方圆理论是中国人总的思维原则，不一定在装修方面体现，但是稳、实、遮理论在装修原则中却是占很大成分的。
稳是指家当要牢靠，让人看着稳，不能有倒塌的感觉。那样做事不牢，危机心理重。厨房中的刀要放在刀架上，这也是为了稳。不用时不能放在明显处，这就是求稳的方面。房间的四个角不能有悬浮物，不然不稳。一定要注意这一点，每个房间都要注意四角的东西，不能在角落里放很多脏东西或不洁之物。最好把各个房间四个角的物品摆正，要放很结实的器物。还有床，现在有很多人用的床没有四个角了，而是中间有一个支架，四角悬空，这样的床不利居住。我们在卧室布置中要特别注意。
实是指内层的夹层要放东西，不能空，这样就为实。实还指有靠，比如沙发放的位置要靠墙，不能放在窗户下边，因为后面是窗外，没有实的感觉。也不能放在房间中间，后边没有依靠。
另外，房子大小也有一些讲究。人少不要住大宅，尤其卧室不可以过大。因为纳气不足，大了反而散气，易产生空虚感。这也是不实之意，这在"卧室"一章还要讲到。
遮，我们常说"一白遮三丑"，可见丑是可以被遮住的。遮的原则是：眼不见为净。所以古人说"眼不见心不烦"。
遮的方式有屏风、帘、画、图等。
帘的遮挡作用一定要用好，才可以达到舒适、美观
古人在进门之处设玄关，其实作用也是遮。外气直冲内宅不好，所以要设各种遮挡之物。现在住宅一般是进门即为客厅，我们在前面说到玄关处已经讲明设玄关的原理，其实也是这个遮的理论原则下的产物。
由于一般房子并不是很大，做玄关很占地方，所以一般用专门的遮挡之物来做就可以了，如用花来遮挡。
遮的原则是：受冲克的内室、棱、角、梁，不洁之物，不规则地方，都可以采用遮的方式来进行处理，这也是古人讲的化煞之法。
=XJ（稳、实、遮理论是中国装修原则，我们看到的物件一定要安稳，不可以有悬坠感。我们不要把一些空的家具长期放在那里不用，空就是空虚，就是心烦无着落。遮是把那些不需要见人的东西都藏起来。这就是本节的重点。=
=ZXC周易居室研究是对自然环境的探索
我们前边讲过，周易居室研究第一要务其实是选址。这是古人比我们现在一些风水研究要先进的地方。我们现在是建好了房子再去看吉凶，古人是先把地址选择好，再建房宅。西周初年，周武王想在洛邑建都，就召请周公"相宅"（即勘察建筑周易居室学）。这就是从对建筑与环境的需求上升到了对周易居室研究的需求。
今天科学比较发达了，可以用仪器测量地表和深层的物质结构。如果对地下层进行结构研究，可以探索到我们楼盘下边有什么样的矿物质，是否利于人居住，应当说这对我们今天的人来讲不是什么难事了。而对古人来说，那就要靠原始的周易居室研究之术来测量了。
传统风水学运用一些专门工具，对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质加以研究。有时还要闻尝土和水的气味，从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力、思维和事业。如果水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相通的。
我们生存在自然大环境之中，不断追求着人与自然的和谐关系。古人通过对山川水流、花草树木和各种环境因素的组合的研究，形成了一套自然与人类的关系学，就是大家常说的风水学。
对周易居室的研究，也是为了营造舒适、美观的生活环境。通过物理、生理和心理效应作用，形成了人对自然的需求心理，使人能够体会到舒畅、心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。周易居室环境学就是一种对人与自然、人与环境的关系研究。
我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。重视风水研究，其实就是重视生存环境的研究，尤其是对建筑学的研究。
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生共存关系的研究，是探索地球上生命活动能够持续均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响。我们过去建房，选址师要到现场进行测量，目的就是合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
可是，今天我们却少了这样一个程序。这也算是周易居室研究的一大遗憾。随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求。除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望居住环境与周围环境相协调，这样有利于居住者的身心健康。
今人对自然选址没有过多重视，当然这和城市改造、小区规划有关，不是开发商或哪个人说了算的事。
但是我们也应当看到，当前的风水学研究还没有完全走向科学化，在民间或半民间成为少数人换取利益的手段，这严重影响了风水学术的研究，阻碍了学术的发展。=BW（
