由于卫生间一般处于暗室，所以光线的问题要首先考虑。如果是暗室，要把补光放在第一位。一是普通照明，二是热量补充。普通照明大家都理解，就是卫生间光线不足，要开灯来补光。热量补充是什么意思呢？
一般卫生间都具有洗浴功能，而卫生间的温度往往不足，这样就要用浴霸等来取暖，使洗浴的人感到暖和。而这时用的热量补充设施兼有照明的作用。
所以，灯和取暖设施是卫生间要考虑的主要问题。
还有就是消毒设施的布局。有可能的话，卫生间可以安一盏紫外线灯。安这种灯也不是很难，就是在普通灯附近安一个小型紫外线灯，可以对室内的环境进行消毒。
由于卫生间是属水之地，所以卫生间的颜色也大有讲究，最好能够选择属金的白色及属水的黑色和蓝色，既能突出卫生间的高雅氛围，也能产生宁静的感觉。
卫生间地面用大理石、花岗岩等材质即可。这样便于清洗、更换。
便池不要在四正线和四隅线上。便池不能与大门同向。便池不可冲床位，暗冲灶位。在方向上，最重要的一点是便池不宜坐北朝南，避免形成水火对攻的局面。
如果卫生间较大，则可将便池安排在浴室门口处望不到的位置。一般来说，便池是要隐藏在矮墙、屏风或布帘之后的。更要保证从镜子中都看不见便池，不要让镜子反射便池。
卫生间如果足够大的话，还可以养一些植物。但由于是副光室的可能性大，所以卫生间的植物多以耐湿的观赏性绿色植物为主。这些植物可以吸纳污气，如蕨类植物、垂榕、黄金葛等均可。
要是卫生间既宽敞又明亮且有空调的话，则可以培植宽叶凤梨、竹芋、蕙兰等较艳丽的植物。
另外，如果家中供有神位，则卫生间不可在神位后面。如果知道楼上有人家在此处供神位，也不能在相应的位置放便池，以免亵渎神灵。这都是从卫生角度考虑的，大家在现实中一定要注意这些问题。
卫生间装修以简洁明亮为主要原则。当处于暗室时，要把补光作为主要装修原则，同时还要注意通风原则，这是前边就讲过的两个主要原则。
出生数确定吉位法
我们前边讲了判断吉位是用八宅法来确定，各流派的选址师有时也有自己的一套判断方法。如数字法就很简单，大家一看就会用。不过，这种方法子洋个人没有用过，这里只是给大家作介绍，仅供参考。
这个方法是看出生的年份，从年中找出尾数的数字，然后根据尾数确定卦数，再根据卦数来定吉位。
出生日期最后数字为1者，如1961、1971、1981等，财位在（正西方）酉位,官贵方位在（东北）寅位，（正南）午位,凶方在（西北）戍位。
出生日期最后数字为2者，如1962、1972、1982等，财位在（西北方）亥位,官贵方在（东南）巳位,（正东）卯位,凶方在（正北）子位。
出生日期最后数字为3者，如1963、1973、1983等，财位在（正北）子位,官贵方在（东南）巳位,（正东）卯位,凶方在（东北）丑位。
出生日期最后数字为4者，如1964、1974、1984等，财位在（东北）寅位,官贵方在（东北）丑位,（西南）未位,凶方在（正东）卯位。
出生日期最后数字为5者，如1965、1975、1985等,财位在（正东）卯位,官贵方在（正北）子位,（西南）申位,凶方在（东南）辰位。
出生日期最后数字为6者，如1966、1976、1986等，财位在（东南）巳位,官贵方在（西北）亥位,（正西）酉位,凶方在（正南）午位。
出生日期最后数字为7者，如1967、1977、1987等,财位在（正南）午位,官贵方在（西北）亥位,（正西）酉位,凶方在（西南）未位。
出生日期最后数字为8者，如1968、1978、1988等,财位在（东南）巳位,官贵方在（东北）丑位,（西南）未位,凶方在（正南）午位。
出生日期最后数字为9者，如1969、1979、1989等,财位在（正南）午位,官贵方在（正北）子位,（西南）申位,凶方在（西南）未位。
