中国式以貌取人
容貌的美丑就真的那么重要吗？重要过人的良心吗？其实，对这种“以貌取人”的事，古已有之。孔孟虽为圣人，也有这方面的失误。《史记?仲尼弟子列传》记载：
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才，因之不愿收为学生，后勉强收之。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”意思是，只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。
《孟子?离娄》也有记载说，孟子以看人的眸子来判断一个人内心的正邪。对此，鲁迅在《略论中国人的脸》一文中表示了讽意。以貌取人，在中国古代还曾形成过制度。
在常人眼里，“以貌取人”就是将人的容貌言行等外在的标准作为对人进行评判和选取的标准；古代选官中的“以貌取人”，最初主要指对容止和威仪的重视，也包括对相貌娇好的偏爱。
唐代选官，有过“身、言、书、判”的标准，“身”就是体貌，包括相貌和身高，后三项是言辞、书法、文理。科举考试，自然成绩之优劣最重要，但也有相貌决定名次的时候。明代有考生王艮，本已考中状元，但因其貌不扬被抑置第二。以貌取人，最低劣的表现是相面算命，其种种无稽之谈，引人讪笑。
现在的人，以貌取人的也不少，虽说一个人的言行，举止，穿着，很能反映一个人的精神面貌。但什么事都不是绝对的，“容貌”参考一下可以，但如果把它当成待人处世的“准则”，那不就真的应了那句“什么看什么低”了吗？
