外力刺激的前提下，行为方式乃至忍受能量的自我守衡。
心理学家曾把情绪失控解释为胆汁质太盛。所谓胆汁质太盛，说到底就是性格太外向，容易受外力作用而引发兴奋，反应速度快，但没什么心计，顾其一而不顾其余。这种人的情绪一旦被煽起来，行为反应的随意性很高，主要表现为过分的好斗和充满攻击性，很少有人能在一刹那对事情的后果多出一个心眼进行一番冷静的思考。像《三国演义》里的张飞、《水浒传》里的李逵都属于典型的胆汁质人格的人。所以他们惹的事总是比成的事多得多。
我则以为，把情绪容易失控全部归咎于性格外向——这种说法并不全面。事实上，很多性格内向的人也常有情绪失控的现象。你可别看这种人平常“一锥子扎不出血来”，不善于沟通，心理上却存着凡人不可知的过分的偏执或压抑。一旦受到外力刺激，情绪失控，那死脑筋一下子拧不过弯来，大有可能会干出让人目瞪口呆的事来。前几年的清华硫酸泼熊事件，肇事者就是一个性格内向的学生。我记得当时就有人议论，这学生有病呵，他泼熊时就不会多个心眼想想自己会落个什么下场？
但是话得说回来，容易被激怒的人是不是真没一点心眼？不是！只是他们的心眼只局限于鸡肚狗肠，因此成了小心眼而已。他们对鸡毛蒜皮的小事都很在意，别人不经意的一句话，他会耿耿于怀。冲动之际，又会把事情尽量往坏处想，结果心理不平衡，及至怒气冲天。祸端就此而生了。
莎士比亚的悲剧作品《奥赛罗》中的主人公奥赛罗就是一个心眼小又缺乏自控力以致酿出人间悲剧的一个典型。他听信小人谗言，冲冠一怒，回到家中不问青红皂白地把自己的爱妻一剑送入黄泉。及至觉悟，已为时晚矣。痛不欲生的奥赛罗自尽身亡。如果当时奥赛罗稍冷静下来，多一个宽容的心眼好好想一想，对事件有一个理智的估计的话，就不会做出这样的非理智的事情了。
盛怒之下，如果缺了心眼，无异于放弃了应有的判别力。失控之坏就坏在了那可怕的一念之差。这种事例在我们现实生活当中不胜枚举。君不见足球队场上有些球员因受不了裁判的误哨，情绪失控，一口唾沫就换来了一张红牌；君不见公众场合有些人遇见不平事，情绪失控，一记老拳就换来了一场恶斗。《铁道游击队》里的鲁汉和林忠就是死于义气用事的冲动，就连他们的大队长刘洪、支队长田六子不也是因为冲动差点送了命吗？再看现在正在蹲牢狱的人，请你们去问问里面为打架斗殴者而被判刑者中，有几个不在为当时控制不住自己一时的情绪而后悔？更有那些不以杀人为业的人一怒之下杀人了；那些把生命看得比什么都重的人一气之下跳楼了……那连补救都没得补救了呀！
朋友们，既然我们都知道盛怒之下容易起事端造恶果，为什么在自己的行为习惯中不多一个自控与制怒的涵养呢？我们平常总在说慈眉善目、谦恭待人的人脾气都很好。他们为什么脾气好？是他们心里就没有愤怒的因子？显然不是，而是他们都有制怒的法子。比如林则徐就用“制怒”的条幅悬于堂中，以提醒自己时时要注意控制自己的情绪；比如苏轼不时以“小不忍则乱大谋”的词句来自勉，以使自己在遇到不良刺激时，保持良好的心境。现在有一些原来容易情绪失控的人也学着在室内贴一幅“忍”字，我看这也总比贴一个“剑”字效果好得多。就按拆字法来理解吧：“忍”字刀刃下多一心，能多此一“心”，每天瞧上几眼，就能逐渐地克制不良的情绪反应。
问题是，在盛怒下，究竟有多少人能达到“忍”的境界呢？
如果拿这个问题去请教心理学家，那么你得到的答案几乎像“白开水”般如出一辙：诸如经常用心自我暗示，自我督促，养成处变不惊、临危不乱、保待平和心态云云。可是有人说了，这些大道理我们都懂，可是为什么就是很难做到“忍”呢？让我告诉大家，忍就是忍耐，就是多个谦让的心眼。