出生日期最后数字为0者，如1970、1980、1990等,财位在（西南）申位,官贵方在（东北）丑位,（西南）未位,凶方在（正西）酉位。
古人认为吉方可以放吃的、放床位等，而在凶方最好用卫生间、便池之类的把这些凶位给压住。所以，确定吉凶位，对居室确立位序很有帮助。于是，各门派的选址师便研究各自确立方位的方法，大家平时可以自己体会这些方法是不是起作用。
上边的方位图，可以参考下边的十二地支分布图：
后记
几年来，子洋一直做周易实践研究，有了很多心得，很多东西应当说很有指导意义，也得到了一定的关注。所以，子洋决定整理出版一些周易象数类作品。
恰巧子洋有幸结识广西人民出版社的袁铭女士，在她的鼓励下，动手整理这部周易居室研究方面的书。应当说，周易居室研究的东西一直以来被少数人掌握着，普通百姓很少能读通、读懂这类专业性很强的书。子洋也早有将它普及的想法，只是一直没有时间和精力坐下来整理。因为袁铭女士的鼓励，才使子洋能够静下心来把自己的一些实践经验进行梳理。
《易》本来不是很复杂，自从被周文王及他的儿子周公旦加了文字以后，就变得不可捉摸了。后来经孔子及其后人再完善，就更复杂了。于是，人们就不知道怎么读这部书了。当然，《周易》成书还是在文王、孔子之后，文王之前应当叫《易》，是符号阶段。文王之后叫《易经》，孔子之后才叫《周易》的。
周易居室研究的成形应当比《易》晚，在《易经》期间应当说得到发展，但盛行肯定在《周易》之后。
周易居室研究的历史目前还很乱，没有人能确切说清周易居室研究起源于何年何月，只知道"风水"二字是由郭璞说出来的，但风水活动肯定要早于"风水"这一概念。所以，有人甚至说风水早于《易》。
早也好，晚也好，我们看到周易居室研究活动中应用的工具和操作的方法，都离不开周易中的阴阳，离不开五行生克，更离不开周易的卦的操作。所以，周易依然是居室研究实践的指导性原理。很多人不是很懂周易的卦，在周易居室研究实践中用形式的东西来替代内容。尤其在风水历史问题上喜欢争论谁先谁后的一些朋友，对历史其实还真是不很了解而只喜欢套用一些风水之术来做风水，这些做法子洋个人不敢恭维。
子洋个人不主张动不动就调整居室，有些事不是调整居室环境能解决的。可是平民百姓不清楚是不是应该调，反正选址师说了要调，调不好也调不坏就行，死马当活马医了。
真要是死马当活马医也就好了，有些本来就是活马，医来医去，倒成了死马，反而破坏了居室环境。袁铭女士说居室要达到舒适感，很中子洋之意。周易居室研究本来就没有那么复杂，是规律总结的一种，居室不按规律布局就会产生不舒适的感觉。所以，舒适也是老百姓的习惯性思维方式。周易本来就是对自然界的归纳总结，然后还原于自然的一种活动。因此，居室舒适就是达到自然与规律的和谐统一。
子洋做居室环境调整，注重周易卦的研究，通过周易卦所反映出来的象，然后找到重点进行补救。限于周易卦的理论性、演示性过强，本书没有把具体推演卦的方式介绍给大家，因为这只是一种推算过程。如同我们做数学，简单的题不需要列算式，复杂点就要把演算过程写出来。子洋的演算过程也不是很复杂，只是没有必要把演算草纸拿来给大家伤脑筋罢了。那些还是留给专业的人来学习吧。
这里提供给大家的是操作简单，大家可以一看就能学会的方法，希望大家学会并应用到自己的居室管理实践中。
本书资料是子洋自己平时的实践归纳，也有少部分是子洋收集的符合子洋个人习惯的观点，所以希望有相同研究观点的朋友对子洋的周易居室研究理论提出宝贵意见。
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