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改善居室风水：周易平安舒适家
作者：子洋
这是国内首部完全以周易象数原理改善居住环境的著作。周易居室象数研究是运用周易原理，撵宅内环境和外环境进行可操作性调整，达到“ 我的房子我做主，健康家居保平安”的目的。本书针对生活中常见的居室现象，对周易象学理论涉及的居室格局问题进行阐述，是一部通俗易懂的周易学原理家居格局读本，具有一定的适用性和趣味性，是目前周易象数研究在居室领域中的应用著作。书中特别配有户型图，对住宅居室选址、选位做了大量的说明，并运用通俗易懂的计算方式获得周易象数知识。从而运用这些知识来调整住宅的居窒环境，以达到更健康、平安、舒适的家居境界。
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周易居室研究能为我们老百姓带来什么？
周易居室研究要完成四项工作，哪四项工作呢？一是周易选址，二是周易选位，三是周易预测，四是周易调整。
先来说说选址。什么是选址呢？
周易原来就是对自然环境的研究与探索。古人上观天下观地，观天观地是为了什么呢？是为了达到改善和掌握生存环境，更好地选择居住环境的目的。由盲目居住到主动选择居住的过程就是选址。
但是，过去选址不是老百姓能做到的，要有专职人员来做这样的事，这些专职人员就是后来的选址师。选址师有的明白周易学原理，有的根本就不明白，而是利用一些迷信的东西来为人指点--哪里适合盖房子，哪里适合做坟地。
自古以来，中国是一个农业大国，人们生活在自己的土地上，对生和死很重视，活着要有好的房子，死了要有好的安息之地，所以，找专业人士帮助选择吉利的地址，就成为古人的重要需求。
但是，在现代城市中，选址这项工作在逐步减免。不减免也不行了，你说哪个开发商在选择开发楼盘时还请人看看这里适合不适合盖楼的？开发商能抢到开发权已经不易了，现在土地这么紧张，哪还能"挑肥拣瘦"呀？你说这里不适合开发，有的是人来抢占这个地盘。况且，开发商也没有权利想在哪盖楼就能在哪盖。
谁听过开发商说某某地区是居住宝地，他就能在那里申请做楼盘的？这是痴人说梦。所以，今天我们研究周易居室，选址师就少了一项重要的职能。
第二项是选位。古人选位是在吉地选吉位，哪里盖正房，哪里盖偏房，哪里盖猪舍，哪里养鸡，都是选址师给看的。而现在的选址师只能到你家里看看房间位置好不好，瞧一下厨房、卫生间对不对。不对又能怎么样呢？你能把卫生间改到卧室的方位吗？绝对不可能的。你要是把卫生间就近稍微移一下还可以，要是想移远一点的话，下水道管线你能动得了吗？
古时候由于人少地多，是可以做到的。古人先选择吉址，再选择吉位，这是好上加好，精益求精。现代人请选址师来家里看，只能被动地对开发商的"作品"进行"修正"。所以，现代选址师干的活没有古代选址师干的多。这也不能怪选址师，你让他选择吉位这点也许不难，他能选出来，但是选出来之后呢？他也没有很好的办法让主人择吉而居。
所以，选址师也很无奈，择吉位，也就成为现代选址师的主要工作。他给你指出吉位，而你房子的某些部位又被开发商弄得不在吉位，于是他只能帮助你来调整了。
其实，调整是周易居室研究者最后要做的事，选址师最重要的是要为人指出这房子的好与不好，而不是急于做调整。
好的选址师是要具有预测能力的。一个选址师到了一个人的家中，从房子的朝向、结构、气色等可以预测出这个家庭中将来可能发生的重要事情来。比如，这个家中有病人呀，这个家中居室作用力是否会让家人受伤之类的事。
看来，古代的选址师很神，能有这样的功底。其实，从整个周易居室活动操作过程看，最要功底的要算预测这项了。你要是预测不准，还凭什么说你选出的是吉址、吉位呢？当然就更谈不上调整了。这里所说的吉与不吉，其实就是适合不适合主人居住。
调整就是根据前三项中的不足进行弥补，有不足才需要调整。
不过，因为时代的关系，前三项工作范围缩小了，选址师就只好扩大第四项"业务"。改不好，也改不坏嘛，反正也没有大的改动，不能把楼拆掉，也不能把房子的主体移位了，剩下的不就是进行局部改善嘛。
一般说，调整是古代周易居室活动过程中最没有办法的办法。把精力放在调整上，都是无奈的时候，而我们当代的选址师却盛行调整。
也许有人会说，子洋你是不是对当代选址师有成见，怎么这样嘲讽选址师呢？说实话，子洋不敢。其实不是选址师不作为，是我们当代选址师的确也无能为力。选址参与不了，择位又动不了大的结构，还能干什么呢？
有人说，选址师就是以调整来骗取别人的钱财，这观点也不完全对。其实，调整虽然是没有办法的办法，但也是有一些规则可以供大家学习借鉴的。当你懂得了这些规则，你完全可以判断选址师的建议是不是对的，然后就能判断有没有做调整的必要了。