大家都熟知的一句话叫“小不忍则乱大谋”，其意思就是说，如果在小事上不能忍耐，就很可能会坏了大事。教育家马卡连柯说：“伟大的意志不仅善于期待并获得某种东西，而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西。没有制动器就不可能有机器，没有抑制力也就不可能有任何意志。”
相信坏心情几乎每个人都经历过，多个自我调节的心眼，努力从坏情绪的阴影中走出来，其消极负面的元素就会自动弱化。消极的情绪消耗人的精力，使人陷入泥潭，裹足不前。所以，善于自我控制，调节自己的情绪，无论对自己的身心还是对自己的事业，都是不无裨益的。
第12讲 从心所欲，自控慎独三、危机的自控
有句话叫“危难时刻见真情”，真情从何而来？只有给你物质上的无私帮助才叫真情？可是别人和你同样处于水深火热之中，何来帮助？依我看，危难或危机时刻，自救是最最主要的。
在生活中常见有两种人，一种是遭遇一点不幸要么捶胸顿足、呼天抢地，要么两眼一抹黑，明哲保身，坐山观虎斗；另一种则是以积极的态度，对付面临的逆境，尽管也不免感到棘手，但决不会因此而失态，更不会一蹶不振，这种人多是在危机出现时比他人都异常的镇静，做到泰然自若，视危机为挑战，因此才能愈挫愈勇。
古人云：“沧海横流，方显英雄本色。”对于有心眼的人来说，出现一时的危机未必就是坏事，它恰恰给你提供了大显身手的舞台，毕竟，危机同时常常也潜潜藏着某种转机的玄妙。而这种转机，也总是偏爱有心眼的人的。如果你缺心眼，遇到危机就显露惊慌失措或悲观失望情绪，那么危机就会像疾病一样，从你的表情、言行迅速传染他人，其局面也愈发不可收拾。第二次世界大战中，斯大林在法西斯侵略者兵临城下时，仍照样举行节日庆典和阅兵典礼，不愧为具有雄才大略的军事统帅。历史上还有许多失败的英雄，他们的镇静和自尊保持到生命的最后一刻，委实令后人钦佩、景仰。
打比方说你是一家企业的主要领导，如果你的企业内部人际群体处于某种无序或不协调状态时，其系统内各种力量之间相互抑制和冲突，从而使有用力量减损或抵消，于是危机出现了。怎么办？你可能会高举压制的旗帜，但无奈“树欲静而内不止”，弄不好还把你也卷进去，最后你只能被这种内耗“耗”得心灰意冷，难施其才、达其志，失去了工作的进取心和锐气，也失去了自我。
这时候，自控心理的要点就是控制好自己的情绪，这关系到一个管理者对管理对象的态度的反映形式。有人说管理者的脸便是团队气氛的“晴雨表”，这话不无道理。它或使人积极，或使人压抑。所以，对管理者自控心理的基本要求就是管理人才自身要稳定情绪，防止情绪随意波动，保持心理平衡，使整个教育群体免受消极情绪的影响，都能愉快、兴奋、精神焕发地工作。所以对企业管理者而言，多个自我控制的心眼，保持良好的角色心理无论是对自己还是对他人，都是十分必要的。
危机本来不是什么好事，但也是证明一个人自控力强弱的分水岭。也许你的即时举措得不到他人的响应，甚至还招来各种各样的非议，但是现代社会是多元思想的社会，人们从修养的角度，也会产生褒义的理解，就看你的心眼到位不到位，自控力能否转变成影响力、凝聚力了。
第12讲 从心所欲，自控慎独四、语言的自控
关于语言的自控，话题很大，我在《管好你的嘴》中就围绕这个话题讲了十来万字，现在我只在这里讲个大概。
