宋朝皇帝专门找来一名造诣高超的玉器匠人，扮成使臣出使辽国，把辽国那只“玉注椀”的尺寸、大小暗暗估算了下来，回来后就按样打磨制作。碗成后，在皇帝过生日时第一次拿出来使用。当时有辽国的使者应邀付宴，紧盯着这椀看了半天。回国后，询问自己国家那只“玉注椀”还在不在了，辽国这才知道赵氏宋朝偷仿了自己的“玉注椀”。
金人知道宋、辽各有这么一件国宝，在侵略过程中，便在要搜寻的文物名录上，首先记下了这两只玉椀。在灭了辽国后，金人先逼契丹人交代出“玉注椀”的下落。其后，靖康之难发生，北宋都城被金人攻破，粘罕和斡离不再要求北宋割地赔款、进贡财宝，点名要那只玉椀，好与从辽国抢回的那只配成一对。
当时有人认为，这椀让金人得到了，因为，反正从此以后这只玉椀不见了。
●玉椀成了宋哲宗随葬品
后来才知道，这只椀被当成随葬品，葬进了宋哲宗的永泰陵中。
本以为，这只玉椀从此再难回到人间，谁想，宋哲宗下葬连30年也不到，此椀再度现身。宋高宗南渡后，竟然有人在南京的“榷场”上出售这只椀。
“榷场”是当时的国与国之间的外贸专业市场，当时宋、辽、西夏、金国达成类似现代的国与国之间建立“贸易区”的协议，在各自国家的边界，设置物资交易、调剂市场，这就是“榷场”。这里说点题外话，有经济学者认为，“贸易区”和市场经济理论是西方人的发明，这实在是一种谬论，崇洋媚外。我认为，中国古人才是市场经济的始创者，是市场经济的先锋。中国人其实没有必要向西方学习，中国的古籍中先进的市场经济理论很多呢，中国的经济学家应该崇前媚古。
言归正题。后来，这只本属赵姓皇家的玉椀，竟然又让宋高宗得到了，怎么得到的史料上没有交代，但有文字记录了宋高宗看到此椀时的激动之情。他流着泪，动容地说，“此哲庙陵寝中物也。”也正是因为宋高宗这句话，人们才知道当年玉椀失踪之谜。
从这话里，也再次证实，当年宋陵被盗是不争的事实，而且是在刘豫盗陵之前。
但是，宋高宗所得的这只椀，与刘豫所知道的、驱使刘豫设置专门机构盗墓的那只椀，是不是同一只？史料上却没有交代。唯一可以肯定的是，这些事情均与宋陵被盗有关，就是说，不论是西京士兵所售的玉椀，还是南宋榷场交易的玉椀，都是从墓内盗出来的。
刘豫盗陵起因在一只玉椀，也许当时刘豫真是这么想的，才设置了“淘沙官”。但事实可不这么简单，之前金人在盗陵过程中，刘豫参与、协助过。刘豫盗陵应该是蓄谋已久的，绝不会因看到一只玉椀就挺身而出，冒被天下唾弃的危险。其贪婪的本性和糟糕的品行，才是根本的最原始的原因。