周易居室活动的规则是怎样产生的呢？古人讲的周易居室活动原则也不是凭空想象的，是通过对现实中居住环境的总结归纳，再加上一定的联想，就产生了周易居室操作活动。但是，周易居室规则并不完全是从归纳总结和联想中来的，同时也是运用一定的周易原理推导出来的。
周易是中国文化的根，周易是符号学，是符号解。符号的象，是原始周易居室学的根。
什么是象？形象、现象、表现方式就是象。
我们的住宅也有一定的象，周易的卦符一样可以表达我们居住环境的象。所以，前边子洋讲选址师可以预测，预测就是根据居住环境所表达出来的象，揭示、预示、比拟人的生存状况的优劣。
一说到预测，大家就感觉和迷信又近了一层。我们来举一个例子吧。比如说有人要过江，现在我们可以给出几种方案来：
一是可以乘船，二是可以过桥，三是可以游泳。
那么，要是你的话，你选择哪种方案呢？
要是子洋的话，子洋就坐船。游泳的话，子洋水性不好，怕没有那个体力；过桥的话，没有波动感，太平实了，没有意思。
那么，在整个选择的过程中，子洋的出发点是：一考虑的是安全，二考虑的是情趣。
如果说现在江上的风太大，除了小舢板船之外，没有别的船，那还是选择过桥算了。安全是要放在首位的。
好了，通过以上的陈述大家就会看到：过江有风险。随着自然环境的变化，风险性会加大。
这样，当有人问你怎样选择过江时，从安全的角度，你可以告诉对方：还是走桥吧。假如大风天有人坚持要游泳的话，你完全可以预测出他遇到危险的几率将会很大。若是这个人水性很差，你就可以大胆地说：你有九死一生的危险。
你说，这种断语是什么？就是预测。
上边的预测依据有两条：一是水，因为水可以冲击人；二是人，人的水性好还是不好。
这两条就是两种象，两种象合在一起，会形成一个人与水交织的象，这个象是力量的对比，谁的力量战胜谁，就会发生第三种象，这个象就是预测的结果。
周易的象没有这么复杂，它就用八个符号，然后进行不同规则的组合，会形成六十四个卦，又可以形成不断变化的爻，所以周易的象是用一个独特的演化过程来比拟我们经历的各种现象，包括周易居室学的象。
因此，无论是周易居室活动的预测，还是周易居室活动的选址、定位和调整，都是按着这些作用力的对比规则来做的，大家只要掌握了这些规则，对自己居住环境的选择就不会感到束手无策了。
如上述的人与江的问题，你说过桥就没有危险了吗？要是桥不结实呢？照样有塌的可能。但这样的几率小，你就可以预测到安全系数大。因此，所谓预测，还是按照这些规律性的东西，揭示规律，运用规律。
我们的居住环境也一样，房子绝大多数的时候不会出现大问题。
古人说，房子如同生养我们的父母，是庇护我们的。所以，在周易六爻学说中，父母爻代表房子。房子不出现问题，还调整什么呢？
调整的原因之一，是古人的安全意识过强，同时很多预想中的不安全因素时时在昭示着我们要预防危险，所以调整也是防患于未然。
另外，调整还包括另一种情况，那就是感觉居住在某处不顺畅，比如是非多、行商不利、谋事不成……于是就归结到房子有问题上。那么，这些现象是否和居住的房子有关呢？
我们可以考虑一种象对另一种象的作用力问题。比如，当前的房子会对另一件事情的发生、发展产生作用力，这可以用一种特殊的"波"来表述，就是说这个房子发出一种波，会冲击到你要做的另一件事，有坏的影响力，也影响到你的情绪，所以就要换一下环境或调整一下当前的这个产生波的居住环境，别让它继续产生干扰波了。
这样一形容，大家会感觉好笑，这是不是在自欺欺人呀？房子还会有这样的作用力吗？
如果不是完全从夸大事实的角度出发，这种假设也不是不会发生的。如果知道万有引力定律，就不会不对前人的发明感到惊叹了。
所以，周易居室研究还是有一定的防卫作用的，这也是本书的出发点。希望大家从周易居室学中获取知识，得到快乐，获得舒适的居住环境。=BWW
《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
--《周易?系辞下》
周易居室研究中有内外环境之别，一般把房宅之外的环境当成是外环境，即我们本篇讲的大环境。大环境的影响力，往往比内环境还要具有冲击力。
居室外环境，是指自己所住的房子以外的所有建筑，包括邻居、楼道、小区环境等。
周易讲究天人合一，讲的是人与自然的关系，这是大的环境因素。我们研究周易居室学，就是按照周易学讲的天人合一原理，运用周易的象数关系推导环境对人的作用力。
上边《系辞》中讲的意思是说：周易之理，是从天与地的自然法则中得出来的规律，八卦两两相重而成六爻，六爻之中有天、地、人三才之理。下图就是《系辞》中所讲的图示：