我们说是人都要说话。但所谓“祸从口出”恰恰也是因为说话，那么人还说话不说话？当然要，只是要把握好说话的尺度，这把尺度，就是用自控来把握的。反之则反。这个道理明摆着，但总有不少人平时太“唯我”，心眼缺失，语言自控力弱，于是各种各样的“露怯”现象就会随之而来。
这种缺乏自控者主要表现在几个方面：一是爱插嘴，即在别人说话时，生怕自己遭到冷落，时不时地绕开话题插插话，令人生厌；二是表现欲太强，喋喋不休地说话、对别人出言不逊，而且不听劝告；三是“酒杯一干，政策放宽”，什么话都敢说，落个“酒后吐真言”；四是说话不注意对象场合，自以为不会造成不良影响；五是对现实不满，心理极度不平衡，直接导致语言失控。此外，还有很多因为语言失控给自己乃至他人带来困惑或麻烦的。
比方人人都知道“观棋不语是君子”这条潜规则，可是不“观”且罢，一“观”起来，就在一旁没完没了地当起了所谓的“狗头”军师，不提醒其中一方两句就会死。比方说话爱用所谓的前卫语者，被不解之人反问，尴尬的还是你自己。
我有一个朋友特别爱蜚短流长，没事总说谁和谁“有一腿”，结果有一次被他儿子听到了，儿子问啥叫“有一腿”，朋友只好说：“关系好呗。”结果孩子觉得好奇，到学校以“有一腿”为由，要求老师给他掉换与某同学同桌坐。老师能不愕然吗？
再有一种语言失控现象表现于倚老卖老者。这类人大多有一定的职位，喜欢训斥下属。你就不多个心眼想想，如果你当着众人的面责骂某下属时，岂能不引起众人的极大反感？尽管有的冲突在你的训斥下被压服了，但以后下属会经常跟你唱反调，对抗。难受的还是你自己呀！
更多见的是前面讲到的表现欲太强者，这在当今社会各阶层可谓俯拾皆是。中国老板讲话流光溢彩、天花乱坠的多，逻辑井然、滴水不漏的少，二者兼有的，则更是少之又少。我记得有一次和卞秉斌先生一起做客新浪，主题是给中国应届毕业大学生就业问题支招，我出于为大学生择业面临的诸多困惑考虑，着重谈了现在企业试用期的若干陷阱，这可能与卞先生的来意不太合拍，于是他枉顾左右而言他，大谈他的企业如何善待新人，我看他去了就是在为他的人力资源部门做广告。后来我跟他开了玩笑：“你要坐上中国人力部门的第一交椅，我们为大学生就业支招的人恐怕都没饭吃了！”
所以，我还是比较欣赏说话注意分寸的人。有分寸的人一般都具有良好的心理自控素质和把握语言的心眼，他们不求语言的数量，但求其质量，因此他们始终都表现出保持着一种高度的自控，在跟别人说话的时候始终让自己保持平静。相比之下，说话能力弱表现欲又极强的人，自控力就显得差强人意了。
以上我用四个部分讲述了多个自控的心眼的种种妙处，以下我将以上内容作个结。
第一，学会理智地分析各种失控形成的原因。然后具体问题具体对待，最好从根子上加以解决。如果与失控相联系的实际问题不在了，那么你自然也就到达自控的境界了。
第二，要达到对贪欲的有效自控，决不是一朝一夕的事。日趋复杂多变的新形势，夹裹着的是数不尽的陷阱，这就要求我们每个人不但要做到自律和自警，而且还要多提着一个自醒的心眼，千万别做《红楼梦》中为贪色而死的贾瑞。就像古人所说：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”你能多出一个“抗诱”的心眼，才叫真正地做到了自控。
第三，良好的自控能力不等于凡事都无动于衷、麻木不仁。如果凡事都刻意地抱着无动于衷、麻木不仁的态度，那么这种自控就有矫枉过正之嫌，而且也算不上一个有心眼之人。人只要能用心地把握住“适度”，做到该喜的喜，该乐的乐，该怒的怒，该悲的悲，这就正常了。
第四，用积极的态度配合自控。它会激励你自觉向上的内力。如果一个人在独处的时候杂念太多，一旦到公众场合，一个不理智的冲动膨胀起来，失去了对是非原则的正确判断，就谈不上自控了。比如“慎独”就可以为你找到各种合理的宣泄方式。比如找个没人的地方恶狠狠地抡自己两耳光，或者到健身房对沙袋拳打脚踢一番。如此等等，听起来似乎很自虐，很残忍，但你不妨试试看，你一定会发现自己彼时的怒气此时业已烟消云散了。再比如你可以通过适当的交谈倾诉、转移心理注意力等方式，改变心境。如有自己的业余爱好，听听音乐会、打打球等，同样可以用来调节情绪。
请问各位，你谈过人生吗？如果谈过，那么你能感受得到快乐人生的最基本定律是什么吗？对于这个，或许每个人有每个人自己的理解。而我的理解再简单不过，即：拿得起，放得下。
禅宗一位祖师说过：“快乐无忧，是名为佛。”意思是人只要心情好，快乐无忧，就到佛的境界了。我不是借此和大家谈佛，我只是想通过佛的意念，来类比我们精神和心理上需求的那么一种意境。然而现在很多人成天事务繁忙，神经绷得很紧，满脑子都是忧愁，这心情如何好得起来？我记得宋代女词人李清照说过一句话叫“才下眉头，却上心头”，如果你天天心里都揣着重重心事，自然“千斤重担压心头”，又何谈快乐呢？所以，著名的道证法师才会把不能成佛的最大原因归咎于“我们时常都不快乐”。
现在有些朋友抱怨成天都有忙不完的事，活得很不快乐，为什么呢？你想，你这也放不下，那也放不下，一件事情办砸了吃不下饭，家庭闹了“地震”睡不着觉，做买卖赔了本想捞本，受了莫名委屈就郁闷，可谓愁肠百结，心事不断，然而这命运就是如此捉弄人：你越有能力，遇到的烦恼也就越多，无奈乎“剪不断，理还乱”，以致挫折不断，如果你越想越觉得心不甘气不畅，你的心情怎么会好得起来呢？你就不能多个心眼想想，天底下有那么多事让你放不下，你这一生还有快乐的时候吗？
人人都期望自己能心想事成，事事如愿，然而“常胜将军”是有，“战无不胜”则只是美丽的幻想。如果人人都能事事如愿，这个世界还能存在吗？泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”所以我要奉劝诸君不论遇到什么事，下了眉头，莫上心头，“能屈能伸”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”多个心眼想快乐的事，那么快乐就会与你常相伴。
以下我将以“多个心眼”为主轴，分别就委屈、失意和失败三个方面来谈谈如何“拿起”，如何“放下”。
第13讲 下了眉头，莫上心头一、多个心眼看委屈
用“委屈”做关键词，上网搜一下，光“百度”一个网搜，就多达839万条。足可见人们在向往和谐生活的同时，对“委屈”问题的关注。
就“受屈”现象而言，它的起因是一方违背了另一方本来的意愿，而且另一方必须去接受，这听起来很残忍，也很不道义，在这种情形下，受屈者如果情绪上没有反应，那就不是一个正常的人，是木头。但是，情绪反应的恰当与否，那就得看受屈者用什么眼光来看待委屈了。
许多人习惯就事论事地看待委屈，所以在受到委屈后，很容易在情绪上起剧烈甚至极端的反应。但如果你能多出一个心眼来看待委屈的生成、不同的反应导致不同的结果，你就不难发现，原来在委屈的前前后后，都留给我们不尽的分析与思考空间，于是哪怕你受到再大的委屈，充其量也只会将其当作漫漫生活路中的一个片断、一首插曲、一段经历、一则幽默，而这个片断、这首插曲、这段经历、这则幽默，可能记录下了你的坎坷、你的耻辱，如果你两眼盯着这些不快意的东西，那么一时的坎坷或耻辱都会在很长时间内成为你心头的痛，你就很难拿得起，放得下。
如果一个人受屈后拿不起，放不下，就很容易在情绪上起连锁反应。这种情况常常表现在找替代物泄愤。打个比方：一个员工在单位受到了领导的委屈，员工回家后找自己的儿子泄愤；儿子同样受了莫名的委屈，找谁泄愤？找狗泄愤；你别以为狗就会自认倒霉，因为狗被逼急了也会乱咬人的！再说了，如果大家都因为经受不起委屈而向他人泄愤，这社会岂不乱了套了？
所以，纵然我们可以用一百个理由诉说自己受了委屈，但我们只要多个心眼看待委屈，就没有一个理由可以为自己受委屈后找他人泄愤来开脱。我们的心事应该放在长远处，长远处有什么？一个字：叫“伸”。心理上有了伸的期待，你的心境自然就会好起来。
有道是“大丈夫能屈能伸”，此言其实远不止是指“大丈夫”，《孙子兵法》有一句话叫“藏于九地之下，胜于九天之上”，这话就是对“能屈能伸”的最好注脚。
战国时期的越国西施奉范蠡之命蛊惑吴王夫差。一嫁就是十年，那是献出个人的“屈”换来日后国家的“伸”。
三国时期，身在曹营心在汉的关羽在不得志之时屈尊于曹操门下，那是为了取得曹操信任后好脱身。
南宋时期的宋江犯下命案被投入监狱，他不惜装疯卖傻，连牛粪都吃，为的是瞒过朝廷，果然他因此获释而得到了“伸”。
这些事例告诉我们，无论是“屈”还是“伸”，都要讲究理性的计策。“屈”是退一步海阔天空，是退一步进三步，是拿得起，放得下，是韬光养晦。“屈”和“伸”既有排斥，又相互联系。如果你不幸受到他人的委屈，应该好好地揣摩揣摩以上三个事例的奥妙，这对你理性处理“受屈”，是有帮助的。
我的意思是说，受委屈的事人人都遇到过，如果你能多长一个“往前看”的心眼，那么你就能任由委屈多捉弄，依然稳如泰山，而对那些因为缺心眼，受一点点刺激就呼天抢地、哭死骂娘、悲天冥人、胡乱泄愤的人，别说要求下了眉头，莫上心头，恐怕只要一次，就足可以把他击垮了。
最近有一首歌颇为流行，叫《习惯委屈》。其中有一段歌词：爱也许会有些委屈/慢慢习惯不足为奇/所有的爱都会是这样呵/一颗颤抖不停爱人的心/爱多少总有些甜蜜/仔细想想就会宽心。这首歌本意是献给恋人的，但你若用心领会其大意，你就会发现，爱是生活中最重要的一部分，爱能习惯委屈，生活中还有什么不能习惯委屈的呢？
有人说，生活就像一盒巧克力；也有人说，生活就像一盒饼干。巧克力不会都是德芙，饼干不会都是达利。把差点的都吃下去，剩下的不都是好的了吗？所以，当我们受到委屈时，未尝不可都多个心眼这么想：我们都是平凡中人，能够以平凡之心习惯委屈，这正能体现平凡人的一种不解平凡的胸怀，不平凡的境界，更是不平凡的智慧。
所以多一份习惯委屈的心态，就少一份颓废；少一份颓废，就多一些快乐的空间。
第13讲 下了眉头，莫上心头二、多个心眼看失意
很多人动辄就要谈人生，好，现在我们就一起来谈人生。
人生的要义是什么？果真是“活到老，拼到老”吗？如果是这样，我敢说，你没有一天能快乐得起来。同样要请诸位多个心眼看看，一个人要是成天都在想着“拼”，那么他的心里必须每天都装着想不完的事，而在这“装不完”的事中，哪些事最让他放不下心来呢？当然是各种不愉快的事啦！不愉快导致情绪紧张，不愉快导致心态不平衡，不愉快导致人累心更累，无助的失意与失意的无助就会像恶魔般，与你的身心作对。人一旦活到这般境地，还奢谈什么拿得起放得下呢？
人生就好比是行走江湖。江湖很大，大到没有人可以做到万无一失，及时全身而退；生命也并非只有一处灿烂辉煌，你拼尽全力寻找生命之灯，那“灯火只在阑珊处”，你未找得见也未必你永远找不到别处的灯火。所以，人在江湖，既有得意时，也有失意时，如何看待失意，也就关系到会不会行走江湖的问题。
关注一下生活，就会发现，人失意的原因有很多。参加超女比赛关键时刻被PK掉了，很失意；情场恋人到摘桃季节对方变了心，很失意；在公司有专长却得不到领导重用，很失意；在利益攸关的时候被朋友疏远，很失意……如果很多的失意交织在一起，心理不堪重负，心绪也会被各种不愉快所环绕。
我主张多一个心眼看失意，并不是要求你对失意本身的来龙去脉做到多么心细，如果你对失意本身太细心，像对待工作一样不放过任何细节，那么你就会自觉不自觉地陷入失意本身的阴影中难以自拔，我主张的多个心眼，是基于“凡事要认真，但不可太较真”的心眼，这种心眼，就是在失意的时候多把事情往好的方面想，你的心里就会开朗得多。心里开朗了，还有什么拿不起，什么放不下呢？
凡事太较真，一定会感到生活得很累，成天无精打采，人未老心先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一道又一道“皱纹”，不老得快才怪。
我在福州工作的时候，单位里有一个同事，成天一副多愁善感状，稍稍有点事，他都要拉下脸来与人计较一番，闹得和同事和不来，和领导更是水火不相容，我几乎每天都能听到他与人争辩的声音，然后听他喊身边没一个好人，大家都在欺负他，郁闷、失意。其实我们大家谁也没有欺负他，是他自己凡事太爱和人较真了，较完真自己气乎乎的生气，这能不郁闷、不失意吗？所以呀，他天天都很沮丧，年纪轻轻的就患上了角膜炎，那张脸也因为失意而愁成了“旧社会”。
有句话叫“失意之时坦然”。这话说起来简单，却是“事非经过不知难”之后的提炼和体会。像我在前面讲到的我的那位同事，天天都有愁不完的事，天天都有骂不完的人，失意之时就颓丧不振，这又如何做到坦然面对生活的风风雨雨？人生不如意事常八九，而坦然就像一盏灯，一盏能指引你失意不失志的心灯，有这盏灯伴随着，照耀着你，无论你遇到什么艰难曲折，哪怕天塌下来，也就是去面对现实而已，那些烦心事下了眉头，就不会再往心头钻了。
请别把我的话当作站着说话不觉腰疼。中国有句古话，叫“兵来将挡，水来土掩”，意思也就是拿得起，放得下，失意了，该做什么还做什么，绝对不能因为失意而干扰自己的斗志。翻开成功人士的历史，你就会发现可以借鉴的失意例子到处都是。比如辛亥革命前夕，康有为的戊戌变法夭折，遭到了西太后追杀，家里产业被全部没收，够失意了吧？可是这并没有压垮习惯大声说话压倒别人的主张的康有为，长期的海外流亡生涯和颠沛流离的生活，不仅没有消磨这位广东汉子的意志，他在海外四处演讲，坦然面对自己面临的一切，反而使得他眼界大开、精神矍铄，成为晚清为数不多的环球看世界的中国人。
回过头来看看我们纷纷扰扰的当今社会，让人失意的事多了去了，然而有多少人能像康老先生那般用开阔的眼界去看待失意呢？我们似乎总是戴着有色眼镜看待那些发生多大的事照睡觉照吃饭照游玩照乐呵的人，说他们没什么心眼，其实你再往多一步想，就不难理解这种人的心境。他们恰恰是多了那些“拿不起，放不下”的人所不具备的眼界啊。
那么怎样在失意中培养“拿得起，放得下”的心绪呢？我这儿有三点感悟试与诸位共勉。
